——在XX名師揭牌儀式上的講話尊敬的各位老師，各位同學(xué)，大家上午好！很高興來到XX財經(jīng)商貿(mào)學(xué)校，參加“XX名師趙XX名師工作室”揭牌儀式。有機會和XX名師以及在座的各位老師面對面交流，是一次很好的學(xué)習(xí)機會。我們知道，20XX年，教育部開始實施新時代中小學(xué)名師名校長培養(yǎng)計劃，我省有5位教師、5位校長入選教育部“雙名計劃”培養(yǎng)對象，組建了10個“雙名計劃”工作室。去年，我省啟動了XX名師工作室建設(shè)工程，評選了首批XX名師63人。趙淑梅老師就是其中的一位。接到主辦方的邀請，我一直在思考，在儀式上講些什么？這項工作的抓手在哪里？因為我們所面對的，是培養(yǎng)名師這樣一個從未經(jīng)歷過的新生事物，需要去探索摸索，去設(shè)計規(guī)劃。盡管教育部、教育廳圍繞這項工作提出了若干具體要求，但我們依然感到有很大的挑戰(zhàn)，以后也會遇到諸多尚未暴露的未知。剛才，聆聽了學(xué)校莊書記在歡迎致辭中對學(xué)校教師隊伍建設(shè)情況的介紹、市教育局田科長對全市教師隊伍建設(shè)情況的介紹，加上昨天和名師工作室核心成員一起，圍繞名師工作室三年規(guī)劃的交流、座談，給了我很大的啟示、啟發(fā)。我深切體會到，如果沿著國家、河北省、石家莊市、石家莊財經(jīng)商貿(mào)學(xué)校教師隊伍建設(shè)這條主線去觀察，可以清晰的看到以下幾個景象：第一，我們正在逐步抵達(dá)“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師”的至高職業(yè)境界。西漢末年著名的哲學(xué)家、教育家揚雄，在其《法言》中有一段精彩論述，“師哉！師哉！桐子之命也。務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！本褪钦f，教師是兒童的根本，教師是學(xué)生人生的模范、榜樣。我們常說“學(xué)為人師，行為世范"，依據(jù)就在這里。從師德影響來看，教育就是模仿、跟隨。教師的神態(tài)氣質(zhì)、秉性修養(yǎng)甚至語言風(fēng)格、個人偏好都在不自覺地給學(xué)生做示范。在學(xué)生眼里，教師是模仿跟從的榜樣，教師的言傳身教影響著學(xué)生的思想形成和人格養(yǎng)成。教師的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念、境界情懷具有很強的示范性。教育家梅貽琦先生曾形象地把學(xué)校比作水、把師生比作魚、把教育教學(xué)比作游泳，認(rèn)為教育就好比大魚前導(dǎo)、小魚尾隨，學(xué)生在跟隨觀摩中耳濡目染，從而使教育的效果“不求而至，不為而成”。沿著從國家到地方、到學(xué)校這條主線，我們看到了，我們的教師正是以其言傳身教，引導(dǎo)著學(xué)生的日常言行和個人修養(yǎng)?！皠?wù)學(xué)不如務(wù)求師”作為教師的職業(yè)境界，不僅是教師的自律約束和自覺追求，也是教師為學(xué)、為事、為人的修養(yǎng)指南。第二，我們正在深刻踐行“善為師者，既美其道，有慎其行”的教師專業(yè)發(fā)展理念。還是在西漢時期，著名的哲學(xué)家、教育家董仲舒這是我們河北衡水人，比揚雄要早一百多年在他的《春秋繁露》中提出：“善為師者，既美其道，有慎其行，齊時蚤晚，任多少，適疾徐，造而勿趨，稽而勿苦?！薄凹让榔涞?，有慎其行”，指的是善于當(dāng)老師的人，一定是既完善他的理論學(xué)說，也謹(jǐn)慎他的一言一行，關(guān)注自己的行為對學(xué)生的影響?！褒R時蚤晚，任多少，適疾徐”，則是講的適時適度、因材施教的教育教學(xué)方法。我們這里看“既美其道，有慎其行”，簡單說就是美道慎行，和國際上的教師專業(yè)發(fā)展不謀而合。不同領(lǐng)域、不同行業(yè)都在談專業(yè)發(fā)展，唯獨教師的專業(yè)發(fā)展因教育情懷而使其成為全面發(fā)展?；蛘哒f，如果教師的專業(yè)發(fā)展不是全面發(fā)展，其專業(yè)發(fā)展本身也是毫無意義的、殘缺不全的。換句話說，正是教育情懷推動了教師專業(yè)發(fā)展走向教師全面發(fā)展。從國際的視角來看，早期，隨著科學(xué)技術(shù)的廣泛運用和現(xiàn)代工業(yè)的迅猛發(fā)展，“工具理性”主導(dǎo)了歐美國家的社會意識，教師專業(yè)能力由傳統(tǒng)的“教書”向“教技”轉(zhuǎn)型。上世紀(jì)60年代前后，國際社會教師專業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了“專業(yè)化”“反專業(yè)化”“新專業(yè)化”等階段。70年代以來，又出現(xiàn)了“脫專業(yè)化”，提出要深刻認(rèn)識所教內(nèi)容的價值意義以及它們的道德指向和社會目的。無論是課程論還是教學(xué)論，都提出要在關(guān)懷、影響學(xué)生方面不斷增加教師的責(zé)任，等等。如果單從字面來理解，教師專業(yè)發(fā)展顯然指的是教師的專業(yè)成長，是教師為了勝任教師這一專門職業(yè)要求而不斷學(xué)習(xí)、不斷提升的過程。而在具體的教育教學(xué)實踐中，教師專業(yè)發(fā)展在改變、完善教師專業(yè)結(jié)構(gòu)的同時，特別突出了學(xué)科專業(yè)知識以外的內(nèi)容，即職業(yè)精神。而所有這些，都跳不出“美道慎行”的范疇限定。其實回頭想想，很多新的名詞、新的說法，都能在傳統(tǒng)經(jīng)典中找到依據(jù)，找到出處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有著豐富的教育認(rèn)知、教育智慧，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入思考。第三，我們正在用心用情用力推動教師個體師德走向教師群體師德?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園。”學(xué)校作為一個特殊的社會生態(tài)系統(tǒng)，教師作為一個獨特的行業(yè)群體，高尚的師德在教師之間也有著相互感染、相互浸潤的影響。身為教師，如果有著終身學(xué)習(xí)的自覺，有著崇德向善的品質(zhì)，有著不甘平庸和追求卓越的堅毅，自然就有明確的方向和目標(biāo)。這種以德立身、以德立學(xué)、以德施教的教師職業(yè)風(fēng)范，精神樣貌，推動著廣大教師播種優(yōu)秀、傳播優(yōu)秀、收獲優(yōu)秀，也推動著“教師個體師德”向“教師群體師德”的整體跨越，推動教師隊伍建設(shè)的不斷深化。從“教師個體師德”走向“教師群體師德”，不僅體現(xiàn)了每位教師的師德自覺，也成為整個教師隊伍為學(xué)、為事、為人的群體風(fēng)范展示。這也正是中共中央國務(wù)院《關(guān)于弘揚教育家精神加強新時代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍建設(shè)的意見》所要求的，踐行教師群體共同價值追求，引導(dǎo)廣大教師將教育家精神轉(zhuǎn)化為思想自覺、行動自覺。最后，對未來工作室的建設(shè)有兩點希望，也可以說是共勉。一是，我們不僅要做“名師”，還要做“明師”。“欲明人者先自明?！苯處煹墓ぷ?、教師的職業(yè)，其功能價值所在，就是要使人明。教師使人明，首先要自明，不能以其昏昏使人昭昭。自明的前提就是不斷學(xué)習(xí)，不斷提升，要用寬廣厚實的業(yè)務(wù)知識和終身學(xué)習(xí)的自覺性培植強大的教書育人能力。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“在信息時代做好老師，自己所知道的必須大大超過要教給學(xué)生的范圍，不僅要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識，還要有廣博的通用知識和寬闊的胸懷視野?！蔽覀円o學(xué)生一碗水，從前是要求教師自己有一桶水，現(xiàn)在則要有一潭水。我們不僅是名師有名的名，還是明師明白的明。明師才能成為傳道者。傳道首先要明道、信道。教育的發(fā)展和教師的成長充分證明，明道是基礎(chǔ)，信道是關(guān)鍵，傳道是根本。明道、信道、傳道就是從“自