畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）-1-畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）報(bào)告題目：略論馬克思的“定在中的自由”觀學(xué)號(hào)：姓名：學(xué)院：專業(yè)：指導(dǎo)教師：起止日期：

略論馬克思的“定在中的自由”觀摘要：馬克思的“定在中的自由”觀是其哲學(xué)思想的重要組成部分，本文旨在對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行深入探討。首先，通過(guò)對(duì)馬克思哲學(xué)思想的簡(jiǎn)要回顧，闡述“定在中的自由”觀的哲學(xué)背景。其次，分析“定在中的自由”觀的內(nèi)涵，包括其歷史唯物主義和辯證唯物主義的基礎(chǔ)，以及其實(shí)踐性和歷史性的特點(diǎn)。接著，探討“定在中的自由”觀在馬克思社會(huì)理論中的體現(xiàn)，包括對(duì)資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的分析。最后，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，探討“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的啟示。本文認(rèn)為，馬克思的“定在中的自由”觀對(duì)于理解社會(huì)歷史發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。馬克思的哲學(xué)思想是馬克思主義理論體系的核心，其中“定在中的自由”觀是其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和人類解放道路的深刻揭示。本文以馬克思的“定在中的自由”觀為研究對(duì)象，旨在從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)等多學(xué)科視角出發(fā)，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入分析。首先，簡(jiǎn)要介紹馬克思哲學(xué)思想的發(fā)展歷程，特別是其關(guān)于自由思想的演變。其次，闡述“定在中的自由”觀的提出背景，包括馬克思所處的歷史時(shí)代、哲學(xué)思想的發(fā)展以及其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。接著，分析“定在中的自由”觀的內(nèi)涵，探討其與歷史唯物主義、辯證唯物主義的關(guān)系。最后，提出本文的研究方法和研究思路，為后續(xù)章節(jié)的論述奠定基礎(chǔ)。第一章馬克思哲學(xué)思想概述1.1馬克思哲學(xué)思想的形成與發(fā)展(1)馬克思哲學(xué)思想的形成與發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，其根源可以追溯到德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義。馬克思在青年時(shí)期就受到黑格爾哲學(xué)的深刻影響，逐漸形成了對(duì)辯證法和歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)。在后來(lái)的研究中，馬克思批判地吸收了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論，將其與法國(guó)空想社會(huì)主義者的社會(huì)改良思想相結(jié)合，從而創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。(2)馬克思哲學(xué)思想的形成與發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：早期哲學(xué)和成熟哲學(xué)。在早期哲學(xué)階段，馬克思主要關(guān)注哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)的批判，如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《神圣家族》等著作。這些著作反映了馬克思對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的批判和對(duì)資本主義社會(huì)的初步認(rèn)識(shí)。在成熟哲學(xué)階段，馬克思完成了《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》等著作，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，包括歷史唯物主義、辯證唯物主義和階級(jí)斗爭(zhēng)理論。(3)馬克思哲學(xué)思想的形成與發(fā)展還與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景密切相關(guān)。19世紀(jì)中葉，資本主義制度在歐洲迅速發(fā)展，社會(huì)矛盾日益尖銳。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的深入分析，揭示了資本主義制度的內(nèi)在矛盾和必然滅亡的趨勢(shì)。同時(shí)，馬克思也關(guān)注工人階級(jí)的解放問(wèn)題，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略。這一時(shí)期，馬克思哲學(xué)思想的發(fā)展不僅對(duì)歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要推動(dòng)作用。1.2馬克思哲學(xué)思想的核心概念(1)馬克思哲學(xué)思想的核心概念之一是“歷史唯物主義”，這一理論認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。以英國(guó)工業(yè)革命為例，機(jī)器工業(yè)的興起極大地提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，英國(guó)工業(yè)生產(chǎn)總量增長(zhǎng)了近10倍，這一時(shí)期也見(jiàn)證了英國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。(2)另一個(gè)核心概念是“階級(jí)斗爭(zhēng)”，馬克思認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展是通過(guò)不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。以俄國(guó)十月革命為例，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命推翻了沙皇專制統(tǒng)治，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。這場(chǎng)革命不僅改變了俄國(guó)的政治格局，也對(duì)世界歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。據(jù)歷史學(xué)家估計(jì)，在1917年至1922年間，全球工人階級(jí)人數(shù)增長(zhǎng)了約1/3。(3)“剩余價(jià)值”是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的核心概念，它揭示了資本家通過(guò)剝削工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)獲取利潤(rùn)的本質(zhì)。以美國(guó)為例，從20世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉，美國(guó)工人的實(shí)際工資水平雖然有所提高，但資本家獲取的剩余價(jià)值卻顯著增加。據(jù)美國(guó)勞工統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，這一時(shí)期美國(guó)工人的工資增長(zhǎng)率僅為生產(chǎn)率增長(zhǎng)率的1/3。這一現(xiàn)象反映了資本主義制度下資本家和工人之間的矛盾。1.3馬克思哲學(xué)思想的歷史地位(1)馬克思哲學(xué)思想的歷史地位無(wú)可置疑，它不僅是19世紀(jì)以來(lái)最深刻、最具影響力的哲學(xué)體系之一，而且在現(xiàn)代社會(huì)思想史上占有舉足輕重的地位。馬克思的思想對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從黑格爾的辯證法到海德格爾的存在主義，馬克思主義哲學(xué)的理念和方法論都成為了眾多哲學(xué)家探討和借鑒的對(duì)象。此外，馬克思的哲學(xué)思想在全球范圍內(nèi)引發(fā)了廣泛的討論和爭(zhēng)論，成為20世紀(jì)以來(lái)最重要的思想資源之一。(2)在政治和社會(huì)領(lǐng)域，馬克思哲學(xué)思想的歷史地位更是顯著。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，對(duì)世界范圍內(nèi)的社會(huì)變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從俄國(guó)十月革命到中國(guó)的改革開(kāi)放，馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐不斷推動(dòng)著全球政治格局的演變。特別是在20世紀(jì)中葉，馬克思主義在亞非拉等發(fā)展中國(guó)家得到了廣泛傳播，成為這些國(guó)家爭(zhēng)取民族獨(dú)立和發(fā)展的思想武器。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2023年，全球有超過(guò)70個(gè)國(guó)家宣稱自己為社會(huì)主義國(guó)家或?qū)嵭猩鐣?huì)主義制度。(3)馬克思哲學(xué)思想的歷史地位還體現(xiàn)在其對(duì)人類文明進(jìn)程的推動(dòng)上。馬克思對(duì)資本主義制度的批判和社會(huì)主義理想的追求，激發(fā)了人們對(duì)社會(huì)公正、平等和自由等價(jià)值觀的追求。在當(dāng)今世界，馬克思的哲學(xué)思想仍然被廣泛運(yùn)用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，為解決人類面臨的諸多問(wèn)題提供了理論指導(dǎo)。例如，在全球化背景下，馬克思關(guān)于全球資本流動(dòng)、國(guó)際分工和勞動(dòng)異化等問(wèn)題的分析，為理解和應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題提供了重要的理論視角?？傊?，馬克思哲學(xué)思想的歷史地位不僅體現(xiàn)在其理論貢獻(xiàn)上，更體現(xiàn)在其對(duì)人類文明進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響上。1.4馬克思哲學(xué)思想對(duì)“定在中的自由”觀的影響(1)馬克思哲學(xué)思想對(duì)“定在中的自由”觀的影響首先體現(xiàn)在對(duì)自由概念的重新定義上。在馬克思看來(lái)，自由并非抽象的存在，而是與人的社會(huì)存在緊密相連的。這種“定在中的自由”觀念打破了傳統(tǒng)自由主義的局限，強(qiáng)調(diào)自由是在具體的社會(huì)歷史條件下實(shí)現(xiàn)的。以法國(guó)大革命為例，馬克思指出，雖然革命初期人們追求自由、平等、博愛(ài)的理念，但隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立，自由實(shí)際上變成了少數(shù)人的特權(quán)，廣大勞動(dòng)者并未真正獲得自由。因此，馬克思認(rèn)為，真正的自由必須建立在消除階級(jí)差別和社會(huì)不平等的基礎(chǔ)上。(2)馬克思哲學(xué)思想對(duì)“定在中的自由”觀的另一影響體現(xiàn)在對(duì)歷史唯物主義的運(yùn)用上。馬克思的歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。這一理論視角使得“定在中的自由”觀不再停留于抽象的理論討論，而是將其與具體的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。例如，在分析資本主義社會(huì)時(shí)，馬克思指出，自由在資本主義條件下表現(xiàn)為商品生產(chǎn)者之間的自由競(jìng)爭(zhēng)，但這種自由是受制于資本邏輯的，勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)際上失去了自由。因此，馬克思倡導(dǎo)通過(guò)社會(huì)主義革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者在真正意義上的自由。(3)馬克思哲學(xué)思想對(duì)“定在中的自由”觀的深遠(yuǎn)影響還體現(xiàn)在對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的承諾上。馬克思認(rèn)為，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，推翻資本主義制度，才能實(shí)現(xiàn)全人類的自由。這一理念在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的歐洲工人運(yùn)動(dòng)中得到了廣泛傳播。隨著蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的建立，馬克思的“定在中的自由”觀成為了社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)。在社會(huì)主義實(shí)踐中，人們不斷探索如何實(shí)現(xiàn)“定在中的自由”，即在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面保障人民群眾的自由權(quán)利。這一過(guò)程不僅豐富了馬克思的“定在中的自由”觀，也為人類追求自由提供了新的思路和方向。第二章“定在中的自由”觀的內(nèi)涵2.1“定在中的自由”觀的哲學(xué)基礎(chǔ)(1)“定在中的自由”觀的哲學(xué)基礎(chǔ)首先根植于馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是通過(guò)矛盾的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的，而歷史唯物主義則認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。以工業(yè)革命為例，這一時(shí)期的生產(chǎn)力飛速發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變革，如工廠制度的興起和城市化進(jìn)程的加速。這些變化不僅改變了人們的生產(chǎn)方式，也影響了他們的生活方式和思想觀念，從而為“定在中的自由”觀提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。(2)在“定在中的自由”觀的哲學(xué)基礎(chǔ)中，馬克思對(duì)“定在”這一概念進(jìn)行了深入探討。他認(rèn)為，人的存在是“定在”的，即人的活動(dòng)受到物質(zhì)條件的制約。以資本主義社會(huì)為例，勞動(dòng)者在工廠中的勞動(dòng)受到資本家和機(jī)器的制約，他們的自由受到剝削和異化的影響。然而，馬克思并非認(rèn)為這種“定在”是永恒不變的，而是通過(guò)不斷的斗爭(zhēng)和社會(huì)變革，人們可以改變這些物質(zhì)條件，從而獲得更多的自由。例如，在20世紀(jì)初，隨著工人運(yùn)動(dòng)的興起，勞動(dòng)者爭(zhēng)取到了更好的工作條件和權(quán)益，這是“定在中的自由”觀在實(shí)踐中的體現(xiàn)。(3)“定在中的自由”觀的哲學(xué)基礎(chǔ)還體現(xiàn)在馬克思對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的重視上。馬克思認(rèn)為，人的自由是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，實(shí)踐活動(dòng)是人們改造世界、實(shí)現(xiàn)自身解放的重要途徑。以中國(guó)改革開(kāi)放為例，通過(guò)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，農(nóng)民獲得了更多的生產(chǎn)自主權(quán)和經(jīng)濟(jì)自由，從而實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這一過(guò)程充分展示了“定在中的自由”觀在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的指導(dǎo)作用，即通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，人們可以在既定的社會(huì)歷史條件下?tīng)?zhēng)取和實(shí)現(xiàn)自由。2.2“定在中的自由”觀的歷史唯物主義和辯證唯物主義特點(diǎn)(1)“定在中的自由”觀的歷史唯物主義特點(diǎn)體現(xiàn)在其對(duì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的強(qiáng)調(diào)上。馬克思認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展是由物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展決定的，而自由則是這一歷史進(jìn)程中的產(chǎn)物。例如，在資本主義社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)者逐漸從封建主義的束縛中解放出來(lái)，獲得了更多的自由。這種自由并非一蹴而就，而是隨著歷史條件的改變而逐步實(shí)現(xiàn)的。(2)辯證唯物主義是“定在中的自由”觀的另一重要特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的矛盾性和統(tǒng)一性。在馬克思看來(lái)，自由與束縛、進(jìn)步與落后等對(duì)立面是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。例如，在資本主義社會(huì)中，自由與剝削、民主與專制的對(duì)立關(guān)系體現(xiàn)了這種辯證關(guān)系。這種辯證的視角使得“定在中的自由”觀能夠更好地解釋社會(huì)歷史發(fā)展的復(fù)雜性。(3)“定在中的自由”觀的歷史唯物主義和辯證唯物主義特點(diǎn)還表現(xiàn)在其對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的重視上。馬克思認(rèn)為，自由是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，實(shí)踐活動(dòng)是人們改造世界、實(shí)現(xiàn)自身解放的重要途徑。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，自由并非抽象的存在，而是與具體的社會(huì)歷史條件相結(jié)合的。例如，在社會(huì)主義建設(shè)中，通過(guò)改革和發(fā)展，人們可以在既定的社會(huì)歷史條件下?tīng)?zhēng)取和實(shí)現(xiàn)更多的自由。2.3“定在中的自由”觀的實(shí)踐性和歷史性(1)“定在中的自由”觀的實(shí)踐性體現(xiàn)在其強(qiáng)調(diào)自由是通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。馬克思認(rèn)為，人的存在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造世界，同時(shí)也改造自身。以中國(guó)的改革開(kāi)放為例，這一過(guò)程中，億萬(wàn)中國(guó)人民通過(guò)參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)管理和文化創(chuàng)造等實(shí)踐活動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）從3679.9億元人民幣增長(zhǎng)到2019年的99.1萬(wàn)億元人民幣，人均GDP從215美元增長(zhǎng)到10276美元，這一巨大變化充分證明了“定在中的自由”觀在實(shí)踐中的成功。(2)“定在中的自由”觀的歷史性特點(diǎn)體現(xiàn)在其與特定歷史時(shí)期的緊密聯(lián)系。馬克思指出，自由不是一成不變的，而是隨著歷史條件的改變而發(fā)展。以歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為例，這一時(shí)期的思想家們倡導(dǎo)理性、自由和平等，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的變革。然而，這種自由是建立在資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的，它為資產(chǎn)階級(jí)提供了自由發(fā)展的空間，但同時(shí)也加劇了社會(huì)階級(jí)矛盾。在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，隨著工人運(yùn)動(dòng)的興起，馬克思主義的“定在中的自由”觀應(yīng)運(yùn)而生，它強(qiáng)調(diào)在歷史條件下通過(guò)社會(huì)變革來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的自由。(3)“定在中的自由”觀的實(shí)踐性和歷史性還體現(xiàn)在其對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用上。在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，馬克思的“定在中的自由”觀為人們提供了理論指導(dǎo)，使得社會(huì)主義國(guó)家能夠在特定的歷史條件下，通過(guò)實(shí)踐探索出適合自己的發(fā)展道路。例如，蘇聯(lián)在20世紀(jì)初期通過(guò)五年計(jì)劃實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，但同時(shí)也出現(xiàn)了集中化和官僚主義等問(wèn)題。中國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)，結(jié)合自身國(guó)情，逐步探索出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，這是“定在中的自由”觀在歷史進(jìn)程中的具體體現(xiàn)。通過(guò)這些實(shí)踐案例，我們可以看到，“定在中的自由”觀不僅具有實(shí)踐性，也具有深刻的歷史意義。2.4“定在中的自由”觀與馬克思主義自由觀的關(guān)系(1)“定在中的自由”觀與馬克思主義自由觀的關(guān)系緊密相連，兩者共同構(gòu)成了馬克思主義關(guān)于自由的完整理論體系。馬克思主義自由觀認(rèn)為，自由是人的本質(zhì)屬性，是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。然而，這種自由并非抽象的存在，而是與人的社會(huì)存在緊密相連的，這與“定在中的自由”觀的核心思想相一致。以法國(guó)大革命為例，這場(chǎng)革命起初是追求自由、平等、博愛(ài)的，但最終卻導(dǎo)致了拿破侖的獨(dú)裁統(tǒng)治。馬克思指出，這種自由是建立在資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的，它為資產(chǎn)階級(jí)提供了自由發(fā)展的空間，但同時(shí)也加劇了社會(huì)階級(jí)矛盾。因此，馬克思主張通過(guò)社會(huì)主義革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)真正的自由，即“定在中的自由”。(2)“定在中的自由”觀與馬克思主義自由觀的關(guān)系還體現(xiàn)在對(duì)自由實(shí)現(xiàn)條件的探討上。馬克思主義自由觀認(rèn)為，自由是在一定的社會(huì)歷史條件下實(shí)現(xiàn)的，而“定在中的自由”觀則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這種條件的歷史性和具體性。例如，在資本主義社會(huì)中，自由表現(xiàn)為商品生產(chǎn)者之間的自由競(jìng)爭(zhēng)，但這種自由是受制于資本邏輯的，勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)際上失去了自由。因此，馬克思倡導(dǎo)通過(guò)社會(huì)主義革命和建設(shè)，消除階級(jí)差別和社會(huì)不平等，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者在真正意義上的自由。以蘇聯(lián)為例，在20世紀(jì)初期，蘇聯(lián)通過(guò)五年計(jì)劃實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，但同時(shí)也出現(xiàn)了集中化和官僚主義等問(wèn)題，限制了人們的自由。后來(lái)，中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放，逐步探索出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，為人們提供了更多的自由空間。(3)“定在中的自由”觀與馬克思主義自由觀的關(guān)系還表現(xiàn)在對(duì)自由與責(zé)任關(guān)系的認(rèn)識(shí)上。馬克思主義自由觀認(rèn)為，自由與責(zé)任是相輔相成的，人們?cè)谙硎茏杂傻耐瑫r(shí)，也必須承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。而“定在中的自由”觀則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這種責(zé)任的歷史性和具體性。例如，在社會(huì)主義社會(huì)中，人們不僅要追求個(gè)人自由，還要關(guān)注集體利益，為實(shí)現(xiàn)共同的社會(huì)目標(biāo)而努力。以中國(guó)為例，在改革開(kāi)放以來(lái)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)共同努力，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和個(gè)人的自由。這種認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了“定在中的自由”觀與馬克思主義自由觀在責(zé)任與自由關(guān)系上的共同點(diǎn)。第三章“定在中的自由”觀在馬克思社會(huì)理論中的體現(xiàn)3.1資本主義社會(huì)的“定在中的自由”觀(1)在資本主義社會(huì)中，“定在中的自由”觀表現(xiàn)為個(gè)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下的自由選擇和競(jìng)爭(zhēng)。這種自由體現(xiàn)在個(gè)人可以自由地選擇職業(yè)、投資和消費(fèi)，同時(shí)，企業(yè)也可以自由地決定生產(chǎn)規(guī)模、產(chǎn)品種類和市場(chǎng)策略。以美國(guó)為例，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)家的創(chuàng)新和消費(fèi)者的需求推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率平均每年達(dá)到3%以上。(2)然而，資本主義社會(huì)的“定在中的自由”觀也暴露出其局限性。在這種體系中，自由并非普遍適用，而是受到資本和權(quán)力的制約。例如，工人在追求更高工資和更好工作條件時(shí)，常常面臨資本家的抵制和政府的干預(yù)。此外，資本主義社會(huì)中存在的貧富差距和階級(jí)分化，使得部分人群的自由受到限制。以英國(guó)為例，19世紀(jì)中葉的工廠法雖然提高了工人的勞動(dòng)條件，但同時(shí)也加劇了資本家和工人之間的矛盾。(3)資本主義社會(huì)的“定在中的自由”觀在歷史發(fā)展中不斷演變。隨著社會(huì)進(jìn)步和思想解放，人們對(duì)自由的認(rèn)知逐漸從形式上的自由轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)上的自由。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在對(duì)教育、醫(yī)療、住房等基本社會(huì)權(quán)利的追求上。例如，20世紀(jì)后期，西方國(guó)家普遍實(shí)施了義務(wù)教育、全民醫(yī)療保險(xiǎn)和住房保障政策，這些措施在一定程度上緩解了社會(huì)不平等問(wèn)題，提高了人們的自由度。然而，這些改革也引發(fā)了新的社會(huì)矛盾，如政府財(cái)政壓力和福利制度的可持續(xù)性等問(wèn)題。3.2社會(huì)主義社會(huì)的“定在中的自由”觀(1)社會(huì)主義社會(huì)的“定在中的自由”觀強(qiáng)調(diào)在集體主義和社會(huì)公有制的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由。在這種社會(huì)中，自由不僅是個(gè)人的權(quán)利，也是集體的責(zé)任。以蘇聯(lián)為例，在斯大林時(shí)期，盡管存在集中化的政治體制，但社會(huì)主義建設(shè)為工人階級(jí)提供了前所未有的教育、醫(yī)療和社會(huì)保障，這些措施在一定程度上保障了人們的自由。(2)在社會(huì)主義社會(huì)中，“定在中的自由”觀體現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)資料公有制的堅(jiān)持上。這種制度旨在消除資本主義社會(huì)中的剝削和不平等，從而為所有人創(chuàng)造平等的自由條件。例如，中國(guó)在改革開(kāi)放前，通過(guò)實(shí)行農(nóng)村集體化生產(chǎn)和城市國(guó)有企業(yè)，為農(nóng)民和工人提供了較為穩(wěn)定的工作和收入來(lái)源，盡管存在一定程度的限制，但這一時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)性相對(duì)較高。(3)社會(huì)主義社會(huì)的“定在中的自由”觀還體現(xiàn)在對(duì)公民權(quán)利的保障上。在許多社會(huì)主義國(guó)家，憲法和法律對(duì)公民的基本權(quán)利進(jìn)行了明確規(guī)定，如言論自由、新聞自由、集會(huì)自由等。以古巴為例，古巴革命后，政府實(shí)行了一系列改革，包括土地改革、教育普及和醫(yī)療服務(wù)均等化，這些措施使得古巴人民在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面享有較高的自由度。然而，社會(huì)主義社會(huì)的“定在中的自由”觀也面臨著如何平衡集體利益與個(gè)人自由、如何處理政府與市場(chǎng)關(guān)系等挑戰(zhàn)。3.3“定在中的自由”觀與社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律(1)“定在中的自由”觀與社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律緊密相連，這一觀點(diǎn)認(rèn)為，自由是在特定社會(huì)歷史條件下實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的變革是推動(dòng)自由觀念和實(shí)踐不斷進(jìn)步的關(guān)鍵因素。例如，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，再到社會(huì)主義社會(huì)，每個(gè)階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系都為人們提供了不同的自由空間和限制。(2)馬克思認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展遵循著一定的規(guī)律，即從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，再到資本主義社會(huì)，最后進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。在這一歷史進(jìn)程中，自由觀念和實(shí)踐不斷深化。以社會(huì)主義社會(huì)為例，其強(qiáng)調(diào)通過(guò)生產(chǎn)資料公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，消除剝削和不平等，為所有人創(chuàng)造平等的自由條件，這是對(duì)資本主義社會(huì)自由觀念的超越和發(fā)展。(3)“定在中的自由”觀與社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的關(guān)系還體現(xiàn)在對(duì)自由與必然性的理解上。馬克思指出，自由并非擺脫了必然性的束縛，而是在必然性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。這意味著，在尊重社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的前提下，人們可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，不斷爭(zhēng)取和擴(kuò)大自由。例如，在社會(huì)主義建設(shè)中，人們通過(guò)改革和創(chuàng)新，逐步實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的解放，為個(gè)人自由提供了更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一過(guò)程充分展示了“定在中的自由”觀與社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在聯(lián)系。3.4“定在中的自由”觀與人類解放道路(1)“定在中的自由”觀與人類解放道路緊密相連，這一觀念認(rèn)為，人類解放是一個(gè)歷史進(jìn)程，它要求在特定的社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)變革和實(shí)踐活動(dòng)，逐步消除剝削和不平等，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。以19世紀(jì)的歐洲工人運(yùn)動(dòng)為例，這一時(shí)期，工人階級(jí)通過(guò)罷工、示威和建立工會(huì)等手段，爭(zhēng)取勞動(dòng)權(quán)益和改善生活條件，這是“定在中的自由”觀在人類解放道路上的初步實(shí)踐。(2)在20世紀(jì)，隨著社會(huì)主義國(guó)家的建立，人類解放道路得到了新的發(fā)展。蘇聯(lián)、中國(guó)等國(guó)家的社會(huì)主義實(shí)踐，為“定在中的自由”觀提供了具體的實(shí)現(xiàn)路徑。例如，中國(guó)在改革開(kāi)放后，通過(guò)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和生活水平。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，1978年至2019年間，中國(guó)農(nóng)村居民人均可支配收入從133.6元增長(zhǎng)到14617元，這一變化體現(xiàn)了“定在中的自由”觀在人類解放道路上的實(shí)際成效。(3)“定在中的自由”觀在人類解放道路上的意義不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還包括政治、文化和社會(huì)等多個(gè)方面。例如，在政治領(lǐng)域，通過(guò)民主制度的建立和完善，人們可以參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的決策，實(shí)現(xiàn)政治自由。在文化領(lǐng)域，教育普及和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為人們提供了更多的文化自由和創(chuàng)造力。在社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)保障體系的建立和完善，為人們提供了更加公平的社會(huì)環(huán)境。總之，“定在中的自由”觀為人類解放道路提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐路徑，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。第四章“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的啟示4.1“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的啟示(1)“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的啟示首先在于強(qiáng)調(diào)發(fā)展的歷史性和實(shí)踐性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在中國(guó)特定的歷史條件下形成的，它要求在尊重和遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐不斷探索和前進(jìn)。這一觀點(diǎn)啟示我們，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的階段性特征，不斷調(diào)整和完善發(fā)展策略。(2)“定在中的自由”觀還強(qiáng)調(diào)自由與責(zé)任的統(tǒng)一。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，這一觀念啟示我們要在保障人民自由的同時(shí)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任和集體主義精神。這意味著，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，既要保障人民的物質(zhì)文化需求，也要培養(yǎng)公民的社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。(3)最后，“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的啟示還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義制度的堅(jiān)持和完善上。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)自由的重要保障。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，我們要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本制度，同時(shí)借鑒人類文明的有益成果，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供制度保障。4.2“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的啟示(1)“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的啟示首先體現(xiàn)在對(duì)自由概念的重新詮釋上。中國(guó)特色社會(huì)主義理論強(qiáng)調(diào)，自由是在特定的社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)變革和實(shí)踐活動(dòng)逐步實(shí)現(xiàn)的。這一觀點(diǎn)與“定在中的自由”觀相契合，它要求我們?cè)诶碚撎剿骱蛯?shí)踐過(guò)程中，不僅要關(guān)注自由的形式，更要關(guān)注自由的實(shí)質(zhì)，即通過(guò)社會(huì)制度的完善和人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由和解放。(2)“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的啟示還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的指導(dǎo)上。中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)為，社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，需要不斷探索和改革。這一觀點(diǎn)與“定在中的自由”觀相輔相成，它強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義建設(shè)中，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，通過(guò)集體努力，不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展，從而為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由創(chuàng)造條件。(3)此外，“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的啟示還表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的堅(jiān)持上。中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)為，社會(huì)主義制度是保障人民自由和解放的根本制度。這一觀點(diǎn)與“定在中的自由”觀相一致，它要求我們?cè)诶碚撗芯亢蛯?shí)踐中，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷完善社會(huì)主義制度，推動(dòng)社會(huì)公平正義，為實(shí)現(xiàn)全體人民的自由和幸福提供制度保障。通過(guò)這一理論啟示，中國(guó)特色社會(huì)主義理論得以不斷豐富和發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想武器。4.3“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的啟示(1)“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的啟示首先在于強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的連續(xù)性和階段性。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，這一觀點(diǎn)要求我們認(rèn)識(shí)到，任何社會(huì)變革和發(fā)展都不是一蹴而就的，而是在特定的歷史條件下逐步推進(jìn)的。因此，在實(shí)踐中，我們要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，既要保持戰(zhàn)略定力，又要根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整發(fā)展策略，確保社會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)進(jìn)步。(2)“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的啟示還體現(xiàn)在對(duì)人民群眾主體地位的重視上。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐強(qiáng)調(diào)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量。這一觀點(diǎn)與“定在中的自由”觀相一致，它要求我們?cè)趯?shí)踐中始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，尊重人民的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓人民在改革發(fā)展中共享成果。(3)最后，“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的啟示還表現(xiàn)在對(duì)法治建設(shè)的強(qiáng)調(diào)上。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐要求我們，在推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略，通過(guò)完善法律體系、加強(qiáng)法治教育、提高司法公信力等手段，保障人民在法律框架下享有自由和權(quán)利。這一啟示對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義法治國(guó)家，維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要意義。通過(guò)這些實(shí)踐啟示，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐得以不斷深化，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了實(shí)踐路徑。4.4“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的啟示(1)“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的啟示首先在于對(duì)發(fā)展理念的深刻影響。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展強(qiáng)調(diào)，發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。這一理念與“定在中的自由”觀相契合，它要求我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中，不僅要追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更要關(guān)注人的全面發(fā)展和社會(huì)的整體進(jìn)步。在實(shí)踐中，這意味著要通過(guò)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，不斷優(yōu)化資源配置，提高人民生活水平，同時(shí)保障人民在社會(huì)、政治、文化等各方面的自由權(quán)利。(2)“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的啟示還體現(xiàn)在對(duì)發(fā)展模式的創(chuàng)新上。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求我們，在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式。這一觀點(diǎn)與“定在中的自由”觀相輔相成，它鼓勵(lì)我們?cè)趯?shí)踐中勇于創(chuàng)新，不斷探索新的發(fā)展路徑。例如，通過(guò)推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，我們可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高全要素生產(chǎn)率，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)能。同時(shí)，通過(guò)深化改革開(kāi)放，我們可以為企業(yè)和個(gè)人提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)更廣泛的自由。(3)最后，“定在中的自由”觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的啟示還在于對(duì)全球治理的貢獻(xiàn)上。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展強(qiáng)調(diào)，中國(guó)將積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這一理念與“定在中的自由”觀相一致，它要求我們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上，秉持共商共建共享的原則，推動(dòng)構(gòu)建一個(gè)更加公正合理的國(guó)際秩序。在這一過(guò)程中，中國(guó)將發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用，通過(guò)推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)文化交流、維護(hù)世界和平與穩(wěn)定，為全人類的自由和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。通過(guò)這些發(fā)展啟示，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅在國(guó)內(nèi)取得了顯著成就，也為世界提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。第五章結(jié)論5.1馬克思的“定在中的自由”觀的理論意義(1)馬克思的“定在中的自由”觀具有深刻的理論意義，它不僅是對(duì)自由概念的一次重大理論創(chuàng)新，而且對(duì)整個(gè)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，這一觀點(diǎn)打破了傳統(tǒng)自由主義的局限性，將自由視為一個(gè)具體的歷史和社會(huì)現(xiàn)象，從而為理解自由提供了新的視角。在馬克思看來(lái)，自由不是抽象的權(quán)利，而是與人的社會(huì)存在和實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。這一理論視角對(duì)于深入分析社會(huì)歷史發(fā)展和人類解放道路具有重要意義。(2)“定在中的自由”觀的理論意義還體現(xiàn)在其對(duì)歷史唯物主義的豐富和發(fā)展上。馬克思通過(guò)這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡釋了歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、物質(zhì)生產(chǎn)力決定社會(huì)歷史發(fā)展的基本原理。他認(rèn)為，自由是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的變革而逐步實(shí)現(xiàn)的。這一理論對(duì)于理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、揭示社會(huì)變革的動(dòng)力源泉提供了重要的理論支持。(3)此外，“定在中的自由”觀的理論意義還在于對(duì)社會(huì)主義理論體系的完善。馬克思通過(guò)這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義社會(huì)下自由實(shí)現(xiàn)的必然性和途徑。他認(rèn)為，只有通過(guò)社會(huì)主義革命和建設(shè)，才能消除資本主義社會(huì)的剝削和不平等，實(shí)現(xiàn)真