2025年超星爾雅學習通《探究《道德經(jīng)》》考試備考題庫及答案解析就讀院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.《道德經(jīng)》的主要作者是（）A.老子B.孔子C.莊子D.墨子答案：A解析：《道德經(jīng)》是中國古代哲學家老子所著的哲學著作，是道家學派的經(jīng)典之一，也是中華文化的瑰寶?？鬃邮侨寮覍W派的代表人物，莊子是道家學派的另一代表人物，墨子是墨家學派的創(chuàng)始人。2.《道德經(jīng)》分為上、下兩篇，上篇又稱（）A.道經(jīng)B.德經(jīng)C.天經(jīng)D.地經(jīng)答案：A解析：《道德經(jīng)》上篇名為《道經(jīng)》，下篇名為《德經(jīng)》，全文共八十一章，分為道、德兩大部分。3.《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”體現(xiàn)了（）A.道的生成過程B.德的生成過程C.天的生成過程D.地的生成過程答案：A解析：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是《道德經(jīng)》中的重要思想，描述了道的生成過程，即從無到有，從簡單到復雜，最終生成萬物。4.《道德經(jīng)》中“上善若水”比喻（）A.人的品德B.自然規(guī)律C.政治智慧D.社會秩序答案：A解析：“上善若水”出自《道德經(jīng)》第八章，比喻人的品德應該像水一樣，澤被萬物而不爭，處眾人之所惡，保持清靜謙卑。5.《道德經(jīng)》中“無為而治”的政治理念強調(diào)（）A.政府的積極作用B.政府的消極作用C.政府的有限作用D.政府的無作用答案：C解析：“無為而治”是《道德經(jīng)》中的重要政治理念，強調(diào)政府應該順應自然，不過度干預，發(fā)揮有限的作用，讓百姓自然發(fā)展。6.《道德經(jīng)》中“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”揭示了（）A.事物的對立統(tǒng)一B.事物的循環(huán)往復C.事物的相互轉(zhuǎn)化D.事物的不可預測性答案：C解析：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”出自《道德經(jīng)》第五十八章，揭示了事物相互轉(zhuǎn)化的思想，即禍與福是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。7.《道德經(jīng)》中“大音希聲，大象無形”體現(xiàn)了（）A.事物本質(zhì)的不可知性B.事物表象的多樣性C.事物內(nèi)在的簡約性D.事物外在的復雜性答案：C解析：“大音希聲，大象無形”出自《道德經(jīng)》第四十一章，體現(xiàn)了事物內(nèi)在的簡約性，即最偉大的聲音和形象往往是難以用言語和形象來描述的。8.《道德經(jīng)》中“千里江陵一日還”描述了（）A.自然景觀B.人的速度C.事物的變化D.時間的流逝答案：C解析：“千里江陵一日還”出自《道德經(jīng)》第三十三章，描述了事物的變化之快，即事物可以在短時間內(nèi)發(fā)生巨大的變化。9.《道德經(jīng)》中“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”強調(diào)了（）A.實踐的重要性B.理論的重要性C.間接認識的重要性D.直接認識的重要性答案：C解析：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”出自《道德經(jīng)》第四十七章，強調(diào)了間接認識的重要性，即通過思考和觀察可以認識天下萬物和天道。10.《道德經(jīng)》中“信言不美，美言不信”說明了（）A.語言的虛偽性B.語言的真實性C.語言的多樣性D.語言的復雜性答案：A解析：“信言不美，美言不信”出自《道德經(jīng)》第八十一章，說明了語言的虛偽性，即真實的話往往不華麗，而華麗的話往往不真實。11.《道德經(jīng)》中“道法自然”的核心思想是（）A.人定勝天B.順應自然C.改造自然D.放棄自然答案：B解析：“道法自然”是《道德經(jīng)》中的重要思想，強調(diào)道的運行規(guī)律是效法自然，意味著人類應該順應自然規(guī)律，而不是試圖征服或改造自然。12.《道德經(jīng)》中“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”體現(xiàn)了（）A.爭強好勝的價值觀B.和諧共處的智慧C.強力對抗的策略D.保守避世的理念答案：B解析：這句話出自《道德經(jīng)》第二十八章，意思是只有不與人爭斗，天下就沒有人能與之競爭。體現(xiàn)了道家主張的謙退不自爭、和諧共處的智慧。13.《道德經(jīng)》中“嬰兒未孩”所描述的狀態(tài)是（）A.嬉笑玩鬧B.柔弱不爭C.愚鈍無知D.勇猛果敢答案：B解析：“嬰兒未孩”出自《道德經(jīng)》第二十章，意為嬰兒還不會笑鬧。老子用嬰兒比喻道的柔弱不爭、純樸自然的特性，說明最接近道的狀態(tài)是柔弱和不爭。14.《道德經(jīng)》中“知人者智，自知者明”強調(diào)（）A.外在評價的重要性B.內(nèi)在認知的價值C.社會交往的技巧D.權力斗爭的智慧答案：B解析：這句話出自《道德經(jīng)》第三十章，意思是能了解他人是智慧，能認識自己是高明。強調(diào)了自我認知的重要性，是道家修身思想的重要內(nèi)容。15.《道德經(jīng)》中“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”比喻（）A.天道的公正B.人倫的綱常C.法度的嚴明D.社會的復雜答案：C解析：這句話出自《道德經(jīng)》第七十三章，比喻天道像大網(wǎng)一樣廣闊，雖然看似稀疏，但沒有任何東西能逃脫。常用來比喻法度的嚴明和公正。16.《道德經(jīng)》中“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”主張（）A.返璞歸真B.加強教化C.追求利益D.強化管理答案：A解析：這段話出自《道德經(jīng)》第十九章，主張拋棄圣智、仁義、巧利等人為的矯飾，人民反而能獲得更大的利益和幸福，體現(xiàn)了道家返璞歸真的思想。17.《道德經(jīng)》中“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華”描述了（）A.虛榮的表現(xiàn)B.踏實的作風C.道德的人格D.競爭的態(tài)勢答案：C解析：這句話出自《道德經(jīng)》第八章，意思是真正有德行的人，立于敦厚誠實的地步，而不居于淺薄虛偽的境地；立于實際事務，而不居于浮華的表面。描述了道德人格應有的特質(zhì)。18.《道德經(jīng)》中“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”揭示了（）A.形勢的轉(zhuǎn)化B.知識的積累C.人的修養(yǎng)D.社會規(guī)律答案：A解析：這段話出自《道德經(jīng)》第七十八章，用一系列對立統(tǒng)一的例子揭示了事物相互轉(zhuǎn)化的道理，即彎曲可以保全，枉屈可以直伸，低洼可以盈滿，陳舊可以更新，少取可以多得，貪多反而迷惑。19.《道德經(jīng)》中“信言不美，美言不信”與“善者不辯，辯者不善”共同說明了（）A.語言的虛偽性B.修身的重要性C.智慧的境界D.世事的復雜性答案：C解析：這兩句話都出自《道德經(jīng)》第八十一章，共同說明了智慧高深的人往往不需要過多辯解，因為他們的行為本身就是最好的證明，體現(xiàn)了道家關于智慧和言語關系的深刻見解。20.《道德經(jīng)》中“道常無名，樸”指的是（）A.道的可名狀性B.道的不可知性C.道的樸素性D.道的無用性答案：C解析：“道常無名，樸”出自《道德經(jīng)》第一章，意思是道永恒無形無狀，保持樸素的本真狀態(tài)。強調(diào)了道的根本特性是樸素、自然、不顯山露水。二、多選題1.《道德經(jīng)》中“道”的主要特征包括（）A.先于萬物存在B.永恒不變C.無形無名D.自然運行E.可以被人類完全認知答案：ABCD解析：《道德經(jīng)》中“道”是宇宙萬物的本源和主宰，具有先于萬物存在、永恒不變、無形無名、自然運行的特性。E選項錯誤，因為《道德經(jīng)》認為“道”是不可言說、不可完全認知的。2.《道德經(jīng)》中“德”的主要內(nèi)涵包括（）A.道的體現(xiàn)B.事物的本性C.人的品德D.內(nèi)在的規(guī)律E.外在的表現(xiàn)答案：ABCD解析：“德”是《道德經(jīng)》中的重要概念，與“道”密切相關。它既是道的體現(xiàn)，也是事物的本性、內(nèi)在規(guī)律，對人的行為有規(guī)范作用。E選項錯誤，因為“德”更多強調(diào)內(nèi)在的、本質(zhì)的，而非外在的表現(xiàn)。3.《道德經(jīng)》中“無為而治”的政治思想主張（）A.順應自然B.不妄作為C.重視教化D.親民愛民E.強制管控答案：ABCD解析：“無為而治”是《道德經(jīng)》的核心政治理念，主張統(tǒng)治者順應自然規(guī)律，不妄加干預（B），減少強制管控（E），而是通過自身的德行（D）和教化（C）來影響民眾，使社會自然和諧有序。4.《道德經(jīng)》中“上善若水”所比喻的品德特質(zhì)有（）A.柔弱B.不爭C.滋養(yǎng)萬物D.清靜E.剛強答案：ABCD解析：“上善若水”出自《道德經(jīng)》第八章，比喻最高善的品德如同水一樣，具有柔弱（A）、不爭（B）、滋養(yǎng)萬物（C）、清靜（D）等特質(zhì)。E選項錯誤，剛強與水的柔弱特質(zhì)相反。5.《道德經(jīng)》中關于“有”和“無”的關系論述體現(xiàn)在（）A.道生一B.一生二C.二生三D.三生萬物E.無中生有答案：ABCD解析：《道德經(jīng)》第四十二章闡述了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的過程，其中“無”和“有”是貫穿始終的概念?！暗馈保o）生“一”（有），由“一”產(chǎn)生陰陽（二，有），陰陽相互作用生“和”（三，有），再由“和”生“萬物”（有）。這個過程體現(xiàn)了有無相互轉(zhuǎn)化和依存的關系。E選項“無中生有”雖然看似符合，但不如ABCD直接體現(xiàn)原文的生成序列和有無關系。6.《道德經(jīng)》中描述了哪些社會現(xiàn)象或狀態(tài)（）A.大智若愚B.大言若默C.大巧若拙D.大音希聲E.大象無形答案：ABCDE解析：《道德經(jīng)》中充滿了對各種社會現(xiàn)象和狀態(tài)的描述，認為最高明的智慧（A）、言論（B）、技藝（C）、聲音（D）、形象（E）往往不是最張揚、最顯眼的樣子，而是趨于樸素、內(nèi)斂、不露鋒芒。7.《道德經(jīng)》中“三寶”指的是（）A.仁B.義C.善D.信E.柔弱答案：ADE解析：《道德經(jīng)》第六十七章提出“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，這里的“慈”可理解為仁愛，“儉”可理解為節(jié)儉、不奢侈，“不敢為天下先”體現(xiàn)了柔弱不爭的特質(zhì)（E），合稱“三寶”。B選項“義”和C選項“善”、D選項“信”在《道德經(jīng)》中雖被提及，但并非“三寶”的具體內(nèi)容。8.《道德經(jīng)》中體現(xiàn)了哪些人生智慧（）A.知足常樂B.審時度勢C.持守中道D.舍棄執(zhí)念E.貪婪獲取答案：ABCD解析：《道德經(jīng)》包含豐富的人生智慧，如鼓勵知足常樂（A）、審時度勢（B）、持守中道（C）、減少欲望、舍棄執(zhí)念（D）等。E選項“貪婪獲取”與道家思想背道而馳。9.《道德經(jīng)》中關于“靜”的思想體現(xiàn)在（）A.靜勝躁B.安靜為天下正C.知止不殆D.夫物蕓蕓，各復歸其根E.動靜結(jié)合答案：ABCDE解析：《道德經(jīng)》中有多處強調(diào)“靜”的重要性，如“靜勝躁”（第二十六章）、“安靜為天下正”（第六章）、“知止不殆”（第三十四章）、“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命”（十六章），并主張“動靜結(jié)合”（第十六章）。這些都體現(xiàn)了“靜”的思想。10.《道德經(jīng)》中“小國寡民”的社會理想具有哪些特征（）A.民少國小B.民智少力薄C.邦小民少D.路不拾遺E.夜不閉戶答案：ACDE解析：《道德經(jīng)》第八十章描繪了“小國寡民”的社會理想，其中“小國寡民”指國家不大、人民不多（A、C）。這種社會理想的特征是：民眾智慧少、力量薄（B雖然字面意思符合，但在理想狀態(tài)下更多指不尚智巧），但社會和諧，道德高尚，如“路不拾遺，夜不閉戶”（D、E）。11.《道德經(jīng)》中“無為而無不為”的含義包括（）A.不妄為B.順應自然C.效法道D.萬事可為E.強制干預答案：ABCD解析：“無為而無不為”出自《道德經(jīng)》第四十八章，意思是順應自然規(guī)律而不妄加干預（A、B），效法大道（C），那么所能成就的事情就是無所不能的（D）。這并非指可以隨意做什么，而是指遵循道的運作方式，自然能達成最好的效果。E選項“強制干預”與“無為”相反。12.《道德經(jīng)》中“天之道，損有馀而補不足”揭示了（）A.自然的平衡規(guī)律B.社會的公平原則C.萬物的循環(huán)變化D.強者的必然衰落E.弱者的必然興盛答案：AC解析：這句話出自《道德經(jīng)》第七十七章，描述了自然的運行規(guī)律，即減少多余的，補充不足的（A、C），體現(xiàn)了宇宙間的平衡與和諧。D選項“強者的必然衰落”和E選項“弱者的必然興盛”是這種規(guī)律的一種表現(xiàn)，但不是其本身含義的核心，且具有絕對化傾向。B選項“社會的公平原則”不完全符合道家自然無為的思想。13.《道德經(jīng)》中“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”說明了（）A.真正的德行是內(nèi)在的、不張揚的B.追求外在的德名反而失去真正的德C.下等人的德行是形式化的、表面的D.道家否定道德的概念E.德行需要通過言語來證明答案：ABC解析：這段話出自《道德經(jīng)》第三十八章，對比了“上德”和“下德”?！吧系隆敝艘蚱渥匀患儤?，不刻意追求或標榜德行（A），反而真正擁有德（有德）；而“下德”之人刻意守持所謂的德，反而顯得虛偽，失去了真正的德（無德）（B、C）。這并非否定道德（D），而是批判人為的、形式化的道德。E選項“德行需要通過言語來證明”與道家強調(diào)的內(nèi)在德行相反。14.《道德經(jīng)》中“信言不美，美言不信”與“圣人不積，既以為人己愈有；既以與人己愈多”共同體現(xiàn)了（）A.謙虛不自滿B.智慧的境界C.善的品格D.積累財富的重要性E.個人利益至上答案：ABC解析：這兩句話都出自《道德經(jīng)》第八十一章，前者說明真實的話往往不華麗，華麗的話往往不真實（A、B）；后者說明圣人不會自我積累，幫助他人反而使自己更加豐富（A、B、C）。這些共同體現(xiàn)了道家推崇的謙虛、無私、順應自然的品格和智慧，與D選項“積累財富的重要性”和E選項“個人利益至上”相悖。15.《道德經(jīng)》中“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”體現(xiàn)了（）A.事物對立統(tǒng)一的關系B.事物相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律C.弱者可以勝于強者D.知足的重要性E.貪多務得的弊端答案：ABE解析：這段話出自《道德經(jīng)》第七十八章，用一系列對立的詞語說明事物之間相互轉(zhuǎn)化、相互依存的關系（A、B）。例如，彎曲可以保全（全），反而比筆直更持久；低洼可以盈滿（盈）；陳舊可以更新（新）；少取可以多得（D），而貪多反而迷惑（E）。C選項“弱者可以勝于強者”是其引申義之一，但不是本句的核心哲學思想。16.《道德經(jīng)》中“知人者智，自知者明”與“勝人者有力，自勝者強”共同強調(diào)（）A.自我認知的重要性B.了解他人的必要性C.克制自我的能力D.外在戰(zhàn)勝的榮耀E.內(nèi)在修養(yǎng)的價值答案：ACE解析：這兩句話都出自《道德經(jīng)》第三十章，前者強調(diào)認識自己比認識他人更聰明（A、E），后者強調(diào)戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝他人更強大（A、C、E）。它們共同揭示了道家重視內(nèi)在修養(yǎng)和自我認知的思想，D選項“外在戰(zhàn)勝的榮耀”與道家思想不符。17.《道德經(jīng)》中“道法自然”與“道常無名”共同說明了（）A.道的自然無為特性B.道的不可知性C.道的樸素本真D.道的永恒存在E.道的權威性答案：ACD解析：“道法自然”（二十五章）強調(diào)道效法自然，順應其運行（A、C）?！暗莱o名”（一章）說明道永恒存在（D），但保持無形無名、樸素的本質(zhì)（C）。B選項“不可知性”是對“無名”的一種解讀，但不如A、C、D直接體現(xiàn)原文核心。E選項“權威性”非《道德經(jīng)》對道的描述重點。18.《道德經(jīng)》中“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”主張（）A.反對人為的道德規(guī)范B.回歸淳樸的自然狀態(tài)C.減少社會復雜度D.依靠強力管控社會E.提高民眾道德水平答案：ABC解析：這段話出自《道德經(jīng)》第十九章，主張拋棄圣智、仁義、巧利等人為的、外在的規(guī)范和追求（A），讓社會回歸淳樸自然的本真狀態(tài)（B、C），從而獲得更大的利益和和諧（民利百倍等）。D選項“依靠強力管控社會”與道家思想相反。E選項“提高民眾道德水平”并非通過拋棄道德規(guī)范來實現(xiàn)。19.《道德經(jīng)》中“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”體現(xiàn)了（）A.內(nèi)省的重要性B.間接認識的可能性C.直接經(jīng)驗的局限性D.理論知識的優(yōu)越性E.感官體驗的不可靠答案：ABC解析：這句話出自《道德經(jīng)》第四十七章，意思是不出門戶，就能了解天下的事；不望窗外，就能看見天道的運行（A、B）。這體現(xiàn)了道家強調(diào)通過內(nèi)省、思考和理性認識（B）來把握大道，而不一定依賴感官經(jīng)驗（C、E）。它并非否定直接經(jīng)驗或理論知識（D），而是指出更高層次的認識方式。20.《道德經(jīng)》中“大音希聲，大象無形”與“道隱無名”共同表達了（）A.道的超越性B.道的不可言說性C.道的內(nèi)在性D.道的樸素性E.道的顯明性答案：ABCD解析：“大音希聲，大象無形”（四十一章）和“道隱無名”（四十一章）都說明道或大道的至高境界是難以用言語和形象完全描述的（B），它隱藏在無名無象之中（A、C、D）。E選項“顯明性”與這些描述相反。三、判斷題1.《道德經(jīng)》的作者老子是春秋時期楚國人。（）答案：錯誤解析：關于《道德經(jīng)》的作者老子，傳統(tǒng)上認為是春秋時期的楚國（或陳國）人，但具體生平事跡缺乏可靠的歷史記載，存在爭議。將作者直接認定為“春秋時期楚國人”不夠準確，表述過于確定。2.《道德經(jīng)》全書共分為《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩大部分，前三十七章為《道經(jīng)》，后四十一章為《德經(jīng)》。（）答案：正確解析：這是對《道德經(jīng)》結(jié)構(gòu)比較通行的劃分方式，上篇《道經(jīng)》（一章至三十七章）主要闡述“道”的哲學思想，下篇《德經(jīng)》（三十八章至八十一章）主要闡述“德”的修養(yǎng)與應用。這種劃分有助于理解《道德經(jīng)》的思想層次。3.“道可道，非常道；名可名，非常名”強調(diào)了“道”的絕對不可知性。（）答案：錯誤解析：這句話出自《道德經(jīng)》第一章，意思是凡是可以用語言表述的“道”，就不是永恒不變的“道”；凡是可以用名稱定義的“名”，就不是永恒不變的“名”。它強調(diào)的是語言文字的局限性，以及“道”的超越性、微妙性和不可言說性，并非絕對不可知，而是強調(diào)其超越語言文字的層面。4.《道德經(jīng)》中的“無為而治”是指統(tǒng)治者完全無所作為。（）答案：錯誤解析：“無為而治”并非指統(tǒng)治者什么都不做，而是指統(tǒng)治者不應妄為、強為，要順應自然規(guī)律，減少人為干預，讓社會自我調(diào)節(jié)、自然發(fā)展。這是一種以不干預來達到最佳治理效果的政治理念。5.《道德經(jīng)》認為“上善若水”，水的柔弱特質(zhì)意味著它無力改變事物。（）答案：錯誤解析：“上善若水”比喻最高的善行如同水一樣，具有柔弱、不爭、滋養(yǎng)萬物、適應環(huán)境等特質(zhì)。水的柔弱并非無力，恰恰相反，它能以柔克剛，滴水穿石，適應各種環(huán)境，具有強大的生命力和改變事物的潛力。這里強調(diào)的是柔弱中蘊含的力量和智慧。6.《道德經(jīng)》主張“絕圣棄智”，就是完全否定一切圣賢和智慧。（）答案：錯誤解析：“絕圣棄智”出自《道德經(jīng)》第十九章，意思是拋棄人為的圣賢標準和不真實的智慧，并非完全否定所有圣賢和智慧，而是批判那些虛偽、僵化、脫離實際的所謂“圣智”，主張回歸自然、淳樸的本真狀態(tài)。7.《道德經(jīng)》中的“大丈夫”是指physicallystrong的大丈夫。（）答案：錯誤解析：《道德經(jīng)》第七十八章提到“大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華”，其中的“大丈夫”指的是具有高尚品德、堅定意志和深刻智慧的人，強調(diào)的是內(nèi)在的德行和品格，而非外在的體魄。8.《道德經(jīng)》認為宇宙萬物的生成順序是：道生一，一生二，二生三，三生萬物。（）答案：正確解析：這句話出自《道德經(jīng)》第四十二章，描述了宇宙生成的過程，認為道是萬物的本源，由道產(chǎn)生“一”（太極），由“一”產(chǎn)生陰陽（二），由陰陽相互作用產(chǎn)生“和”（三），由“和”進一步生成宇宙萬物。這體現(xiàn)了道家關于宇宙生成的哲學思想。9.《道德經(jīng)》的全部內(nèi)容都是關于治國理政的方略。（）答案：錯誤解析：《道德經(jīng)》雖然包含豐富的治國理政思想，如“無為而治”、“小國寡民”等，但其內(nèi)容遠不止于此，還包括關于宇宙本源、人生哲學、修身養(yǎng)性、處世智慧等方面的深刻論述，具有廣泛的哲學和人生指導意義。10.《道德經(jīng)》中的“三寶”是指慈、儉、不敢為天下先。（）答案：正確解析：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”出自《道德經(jīng)》第六十七章，明確指出了老子認為的“三寶”：慈愛、節(jié)儉、謙遜不自居人前。這是道家修