《孟子·告子下》導(dǎo)入新課

美國(guó)康奈爾大學(xué)的科學(xué)家做了一個(gè)“水煮青蛙”的實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)一開(kāi)始，科學(xué)家在40攝氏度的水里放入青蛙，青蛙受不了突然的高溫立即跳出水面，成功逃生；科學(xué)家又把青蛙放入裝著冷水的容器中，然后再緩慢加熱，結(jié)果青蛙因?yàn)殚_(kāi)始時(shí)的水溫太舒適忘了逃生，等水溫過(guò)高時(shí)，青蛙已經(jīng)心有余而力不足了，最后被煮死在熱水中。“溫水煮青蛙”的故事告訴我們，大環(huán)境的改變有時(shí)是看不到的，我們不可以沉溺在眼前看起來(lái)舒適的環(huán)境中，也許危險(xiǎn)就在前方。我們必須時(shí)時(shí)注意，多學(xué)習(xí)，多警醒，隨著環(huán)境發(fā)生變化。傅說(shuō)（

）孫叔敖（

）畎畝（

）拂士（

）膠鬲（

）quǎngéyuèáobì必記字詞舜（

）shùn百里奚（

）xī

舜/發(fā)于/畎（quǎn）畝之中，傅說(shuō)（yuè）/舉于/版筑之間，膠鬲（ɡé）/舉于/魚(yú)鹽之中,管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于/是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂

亂/其所為，所以/

動(dòng)心/忍性，曾（zēnɡ）益/其所不能。

人/恒過(guò)，然后/能改；困/于心，衡/于慮，而后/作；征/于色，發(fā)/于聲，而后/喻。入/則無(wú)/法家拂（bì）士，出/則無(wú)/敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后/知/生于憂患/而死于安樂(lè)也。

生于憂患，死于安樂(lè)知識(shí)補(bǔ)充舜，生卒年不詳，姚姓，有虞氏，名重華，字都君，中國(guó)上古時(shí)代父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，被后世尊為五帝之一，華夏文明的重要奠基人。相傳舜在20歲的時(shí)候，以孝行聞名。后經(jīng)四岳舉薦，舜被堯立為為繼承人。舜任命禹治水，完成了堯未完成的盛業(yè)，后又整頓禮制，減輕刑罰，統(tǒng)一度量衡。傳去世于南巡途中蒼梧之野，葬于江南九疑山（今湖南永州市寧遠(yuǎn)縣），謚號(hào)為舜。知識(shí)補(bǔ)充典籍記載傅說(shuō)本為胥靡（囚犯），本無(wú)姓，名說(shuō)，在傅巖（一作傅險(xiǎn)）筑城。武丁求賢臣良佐，夢(mèng)得圣人，醒來(lái)后將夢(mèng)中的圣人畫(huà)影圖形，派人尋找，最終在傅巖找到傅說(shuō)，舉以為相，國(guó)乃大治，遂以傅巖為姓。形成了歷史上有名的“武丁中興”的輝煌盛世?！稄V韻》等書(shū)認(rèn)為傅說(shuō)是傅氏的始祖。傅說(shuō)雖出身卑微，但自幼聰慧，勤學(xué)好問(wèn)，對(duì)國(guó)家大事頗有見(jiàn)解。在一個(gè)建筑工地上，他遇到了以布衣身份游歷的武丁。傅說(shuō)經(jīng)常給同伴們講故事，分析當(dāng)朝是非，并且直言不諱他對(duì)王室的抨擊。武丁言聽(tīng)計(jì)從，從王室開(kāi)刀，整治腐敗，大力推行新政。傅說(shuō)不負(fù)眾望，極盡文韜武略之才華，朝廷內(nèi)外秩序井然。在國(guó)內(nèi)恢復(fù)生機(jī)的同時(shí)，他還積極與周邊方國(guó)修好關(guān)系，嚴(yán)懲那些敢于進(jìn)犯的小方國(guó)。終于，國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，國(guó)勢(shì)再度復(fù)興，一時(shí)間成為世界東方的第一強(qiáng)國(guó)。管仲（管子，約公元前723年-公元前645年），字仲，名管夷吾。潁上人（今安徽潁上），是春秋時(shí)期法家代表人物，中國(guó)古代政治家、軍事家，被譽(yù)為“法家先驅(qū)”“圣人之師”“華夏第一相”。管仲被鮑叔牙舉薦為相，齊桓公稱之為“仲父”。其在任內(nèi)大興改革，整頓行政、選賢任能、注重農(nóng)業(yè)發(fā)展、富國(guó)強(qiáng)兵，使齊國(guó)成為強(qiáng)國(guó)。公元前645年，管仲病逝。知識(shí)補(bǔ)充孫叔敖(áo)(約公元前630年~公元前593年)，羋姓，蔿[wěi]氏，名敖，字孫叔，河南省淮濱人。春秋時(shí)期楚國(guó)令尹。孫叔敖輔佐楚莊王施教導(dǎo)民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政績(jī)赫然，主張以民為本，止戈休武，休養(yǎng)生息，使農(nóng)商并舉，文化繁榮，翹楚中華。因出色的治水、治國(guó)、軍事才能，孫叔敖后官拜令尹（宰相），輔佐莊王獨(dú)霸南方，楚莊王成為春秋五霸之一。因積勞成疾，孫叔敖病逝他鄉(xiāng)，年僅38歲。知識(shí)補(bǔ)充百里奚（約前726年-前621年），姜姓，百里氏，名奚，字子明，春秋虞國(guó)（今山西省平陸縣北）人，齊國(guó)沒(méi)落宗室子弟，齊中廢公無(wú)詭孫，著名的政治家、思想家，又稱“五羖[gǔ]大夫”。春秋時(shí)虞國(guó)大夫，后入秦做大夫。后晉獻(xiàn)公虢[guó]滅虞國(guó)，用俘獲的百里奚作為陪嫁的奴隸送到秦國(guó)。后逃跑入秦做大夫，為秦穆公時(shí)賢臣，在主持秦國(guó)國(guó)政期間，輔佐秦穆公倡導(dǎo)文明教化，并內(nèi)修國(guó)政，外圖霸業(yè)，開(kāi)地千里，稱霸西戎，統(tǒng)一今甘肅、寧夏等地區(qū)，開(kāi)始秦國(guó)的崛起。知識(shí)補(bǔ)充舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，興起，指被任用選拔，任用田地?fù)v土用的杵舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。集市膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手中釋放出來(lái)，進(jìn)而得到任用，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從集市中被贖出而用為大夫。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使……經(jīng)受饑餓之苦使……痛苦使……勞累所以責(zé)任，擔(dān)子代詞，這些。意志肌膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。使他身處貧困之中，使他做事不順，(通過(guò)這些)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增加他的才干。違背財(cái)資缺乏增加。曾，同“增”擾亂用來(lái)......的辦法使……驚動(dòng)人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；常常犯錯(cuò)誤。同“橫”，梗塞，不順。奮起。這里指有所作為。征于色，發(fā)于聲，而后喻。(一個(gè)人的想法，只有)表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。征驗(yàn)、表現(xiàn)顯露、流露了解、明白入則無(wú)法家拂(bì)士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。指在國(guó)內(nèi)匹敵、相當(dāng)同“弼”，輔佐指在國(guó)外(一個(gè)國(guó)家)在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家就往往容易滅亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。通假字①曾益其所不能（“曾”同“增”，增加）②困于心，衡于慮（“衡”同“橫”，梗塞、不順）③入則無(wú)法家拂士（“拂”同“弼”，輔佐）基礎(chǔ)梳理①舜發(fā)于畎畝之（古義：興起，指被任用。今義：送出，發(fā)表，揭露。）②傅說(shuō)舉于版筑之間（古義：搗土用的杵。今義：建筑，修建。）③管夷吾舉于士（古義：獄官。今義：軍人。）古今異義④天將降大任于是人也（古義：這。今義：判斷詞。）⑤而后喻（古義：了解、明白。今義：比方。）⑥征于色（古義：征驗(yàn)、表現(xiàn)。今義：征討、征用。）古今異義發(fā)舜發(fā)于畎畝之中發(fā)于聲動(dòng)詞，興起，指被任用動(dòng)詞，顯露、流露拂行拂亂其所為入則無(wú)法家拂士動(dòng)詞，違背動(dòng)詞，同“弼”，輔佐一詞多義于（介詞，從）（介詞，給）（介詞，在）而而后作然后知生于憂患而死于安樂(lè)也（連詞，表承接）（連詞，表并列）一詞多義舜發(fā)于畎畝之中故天將降大任于是人也生于憂患①苦其心志形容詞的使動(dòng)用法，使……痛苦②勞其筋骨形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累③餓其體膚形容詞的使動(dòng)用法，使……饑餓④空乏其身形容詞的使動(dòng)用法，使……財(cái)資缺乏詞類活用⑤所以動(dòng)心忍性動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受到震撼；形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)忍⑥人恒過(guò)，然后能改（名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤）⑦入則無(wú)法家拂士動(dòng)詞作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)詞類活用1.本文的中心論點(diǎn)是？生于憂患,死于安樂(lè)2.請(qǐng)分別講講各段分別講了什么？第1段，舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就。第2段，從正反兩方面，由個(gè)人到國(guó)家，論證經(jīng)受磨練的益處，歸納全文的中心論點(diǎn)。整體感知文章開(kāi)頭列舉了六個(gè)人物，他們的共同點(diǎn)是什么？作者的目的是什么？這六個(gè)句子在文中起到了什么作用？人物共同點(diǎn)作者的目的作用舜傅說(shuō)膠鬲管仲孫叔敖百里奚出身卑微，歷經(jīng)苦難磨煉，最終被提拔任用，有所作為。告訴我們只有經(jīng)歷磨難才能有所作為的道理。（逆境出人才）作用：運(yùn)用舉例論證，以排比句式列舉了六位古代的賢者在困境憂患中崛起的事例，為下文的論證結(jié)論提供了事實(shí)論據(jù)。四疏通文意概括內(nèi)容舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。舉例論證道理論證對(duì)比論證居安思危2.孟子認(rèn)為人才的造就需要經(jīng)歷哪些磨難？人在經(jīng)受磨難后有什么益處？（用原文回答）思想苦其心志生活勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行為行拂亂其所為益處動(dòng)心忍性，曾益其所不能道理論證整體感知“天將降大任于是人也”的前提是“必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”；2.“故天將降大任于是人也?！痹谌牡慕Y(jié)構(gòu)上有何作用？過(guò)渡,承上啟下。由上文六位明君賢臣的例子引出后文的議論,并得出結(jié)論:要成就事業(yè)必須經(jīng)歷磨難。3.受磨礪還有哪些益處呢？個(gè)人國(guó)家

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。正面論證

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。反面論證對(duì)比論證整體感知1.作者在列舉事實(shí)之后，以“天將降大任于……所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”說(shuō)明了什么道理？說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨煉。研讀課文2.造就人才的客觀（外部）條件是什么？苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）3.造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭(zhēng)）4.“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”這句論述了什么道理？怎樣理解這句話？論述了“死于安樂(lè)”的道理。這句針對(duì)國(guó)君提出，意思是說(shuō)如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；外面如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。這樣，國(guó)家常常會(huì)滅亡。本文對(duì)你今后的學(xué)習(xí)或生活有怎樣的指導(dǎo)意義？居安要思危身處逆境要不氣餒正確對(duì)待生活中各種磨難、挫折；知錯(cuò)能改；拓展延伸通過(guò)列舉六個(gè)出身低微而終擔(dān)大任的名人的事例和闡述安樂(lè)致國(guó)滅亡的事理，說(shuō)明了憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人滅亡的道理，激勵(lì)人們要有克服困難的信心和勇氣，要敢于進(jìn)取，進(jìn)而獲得成功。主旨?xì)w納講道理入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患生于憂患個(gè)人(正面）死于安樂(lè)國(guó)家（反面）擺事實(shí)：歷史上六個(gè)卓有成就的人物都?xì)v經(jīng)磨難居安思危艱苦環(huán)境的磨煉造就人才思想斗爭(zhēng)的折磨造就人才是人也承上啟下1.從你以前的學(xué)習(xí)中還知道那些經(jīng)歷挫折后還獲得成功的人物？延伸拓展史鐵生貝多芬司馬遷韓信胯下之辱雙目失明宮刑雙