北京行政職業(yè)能力模擬37

單項(xiàng)選擇題

第1題、社會(huì)意識(shí)相走獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)是:)0

A.社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性

B.各種社會(huì)意識(shí)之間的相互影響

C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用

D.社會(huì)意識(shí)具有超前性、滯后性

我的答案：

參考答案：C

答案解析：

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)能夠積極地反作用于社會(huì)存在，精神力

量可以變成物質(zhì)力量，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)。故答案選C。

第2題、簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是()。

A.具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的矛盾

B.私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

C.使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾

D.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的矛盾

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

商品二因素的矛盾，構(gòu)成了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾，最后轉(zhuǎn)化為私人勞

動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，這是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。這一矛盾決定了商品生產(chǎn)

的本質(zhì)和發(fā)展過(guò)程。

第3題、實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的關(guān)鍵是:)0

A.實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略

B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)

C.優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)

D.推進(jìn)城鎮(zhèn)化

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

口產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主干，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)億升級(jí)，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)

略性調(diào)整的關(guān)鍵。B項(xiàng)正確。

第4題、村民自治是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)農(nóng)民發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的

1

偉大創(chuàng)舉。擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，實(shí)行村民自治，大大激發(fā)了廣大農(nóng)民當(dāng)家作主的

積極性、創(chuàng)造性和責(zé)任感，掀開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村民主政治建設(shè)的新篇章。下列關(guān)于村

民自治的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.鄉(xiāng)政府與村民委員會(huì)是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

B.村民委員會(huì)在組織形態(tài)上獨(dú)立于國(guó)家機(jī)關(guān)

C.村民委員會(huì)是實(shí)行自我管理、自我教育、自我服務(wù)的自治組織

D.村民委員會(huì)由村民民主選舉的主任、副主任和委員組成

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

鄉(xiāng)政府與村民委員會(huì)的關(guān)系是指導(dǎo)與被指導(dǎo)關(guān)系。

第5題、下列有關(guān)人身權(quán)說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）0

A.人身權(quán)與權(quán)利主體的人身緊密相連

B.人身權(quán)也具有直接的財(cái)產(chǎn)內(nèi)容

C.人身權(quán)可以分為身份權(quán)和人格權(quán)

D.法人也享有一定的人身權(quán)

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

人身權(quán)是與民事主體的人身密切聯(lián)系、不可分離的，沒(méi)有直接財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的民

事權(quán)利。人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)兩大類(lèi)，其中人格權(quán)包括生命權(quán)、身體權(quán)、

健康權(quán)、姓名權(quán)、名稱(chēng)權(quán)、名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)等。身份權(quán)包括親權(quán)、配偶權(quán)、親屬

權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等。法人也享有一定的人身權(quán)，如名稱(chēng)權(quán)等。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題

意。

第6題、行政處罰的簡(jiǎn)易程序的適用條件不包括：）0

A.違法事實(shí)確鑿

B.有法定的依據(jù)

C.當(dāng)事人同意適用簡(jiǎn)易程序的

D.屬于對(duì)公民處以50元以下，對(duì)法人或者其他組織處以1000元以下的罰款

或者警告的行政處罰

我的答案：

參考答案：C

答案解析：

《行政處罰法》區(qū)別行政處罰的不同情況，規(guī)定了簡(jiǎn)易程序和一般程序。簡(jiǎn)

易程序適用于行政違法事實(shí)確鑿、有法定依據(jù)、處罰較輕的情況。基本特點(diǎn)是當(dāng)

事人程序權(quán)利簡(jiǎn)單，執(zhí)法人員有權(quán)當(dāng)場(chǎng)決定給予處罰。適用簡(jiǎn)易程序的條件包括:

①案情簡(jiǎn)單，違法事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿并有法定的處罰依據(jù)；②屬于對(duì)公民處以

50元以下、對(duì)法人或者其他組織處以1000元以下的罰款或者警告的行政處罰。

2

第7題、中華人民共和國(guó)公民在中華人民共和國(guó)領(lǐng)域外犯我國(guó)刑法規(guī)定之罪的，

適用我國(guó)刑法，但是按我國(guó)刑法規(guī)定的（）的，可以不予追究。

A.最低刑為5年以上有期徒刑

B.最高刑為5年以下有期徒刑

C.最高刑為3年以下有期徒刑

D.最高刑為2年以下有期徒刑

我的答案：

參考答案：C

答案解析：

《刑法》第7條規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民在中華人民共和國(guó)領(lǐng)域外犯本法

規(guī)定之罪的，適用本法，但是按本法規(guī)定的最高刑為3年以下布?期徒刑的，可以

不予追究。中華人民共和國(guó)國(guó)家工作人員和軍人在中華人民共和國(guó)領(lǐng)域外犯本法

規(guī)定之罪的，適用本法。C項(xiàng)正確。

第8題、某甲潛人某工廠的財(cái)務(wù)室盜竊財(cái)物，打開(kāi)保險(xiǎn)柜后，柜中空無(wú)分文。某

甲是盜竊（）o

A.既遂

B.未遂

C.中止

D.預(yù)備

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

□《刑法》第23條規(guī)定，已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因

而未得逞的，是犯罪未遂。某甲打開(kāi)保險(xiǎn)柜后發(fā)現(xiàn)空無(wú)分文，是意志以外的原因

使他未能盜竊到財(cái)物，符合犯罪未遂的特征。所以本題選

第9題、因緊急避險(xiǎn)造成損失的，如果險(xiǎn)情是由人的原因引起的，則（

A.由引起險(xiǎn)情發(fā)生的人承擔(dān)民事責(zé)任

B.由緊急避險(xiǎn)人承擔(dān)民事責(zé)任

C.由緊急避險(xiǎn)人和引起險(xiǎn)情發(fā)生的人共同承擔(dān)民事責(zé)任

D.由受有損失的人自己承擔(dān)民事責(zé)任

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

《民法通則》第129條規(guī)定，因緊急避險(xiǎn)造成損害的，由引起險(xiǎn)情發(fā)生的人

承擔(dān)民事責(zé)任。如果危險(xiǎn)是由自然原因引起的，緊急避險(xiǎn)人不承擔(dān)民事責(zé)任或者

承擔(dān)適當(dāng)?shù)拿袷仑?zé)任。因緊急避險(xiǎn)采取措施不當(dāng)或者超過(guò)必要的限度，造成不應(yīng)

有的損害的，緊急避險(xiǎn)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)適當(dāng)?shù)拿袷仑?zé)任。答案選A。

第10題、下列不屬于物權(quán)客體的是（

3

A.房屋

B.電腦

C.汽車(chē)

D.行為

我的答案：

參考答案：D

答案解析：

地權(quán)以物為客體。這里所說(shuō)的物，是指人身之外，為人力所能支配，并且有

一定使用價(jià)值的物質(zhì)資料?，包括生產(chǎn)資料、生活資料，自然物，勞動(dòng)產(chǎn)品，流通

物、限制流通物，有體物以及光、熱、電、氣等無(wú)體物。其他事物，包括行為和

精神產(chǎn)品，均不能作為物權(quán)的客體。這是物權(quán)區(qū)別于債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一個(gè)重要

特征。

第11題、甲和乙因合同糾紛訴至法院，訴訟過(guò)程中出現(xiàn)下列情形，不應(yīng)回避的

是（）。

A.證人劉某，是乙的妻子

B.審判員工某，是甲的斛出

C.合議庭審判員于某與該案的審理結(jié)果有利害關(guān)系

D.合議庭組成人員中的陪審員周某，是甲的勞弟

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

《民事訴訟法》第45條規(guī)定，審判人員有下列情形之一的，必須回避，當(dāng)

事人有權(quán)用口頭或者書(shū)面方式申請(qǐng)他們回避：（一）是本案當(dāng)事人或者當(dāng)事人、訴

訟代理人的近親屬；（二）與本案有利害關(guān)系；（三）與本案當(dāng)事人有其他關(guān)系，可

能影響對(duì)案件公正審理的。前款規(guī)定，適用于書(shū)記員、翻譯人員、鑒定人、勘驗(yàn)

人。故A項(xiàng)證人不屬于回避人員。

第12題、A市人事局一名科長(zhǎng)因工作需要調(diào)到B市勞動(dòng)局任科長(zhǎng)屬于（）。

A.調(diào)任

B.轉(zhuǎn)任

C.轉(zhuǎn)換

D.掛職鍛煉

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

公務(wù)員的交流是指通過(guò)調(diào)任、轉(zhuǎn)任和掛職鍛煉等三種方式有計(jì)劃地調(diào)換公務(wù)

員任職職位的制度。調(diào)任是指國(guó)有企事業(yè)單位、人民團(tuán)體和群眾團(tuán)體中從事公務(wù)

的人員可以調(diào)入機(jī)關(guān)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)或者副調(diào)研員以上的非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。轉(zhuǎn)任是指公

務(wù)員因工作需要或者其他正當(dāng)理由，在機(jī)關(guān)的不同職務(wù)之間進(jìn)行的交流，這是公

務(wù)員隊(duì)伍的內(nèi)部交流，不涉及公務(wù)員身份變動(dòng)，但必須符合擔(dān)任新職的條件。掛

職鍛煉是指國(guó)家有計(jì)劃地選派公務(wù)員到下級(jí)機(jī)關(guān)或者上級(jí)機(jī)關(guān)、其他地區(qū)機(jī)關(guān)以

4

及國(guó)有企業(yè)事業(yè)單位擔(dān)任一定職務(wù)。公務(wù)員在掛職鍛煉期間，不改變與原機(jī)關(guān)的

人事關(guān)系。本題中的情形屬于轉(zhuǎn)任，故選B項(xiàng)。

第13題、政府及其公務(wù)員在依法進(jìn)行公務(wù)活動(dòng)時(shí)有不超越行政權(quán)限和不侵害公

民權(quán)益的責(zé)任，這種責(zé)任稱(chēng)為（）o

A.應(yīng)為行政責(zé)任

B.不應(yīng)為行政責(zé)任

C.廣義行政責(zé)任

D.狹義行政責(zé)任

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

應(yīng)為行政責(zé)任是指政府及其公務(wù)員依據(jù)憲法和法律法規(guī)進(jìn)行行政管理活動(dòng)

時(shí)，有做一定事情的義務(wù)；不應(yīng)為行政責(zé)任是指政府及其公務(wù)員在依法進(jìn)行公務(wù)

活動(dòng)時(shí)有不超越行政權(quán)限和不侵害公民權(quán)益的責(zé)任；廣義行政責(zé)任是指政府作為

行使行政權(quán)力的整體，在實(shí)施政府職能時(shí)對(duì)國(guó)家權(quán)力主體承擔(dān)的行政責(zé)任；狹義

行政責(zé)任是作為政府構(gòu)成主體的公務(wù)員個(gè)體，在代表政府實(shí)施行政行為時(shí)所承擔(dān)

的責(zé)任。從以上概念可以看出，B項(xiàng)正確。

第14題、政府為了保于某行業(yè)的收入，可采取（）措施。

A.最高限價(jià)

B.價(jià)格政策

C.最低限價(jià)

D.貨幣貶值

我的答案：

參考答案：C

答案解析：

最低限價(jià)，是指政府制定的高于市場(chǎng)價(jià)格的限制價(jià)格，不允許市場(chǎng)價(jià)格跌至

這一最低限價(jià)。政府實(shí)施最低價(jià)控制，主要原因有：①保護(hù)某行業(yè)的收入；②避

免價(jià)格上的惡性競(jìng)爭(zhēng)；③避免可能出現(xiàn)的短缺。

第15題、世貿(mào)組織規(guī)則，要求所有成員對(duì)來(lái)自某一成員的產(chǎn)品給予利益、優(yōu)待、

特權(quán)和豁免，應(yīng)當(dāng)尢條件地給予來(lái)自其他所有成員的相同產(chǎn)品。這一原則被稱(chēng)為

（）o

A.最惠國(guó)待遇原則

B.國(guó)民待遇原則

C.互惠原則

D.貿(mào)易透明度原則

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

5

世貿(mào)組織的基本原則有非歧視原則、自由貿(mào)易原則、透明度原則、互惠原則

等。其中非歧視原則要求各成員之間相互給予最惠國(guó)待遇和國(guó)民待遇。最惠國(guó)待

遇指一締約方現(xiàn)在和將來(lái)給予另一締約方的貿(mào)易優(yōu)惠、特權(quán)和豁免，應(yīng)立即無(wú)條

件地給予其他所有締約方。故本題選擇A項(xiàng)。

第16題、從交易對(duì)象的屬性及它們?cè)谏鐣?huì)再生產(chǎn)過(guò)程中的作用角度劃分，我們

可以把市場(chǎng)劃分為產(chǎn)品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)兩大類(lèi)。下列不屬于要素市場(chǎng)的是

（）。

A.勞動(dòng)力市場(chǎng)

B.生產(chǎn)資料市場(chǎng)

C.消費(fèi)品市場(chǎng)

D.金融市場(chǎng)

我的答案：

參考答案：C

答案解析：

要素市場(chǎng)，主要指生產(chǎn)要素市場(chǎng)，包括金融、勞動(dòng)力、房地產(chǎn)、技術(shù)、信息、

產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)等。C項(xiàng)不屬于要素市場(chǎng)。

第17題、價(jià)格變動(dòng)會(huì)引起需求量變動(dòng)。在日常生活中，價(jià)格變動(dòng)對(duì)需求量影響

較小的一組商品是（）o

A.電視機(jī)、食用油、禽蛋

B.蔬菜、米面、日用調(diào)味品

C.金銀首飾、液化氣、家用攝像機(jī)

D.海鮮產(chǎn)品、電腦、轎車(chē)

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

日用消費(fèi)品的需求彈性較小，所以?xún)r(jià)格變動(dòng)對(duì)它們的需求量影響較小。

第18題、“曲高和寡”出自戰(zhàn)國(guó)宋玉的《對(duì)楚王問(wèn)》，這一成語(yǔ)的木義是曲調(diào)

高深，能跟著唱的人就少，多指知音難得。引申義是言論或作品不通俗，能了解

的人很少。如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)理解，它所體現(xiàn)出的道理是（）。

A.價(jià)格應(yīng)定在邊際成本上

B.價(jià)格應(yīng)定在消費(fèi)者的需求線(xiàn)上

C.價(jià)格應(yīng)該由政府整合調(diào)控好

D.價(jià)格應(yīng)定在社會(huì)實(shí)際需求上

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

、“曲高和寡”從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)理解，就是說(shuō)價(jià)格不能定得過(guò)高，過(guò)高則會(huì)

造成消費(fèi)者需求的不足。這個(gè)原則要求我們把價(jià)格定在合理的位置上，即把價(jià)格

6

定在邊際成本上。

第19題、關(guān)于公文的用印，下列說(shuō)法正確的是（）o

A.印章應(yīng)“騎年蓋月”

B.印章應(yīng)壓住正文

C.當(dāng)印章與正文不同處一頁(yè)時(shí)，應(yīng)在印章頁(yè)注明“此頁(yè)無(wú)正文”

D.印章不得壓成文日期

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

第20題、決定與決議的主要不同在于（）o

A.規(guī)范性

B.領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)性

C.生成程序

D.時(shí)效性

我的答案：

參考答案：C

答案解析：

口決定和決議同屬指揮性公文，但又不宜混淆，其主要區(qū)別是：（1）產(chǎn)生程序

不同。（2）內(nèi)容特征不同。

第21題、下列關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的描述，與古代的說(shuō)法或傳說(shuō)不相符的是

（）o

A.元宵節(jié)掛燈最早跟佛教儀式有關(guān)聯(lián)

B.清明節(jié)吃寒食最早是為了紀(jì)念一位先皇

C.中秋節(jié)吃月餅曾與反抗元朝的統(tǒng)治有關(guān)

D.古代的春節(jié)叫元旦，意為一年的第一天

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

寒食節(jié)相傳是源于春秋時(shí)代的晉國(guó)，是為r紀(jì)念介子推而設(shè)立的，因此B項(xiàng)

說(shuō)法錯(cuò)誤。

第22題、許多國(guó)家的人都有屬相，其中有一個(gè)國(guó)家與我國(guó)基本相同，只是以貓

代兔，這個(gè)國(guó)家是（）。

A.日本

B.越南

C.印度

7

D.法國(guó)

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

日本人十二生肖與中國(guó)的完全相同。越南人有十二個(gè)生肖，與中國(guó)人的生肖

基本相同。只是用“貓”代替了“兔"基本與中國(guó)相同。印度人有十二個(gè)生肖，

有2個(gè)與中國(guó)的不同：用“獅”代替了“虎”，用“金絲雀”代替了“雞”。法

國(guó)人以寶瓶、雙魚(yú)、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、雙子、獅子、室女、天秤、天蝎、

射手等組成十二生肖，稱(chēng)為十二星座.因此答案選人

第23題、2011年3月8日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局宣布，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，國(guó)家統(tǒng)計(jì)調(diào)查從

今年1月起，納入規(guī)模以上工業(yè)統(tǒng)計(jì)范圍的工業(yè)企業(yè)起點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)從年主營(yíng)業(yè)務(wù)收入

（）元提高到（：元；固定資產(chǎn)投資項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)的起點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)從計(jì)劃總投資額

50萬(wàn)元提高到500萬(wàn)元。

A.500萬(wàn)2000萬(wàn)

B.100萬(wàn)1000萬(wàn)

C.500萬(wàn)1000萬(wàn)

D.200萬(wàn)2000萬(wàn)

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

第24題、2011年4月11日，國(guó)家旅游局宣布，自2011年起，每年5月19日（《徐

霞客游記》開(kāi)篇日）將被確定為（）。徐霞客是我國(guó)明代偉人的旅行家、地理

學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家，《徐霞客游記》既是系統(tǒng)考察祖國(guó)地貌地質(zhì)的地理名著,

乂是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇，在國(guó)內(nèi)外具有深遠(yuǎn)影響。

A.徐霞客

B.中國(guó)地理FI

C.中國(guó)旅游日

D.中國(guó)旅行日

我的答案：

參考答案：C

答案解析：

第25題、4月2日下午召開(kāi)的2011年北京市節(jié)能降耗及應(yīng)對(duì)氣候變化工作大會(huì)

宣布，過(guò)去五年，北京市以年均4.7%的能耗增長(zhǎng)，支撐了年均11.4%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),

能源消費(fèi)彈性系數(shù)僅為0.41,圓滿(mǎn)完成“十一五”規(guī)劃確定的主要目標(biāo)和任務(wù),

能源利用效率和萬(wàn)元GDP能耗下降幅度均位于全國(guó)（）。

A.第一位

8

B.第二位

C.第三位

D.第四位

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

多項(xiàng)選擇題

第26題、一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然世界，還不

如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周闈，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕

跡?！边@段話(huà)應(yīng)理解為（）o

A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界

B.現(xiàn)實(shí)世界是人類(lèi)精神的創(chuàng)造物

C.人類(lèi)世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果

D.科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類(lèi)改造世界的偉大刀量

我的答案：

參考答案：CD

答案解析：

A項(xiàng)錯(cuò)誤，人類(lèi)世界不是唯一存在的世界，逐包括自在世界；B項(xiàng)是唯心主

義觀點(diǎn)；C、D項(xiàng)正確。

第27題、中國(guó)共產(chǎn)黨，巴堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗作為“黨必須始終抓好的重大

政治任務(wù)”。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)（）。

A.把作風(fēng)建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位

B.發(fā)揮黨的最大政治優(yōu)勢(shì)，密切黨群關(guān)系

C.推進(jìn)黨的制度建設(shè)，健全黨的監(jiān)督體系

D.堅(jiān)持依法治國(guó)，帶頭守法，堅(jiān)持依法執(zhí)政

我的答案：

參考答案：BCD

答案解析：

A項(xiàng)黨的建設(shè)中居于首位的是思想建設(shè)。故排除。

第28題、甲的下列行為會(huì)導(dǎo)致其喪失繼承權(quán)的是（）o

A.故意殺害被繼承人內(nèi)

B.偽造、篡改遺囑，情節(jié)嚴(yán)重的

C.遺棄被繼承人丙

D.因和繼承人乙有仇而將乙殺死

我的答案：

參考答案：ABC

答案解析：

9

《繼承法》第7條規(guī)定，繼承人有下列行為之一的，喪失繼承權(quán)：（一）故意

殺害被繼承人的；（二）為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人的；（三）遺棄被繼承人的，

或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的；（四）偽造、篡改或者銷(xiāo)毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重的。故

ABC三項(xiàng)符合法律規(guī)定的喪失繼承權(quán)的情形，應(yīng)選。選項(xiàng)D中甲并不是為爭(zhēng)奪遺

產(chǎn)而殺害繼承人乙，故不屬于喪失繼承權(quán)的情形。

第29題、某私營(yíng)企業(yè)違法經(jīng)營(yíng)，主管行政機(jī)關(guān)準(zhǔn)備對(duì)其作出行為罰，具體措施

可能是（）。

A.治安拘留

B.責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)

C.罰款

D.吊銷(xiāo)營(yíng)業(yè)執(zhí)照

我的答案：

參考答案：BD

答案解析：

7亍為罰亦稱(chēng)能力罰，是行政主體對(duì)違反行政法律規(guī)范的行政相對(duì)方所采取的

限制或剝奪其特定行為能力或資格的一種處罰措施。行為罰包括責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)，

暫扣或吊銷(xiāo)許可證、執(zhí)照等形式。

第30題、我國(guó)行政法律規(guī)范的適用規(guī)則是（Jo

A.特殊法優(yōu)于一般法

B.新法優(yōu)于舊法

C.上位法優(yōu)于下位法

D.特別法優(yōu)于一般法

我的答案：

參考答案：BCD

答案解析：

我國(guó)行政法律規(guī)范的適用規(guī)則有：第一，上位法優(yōu)于下位法。第二，同位階

的法律規(guī)范具有同等的法律效力，在各自權(quán)限范闈內(nèi)實(shí)施。第三，特別法優(yōu)于一

般法。第四，新法優(yōu)于舊法。第五，法不溯及既往。

第31題、以下做法有利于緩解企'也在解雇員工時(shí)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響是（）0

A.突然、快速地辦理解雇手續(xù)

B.允許被解雇員工拿走公司一定數(shù)額的財(cái)物以作為補(bǔ)償

C.解雇決策的理由要充分、公正

D.要與被解雇員工進(jìn)行及時(shí)、充分地溝通

我的答案：

參考答案：CD

答案解析：

A項(xiàng)和B項(xiàng)都只能加重企業(yè)在解雇員工時(shí)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。

10

第32題、當(dāng)代政府行為的規(guī)范，實(shí)質(zhì)是一個(gè)政府全面轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，在這個(gè)轉(zhuǎn)變

過(guò)程中，首先要實(shí)行政府觀念的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變主要包括（）。

A.樹(shù)立以人為本的協(xié)調(diào)發(fā)展

B.樹(shù)立以民為本的政績(jī)觀

C.牢固樹(shù)立人民主人觀。群眾“上帝”觀，權(quán)力服務(wù)觀

D.樹(shù)立現(xiàn)代政府的理念

我的答案：

參考答案：ABCD

答案解析：

第33題、行政公文密級(jí)標(biāo)注在眉首的右上方，保密等級(jí)分為（）。

A.絕密

B.機(jī)密

C.秘密

D.特密

我的答案：

參考答案：ABC

答案解析：

保密公文應(yīng)根據(jù)保密程度注明秘密等級(jí)。密級(jí)分為絕密、機(jī)密、秘密三種,

標(biāo)注在眉首右上角（黨的公文標(biāo)在左上角）。

第34題、第三十四屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)（）歷史建筑群和（）分別被

列入世界文化遺產(chǎn)和世界自然遺產(chǎn)。

A.三江并流

B.登封“天地之中”

C.丹霞地貌

D.納西古樂(lè)

我的答案：

參考答案：BC

答案解析：

第35題、十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議于2011年3月10日上午在人民大會(huì)堂舉行

第二次全體會(huì)議。吳邦國(guó)委員長(zhǎng)受全國(guó)人大常委會(huì)委托向大會(huì)報(bào)告工作。吳邦國(guó)

強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成，是我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)史上的

重要里程碑，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，即（）。

A.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定不移的法律基礎(chǔ)

B.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是中國(guó)特色社會(huì)主義永葆本色的法制根基

C.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐的法制體現(xiàn)

11

D.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是中國(guó)特色社會(huì)主義興旺發(fā)達(dá)的法制保障

我的答案：

參考答案：BCD

答案解析：

言語(yǔ)理解與表達(dá)

閱讀以下文字，完成題

信息文化的直接后果是把全球結(jié)成一個(gè)緊密的信息整體，無(wú)論身處何地，

旦被納入由電腦、電視、衛(wèi)星、電話(huà)、電傳組成的現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)，就可以與整

個(gè)世界同時(shí)存在，同時(shí)知曉這個(gè)世界正在發(fā)生的種種變化。某種局部的社會(huì)變遷,

通過(guò)全球一體化的信息網(wǎng)絡(luò)，可以及時(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤地傳播到全球范圍，從而產(chǎn)生全

球性影響，使全球各區(qū)域之間的關(guān)聯(lián)性大大增強(qiáng)。另一方面，信息一體化暴露了

不同社會(huì)之間的差距，強(qiáng)化了不同社會(huì)之間的頻繁接觸，從而使人們很快意識(shí)到

各自的處境和差距，有利于互相交流，協(xié)調(diào)發(fā)展，取長(zhǎng)補(bǔ)短，加速前進(jìn)，追趕代

表全球先進(jìn)水平的發(fā)展浪潮。

①濃厚的鄉(xiāng)土意識(shí)是口頭傳播時(shí)代的產(chǎn)物。②只有進(jìn)入電訊時(shí)代，各民族之

間的普遍的文化認(rèn)同力能發(fā)生。③不同鄉(xiāng)土的人群依靠共同的文字認(rèn)同，共同的

文字支撐著共同的文化。④人們?cè)絹?lái)越超越自己的民族和國(guó)家，從全球協(xié)調(diào)發(fā)展

的角度去思考和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從而形成了普遍的全球意識(shí)。⑤人們只能與本鄉(xiāng)土的

小群體頻繁接觸，從而產(chǎn)生一種鄉(xiāng)土依戀心理。⑥面對(duì)衛(wèi)星電視和電子計(jì)算機(jī)，

人們接受的是全方位傳遞的文化，人們必須依靠異種文化為背景，才能更好地理

解、發(fā)展自己的文化。⑦正如不同的土壤中可以開(kāi)出不同的花朵一樣，信息文化

的崛起改變了人們的群體意識(shí)。⑧強(qiáng)烈的民族意識(shí)是文字傳播時(shí)代的產(chǎn)物。

第36題、對(duì)“信息一體化”兩方面的作用的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（）0

A.把全球結(jié)成一個(gè)信息整體，并暴露不同社會(huì)之間的差距，促進(jìn)交流和發(fā)展

B.使局部的社會(huì)變遷發(fā)生全球性影響，增強(qiáng)各區(qū)域之間的關(guān)聯(lián)性，并暴露不

同社會(huì)之間的差距，促進(jìn)交流和發(fā)展

C.把全球結(jié)成一個(gè)信息整體，使人們了解世界發(fā)生的種種變化，從而追趕代

表全球先進(jìn)水平的發(fā)展浪潮

D.使本地區(qū)的社會(huì)變遷發(fā)生全球化影響，同時(shí)乂意識(shí)到自己的處境和差距，

從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，加速前進(jìn)

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

論目問(wèn)的是“對(duì)'信息一體化'兩方面的作用的解釋”，A、C都沒(méi)有明確體

現(xiàn)“兩方面”，排除。D項(xiàng)的兩方面都是從“本地區(qū)”的角度出發(fā)的，而文中說(shuō)

的“信息一體化”的兩方面指的是信息網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的全球性影響，以及信息一體化

強(qiáng)化了不同社會(huì)之間的交流、接觸，故D的理解與原文有偏差，排除。本題答案

為B。

第37題、對(duì)第一段出現(xiàn)的概念，解釋正確的一項(xiàng)是（）o

A.“信息文化”指電腦、電視、衛(wèi)星、電話(huà)、電傳等信息手段

B.“信息網(wǎng)絡(luò)”指全球各區(qū)域之間的關(guān)聯(lián)性以及不同社會(huì)的頻繁接觸

12

C.“信息一體化”指用現(xiàn)代化手段把全球各人區(qū)域結(jié)成一個(gè)信息整體

D.“不同社會(huì)”指社會(huì)制度不同的國(guó)家或地區(qū)

我的答案：

參考答案：C

答案解析：

篇文沒(méi)有涉及“信息文化”的概念，“電腦、電視、衛(wèi)星、電話(huà)、電傳”是

現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)的組成要素，排除A。由原文”某種局部的社會(huì)變遷，通過(guò)全球

一體化的信息網(wǎng)絡(luò)，可以及時(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤地傳播到全球范圍”可知“信息網(wǎng)絡(luò)”是

一種手段，故B項(xiàng)理解錯(cuò)誤，排除.從原文不能得出“‘不同社會(huì)'指社會(huì)制度

不同的國(guó)家或地區(qū)”的結(jié)論，排除D。故本題答案選C。

第38題、文章第二段的順序已被打亂，請(qǐng)將其重新排列，正確的一項(xiàng)是（）0

A.⑦①⑤⑧③②??

B.@@②③⑥④

c.⑤⑧⑥④②③（D?

D.⑦①⑤②⑥④??

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

編讀第二段可知，只有⑦句是總結(jié)性句子，而其他各句皆是對(duì)某些具體內(nèi)容

的論述，根據(jù)文章的論述結(jié)構(gòu)可知，⑦句應(yīng)為首句，故可排除B、C兩項(xiàng)；分析

文章，其具體論述對(duì)象有三，分別是鄉(xiāng)土意識(shí)、文化認(rèn)同、民族意識(shí)，根據(jù)語(yǔ)句

連貫原則可判斷①⑤、②⑥④、⑧③的內(nèi)部順序。而為了突出信息文化對(duì)人們?nèi)?/p>

體意識(shí)的改變作用，應(yīng)按照時(shí)間順序進(jìn)行論述，故其論述順序應(yīng)是鄉(xiāng)土意識(shí)、民

族意識(shí)、文化認(rèn)同，因此本題答案為A。

第39題、對(duì)“正如不同的土壤可以開(kāi)出不同的花朵一樣.’所比喻的內(nèi)容，理解

錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.濃厚的鄉(xiāng)土意識(shí)是口頭傳播時(shí)代的產(chǎn)物

B.強(qiáng)烈的民族意識(shí)是文字傳播時(shí)代的產(chǎn)物

C.群體意識(shí)是信息文化崛起的產(chǎn)物

D.普遍的全球意識(shí)是電訊時(shí)代的產(chǎn)物

我的答案：

參考答案：C

答案解析：

原文說(shuō)的是“信息文化的崛起改變「人們的群體意識(shí)”，是“改變”，而小

是“產(chǎn)生”，故C項(xiàng)理解錯(cuò)誤。其余二三項(xiàng)均可從原文第二段找到依據(jù)。

第40題、對(duì)信息文化間接后果的概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A.信息文化的崛起改變了人們的群體意識(shí)

B.信息文化使人們接受全方位的文化傳播

C.信息文化使人們的意識(shí)越來(lái)越超越自己的民族和國(guó)家

D.信息文化使人們形成普遍的全球意識(shí)

我的答案：

13

參考答案：B

答案解析：

1項(xiàng)不是信息文化的間接后果，而是直接結(jié)果，其他三項(xiàng)均屬于間接后果。

故本題答案為Bo

閱讀以下文字，完成題

按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可

分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。

最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿(mǎn)足個(gè)人生存所

必需的最低欲望，故以“欲求”稱(chēng)之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來(lái)越高

級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實(shí)中，也許沒(méi)有一個(gè)成人的精

神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒(méi)有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境

界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。

第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步作為

認(rèn)知客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、

人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。

[a],求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而

且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。

第三種境界為“道德境界”。他和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍

后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義。

[b]從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之

高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感,

這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不

是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程：當(dāng)獨(dú)

立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來(lái)之時(shí)，其道德意識(shí)從“我

們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。

人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境

界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也超

越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審美境界即超越了認(rèn)識(shí)的限制，

也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的

自由境界。

在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有

其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地

位，其他次之。

[c]我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高

級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美

境界占主導(dǎo)地位的真正詩(shī)人、真正的藝術(shù)家……

第41題、關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）o

A.他存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程

度

B.它由四個(gè)層次組成，從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次

C.現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織

在一起的

D.每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的

14

不同階段

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程

度劃分的，不是以年齡段劃分的，故“從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷

這四個(gè)層次”錯(cuò)誤；C項(xiàng)文中說(shuō)：“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交

織在一起。”因此，“是由四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的”正確?！坝蓮牡?/p>

到高”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“第三種境界為‘道德境界'。他和求知境界的出現(xiàn)幾乎是

同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的

意義”。D項(xiàng)“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯(cuò)誤，“不同

層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒(méi)有必然聯(lián)系。故本題答案為A。

第42題、對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一

項(xiàng)是（）o

A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后

者出現(xiàn)得晚

B.達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)

生創(chuàng)造了條件

C.責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”

D.“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個(gè)“自我”卻不同于“道德

境界”中的“自我”

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生”，因此“求知境界”為

“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，文中也沒(méi)有相應(yīng)的說(shuō)法。B項(xiàng)當(dāng)選。

第43題、下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

A.“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人

所極力排斥的

B.“求知境界”中的“自我”已不再僅滿(mǎn)足于個(gè)人生存所必需的最低欲望，

而對(duì)規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求

C.“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識(shí)地把“我們”作為自我

選擇、決定時(shí)的中心了

D.“審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越井摒

棄其他三種境界

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

A項(xiàng)中”這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的"錯(cuò)誤，文中

說(shuō)“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”。C項(xiàng)中“'道德境

界'中的人不再關(guān)注自我”錯(cuò)誤，文中說(shuō)這一境界“把自己看作是命運(yùn)的主人，

而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我,D項(xiàng)中“到了這一境界就能自

15

由地超越并摒棄其他三種境界”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境

界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位,

其他次之"。故本題答案為B。

第44題、對(duì)“在現(xiàn)實(shí)人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”理解正確的

一項(xiàng)是（）o

A.人的一生必將經(jīng)歷欲求境界、求知境界、道德境界、和審美境界四種人生

境界

B.占主導(dǎo)地位的某一種境界決定了一個(gè)人的社會(huì)地位

C.現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人不可能只有一種境界，必定會(huì)摻雜其他境界

D.現(xiàn)實(shí)人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜，沒(méi)有明確的界定標(biāo)準(zhǔn)

我的答案：

參考答案：C

答案解析：

文章的最后一段首先提出“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在

一起”，后面是對(duì)這句話(huà)的具體解釋?zhuān)珻項(xiàng)與此相符，當(dāng)選。

第45題、填入文中a、b、c處最恰當(dāng)?shù)拿缆?lián)詞語(yǔ)是（）。

A.所以故因此

B.所以但于是

C.于是故所以

D.于是但因此

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

首先看b處,前后兩句明顯是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以排除A、C兩項(xiàng)。根據(jù)語(yǔ)意，a

處前后句之間是因果關(guān)系，c處前后兩句間是順承關(guān)系，故本題答案為B。

閱讀以下文字，完成題

我們所說(shuō)的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”，而是要

在永不停息的時(shí)間長(zhǎng)流中，不斷以當(dāng)代意識(shí)對(duì)過(guò)去的“文化既成之物”加以新的

解釋?zhuān)x予新的含義。因此，文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)正在形成的“將成之

物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對(duì)于中國(guó)文化都會(huì)有不同的看

法，都會(huì)用不同時(shí)代當(dāng)時(shí)的意識(shí)對(duì)之重新界定。[],在信息、交通空前發(fā)達(dá)

的今天，所謂當(dāng)代意識(shí)不可能不被各種外來(lái)意識(shí)所滲透。事實(shí)上，任何文化都是

在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的

本土文化是不可能也無(wú)益處。正如唐宋時(shí)期的人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸

為先秦兩漢時(shí)代的中國(guó)一樣。因此我們用以和世界交流的，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)當(dāng)代意識(shí)

詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國(guó)文化。

要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話(huà)語(yǔ)。正如一根

筷子在水中折射變形一樣，當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入國(guó)外時(shí)，中國(guó)文化必然經(jīng)過(guò)外國(guó)文化

的過(guò)濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過(guò)度詮釋等；外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)也同樣如此。常

聽(tīng)人說(shuō)唯有中國(guó)人才能真正了解中國(guó)，["以乎外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解全都

[]o事實(shí)上，法國(guó)的伏爾泰、德國(guó)的萊布尼茲都成從中國(guó)文化受到極大的啟

16

發(fā)，但他們所了解的中國(guó)文化只能通過(guò)傳教士的折射，早已發(fā)生了變形；今天我

們?cè)賮?lái)研究伏爾泰和萊布尼茲，卻又可以為我們提供一個(gè)嶄新的視角，來(lái)對(duì)自己

的文化進(jìn)行別樣的理解。這樣，就在各自的話(huà)語(yǔ)中完成了一種自由的文化XV話(huà)。

這里所用的話(huà)語(yǔ)既是自己的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過(guò)某種變形的。

當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話(huà)語(yǔ)之間有意識(shí)地尋找一種中

介，解決人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題就可以是這樣一種中介，如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、

“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等，不同文化體系的人對(duì)于這些不能不面對(duì)的共

同問(wèn)題，都會(huì)根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活方式和思維方式做出自己的回答。

只有通過(guò)這樣的對(duì)話(huà)，才能得到我們這一時(shí)代最圓滿(mǎn)的解答。在這種尋求解答的

平等對(duì)話(huà)中，新的話(huà)語(yǔ)就會(huì)逐漸形成，這種新的話(huà)語(yǔ)既是過(guò)去的，也是現(xiàn)代的；

既是世界的，也是民族的。在這種話(huà)語(yǔ)逐步形成的過(guò)程中，世界各民族就會(huì)達(dá)到

相互的真誠(chéng)理解。

第46題、下列關(guān)于文中所說(shuō)的“文化”和“中國(guó)文化”的表述，不符合原文意

思的一項(xiàng)是（）o

A.文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種“陳?ài)E”，而是要隨著時(shí)代的

發(fā)展，不斷的用當(dāng)代意識(shí)賦予這種“陳?ài)E”以新的解釋和含義

B.文化是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏

時(shí)代的人們看到的中國(guó)文化跟我們今天看到的并不相同

C.在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，人們的意識(shí)中不可能沒(méi)有外來(lái)的成分，我

們用來(lái)跟世界交流的，正是經(jīng)過(guò)這種意識(shí)詮釋的中國(guó)文化

D.唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時(shí)代的文化也不可能

再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國(guó)文化

我的答案：

參考答案：D

答案解析：

文中說(shuō)：“正如唐宋時(shí)期的人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)

代的中國(guó)一樣?！蔽幕遣粩嘧兓?，“尋求純粹的本土文化就不可能也無(wú)益處”，

先秦兩漢文化也不屬于純粹的中國(guó)文化。故選D。

第47題、下列關(guān)于文化交流的理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）o

A.當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入外國(guó)時(shí)就會(huì)發(fā)生過(guò)濾和變形，當(dāng)外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)時(shí)也是

這樣，其表現(xiàn)形式?jīng)]有誤讀、過(guò)度詮釋等

B.在文化交流中，實(shí)際上并不需要外國(guó)人像中國(guó)人那樣了解中國(guó)；否則，我

們就難以對(duì)自己的文化作出別樣的理解

C.只有既是屬于自己文化的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過(guò)某種變形的話(huà)語(yǔ)，才

是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話(huà)語(yǔ)

D.解決不同文化體系的人所共同面對(duì)的問(wèn)題，例如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、

“生態(tài)環(huán)境”等，這可以成為不同文化之間交流的中介

我的答案：

參考答案：C

答案解析：

文中第三段說(shuō)：“當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話(huà)語(yǔ)之詞有

意識(shí)地尋找一種中介。”說(shuō)明兩種文化的交流中還可以選擇其他中介，如文學(xué)中

的“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等。故選C。

17

第48題、下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）0

A.從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文億既是不可能也是無(wú)益處的，因

此研究歷史上外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響也是沒(méi)有必要的

B.伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國(guó)文化，為中國(guó)人提供了一個(gè)嶄新

的視角，可見(jiàn)有的時(shí)候中國(guó)人并不真正了解中國(guó)

C.對(duì)于人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題，不同文化體系的人會(huì)有不同的問(wèn)答，而平等的

對(duì)話(huà)正是獲得我們這一時(shí)代最圓滿(mǎn)的解答的唯一途徑

D.從“相互溝通的話(huà)語(yǔ)”、“各自的話(huà)語(yǔ)”等說(shuō)法來(lái)看，文中所謂的“話(huà)語(yǔ)”

應(yīng)該是指文化交流雙方的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想意識(shí)等

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

“從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無(wú)益處的”正確，

但不能推出“研究歷史上外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響也是沒(méi)有必要的”，我們可

以借助研究了解文化的流變，完成自由的文化對(duì)話(huà)，故選A。

第49題、下列選項(xiàng)中的內(nèi)容，文中沒(méi)有提及的一項(xiàng)是（）o

A.中國(guó)文化的內(nèi)涵

B.用什么樣的中國(guó)文化與世界交流

C.中國(guó)文化如何與世界交流

D.如何理解中國(guó)文化

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

、文章的第一段便提到了應(yīng)該如何理解中國(guó)文化，第一段末句也提及應(yīng)該用什

么樣的中國(guó)文化與世界交流。文章的二、三段則提到了中國(guó)文化應(yīng)該如何與世界

交流，通過(guò)什么方式交流。而關(guān)于“中國(guó)文化的內(nèi)涵”的內(nèi)容在文中沒(méi)有提及。

故本題答案為Ao

第50題、填入［］處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A.不置可否言下之意一文不值

B.不容置疑言外之意不足掛齒

C.毋庸置疑言下之意不值一提

D.無(wú)庸置辯言外之意微不足道

我的答案：

參考答案：C

答案解析：

“言外之意”是指話(huà)里沒(méi)有明確表示，但別人能夠體會(huì)出來(lái)的意思；“言下

之意”是指話(huà)中包含的意思。根據(jù)語(yǔ)境，第二處橫線(xiàn)處應(yīng)填“言下之意”，排除

B、Do“不置可否”的意思是不說(shuō)對(duì)，也不說(shuō)不對(duì)。指不明確表態(tài)。與語(yǔ)境不符,

排除A。故本題答案為C。

閱讀以下文字，完成題

18

石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。

或者就是一簇一簇?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒(méi)有條件生長(zhǎng)寬

闊的葉子，它們有的只是三兩片長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)瘦的薄葉，更有的，它們就在一簇i簇

瘦葉下自己生長(zhǎng)出根須。只為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，便自去尋找那不易被察

覺(jué)到的石縫。這就是生命。生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，

生機(jī)竟是這樣的不可遏制。

或者就是一團(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里

涌動(dòng)著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去做野菜。而石縫司的

蒲公英，卻遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長(zhǎng)的那樣茁壯。它們的莖顯得堅(jiān)韌而蒼老，它

們的葉因枯萎而失卻光輝，它們的根深埋在石縫間狹隘的間縫里，它們默默地為

攀登山路的人準(zhǔn)備了一個(gè)可靠的抓手。生命就是這樣被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改

變著。適者生存的規(guī)律盡管無(wú)情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象

告訴你，生命就是拚搏。

如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊

嘆的，就在那巖石的縫隙間，還生長(zhǎng)著參天松柏。它們使高山有了靈氣，使一切

的生命在它們面前顯得蒼白遜色。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺1勺巔

峰，只有那盤(pán)結(jié)在石崖上的樹(shù)根在無(wú)聲地向你訴說(shuō)，它們的生長(zhǎng)是一次多么艱苦

的拼搏。

愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾。生命正是要在最困厄的境遇中

發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。石縫間頑強(qiáng)

的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的，是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一。它又是美學(xué)的,

它具有如此震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴(lài)以生存的這個(gè)星球變得神奇輝

煌。

第51題、對(duì)“常使我感動(dòng)得潸然淚下”一句的理解，符合文意的一項(xiàng)是（）。

A.它們?cè)谄D難困苦中生活，使人們非常感動(dòng)

B.它們戰(zhàn)勝了環(huán)境，具有震懾人們心靈的情感力量

C.作者在同情野花野草的同時(shí)，也在感嘆人仝

D.在石縫間頑強(qiáng)生長(zhǎng)的小花小草，其拼搏的精神能驚天地，泣鬼神

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

口C項(xiàng)“同情”一詞使用不當(dāng)，作者并不是同情，而是贊賞與感動(dòng)。D項(xiàng)“驚

天地，泣鬼神”的說(shuō)法有些夸大。A項(xiàng)“生活”沒(méi)有表現(xiàn)出“石縫間生命”頑強(qiáng)、

倔強(qiáng)的生命力。B項(xiàng)指出了它們與環(huán)境的抗?fàn)幰约坝纱私o人們心靈帶來(lái)的震撼，

所以最符合文意。

第題、對(duì)“生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗”一句的理解，符合文意的一項(xiàng)是（

52）0

A.一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏

B.盤(pán)結(jié)在石崖上的樹(shù)根向你訴說(shuō)，它們的生長(zhǎng)就是拼搏

C.生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而錘煉自己，使自

己的精神境界得到升華

D.石縫間頑強(qiáng)的生命，使我們賴(lài)以生存的這人星球變得神奇輝煌

我的答案：

參考答案：A

19

答案解析：

口文中“生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣的

不可遏制”強(qiáng)調(diào)的是生命的本能與生機(jī)的不可遏制，A項(xiàng)中“戰(zhàn)勝環(huán)境”與“拼

搏”正體現(xiàn)了生命的本能與生機(jī)的不可遏制，所以選A。B項(xiàng)的說(shuō)法太具體，不

具有概括性。C項(xiàng)具有干擾性，但強(qiáng)調(diào)的是“精神境界”，因此不準(zhǔn)確。D項(xiàng)使

變得神奇輝煌的對(duì)象是“我們賴(lài)以生存的這個(gè)星球”，而不是“生命自認(rèn)為”。

第53題、文中“生命就是這樣被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著”一句是指（）。

A.適者生存，在自然界競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰

B.人們?cè)谏鐣?huì)生活中，只有與自然和諧相處，才能求得生存和發(fā)展

C.自然界中的一切生物只能被環(huán)境所改變，而不能改變環(huán)境

D.同是蒲公英，在田野上長(zhǎng)得茁壯，被人們挖去做野菜，在石縫間長(zhǎng)得堅(jiān)韌

而蒼老，給人們做抓手

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

飛中“適者生存的規(guī)律盡管無(wú)情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命

現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏”是對(duì)題干的解釋?zhuān)赃xA。題干強(qiáng)調(diào)的是適者生

存，而B(niǎo)項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“和諧相處”，所以不準(zhǔn)確cC項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，環(huán)境并不是不

能改變的。D項(xiàng)是文中的例證，題干是在此例證基礎(chǔ)上得出的，所以不選。

第54題、文章最后寫(xiě)道：“石縫間頑強(qiáng)的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的,

是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一?！睂?duì)這句話(huà)的具體含義的理解，符合文意的一項(xiàng)是

（）。

A.世間一切生命的一生，便是奮斗的一生

B.適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命就是拼搏

C.戰(zhàn)天斗地，其樂(lè)無(wú)窮

D.野花野草只有在石縫間拼搏。才能長(zhǎng)出綠葉

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是奮斗，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)斗，而題干中更多強(qiáng)調(diào)的是適者生存與

拼搏，所以A、C兩項(xiàng)不準(zhǔn)確。D項(xiàng)本身是錯(cuò)誤的，“在石縫間拼搏”并不是野

花野草長(zhǎng)出綠葉的唯一條件。B項(xiàng)的分析既具有生物學(xué)又具有哲學(xué)意義，是對(duì)題

干的準(zhǔn)確闡釋?zhuān)赃xB。

第55題、下列對(duì)文章的分析，表述不正確的一項(xiàng)是（）。

A.本文主要贊美石縫間三種生命力倔強(qiáng)的生物所表現(xiàn)出來(lái)的崇高的精神境

界

B.作者對(duì)石縫間松柏生長(zhǎng)過(guò)程的具體描述，讓人領(lǐng)會(huì)到“艱苦的拼搏能使生

命輝煌壯麗”的人生哲理

C.作者對(duì)松柏的贊嘆，緣于松柏經(jīng)過(guò)艱苦拼搏使高山有了靈氣，使一切的生

命在它們面前顯得蒼白遜色

D.石縫間的小花小草雖然表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命刀，但與松柏相比，它們就只能

20

引起人們的哀憐

我的答案：

參考答案：D

答案解析：

、由文章三段“如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；

而最為令人贊嘆的，就在那……”可知，對(duì)于“小花小草只能引起人們的哀憐”

作者只是在假設(shè)，并不是確定的，D項(xiàng)用“它們就只能“混淆了可能性與必然性,

與文章內(nèi)容不符。其他三項(xiàng)均可以從文章中得出。故正確答案為D。

閱讀以下文字，完成題

澄明的夜空給予人們宇宙的寧?kù)o感是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，宇宙本身就是從混亂中誕

生，也可能最終走向一個(gè)混亂的結(jié)局。雖然這個(gè)理論從根本上背離從古典時(shí)期到

浪漫主義時(shí)期關(guān)于宇宙是最完美的藝術(shù)作品的概念，要接受它有一定的難度，但

這畢竟是客觀存在。20世紀(jì)物理學(xué)大師勞厄說(shuō)過(guò)一番話(huà)，對(duì)于如何看待物理學(xué)

中美的觀念的發(fā)展和變遷是很有見(jiàn)地的。他說(shuō)：“物理學(xué)從來(lái)不具有一種對(duì)一切

時(shí)代都是完美的、完滿(mǎn)的形式；而且它也不可能具有完美的、完滿(mǎn)的形式，因?yàn)?/p>

它的內(nèi)容的有限性總是和觀察量的無(wú)限豐富的多樣性相對(duì)立的?！?/p>

如果把勞厄話(huà)中物理學(xué)這個(gè)詞兒改成藝術(shù)，把觀察量這個(gè)詞兒改成藝術(shù)對(duì)象，

于是他的話(huà)變成：“藝術(shù)從來(lái)不具有一種對(duì)一切時(shí)代都是完美的、完滿(mǎn)的形式；

而且它也不可能具有完美的、完滿(mǎn)的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和藝術(shù)對(duì)

象的無(wú)限豐富的多樣性相對(duì)立的?！边@番話(huà)對(duì)于如何看待藝術(shù)中美的觀念不是同

樣很有見(jiàn)地的嗎？

是不是一切新的探索最終都?xì)w結(jié)到美呢?不一定。在藝術(shù)上如此，在科學(xué)上也

如此。在科學(xué)上一切探索都最終要受實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)，而在藝術(shù)上則是時(shí)間的考驗(yàn)。

如果它們確是被挖掘到的世界的一個(gè)新的方面，那它們是美的。美不能先驗(yàn)地規(guī)

定，就像畢達(dá)哥拉斯和開(kāi)普勒那樣。大師也會(huì)犯錯(cuò)誤的。有時(shí)還是大錯(cuò)誤.20

世紀(jì)的一位數(shù)學(xué)人師外爾說(shuō)：“我的工作總是盡力把真和美統(tǒng)一起來(lái)，但當(dāng)我不

得不在兩者中選一個(gè)時(shí)，我通常選擇美?！?/p>

正是他關(guān)于美的先驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)使他相信左和右在宇宙里是對(duì)稱(chēng)的，從而放棄了

他發(fā)現(xiàn)的一個(gè)重要理論一一中微子的兩分量理論，在這個(gè)理論中左和右是完全不

對(duì)稱(chēng)的。然而李政道和楊振宇的工作證明，這個(gè)被發(fā)現(xiàn)者放棄的理論其實(shí)是正確

的。外爾的觀點(diǎn)在科學(xué)界是很典型的，他的朋友愛(ài)因斯坦也是一樣，愛(ài)因斯坦認(rèn)

為，美是探求理論物理學(xué)中重要的一個(gè)指導(dǎo)原則。不過(guò)，在平衡美學(xué)的追求與科

學(xué)的探索時(shí)，我想，當(dāng)年第谷對(duì)開(kāi)普勒的忠告是非常值得記取的。

在回顧已經(jīng)過(guò)去的20世紀(jì)時(shí)?，人類(lèi)有理由為文明在這一百年里的［］感到

自豪，但是，也應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)，就是我們解決的問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有我們發(fā)

現(xiàn)的問(wèn)題多，我們馳騁過(guò)的領(lǐng)域沒(méi)我們未曾涉足的領(lǐng)域大，這就是今后藝術(shù)和科

學(xué)繼續(xù)發(fā)現(xiàn)的根據(jù)，也是今后人們美學(xué)觀要繼續(xù)發(fā)展的道理。也許科學(xué)和藝術(shù)在

一點(diǎn)上有很大的差異，那就是，重大的藝術(shù)成就總是給人們帶來(lái)慰藉，而重大的

科學(xué)成就則并非必定如此。

不過(guò)，從美的觀點(diǎn)來(lái)看，怡人的美和悲愴的美同樣動(dòng)人，同樣有追求的價(jià)值。

第56題、下列有關(guān)“美”的表述，符合文意的一項(xiàng)是（）0

A.美和真在科學(xué)研究領(lǐng)域中有時(shí)是可以統(tǒng)一的

B.美是探求理論物理學(xué)中重要結(jié)果的一個(gè)指導(dǎo)原則

21

C.經(jīng)受住實(shí)驗(yàn)和時(shí)間考驗(yàn)的探索才是美的

D.美在科學(xué)研究領(lǐng)域中應(yīng)該是先驗(yàn)地規(guī)定

我的答案：

參考答案：A

答案解析：

征章第四段講到美是探求理論物理學(xué)中“重要”的一個(gè)指導(dǎo)原則，而不是“重

要結(jié)果”的一個(gè)指導(dǎo)原則，所以B項(xiàng)不符合文意。文中談到“是不是一切新的探

索最終都?xì)w結(jié)到美呢?不一定。在藝術(shù)上如此，在科學(xué)上也如此。在科學(xué)上一切

探索都最終要受實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)，而在藝術(shù)上則是時(shí)間的考驗(yàn)。如果它們確是被挖掘

到的世界的一個(gè)新的方面，那它們是美的?！庇纱丝芍⒉灰欢ㄒ瑫r(shí)經(jīng)受住實(shí)

驗(yàn)和時(shí)間考驗(yàn)的探索才是美的，在科學(xué)上的探索只需接受住實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)，在藝術(shù)

上的探索只需接受住時(shí)間的考驗(yàn)。所以C項(xiàng)不符合文意。文中講到“美不能先驗(yàn)

地規(guī)定”，所以D項(xiàng)不符合文意。因此本題答案為A。

第57題、下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（

A.事實(shí)表明。一切新的探索最終不是怡人之美，便是悲愴之美

B.重大科學(xué)成就和重大藝術(shù)成就的差異就在于前者不能給人們帶來(lái)慰藉

C.宇宙從混亂狀態(tài)中誕生，也必將走向一個(gè)混亂的結(jié)局

D.人類(lèi)未知的領(lǐng)域十分廣闊，可以設(shè)想，人們的美學(xué)觀也會(huì)得以繼續(xù)發(fā)展

我的答案：

參考答案：D

答案解析：

□文章最后講到“不過(guò)，從美的觀點(diǎn)來(lái)看，怡人的美和悲愴的美同樣動(dòng)人，同

樣有追求的價(jià)值”，但不能由此推出“一切新的探索最終不是怡人之美，便是悲

愴之美”這種非此即彼的說(shuō)法，所以A項(xiàng)不符合文意。由第五段”而重大的科學(xué)

成就則并非必定如此”可知是不確定的語(yǔ)氣，所以B項(xiàng)不符合文意。山第一段“寧

宙本身就是從混亂中誕生，也可能最終走向一個(gè)混亂的結(jié)局”可知足推測(cè)的語(yǔ)氣,

所以C項(xiàng)不符合文意。由第五段“我們馳騁過(guò)的領(lǐng)域沒(méi)我們未曾涉足的領(lǐng)域大，

這就是今后藝術(shù)和科學(xué)繼續(xù)發(fā)現(xiàn)的根據(jù)，也是今后人們美學(xué)觀要繼續(xù)發(fā)展的道

理”可知D項(xiàng)符合文意。

第58題、本文討論的主要問(wèn)題是（）0

A.科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系

B.物理學(xué)與美學(xué)的關(guān)系

C.探索與美學(xué)的關(guān)系

D.真與美的關(guān)系

我的答案：

參考答案：C

答案解析：

W文主要講的是科學(xué)、藝術(shù)與美的關(guān)系，而科學(xué)與藝術(shù)都屬于存不同領(lǐng)域的

探索，所以本文討論的主要問(wèn)題是探索與美學(xué)的關(guān)系，選擇C項(xiàng)。

第59題、根據(jù)本文所提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）。

A.勞厄?qū)ξ锢韺W(xué)中美的觀念很有見(jiàn)地，這表明他對(duì)于如何看待藝術(shù)中美的觀

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念同樣是很有見(jiàn)地的

B.重大的藝術(shù)成就和重大的科學(xué)成就都值得人們?nèi)プ非螅驗(yàn)閺拿赖挠^點(diǎn)來(lái)

看，怡人的美和悲愴的美同樣動(dòng)人

C.科學(xué)的發(fā)現(xiàn)往往具有完美的、完滿(mǎn)的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和

世間事物的無(wú)限豐富的多樣性相對(duì)立的

D.第谷在平衡美學(xué)的追求和科學(xué)的探索方面的建議是非常有道理的，并且對(duì)

開(kāi)普勒產(chǎn)生了積極的影響

我的答案：

參考答案：D

答案解析：

由第一、二段中“20世紀(jì)物理學(xué)大師勞厄說(shuō)過(guò)一番話(huà)，對(duì)于如何看待物理學(xué)

中美的觀念的發(fā)展和變遷是很有見(jiàn)地的”、“如果把勞厄話(huà)中物理學(xué)這個(gè)詞兒改

成藝術(shù)，把觀察量這個(gè)詞兒改成藝術(shù)對(duì)象，于是他的話(huà)變成……”可知?jiǎng)诙蛘務(wù)?/p>

的只是物理學(xué)，對(duì)于如何看待藝術(shù)中美的觀念是作者根據(jù)勞厄的話(huà)而引申的。B

項(xiàng)前后分句之間并不具有因果關(guān)系，是強(qiáng)加因果。由第一段“物理學(xué)從來(lái)不具有

一種對(duì)一切時(shí)代都是完美的、完滿(mǎn)的形式；而且它也不可能具有完美的、完滿(mǎn)的

形式”可知C項(xiàng)“科學(xué)的發(fā)現(xiàn)往往具有完美的、完滿(mǎn)的形式”不符合文意。由第

四段“不過(guò)，存平衡美學(xué)的追求與科學(xué)的探索時(shí)，我想，當(dāng)年第谷對(duì)開(kāi)普勒的忠

告是非常值得記取的”可以推知D項(xiàng)符合文意。

第60題、文中［］應(yīng)填入的詞語(yǔ)是（）o

A.日新月異

B.突飛猛進(jìn)

C.一日千里

D.與日俱進(jìn)

我的答案：

參考答案：B

答案解析：

4合文章可知，空缺處填的詞語(yǔ)應(yīng)表示發(fā)展速度的飛快，“日新月異”主要

強(qiáng)調(diào)的是“新”和“異"，可排除A項(xiàng)：而“與日俱進(jìn)”主要說(shuō)的是“不斷進(jìn)步

或提高“，并沒(méi)有涉及“速度”，排除D項(xiàng)；“一日千里”雖然可以表示速度極

其迅速，但是由于空缺處前面提到“在這一百年里”，將“一日千里”放到句子

中，句子不通順，亦可排除?！巴伙w猛進(jìn)”形容進(jìn)步和發(fā)展特別迅速，符合題意。

故木題正確答案為B。

閱讀以下文字，完成題

人類(lèi)大約在10000年前，開(kāi)始懂得種植作物和圈養(yǎng)牲畜，從而進(jìn)入了農(nóng)牧文

明。但是，螞蟻早在人類(lèi)來(lái)到這個(gè)星球上1億多年以前，就已經(jīng)開(kāi)始種植磨菇了，

這種螞蟻被稱(chēng)為“種植蟻”，它們專(zhuān)門(mén)在洞穴里，利用自己的糞便或者從樹(shù)上揀

來(lái)的廢物，種植造菇，作為自己唯一的食物。還有一種螞蟻，叫做“鋸葉蟻”，

它們能把綠葉切下來(lái)，咀嚼以后，令其發(fā)酵，就會(huì)長(zhǎng)出可口的蘑菇，為了讓蘑菇

長(zhǎng)得更大更好，工蟻還會(huì)利用自己排泄的液體，給蘑菇施肥。在它們的排泄物中，

含氨基酸和酶，有助于幫助蘑菇分解葉里的蛋白質(zhì)。

還有“收獲蟻”，居住在干旱地區(qū)，它們幾乎完全依靠吃植物的種子得以生

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存。它們的窩深達(dá)2米以上，構(gòu)筑非常精巧，有房間可以起居，有倉(cāng)庫(kù)專(zhuān)門(mén)用來(lái)

儲(chǔ)存種子，還在種子上面堆放上一些石子或沙子，以保持通氣和干燥。工蟻會(huì)把

窩周?chē)??10米地方.上的植物徹底清除干凈，以便保證它們?cè)谶\(yùn)輸植物種子時(shí)暢

通無(wú)阻。在把種子運(yùn)進(jìn)倉(cāng)庫(kù)之前，它們總是把種子的外殼剝掉，以節(jié)約儲(chǔ)存室的

空間。

人類(lèi)的農(nóng)牧文明，是由農(nóng)業(yè)和牧業(yè)兩部分構(gòu)成的，螞蟻也有牧業(yè)。有些螞蟻

專(zhuān)門(mén)從蜘蟲(chóng)和角蟬等昆蟲(chóng)身上收集蜜汁，就像是人類(lèi)飼養(yǎng)奶牛一樣。為了保證食

物免遭天敵傷害，這些能提供食物的昆蟲(chóng)，都受螞蟻的嚴(yán)密看管和保護(hù)。有時(shí)候,

它們甚至還為自己的“奶?！苯ㄔ毂茈y所。在這些螞蟻中，有一些工蟻，會(huì)甘當(dāng)

儲(chǔ)存器和供應(yīng)者，它們把吸取的液汁，貯存在自己的嗦囊里，把肚子撐得脹鼓鼓

的