高中高中2025級“貴百河”10月高一年級新高考月考測試歷史（考試時間：75分鐘滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)校、班級、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將條形碼張貼在指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.央視熱播的《舌尖上的中國2時節(jié)》展現(xiàn)了不少中國傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝有關(guān)我國最早種植水稻的專題片，你認(rèn)為最符合拍攝要求的外景地是（）A.北京人遺址 B.河姆渡遺址 C.二里頭遺址 D.紅山遺址2.河南安陽殷墟婦好墓出土的鸮尊，造型以鸮（貓頭鷹）為原型，頭部高昂，雙目圓睜，雙翼收攏，既保留猛禽的威嚴(yán)氣勢，又通過紋飾雕琢賦予其神秘莊重之感。甲骨文中多次記載商王祭祀鸮神，認(rèn)為鸮是溝通人神的靈禽。該器物反映的文化內(nèi)涵是（）A.隆禮重法 B.為政以德 C.天人感應(yīng) D.兼愛非攻3.西周，天下分割成大大小小的諸侯國，諸侯國又產(chǎn)生出眾多卿大夫的采邑，采邑再分成無數(shù)的祿田。諸侯國、采邑、祿田的地名直接轉(zhuǎn)變成了“氏”，從此中國人的姓氏遍地開花，由姬姓派生出2400多個姓氏。其出現(xiàn)源于（）A.宗法制和分封制盛行 B.世卿世祿制度開始形成C.禮樂制影響與規(guī)范 D.周王室東遷后權(quán)力下移4.春秋戰(zhàn)國時期的車輪均為木輪，木輪外包鑲鐵皮或打上鐵釘，輪子普遍較硬也較窄，這樣的車子走多了就會在路面上留下車轍，慢慢就變成了“軌道”。各諸侯國在制造車子的時候，有意使本國車輪間距與其他諸侯國不同。這種現(xiàn)象可以用來說明當(dāng)時（）A.王室衰微，禮崩樂壞 B.社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁C.道路修建，標(biāo)準(zhǔn)不一 D.獨(dú)立發(fā)展，交流互鑒5.商鞅認(rèn)為：“凡將立國，制度不可不察也”，他在變法中堅持的基本精神是摧毀秦國貴族領(lǐng)主這一利益集團(tuán)的世襲制。為此，他實(shí)行（）A.獎勵耕織 B.推行縣制 C.什伍連坐 D.獎勵軍功6.為重塑社會秩序，儒家提出“禮者，天地之序也”，墨家則主張“人無幼長貴賤，皆天之臣也”。這反映了兩者（）A.政治立場的不同 B.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 C.教育方式的差異 D.文化取向的迥異7.秦朝在全國修建了直道，其修建標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)格，有的直道路面寬度達(dá)到60米，可以確保多輛馬車可以并行。秦朝還設(shè)立了專門的“路官”，負(fù)責(zé)直道的日常維護(hù)、治安管理等事務(wù)。這些舉措旨在（）A.提高軍事調(diào)動的能力 B.維護(hù)社會治安與管理C.鞏固大一統(tǒng)政治局面 D.推動民族的交流交往8.秦朝為加強(qiáng)對百官的監(jiān)督，出臺了許多律令法規(guī)。其中岳麓秦簡《廷卒令·乙計一》中有記載：“（官吏）有不從律令者，都吏監(jiān)者舉劾，問其人?！边@些法規(guī)（）A.消除了地方割據(jù) B.有助于加強(qiáng)專制皇權(quán)C.杜絕了貪官污吏 D.完善了官僚監(jiān)察體系9.西漢初年，齊國貴族田氏一族被押送入關(guān)中，成為“漢民”。負(fù)責(zé)押送的齊國獄史“闌”愛上了田氏女“田南”，想偷偷把她帶回齊國，出關(guān)時事情敗露，被判“從諸侯國來引誘漢民”之罪。這則史料可以用來證實(shí)漢初（）A.地方行政區(qū)劃多元 B.采用黃老無為思想C周邊民族矛盾尖銳 D.社會經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)10.漢文、景二帝詔令通俗明曉，明白如話。自武帝始，詔令文辭訓(xùn)典。如武帝詔書曾引“十室之邑，必有忠信”“三人行并，厥有我?guī)煛?，命二千石官員舉賢才。這一變化緣于（）A中外朝制 B.察舉選官 C.酷吏治國 D.尊崇儒術(shù)11.據(jù)史書記載，西漢時，太后與皇帝分別居于長樂宮和未央宮，長樂宮可自置官屬，“長樂衛(wèi)尉”秩同“未央衛(wèi)尉”；而東漢初年，“太后居南宮，官屬省并，皆受制于天子”。這體現(xiàn)出東漢（）A.裁減官吏節(jié)省開支 B.防止地方長官擁兵自重C.防范外戚集團(tuán)干政 D.遏制豪強(qiáng)大族滲透后宮12.司馬遷在《史記》中，把匈奴、南越、東越等六篇民族史傳列入“七十列傳”里。既寫了其發(fā)展、習(xí)俗，也寫了他們與中原內(nèi)地的關(guān)系，如遵守職責(zé)、藩衛(wèi)漢朝的事跡。司馬遷這樣書寫得益于（）A.絲綢之路的開通 B.大一統(tǒng)國家的鞏固C.“光武中興”的推動 D.紀(jì)傳體史學(xué)的優(yōu)勢13.魏晉南北朝時期，前秦苻堅重用漢族士人，仿漢制設(shè)中央官制，推廣儒學(xué)；北魏拓跋宏遷都洛陽，改鮮卑姓為漢姓，推行漢族服飾禮儀；北周宇文泰仿效《周禮》，推行“六官制”，提倡胡漢通婚。上述舉措（）A.順應(yīng)了民族交融的歷史趨勢 B.有利于江南地區(qū)的開發(fā)C.推動了華夏認(rèn)同觀念的產(chǎn)生 D.消除了民族之間的隔閡14.下列三幅圖為嘉峪關(guān)魏晉墓葬出土的壁畫，畫面人物有鮮卑人的特征。這可以印證當(dāng)時鮮卑族（）A.完成了黃河流域的統(tǒng)一 B.游牧民族特征已經(jīng)消失C受到中原農(nóng)耕文明影響 D.實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化15.傳統(tǒng)史書多將帝王塑造為“天命所歸”“威嚴(yán)無上”神圣形象。下表為唐代文人在筆記小說中對唐玄宗感情生活的描寫，這說明（）作品名稱內(nèi)容《開元天寶遺事》玄宗在與心愛之人相處時，會流露出尋常男子對女子的款款愛意《猧子亂局》玄宗在與親王下棋快要輸?shù)魰r，楊貴妃故意將猧子（小狗）扔到棋盤上打亂棋局，體現(xiàn)了尋常夫妻之間的默契《明皇雜錄》玄宗再次前往華清宮時，“四顧凄涼，不覺流涕，左右感動，與之噓啼”，像普通人那樣不顧形象和體面痛哭流涕，日思夜想A.文學(xué)敘事有助于豐富歷史解釋B.筆記小說可完整還原歷史真實(shí)C.非官方記載比正史更接近真相D.藝術(shù)加工會消減史料核心價值16.安史之亂后，唐政府任命部分藩鎮(zhèn)將領(lǐng)兼任御史大夫，稱之為“外臺”，賦予其糾彈官員、監(jiān)察地方的權(quán)力。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時（）A.君主專制的加強(qiáng) B.監(jiān)察體系的完備C.邊防體制的重構(gòu) D.中央集權(quán)的弱化二、非選擇題：本題共4小題，其中17題14分，18題16分，19題12分，20題10分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！薄簡⒊讹嫳液霞凡牧隙ㄇ爻┮环ǘ群馐沙?，車同軌，書同文字?！h武帝）罷黜百家，尊崇儒術(shù)。——《史記·秦始皇本紀(jì)》《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先ㄎ簳x南北朝時期）北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族內(nèi)遷，與漢族雜居相處。北魏孝文帝改革，大力推行漢化政策，如改漢姓、說漢話、穿漢服、與漢族通婚。（隋唐時期）唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一。”唐朝皇室本身亦有少數(shù)民族血統(tǒng)，社會風(fēng)氣開放包容，許多少數(shù)民族人士在朝為官?！幾浴吨型鈿v史綱要》上冊（1）根據(jù)材料一，梁啟超認(rèn)為“華夏民族”是如何形成的？這反映了中華民族起源的什么特點(diǎn)？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括秦朝和漢朝為促進(jìn)“大一統(tǒng)”局面在經(jīng)濟(jì)、文化方面采取的關(guān)鍵措施。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合具體史實(shí)，闡釋孝文帝改革和唐朝的民族政策如何促進(jìn)了“民族交融”。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一東晉南朝時期，江南地區(qū)的農(nóng)具不斷改進(jìn)，出現(xiàn)了可深耕的“蔚犁”（一種鐵犁），還推廣了龍骨翻車用于灌溉。作物種植上，除水稻外，小麥、粟等北方作物在江南廣泛種植，形成“稻麥輪作”的耕作模式。有些地區(qū)還出現(xiàn)了雙季稻，“一歲再熟”的記載屢見史書記載。耕作技術(shù)上，強(qiáng)調(diào)“務(wù)盡地利”，通過深耕、除草、施肥等措施提高單位面積產(chǎn)量，會稽郡（今浙江一帶）甚至出現(xiàn)“畝產(chǎn)二十斛”的高產(chǎn)田?！幾岳顒r(nóng)《中國古代經(jīng)濟(jì)史稿》材料二永嘉之亂后，“幽、冀、青、并、兗五州及徐州之淮北流民，相率過江淮”，僅東晉初年遷入江南的人口就達(dá)百萬以上。南朝統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，宋文帝曾下詔“使民肆力千畝”，要求地方官“督農(nóng)桑之業(yè)”。同時，江南相對安定的社會環(huán)境，使“百姓樂業(yè)，谷帛殷阜”，許多荒地被開墾為良田，太湖流域、鄱陽湖流域逐漸成為重要的農(nóng)業(yè)區(qū)?！幾浴赌淆R書·州郡志》（1）根據(jù)材料一，概括東晉南朝時期江南農(nóng)業(yè)發(fā)展的具體表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析東晉南朝江南農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因，并簡述其歷史意義。19.閱讀材料，完成下列要求。材料作為中國傳統(tǒng)政治文化基本特征之一的“民本”思想是一個多層面的理論體系，在漫長的歷史發(fā)展過程中，成為中國傳統(tǒng)文化中極為重要的思想資源，也是中國歷代治國安邦的重要指導(dǎo)思想，被歷代統(tǒng)治者所繼承，并被中國古代思想家、政治家所倡導(dǎo)、施行，其思想理念與內(nèi)涵在國家治理的實(shí)踐中得到了不同程度的貫徹，在統(tǒng)治機(jī)制的調(diào)節(jié)中發(fā)揮了積極作用?！幾詶钇G秋《“民本”思想在中國古代國家治理中的實(shí)踐》根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史內(nèi)容，圍繞“古代中國的民本思想”，自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）20.閱讀材料，完成下列要求。材料畫像石，是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。圖1畫面左側(cè)刻一神獸吃草，一人臥于獸背，右側(cè)刻一牛一馬拉犁，一人扶犁，前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘。圖2上排左側(cè)為一酒肆，二人正在沽酒；右側(cè)是一雜行，室內(nèi)三人正在議價；中間一組人，正面談交易。中排有人執(zhí)物入市交易。下排右側(cè)是一糧行；另外三對人，提秤稱物。圖3畫面中有軺車、馬匹，閔子騫跪在車后，其父伸手撫觸他，旁有異母弟牽拉馬韁。題榜刻“子騫后母弟”“子騫父”“閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御車失棰”。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出漢畫像石的史料類型，并仿照參考示例說明漢畫像石作為研究漢代時代風(fēng)貌的其他史料價值。史料價值參考示例：圖1中“一牛一馬拉犁，一人扶犁”和“前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘”等信息，反映了漢朝的鐵犁牛耕的應(yīng)用，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2025級“貴百河”10月高一年級新高考月考測試歷史（考試時間：75分鐘滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)校、班級、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將條形碼張貼在指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.央視熱播的《舌尖上的中國2時節(jié)》展現(xiàn)了不少中國傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝有關(guān)我國最早種植水稻的專題片，你認(rèn)為最符合拍攝要求的外景地是（）A.北京人遺址 B.河姆渡遺址 C.二里頭遺址 D.紅山遺址【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是新石器時代（中國）。根據(jù)材料可知，河姆渡人生活在新石器時代，他們是世界上最早種植水稻的原始居民之一，河姆渡遺址出土了大量的稻谷遺存，證明了他們已經(jīng)掌握了水稻種植技術(shù)，B項(xiàng)正確；北京人生活在舊石器時代，主要靠采集和狩獵為生，并沒有開始種植農(nóng)作物，排除A項(xiàng)；二里頭遺址是夏文化的代表遺址，此時距離原始農(nóng)業(yè)階段已經(jīng)過去很久，排除C項(xiàng)；紅山遺址位于北方，主要種植粟、黍，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.河南安陽殷墟婦好墓出土的鸮尊，造型以鸮（貓頭鷹）為原型，頭部高昂，雙目圓睜，雙翼收攏，既保留猛禽的威嚴(yán)氣勢，又通過紋飾雕琢賦予其神秘莊重之感。甲骨文中多次記載商王祭祀鸮神，認(rèn)為鸮是溝通人神的靈禽。該器物反映的文化內(nèi)涵是（）A.隆禮重法 B.為政以德 C.天人感應(yīng) D.兼愛非攻【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是商朝（中國）。根據(jù)材料可知，“天人感應(yīng)”是指天和人相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。在商代，人們認(rèn)為鸮是溝通人神的靈禽，商王祭祀鸮神，這體現(xiàn)了人（商王）試圖通過與作為溝通媒介的鸮（被視為能連接天人的靈禽）來進(jìn)行與神（天）的交流，反映了天人感應(yīng)的文化內(nèi)涵，C項(xiàng)正確；“隆禮重法”是荀子的思想主張，強(qiáng)調(diào)既要重視禮儀規(guī)范，又要重視法律制度。而材料中主要講述的是商代通過鸮尊以及祭祀鸮神等活動體現(xiàn)的人與神的關(guān)系，排除A項(xiàng)；“為政以德”是孔子的政治思想，意思是統(tǒng)治者要以道德為基礎(chǔ)來治理國家，排除B項(xiàng)；“兼愛非攻”是墨家學(xué)派墨子的思想，“兼愛”主張無差別的愛，“非攻”反對戰(zhàn)爭。這與材料中所表達(dá)的人神關(guān)系以及商代的相關(guān)文化現(xiàn)象沒有聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.西周，天下分割成大大小小的諸侯國，諸侯國又產(chǎn)生出眾多卿大夫的采邑，采邑再分成無數(shù)的祿田。諸侯國、采邑、祿田的地名直接轉(zhuǎn)變成了“氏”，從此中國人的姓氏遍地開花，由姬姓派生出2400多個姓氏。其出現(xiàn)源于（）A.宗法制和分封制盛行 B.世卿世祿制度開始形成C.禮樂制的影響與規(guī)范 D.周王室東遷后權(quán)力下移【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周（中國）。根據(jù)材料“西周，天下分割成大大小小的諸侯國，諸侯國又產(chǎn)生出眾多卿大夫的采邑，采邑再分成無數(shù)的祿田?！迸c“從此中國人的姓氏遍地開花，由姬姓派生出2400多個姓氏”結(jié)合所學(xué)知識可知，西周宗法制以血緣為紐帶，分封制將土地分封給諸侯、卿大夫，諸侯國、采邑、祿田地名轉(zhuǎn)化為“氏”，姬姓派生眾多姓氏，正是宗法制與分封制盛行的直接結(jié)果，A項(xiàng)正確；世卿世祿制是官員世襲制度，與“地名轉(zhuǎn)氏、姓氏增多”的姓氏起源無關(guān)，排除B項(xiàng)；禮樂制是規(guī)范等級秩序的禮儀制度，不涉及姓氏的產(chǎn)生與演變，排除C項(xiàng)；周王室東遷是西周晚期以后的事件，而材料中姓氏分化源于西周時期的分封與宗法，時間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.春秋戰(zhàn)國時期的車輪均為木輪，木輪外包鑲鐵皮或打上鐵釘，輪子普遍較硬也較窄，這樣的車子走多了就會在路面上留下車轍，慢慢就變成了“軌道”。各諸侯國在制造車子的時候，有意使本國車輪間距與其他諸侯國不同。這種現(xiàn)象可以用來說明當(dāng)時（）A.王室衰微，禮崩樂壞 B.社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁C.道路修建，標(biāo)準(zhǔn)不一 D.獨(dú)立發(fā)展，交流互鑒【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁。各諸侯國使本國車輪間距與其他諸侯國不同，從軍事防御角度來看，這樣做可以在一定程度上阻止敵國車輛長驅(qū)直入，起到防御作用，同時也有利于在本國范圍內(nèi)更好地控制交通和軍事行動等，B項(xiàng)正確；“王室衰微，禮崩樂壞”主要體現(xiàn)為西周以來的等級制度、禮儀規(guī)范等受到?jīng)_擊，題干中關(guān)于車輪間距不同的現(xiàn)象與皇權(quán)和傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的關(guān)聯(lián)不大，排除A項(xiàng)；雖然提到各諸侯國車輪間距不同可能會讓人聯(lián)想到道路修建標(biāo)準(zhǔn)問題，但這只是表面現(xiàn)象。從根本上來說，這種差異是基于當(dāng)時的政治、軍事等需求，排除C項(xiàng)；“獨(dú)立發(fā)展，交流互鑒”強(qiáng)調(diào)的是各諸侯國在文化、經(jīng)濟(jì)等方面的自我發(fā)展和相互學(xué)習(xí)交流，而題干中車輪間距不同更多地體現(xiàn)的是一種防御和隔離的意圖，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.商鞅認(rèn)為：“凡將立國，制度不可不察也”，他在變法中堅持的基本精神是摧毀秦國貴族領(lǐng)主這一利益集團(tuán)的世襲制。為此，他實(shí)行（）A.獎勵耕織 B.推行縣制 C.什伍連坐 D.獎勵軍功【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期的秦國。根據(jù)材料可知，商鞅變法的基本精神是摧毀秦國貴族領(lǐng)主世襲制，其核心措施是廢除世卿世祿制度。在選項(xiàng)中，“獎勵軍功”明確規(guī)定按軍功授予爵位和田宅，打破了貴族靠血緣世襲壟斷爵位的特權(quán)，直接打擊了貴族領(lǐng)主的世襲制，D項(xiàng)正確；“獎勵耕織”旨在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，與打擊貴族世襲制無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；“推行縣制”旨在加強(qiáng)中央集權(quán)，并非直接針對貴族世襲制，排除B項(xiàng)；“什伍連坐”是基層控制和社會治理手段，與摧毀世襲制關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.重塑社會秩序，儒家提出“禮者，天地之序也”，墨家則主張“人無幼長貴賤，皆天之臣也”。這反映了兩者（）A.政治立場的不同 B.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 C.教育方式的差異 D.文化取向的迥異【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期。據(jù)材料可知，儒家倡導(dǎo)的“禮”體現(xiàn)了維護(hù)等級秩序的理念，這與儒家維護(hù)周禮、強(qiáng)調(diào)社會等級差別的政治立場緊密相關(guān)；墨家提出“人無幼長貴賤，皆天之臣也”，表達(dá)了一種追求平等的觀念，這和墨家代表小生產(chǎn)者利益、主張平等的政治立場相符。二者的觀點(diǎn)差異根源在于政治立場的不同，A項(xiàng)正確；學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧，表述較寬泛，未深入到根本，排除B項(xiàng)；材料描述的是立場不同導(dǎo)致看法不同，而教育方式差異在題干中未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；文化取向迥異也不準(zhǔn)確，二者都處于當(dāng)時的文化背景下，核心差異是政治立場方面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.秦朝在全國修建了直道，其修建標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)格，有的直道路面寬度達(dá)到60米，可以確保多輛馬車可以并行。秦朝還設(shè)立了專門的“路官”，負(fù)責(zé)直道的日常維護(hù)、治安管理等事務(wù)。這些舉措旨在（）A.提高軍事調(diào)動的能力 B.維護(hù)社會治安與管理C.鞏固大一統(tǒng)政治局面 D.推動民族的交流交往【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是秦朝（中國）。根據(jù)材料可知，秦朝剛剛完成統(tǒng)一，在全國修筑直道，方便了中央對地方的控制、物資的運(yùn)輸、軍隊的調(diào)動等；設(shè)立“路官”管理直道事務(wù)，也有助于加強(qiáng)對全國交通等基礎(chǔ)設(shè)施的管理，從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等多方面來鞏固剛剛建立的大一統(tǒng)局面，C項(xiàng)正確；秦朝修筑直道、設(shè)“路官”等一系列舉措是多方面作用的綜合體現(xiàn)，提高軍事調(diào)動能力只是其中一部分，并非最全面的目的，排除A項(xiàng)；“路官”負(fù)責(zé)治安管理只是其中一個環(huán)節(jié)，不能涵蓋修筑直道以及整體這些舉措的核心目的，直道的修建還有更宏觀層面的意義，排除B項(xiàng)；直道的修建在一定程度上會促進(jìn)民族交流，但這不是秦朝統(tǒng)治者采取這些舉措的主要意圖，主要還是從鞏固自身統(tǒng)治、鞏固統(tǒng)一局面出發(fā)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.秦朝為加強(qiáng)對百官監(jiān)督，出臺了許多律令法規(guī)。其中岳麓秦簡《廷卒令·乙計一》中有記載：“（官吏）有不從律令者，都吏監(jiān)者舉劾，問其人?！边@些法規(guī)（）A.消除了地方割據(jù) B.有助于加強(qiáng)專制皇權(quán)C.杜絕了貪官污吏 D.完善了官僚監(jiān)察體系【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦朝通過法規(guī)明確官吏需遵守律令，由“都吏監(jiān)者”舉劾違規(guī)行為，體現(xiàn)了中央對官吏的直接監(jiān)督。這一制度設(shè)計旨在確保官僚體系對中央指令的執(zhí)行，防止官吏擅權(quán)，從而將權(quán)力集中于皇帝手中，強(qiáng)化專制皇權(quán)，B項(xiàng)正確；“消除地方割據(jù)”主要依賴郡縣制等行政區(qū)劃改革，材料中的監(jiān)察法規(guī)側(cè)重對官吏個人行為的約束，與地方割據(jù)無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；“杜絕貪官污吏”說法絕對，古代監(jiān)察制度可減少腐敗，但無法完全杜絕，排除C項(xiàng)；“完善官僚監(jiān)察體系”需多維度制度支撐（如專職監(jiān)察機(jī)構(gòu)、監(jiān)察法規(guī)體系等），材料僅提及單一條款，不足以說明“完善”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.西漢初年，齊國貴族田氏一族被押送入關(guān)中，成為“漢民”。負(fù)責(zé)押送齊國獄史“闌”愛上了田氏女“田南”，想偷偷把她帶回齊國，出關(guān)時事情敗露，被判“從諸侯國來引誘漢民”之罪。這則史料可以用來證實(shí)漢初（）A.地方行政區(qū)劃多元 B.采用黃老無為思想C.周邊民族矛盾尖銳 D.社會經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是西漢（中國）。根據(jù)材料可知，西漢初年實(shí)行郡國并行制，地方既有郡縣又有封國，史料中提到“諸侯國”和“關(guān)中”（屬于中央直接管轄區(qū)域），體現(xiàn)了地方行政區(qū)劃的多元性，有諸侯國和中央直接管轄的區(qū)域等多種形式，A項(xiàng)正確；黃老無為思想主要體現(xiàn)在西漢初年的治國政策上，如輕徭薄賦、與民休息等，題干中并沒有涉及到這些治國理念相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“從諸侯國來引誘漢民”是諸侯國和中央轄區(qū)之間的關(guān)系，并非民族矛盾，排除C項(xiàng)；題干主要圍繞人員流動和罪名判定展開，和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.漢文、景二帝詔令通俗明曉，明白如話。自武帝始，詔令文辭訓(xùn)典。如武帝詔書曾引“十室之邑，必有忠信”“三人行并，厥有我?guī)煛?，命二千石官員舉賢才。這一變化緣于（）A.中外朝制 B.察舉選官 C.酷吏治國 D.尊崇儒術(shù)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝時期的中國。根據(jù)材料可知，漢文帝、景帝時期的詔令語言通俗，而自漢武帝開始，詔令文辭典雅，并引用《論語》中的句子。這種變化直接反映了官方文書風(fēng)格和思想基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變。結(jié)合所學(xué)，漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，儒家經(jīng)典成為官方意識形態(tài)，詔令中引經(jīng)據(jù)典正是尊崇儒術(shù)、以儒家思想為指導(dǎo)的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；“中外朝制”是政治制度變革，與詔令文風(fēng)變化無直接因果關(guān)系，排除A項(xiàng)；“察舉選官”是選官制度，材料中舉賢才的指令是察舉制的內(nèi)容，但詔令文風(fēng)的變化是其思想背景（尊儒）的結(jié)果，而非察舉制本身導(dǎo)致文風(fēng)變化，排除B項(xiàng)；“酷吏治國”屬于吏治手段，與詔令文辭的典雅化無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.據(jù)史書記載，西漢時，太后與皇帝分別居于長樂宮和未央宮，長樂宮可自置官屬，“長樂衛(wèi)尉”秩同“未央衛(wèi)尉”；而東漢初年，“太后居南宮，官屬省并，皆受制于天子”。這體現(xiàn)出東漢（）A.裁減官吏節(jié)省開支 B.防止地方長官擁兵自重C.防范外戚集團(tuán)干政 D.遏制豪強(qiáng)大族滲透后宮【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是漢朝（中國）。根據(jù)材料可知，西漢時太后可自置官屬且“長樂衛(wèi)尉”秩同“未央衛(wèi)尉”，這使得太后勢力較大，存在外戚干政的可能性。東漢初年“太后居南宮，官屬省并，皆受制于天子”，減少了太后勢力膨脹的機(jī)會，有效防范了外戚集團(tuán)干政，C項(xiàng)正確；雖然東漢初年“官屬省并”有裁減官吏的表現(xiàn)，但題干重點(diǎn)并非在于節(jié)省開支，而是強(qiáng)調(diào)太后權(quán)力及所屬機(jī)構(gòu)對皇權(quán)的影響，排除A項(xiàng)；題干中描述的是太后居住及官屬情況，涉及的是宮廷內(nèi)部事務(wù)，與地方長官擁兵自重沒有關(guān)聯(lián)，話題不一致，排除B項(xiàng)；“官屬省并，皆受制于天子”主要是針對太后身邊的官僚體系和太后權(quán)力的限制，和豪強(qiáng)大族是否滲透后宮沒有直接聯(lián)系。豪強(qiáng)大族滲透后宮更多涉及到選妃、外戚來源等方面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.司馬遷在《史記》中，把匈奴、南越、東越等六篇民族史傳列入“七十列傳”里。既寫了其發(fā)展、習(xí)俗，也寫了他們與中原內(nèi)地的關(guān)系，如遵守職責(zé)、藩衛(wèi)漢朝的事跡。司馬遷這樣書寫得益于（）A.絲綢之路的開通 B.大一統(tǒng)國家的鞏固C.“光武中興”的推動 D.紀(jì)傳體史學(xué)的優(yōu)勢【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“把匈奴、南越、東越等六篇民族史傳列入‘七十列傳’里。既寫了其發(fā)展、習(xí)俗，也寫了他們與中原內(nèi)地的關(guān)系”結(jié)合所學(xué)知識可知，西漢大一統(tǒng)國家鞏固，疆域拓展，中原與周邊民族聯(lián)系密切，為司馬遷系統(tǒng)記載各民族歷史、梳理民族關(guān)系提供了歷史背景和客觀條件，B項(xiàng)正確；絲綢之路開通主要促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流，材料核心是中原與國內(nèi)周邊民族的關(guān)系，與絲綢之路無關(guān)，排除A項(xiàng)；“光武中興”是東漢劉秀時期的治世，司馬遷是西漢人，時間上不符，排除C項(xiàng)；紀(jì)傳體史學(xué)只是書寫體例，能為民族史傳提供呈現(xiàn)形式，但并非司馬遷書寫“民族史傳”的根本原因，核心得益于大一統(tǒng)的歷史環(huán)境，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.魏晉南北朝時期，前秦苻堅重用漢族士人，仿漢制設(shè)中央官制，推廣儒學(xué)；北魏拓跋宏遷都洛陽，改鮮卑姓為漢姓，推行漢族服飾禮儀；北周宇文泰仿效《周禮》，推行“六官制”，提倡胡漢通婚。上述舉措（）A.順應(yīng)了民族交融的歷史趨勢 B.有利于江南地區(qū)的開發(fā)C.推動了華夏認(rèn)同觀念的產(chǎn)生 D.消除了民族之間的隔閡【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉南北朝時期（中國）。根據(jù)材料“北魏拓跋宏遷都洛陽，改鮮卑姓為漢姓，推行漢族服飾禮儀；北周宇文泰仿效《周禮》，推行‘六官制’，提倡胡漢通婚”結(jié)合所學(xué)知識可知，前秦仿漢制、北魏漢化改革、北周胡漢通婚等舉措，均體現(xiàn)胡漢文化相互借鑒融合，順應(yīng)了魏晉南北朝民族交融的歷史趨勢，A項(xiàng)正確；材料中前秦、北魏、北周的統(tǒng)治核心區(qū)域集中在北方，舉措未涉及江南地區(qū)，與江南開發(fā)無關(guān)，排除B項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念早在先秦時期已產(chǎn)生，并非該時期的推動而產(chǎn)生的，排除C項(xiàng)；“消除”的表述絕對化，材料中的這些舉措能緩和民族隔閡，但無法徹底消除，民族差異與矛盾仍客觀存在，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下列三幅圖為嘉峪關(guān)魏晉墓葬出土的壁畫，畫面人物有鮮卑人的特征。這可以印證當(dāng)時鮮卑族（）A.完成了黃河流域的統(tǒng)一 B.游牧民族特征已經(jīng)消失C.受到中原農(nóng)耕文明影響 D.實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是魏晉時期（中國）。根據(jù)材料可知，壁畫中的《揚(yáng)場圖》《耕牛圖》《采桑圖》都屬于典型的中原農(nóng)耕文明下的生產(chǎn)活動（揚(yáng)場是糧食收獲后處理、耕牛是農(nóng)耕動力、采桑與養(yǎng)蠶繅絲相關(guān)）。而畫面人物又有鮮卑人特征，這說明鮮卑族在生活和生產(chǎn)方式上受到了中原農(nóng)耕文明的影響，C項(xiàng)正確；題干中僅提及鮮卑人相關(guān)壁畫及活動場景，未涉及黃河流域統(tǒng)一的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；雖然鮮卑人有從事農(nóng)業(yè)活動的情況，但不能就此判定游牧民族特征已完全消失。這種說法過于絕對，排除B項(xiàng)；“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化”意味著生產(chǎn)過程中分工非常細(xì)致、專門化，但從這幾幅壁畫來看，只是展現(xiàn)了揚(yáng)場、耕牛、采桑等幾個生產(chǎn)環(huán)節(jié)，并不能說明已經(jīng)達(dá)到了“專業(yè)化”的程度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.傳統(tǒng)史書多將帝王塑造為“天命所歸”“威嚴(yán)無上”的神圣形象。下表為唐代文人在筆記小說中對唐玄宗感情生活的描寫，這說明（）作品名稱內(nèi)容《開元天寶遺事》玄宗在與心愛之人相處時，會流露出尋常男子對女子的款款愛意《猧子亂局》玄宗在與親王下棋快要輸?shù)魰r，楊貴妃故意將猧子（小狗）扔到棋盤上打亂棋局，體現(xiàn)了尋常夫妻之間的默契《明皇雜錄》玄宗再次前往華清宮時，“四顧凄涼，不覺流涕，左右感動，與之噓啼”，像普通人那樣不顧形象和體面痛哭流涕，日思夜想A.文學(xué)敘事有助于豐富歷史解釋B.筆記小說可完整還原歷史真實(shí)C.非官方記載比正史更接近真相D.藝術(shù)加工會消減史料核心價值【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，傳統(tǒng)史書多將帝王塑造為“天命所歸”“威嚴(yán)無上”的神圣形象，而材料中唐玄宗被描繪為有尋常人情感的個體，體現(xiàn)了帝王形象的“世俗化”。這種文學(xué)敘事有助于多角度認(rèn)識唐玄宗，豐富歷史解釋，A項(xiàng)正確；筆記小說具有一定的史料價值，但“完整還原歷史真實(shí)”言過其實(shí)，排除B項(xiàng)；非官方記載也可能有利于了解歷史真相，但不一定比正史更真實(shí)，排除C項(xiàng)；藝術(shù)加工會在一定程度上對史料進(jìn)行改變，但未必一定會消減其價值，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.安史之亂后，唐政府任命部分藩鎮(zhèn)將領(lǐng)兼任御史大夫，稱之為“外臺”，賦予其糾彈官員、監(jiān)察地方的權(quán)力。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時（）A.君主專制的加強(qiáng) B.監(jiān)察體系的完備C.邊防體制的重構(gòu) D.中央集權(quán)的弱化【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，安史之亂后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，地方藩鎮(zhèn)勢力坐大，中央對地方的掌控力下降。原本中央有專門的監(jiān)察機(jī)構(gòu)（如御史臺）來監(jiān)督地方，現(xiàn)在卻不得不讓藩鎮(zhèn)將領(lǐng)自己兼任“外臺”去監(jiān)察地方，這說明中央已經(jīng)難以通過常規(guī)、有效的行政手段管控地方，只能借助藩鎮(zhèn)自身力量“以藩制藩”，本質(zhì)反映了中央對地方權(quán)威不足、中央集權(quán)弱化，D項(xiàng)正確；君主專制主要體現(xiàn)為皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，側(cè)重皇帝對中央決策權(quán)力的控制，排除A項(xiàng)；“完備”意味著體系成熟、層級清晰且覆蓋全面，題干現(xiàn)象恰恰反映舊有體系在地方失效，才用藩鎮(zhèn)將領(lǐng)充任監(jiān)察，排除B項(xiàng)；邊防體制側(cè)重軍隊部署、戍邊制度、后勤保障等圍繞邊境防御的安排。題干核心是“賦予糾彈官員、監(jiān)察地方的權(quán)力”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，其中17題14分，18題16分，19題12分，20題10分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！薄簡⒊讹嫳液霞凡牧隙ㄇ爻┮环ǘ群馐沙?，車同軌，書同文字?！h武帝）罷黜百家，尊崇儒術(shù)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先ㄎ簳x南北朝時期）北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族內(nèi)遷，與漢族雜居相處。北魏孝文帝改革，大力推行漢化政策，如改漢姓、說漢話、穿漢服、與漢族通婚。（隋唐時期）唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！碧瞥适冶旧硪嘤猩贁?shù)民族血統(tǒng)，社會風(fēng)氣開放包容，許多少數(shù)民族人士在朝為官?！幾浴吨型鈿v史綱要》上冊（1）根據(jù)材料一，梁啟超認(rèn)為“華夏民族”是如何形成的？這反映了中華民族起源的什么特點(diǎn)？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括秦朝和漢朝為促進(jìn)“大一統(tǒng)”局面在經(jīng)濟(jì)、文化方面采取的關(guān)鍵措施。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合具體史實(shí)，闡釋孝文帝改革和唐朝的民族政策如何促進(jìn)了“民族交融”?！敬鸢浮浚?）形成：華夏民族由諸多民族在長期錯居、接觸、交流中，去除小的差異，保留大的相同，逐漸融合而成。特點(diǎn)：多元一體（或多民族融合形成）。（2）秦朝??：統(tǒng)一貨幣、度量衡；統(tǒng)一車軌；統(tǒng)一文字。漢朝??：改革幣制，鹽鐵官營；罷黜百家，尊崇儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)等教育機(jī)構(gòu)，以儒家經(jīng)典為教科書。（3）北魏孝文帝改革??：改漢姓，促進(jìn)了鮮卑族與漢族在姓氏文化上的融合；說漢語，使鮮卑族學(xué)習(xí)和使用漢語，加強(qiáng)了語言交流；穿漢服，改變了鮮卑族的服飾習(xí)慣，向漢族服飾文化靠攏；與漢族通婚，通過婚姻關(guān)系，使兩個民族的血緣和文化相互交融，推動了民族大融合。唐朝的民族政策??：唐太宗實(shí)行開明的民族政策，“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”，促進(jìn)了民族之間的平等交往。唐朝皇室有少數(shù)民族血統(tǒng)且社會風(fēng)氣開放包容，許多少數(shù)民族人士在朝為官，如契苾何力等，這有利于民族間的文化交流與融合，增進(jìn)了民族感情，推動了民族交融的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點(diǎn)題。時空是古代（中國）。形成：由材料“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同”可得出，華夏民族由諸多民族在長期的錯居、接觸、交流中，去除小的差異，保留大的相同，逐漸融合而成；特點(diǎn)：由材料“漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”可得出，多元一體（或多民族融合形成）?！拘?詳解】本題是特點(diǎn)題。時空是秦漢（中國）。措施：由材料“（秦朝）一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字”可得出，秦朝??：統(tǒng)一貨幣、度量衡；統(tǒng)一車軌；統(tǒng)一文字；由材料“（漢武帝）罷黜百家，尊崇儒術(shù)?！笨傻贸?，漢朝??：改革幣制，鹽鐵官營；罷黜百家，尊崇儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)等教育機(jī)構(gòu)，以儒家經(jīng)典為教科書?！拘?詳解】本題是評論解說題，時空是北魏唐朝（中國）。由材料“（魏晉南北朝時期）北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族內(nèi)遷，與漢族雜居相處。北魏孝文帝改革，大力推行漢化政策，如改漢姓、說漢話、穿漢服、與漢族通婚”可得出，北魏孝文帝改革??：改漢姓，促進(jìn)了鮮卑族與漢族在姓氏文化上的融合；說漢語，使鮮卑族學(xué)習(xí)和使用漢語，加強(qiáng)了語言交流；穿漢服，改變了鮮卑族的服飾習(xí)慣，向漢族服飾文化靠攏；與漢族通婚，通過婚姻關(guān)系，使兩個民族的血緣和文化相互交融，推動了民族大融合；由材料“（隋唐時期）唐太宗說：‘自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！瞥适冶旧硪嘤猩贁?shù)民族血統(tǒng)，社會風(fēng)氣開放包容，許多少數(shù)民族人士在朝為官”及所學(xué)可得出，唐朝的民族政策??：唐太宗實(shí)行開明的民族政策，“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”，促進(jìn)了民族之間的平等交往。唐朝皇室有少數(shù)民族血統(tǒng)且社會風(fēng)氣開放包容，許多少數(shù)民族人士在朝為官，如契苾何力等，這有利于民族間的文化交流與融合，增進(jìn)了民族感情，推動了民族交融的發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求材料一東晉南朝時期，江南地區(qū)的農(nóng)具不斷改進(jìn)，出現(xiàn)了可深耕的“蔚犁”（一種鐵犁），還推廣了龍骨翻車用于灌溉。作物種植上，除水稻外，小麥、粟等北方作物在江南廣泛種植，形成“稻麥輪作”的耕作模式。有些地區(qū)還出現(xiàn)了雙季稻，“一歲再熟”的記載屢見史書記載。耕作技術(shù)上，強(qiáng)調(diào)“務(wù)盡地利”，通過深耕、除草、施肥等措施提高單位面積產(chǎn)量，會稽郡（今浙江一帶）甚至出現(xiàn)“畝產(chǎn)二十斛”的高產(chǎn)田?！幾岳顒r(nóng)《中國古代經(jīng)濟(jì)史稿》材料二永嘉之亂后，“幽、冀、青、并、兗五州及徐州之淮北流民，相率過江淮”，僅東晉初年遷入江南的人口就達(dá)百萬以上。南朝統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，宋文帝曾下詔“使民肆力千畝”，要求地方官“督農(nóng)桑之業(yè)”。同時，江南相對安定的社會環(huán)境，使“百姓樂業(yè)，谷帛殷阜”，許多荒地被開墾為良田，太湖流域、鄱陽湖流域逐漸成為重要的農(nóng)業(yè)區(qū)?！幾浴赌淆R書·州郡志》（1）根據(jù)材料一，概括東晉南朝時期江南農(nóng)業(yè)發(fā)展的具體表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析東晉南朝江南農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因，并簡述其歷史意義?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：農(nóng)具改進(jìn)并推廣；作物品種增多，出現(xiàn)稻麥輪作和雙季稻；耕作技術(shù)進(jìn)步；糧食產(chǎn)量提高。（2）原因：北方人口南遷，帶來勞動力和先進(jìn)技術(shù)；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，推行勸農(nóng)政策；江南社會安定；自然條件優(yōu)越。意義：推動了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)；為中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移創(chuàng)造了條件；豐富了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點(diǎn)題。時空是東晉南朝時期（中國）。表現(xiàn)：根據(jù)材料“東晉南朝時期，江南地區(qū)的農(nóng)具不斷改進(jìn)，出現(xiàn)了可深耕的‘蔚犁’（一種鐵犁），還推廣了龍骨翻車用于灌溉”可知，農(nóng)具改進(jìn)并推廣；根據(jù)材料“作物種植上，除水稻外，小麥、粟等北方作物在江南廣泛種植，形成‘稻麥輪作’的耕作模式。有些地區(qū)還出現(xiàn)了雙季稻，‘一歲再熟’的記載屢見史書記載”可知，作物品種增多，出現(xiàn)稻麥輪作和雙季稻；根據(jù)材料“耕作技術(shù)上，強(qiáng)調(diào)‘務(wù)盡地利’，通過深耕、除草、施肥等措施提高單位面積產(chǎn)量，會稽郡（今浙江一帶）甚至出現(xiàn)‘畝產(chǎn)二十斛’的高產(chǎn)田”可知，耕作技術(shù)進(jìn)步；糧食產(chǎn)量提高?！拘?詳解】本題是背景題、影響題。時空是東晉南朝時期（中國）。原因：根據(jù)材料“永嘉之亂后，‘幽、冀、青、并、兗五州及徐州之淮北流民，相率過江淮’，僅東晉初年遷入江南的人口就達(dá)百萬以上”可知，北方人口南遷，帶來勞動力和先進(jìn)技術(shù)；根據(jù)材料“南朝統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，宋文帝曾下詔‘使民肆力千畝’，要求地方官‘督農(nóng)桑之業(yè)’”可知，統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，推行勸農(nóng)政策；根據(jù)材料“江南相對安定的社會環(huán)境，使‘百姓樂業(yè)，谷帛殷阜’，許多荒地被開墾為良田，太湖流域、鄱陽湖流域逐漸成為重要的農(nóng)業(yè)區(qū)”可知，江南社會安定；自然條件優(yōu)越。意義：根據(jù)材料“江南相對安定的社會環(huán)境，使‘百姓樂業(yè)，谷帛殷阜’，許多荒地被開墾為良田，太湖流域、鄱陽湖流域逐漸成為重要的農(nóng)業(yè)區(qū)”可知，推動了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)；為中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移創(chuàng)造了條件；根據(jù)材料“永嘉之亂后，‘幽、冀、青、并、兗五州及徐州之淮北流民，相率過江淮’，僅東晉初年遷入江南的人口就達(dá)百萬以上”“東晉南朝時期，江南地區(qū)的農(nóng)具不斷改進(jìn)，出現(xiàn)了可深耕的‘蔚犁’（一種鐵犁），還推廣了龍骨翻車用于灌溉”可知，豐富了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播。19.閱讀材料，完成下列要求。材料作為中國傳統(tǒng)政治文化基本特征之一的“民本”思想是一個多層面的理論體系，在漫長的歷史發(fā)展過程中，成為中國傳統(tǒng)文化中極為重要的思想資源，也是中國歷代治國安邦的重要指導(dǎo)思想，被歷代統(tǒng)治者所繼承，并被中國古代思想家、政治家所倡導(dǎo)、施行，其思想理念與內(nèi)涵在國家治理的實(shí)踐中得到了不同程度的貫徹，在統(tǒng)治機(jī)制的調(diào)節(jié)中發(fā)揮了積極作用?！幾詶钇G秋《“民本”思想在中國古代國家治理中的實(shí)踐》根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史內(nèi)容，圍繞“古代中國的民本思想”，自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）【答案】論題：民本思想的發(fā)展與古代中國國家治理的發(fā)展。闡述：民本思想是中國古代政治文化的核心思想之一，是國家治理的重要指導(dǎo)思想，推動了治理體系的完善與社會的穩(wěn)定。先秦時期是民本思想的奠基階段。西周統(tǒng)治者吸取商亡教訓(xùn)，提出“敬天保民”理念，強(qiáng)調(diào)君主需體恤百姓、重視民生，通過減輕徭役、規(guī)范賦稅保障民眾基本生活，這一思想成為西周初期治理的重要原則，維系了周初的統(tǒng)治穩(wěn)定。春秋時期，孔子提出“仁者愛人”，反對過度剝削民眾。孟子進(jìn)一步發(fā)展民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的核心觀點(diǎn)，明確民眾在國家治理中的核心地位，為后世民本思想的實(shí)踐奠定了理論基礎(chǔ)。秦漢至隋唐時期，民本思想逐步融入國家治理實(shí)踐。漢初統(tǒng)治者鑒于秦末暴政速亡的教訓(xùn)，踐行“休養(yǎng)生息政策，推行輕徭薄賦、與民休息的舉措，促成“文景之治”的盛世局面，體現(xiàn)了民本思想對恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的重要作用。唐代統(tǒng)治者同樣重視民本，唐太宗提出“水能載舟，亦能覆舟”的治國理念，促成了“貞觀之治”的繁榮景象，將民本思想的實(shí)踐推向新高度。明清時期，明太祖朱元璋強(qiáng)調(diào)“藏富于民”，推行輕薄賦、興修水利的政策，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？滴醯弁菩小白躺硕?，永不加賦”，雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”，減輕了無地農(nóng)民的賦稅壓力，均是民本思想在治理實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，一定程度上緩和了社會矛盾，維系了王朝統(tǒng)治的穩(wěn)定。綜上，古代中國的民本思想并非單純的理論倡導(dǎo)，而是貫穿歷代國家治理的實(shí)踐原則，其逐步成為調(diào)節(jié)統(tǒng)治機(jī)制、緩和社會矛盾、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，推動了古代中國國家治理體系的不斷完善與社會的長期穩(wěn)定?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是評論解說題。時空是古代的中國。根據(jù)材料“作為中國傳統(tǒng)政治文化基本特征之一的‘民本’思想是一個多層面的理論體系，在漫長的歷史發(fā)展過程中，成為中國傳統(tǒng)文化中極為重要的思想資源”與題干“圍繞‘古代中國的民本思想’”結(jié)合所學(xué)從民本思想與古代中國國家治理的關(guān)系入手，確定其論點(diǎn)是民本思想的發(fā)展與古代中國國家治理的發(fā)展。關(guān)于闡釋可從先秦時期、秦漢隋唐時期、明清時期等角度進(jìn)行分析。其次，依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。根據(jù)材料“在漫長的歷史發(fā)展過程中，成為中國傳統(tǒng)文化中極為重要的思想資源，也是中國歷代治國安邦的重要指導(dǎo)思想”結(jié)合所學(xué)從地位角度分析可知，民本思想是中國古代政治文化的核心思想之一，是國家治理的重要指導(dǎo)思想，推動了治理體系的完善與社會的穩(wěn)定。先從先秦時期分析，根據(jù)材料“ 作為中國傳統(tǒng)政治文化基本特征之一的‘民本’思想是一個多層面的理論體系”結(jié)合所學(xué)從西周的思想發(fā)展角度分析可知，西周統(tǒng)治者吸取商亡教訓(xùn)，提出“敬天保民”理念，強(qiáng)調(diào)君主需體恤百姓、重視民生，通過減輕徭役、規(guī)范賦稅保障民眾基本生活，這一思想成為西周初期治理的重要原則，維系了周初的統(tǒng)治穩(wěn)定；根據(jù)材料“在漫長的歷史發(fā)展過程中，成為中國傳統(tǒng)文化中極為重要的思想資源”從早期儒家的觀點(diǎn)分析可知，春秋時期，孔子提出“仁者愛人”，反對過度剝削民眾；再結(jié)