學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精《屈原列傳》活動(dòng)單【教學(xué)目標(biāo)】1.掌握課文中出現(xiàn)的文言知識(shí).2.學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情密切結(jié)合的寫法.3。體會(huì)屈原的高尚品質(zhì)、愛國(guó)精神，學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)看待歷史人物。【教學(xué)重點(diǎn)】1。掌握課文中出現(xiàn)的文言知識(shí).2.體會(huì)屈原的高尚品質(zhì)、愛國(guó)精神，學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)看待歷史人物?！局R(shí)鏈接】端午節(jié)介紹：端午節(jié)又稱端節(jié)、蒲節(jié)、重五節(jié)、端陽節(jié)、天中節(jié)、天長(zhǎng)節(jié)、五月節(jié)、女媧節(jié)、龍子節(jié)、詩人節(jié)、女兒節(jié)、娃娃節(jié)、龍船節(jié)。香包節(jié)、沐蘭節(jié)、白賞節(jié)、解粽節(jié)、粽包節(jié)等等。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端。端午節(jié)又叫“五月端”。五月是整個(gè)熱天的開端，五毒蛇開始活躍，鬼魅魍魎也會(huì)猖獗，這些都會(huì)給人特別是會(huì)給無所顧忌又無抵抗能力的孩子帶來災(zāi)難，必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒，因此,人們又把五月端說成是“小孩節(jié)"或“娃娃節(jié)”。端午節(jié)時(shí)間在農(nóng)歷五月初五，“端”的意思和“初”相同,稱“端五”也就如稱“初五"。這個(gè)節(jié)日大約始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它與春節(jié)、中秋節(jié)并稱中華三大節(jié)日.關(guān)于端午節(jié)的起源，各地說法不一。影響最大的一說是為了紀(jì)念屈原.據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人，出生在湖北秭歸縣三閭樂平里。由于他學(xué)識(shí)淵博，明于治亂，嫻于辭令，便做了楚懷王的左徒。他主張對(duì)內(nèi)“舉賢授能”、對(duì)外“聯(lián)齊抗秦”，最后達(dá)到統(tǒng)一中國(guó)的目的.然而,他的這一政治主張卻遭到楚國(guó)一班奸臣的反對(duì),受到排擠和陷害,被放逐到湖南一帶,流落在洞庭湖畔.公元前278年，聽到秦軍攻破楚國(guó)京都的消息，他難忍亡國(guó)之痛，于是在農(nóng)歷五月五日這天投汨羅江而死.傳說屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有個(gè)漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了,人們見后紛紛仿效.一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲,發(fā)展成粽子.以后，在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒等風(fēng)俗,以此來紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。其他另外三種傳說是：源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭.端午節(jié)國(guó)際之爭(zhēng)：端午節(jié)本來是中國(guó)的節(jié)日，有幾千年的歷史，可是因?yàn)槲覀儾欢帽Ｗo(hù)珍惜讓韓國(guó)提前申請(qǐng)拾遺。韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”,在中國(guó)學(xué)術(shù)界和民間都產(chǎn)生了極大的反響。在05年11月25日屈原:屈原（約前340~前278）名平，字原,又名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人.是我國(guó)文學(xué)史上最早的浪漫主義詩人，也是世界古代文化名人之一。屈原的詩作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。故中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱.“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。投影5：（一學(xué)生朗讀）屈原的作品：《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇)、《九章》（9篇)、《招魂》，凡23篇.此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩.《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域,表現(xiàn)了詩人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象,大多是人神戀歌。【活動(dòng)一】熟讀課文，解釋下列加點(diǎn)的詞，翻譯劃線句子。屈原者,名平，楚之同姓也.為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯.王甚任之.上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知.每一令出,平伐其功，曰:以為‘非我莫能為’也。"王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也,方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》.“離騷"者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫，靡不畢見。其文約,其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉,故死而不容.自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也.屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?乃令張儀佯去秦,厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊,齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。"楚懷王貪而信張儀，遂絕齊,使使如秦受地。張儀詐之曰:“儀與王約六里,不聞六百里.”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦.秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧.楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚,楚大困.明年,秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉."張儀聞，乃曰:“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚.”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖,復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之,殺其將唐眜.時(shí)秦昭王與楚婚,欲與懷王會(huì)。懷王欲行,屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行.”懷王稚子子蘭勸王行:“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地.懷王怒，不聽。亡走趙,趙不內(nèi).復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其第子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之,雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王,不忘欲反;冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之,一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反.卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也。令尹子蘭聞之,大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉,何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？"屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣.人又誰能以身人察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎？"乃作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以賦見稱;然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫.其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。【活動(dòng)二】文本研讀1．屈原為什么作《離騷》？明確：憂愁幽思而作《離騷》。2．作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？明確:司馬遷從屈原創(chuàng)作《離騷》的意圖、《離騷》的內(nèi)容、作品的風(fēng)格三個(gè)方面表現(xiàn)屈原的人品與文風(fēng)。他認(rèn)為《離騷》是有為而作，自怨而生，這種怨是出自一片愛國(guó)忠心,屈原盼的是“君之一悟，俗之一改”；《離騷》的內(nèi)容則是陳述先王之道“以刺世事.明道德之廣崇，治亂之條貫”，這樣的內(nèi)容是極具現(xiàn)實(shí)意義的。《離騷》的風(fēng)格與屈原的人格是一脈相傳的：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳.其行廉，故死而不容?！闭婵芍^文如其人。3．怎樣理解屈原與漁父的對(duì)話?明確：漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向,漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。4．作者是如何表現(xiàn)屈原的政治才能的？明確：為了突出屈原對(duì)楚國(guó)的重要作用，表達(dá)對(duì)屈原政治才能的高度推崇,作者在記敘屈原的生平事跡時(shí)，有意把屈原的遭際與楚國(guó)的處境結(jié)合起來──當(dāng)屈原得到重用時(shí),楚國(guó)在諸侯國(guó)中也有著舉足輕重的地位；當(dāng)屈原受到排擠時(shí),楚國(guó)就日漸衰落──以歷史的教訓(xùn)來證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。5．作者為什么如此推崇屈原？明確：司馬遷推崇屈原有兩個(gè)方面:推崇他正確的政治主張和偉大的人格；推崇他在語言藝術(shù)上的高深造詣。司馬遷之所以如此推崇屈原，除了屈原本身的人格魅力外，還因?yàn)閮扇说恼卧怆H和人格品性都有相通之處。在政治上，他們同樣都是“信而見疑，忠而被謗”，受到當(dāng)權(quán)者的無情打擊。從文學(xué)藝術(shù)上說,二人都以書言志，發(fā)憤著書。司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“屈原放逐，著《離騷》?！边@是屈原對(duì)他著作上的啟發(fā)和精神上的鼓勵(lì)。6．司馬遷寫人物傳記,除傳末贊語之外，多不直接發(fā)表自己的意見,而是把意見寓于敘事之中。本傳卻是另一種寫法,這就是記敘、議論、抒情三者緊密結(jié)合。試分析。明確：作者在敘事的基礎(chǔ)上展開議論，在議論部分又有著強(qiáng)烈的感情色彩。把握議論和抒情性的語句，可以更好地理解屈原的高潔品性和司馬遷的寫作意圖。如第3自然段，敘述屈原蒙讒受疏和創(chuàng)作《離騷》的情況后,立即對(duì)《離騷》發(fā)表議論,贊頌屈原的偉大人格和高潔志趣；第二部分，對(duì)懷王的昏聵予以強(qiáng)烈譴責(zé),也間接贊頌了屈原的遠(yuǎn)見卓識(shí)；第三部分，采用寓議于敘的手法,表現(xiàn)屈原的高潔品質(zhì)，顯示屈原之死的深遠(yuǎn)影響。司馬遷之所以這樣寫，一方面是他與屈原遭際有相似之處，要“借他人酒杯，澆自己塊壘”（正如古人所說，本文可作屈原和司馬遷的合傳來讀）;另一方面也是因?yàn)橛嘘P(guān)屈原的資料太少，無法詳細(xì)地?cái)⑹銎渖绞论E.7．寫作特色。明確：（1）選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載,粗線條地勾勒人物的生平事跡；（2）寫法上,記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)"點(diǎn)“傳”。(3)語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明;議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語言表達(dá)效果.【活動(dòng)三】學(xué)以致用小練筆：死有輕于鴻毛,有重于泰山。屈原一生憂國(guó)憂民，用一腔愛國(guó)熱情詮釋了生命的價(jià)值。同學(xué)們，你們有著怎樣的愛國(guó)心呢？對(duì)愛國(guó)又有著怎樣的認(rèn)識(shí)呢？請(qǐng)寫下來，不少于300字。【檢測(cè)反饋】1.下列各句中都有通假字的一項(xiàng)是（）A．①離騷者,猶離憂也②屈平疾王聽之不聰也B．①爭(zhēng)寵而心害其能②屈平既絀C．①人窮則反本②自疏濯淖污泥之中D．①明年，秦割漢中地與楚以和②厚幣委質(zhì)事楚2。下列與例句中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是()例句:王甚任之A．夫天者，人之始也B．頃襄王怒而遷之C．屈平之作《離騷》D．楚有宋玉、唐勒、景差之徒者3.下列與例句中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（)例句:無何,宰以卓異聞A．博聞強(qiáng)志，明于治亂B．以勇氣聞?dòng)谥T侯C．聲非加疾也,而聞?wù)哒肈．況草野之無聞?wù)邭e4。下列與例句中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（）例句：屈平既絀，其后秦欲伐齊A．秦不哀吾喪而伐吾同姓B．平伐其功C．因造玉清宮,伐山取道D．此五霸之伐也5。比較下列每組句子里加點(diǎn)字的意思和用法是否相同，判斷正確的一項(xiàng)是（）①屈平屬草稿未定②亡國(guó)破家相隨屬③秦之遇將軍，可謂深矣④出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯A(yù)．①與②相同，③與④相同B．①與②相同，③與④不同C．①與②不同，③與④相同D．①與②不同,③與④不同6.選出句式分類正確的一項(xiàng)（）①信而見疑，忠而被謗②嫻于辭令③此不知之禍也④內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀⑤父母者，人之本也⑥人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?A．①④／②／③⑤／⑥