畢業(yè)設計（論文）-1-畢業(yè)設計（論文）報告題目：《典論·論文》與'文氣'說學號：姓名：學院：專業(yè)：指導教師：起止日期：

《典論·論文》與'文氣'說摘要：《典論·論文》是東漢末年文學家曹丕所著的一篇論文，其中提出了‘文氣’說，對后世文學批評和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。本文旨在對《典論·論文》中的‘文氣’說進行深入探討，分析其內(nèi)涵、形成背景以及歷史影響，以期為當代文學創(chuàng)作和批評提供借鑒。首先，本文概述了《典論·論文》的寫作背景和曹丕的文學觀點；其次，詳細闡述了‘文氣’說的內(nèi)涵，包括文氣與文人的關(guān)系、文氣與文風的關(guān)系等；再次，分析了‘文氣’說的形成背景，包括曹丕所處的歷史時期、文學環(huán)境以及個人經(jīng)歷；接著，探討了‘文氣’說對后世文學批評和創(chuàng)作的影響；最后，提出了對‘文氣’說的當代價值思考。文學批評與創(chuàng)作是文學發(fā)展的兩個重要方面，其中‘文氣’說作為中國古代文學批評的重要理論之一，對后世文學產(chǎn)生了深遠的影響。本文以曹丕的《典論·論文》為研究對象，深入探討‘文氣’說的內(nèi)涵、形成背景以及歷史影響。首先，從曹丕的生平和文學觀點入手，梳理《典論·論文》的寫作背景；其次，分析‘文氣’說的內(nèi)涵，探討其與文人的關(guān)系、文風的關(guān)系等問題；再次，分析‘文氣’說的形成背景，包括曹丕所處的歷史時期、文學環(huán)境以及個人經(jīng)歷；接著，探討‘文氣’說對后世文學批評和創(chuàng)作的影響；最后，結(jié)合當代文學創(chuàng)作和批評的實際，對‘文氣’說的當代價值進行思考。本文的研究對于深入理解中國古代文學批評理論，以及推動當代文學創(chuàng)作和批評的發(fā)展具有重要意義。一、《典論·論文》的寫作背景與曹丕的文學觀點1.1曹丕的生平與文學地位曹丕，字子桓，三國時期魏國著名文學家、政治家，曹操之子。他生于公元187年，卒于公元226年，享年四十歲。曹丕自幼聰穎過人，深受曹操喜愛，曹操臨終前將其立為太子，繼承魏國大統(tǒng)。在位期間，曹丕不僅致力于政治改革，鞏固魏國國基，而且熱衷于文學創(chuàng)作，對后世文學產(chǎn)生了深遠影響。曹丕的文學地位在三國時期乃至整個中國古代文學史上都十分顯著。他擅長詩文、辭賦、散文等多種文學體裁，其作品情感豐富，風格多樣。在詩歌方面，曹丕開創(chuàng)了“建安文學”的先河，與曹操、曹植并稱為“建安三曹”。其中，他的《洛神賦》被譽為中國古代辭賦的巔峰之作，對后世辭賦創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。在散文方面，曹丕的《典論·論文》提出了“文氣”說，對后世文學批評和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。曹丕的文學成就不僅體現(xiàn)在其作品上，還體現(xiàn)在他對文學理論的貢獻上?！兜湔摗ふ撐摹分?，曹丕提出了“文以氣為主”的觀點，強調(diào)文人的氣質(zhì)、才情對文學創(chuàng)作的重要性。這一觀點在當時乃至后世都產(chǎn)生了廣泛的影響，成為中國文學批評史上的重要理論。此外，曹丕還提出了“文以載道”的理念，認為文學應當承載道德教化的功能，這種思想對后世文學的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在曹丕的影響下，許多文學家開始關(guān)注文學的社會功能，從而推動了文學的發(fā)展與繁榮。1.2《典論·論文》的寫作目的與價值(1)《典論·論文》的寫作目的主要在于對文學創(chuàng)作進行理論探討和批評實踐。曹丕在文中對文學的本質(zhì)、功能、創(chuàng)作過程以及評價標準等方面進行了深入剖析，旨在提高文學創(chuàng)作的質(zhì)量和水平。這一目的體現(xiàn)了曹丕對文學事業(yè)的熱愛和對文學發(fā)展的關(guān)注。(2)《典論·論文》的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，它對文學的本質(zhì)和功能進行了較為全面和系統(tǒng)的闡述，為后世文學理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；其次，文中提出的“文氣”說等觀點，對文學創(chuàng)作和批評產(chǎn)生了深遠的影響；再次，它對文學評價標準的探討，為文學批評提供了理論依據(jù)；最后，作為一篇具有代表性的文學批評作品，《典論·論文》對后世文學創(chuàng)作和批評具有啟示意義。(3)《典論·論文》的價值還體現(xiàn)在其歷史地位上。作為東漢末年文學批評的重要作品，它標志著中國古代文學批評理論的成熟。曹丕在文中提出的觀點和理論，對后世文學批評和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，使《典論·論文》成為中國文學批評史上的經(jīng)典之作。同時，它也為后世研究東漢末年文學提供了寶貴的資料，具有重要的歷史價值。1.3曹丕的文學觀點概述(1)曹丕的文學觀點主要體現(xiàn)在其著作《典論·論文》中，該著作不僅是中國文學批評史上的重要文獻，也是曹丕文學思想的重要體現(xiàn)。曹丕在《典論·論文》中提出了“文氣”說，認為文人的氣質(zhì)、才情是文學創(chuàng)作的基礎(chǔ)。他強調(diào)，文人的文氣是其個性、情感、思想、學識的集中體現(xiàn)，是文學作品生命力的重要來源。曹丕認為，文氣不僅影響文人的創(chuàng)作風格，也決定著作品的藝術(shù)價值。他提出“文以氣為主”的觀點，強調(diào)文學創(chuàng)作應遵循文人的個性氣質(zhì)，反對無病呻吟、矯揉造作之作。(2)在《典論·論文》中，曹丕還對文學的功能進行了深入探討。他認為，文學具有載道、抒情、娛樂等多種功能。其中，載道是文學的首要功能，即文學應當承載道德教化的使命，引導人們向善。曹丕認為，文學創(chuàng)作應關(guān)注社會現(xiàn)實，關(guān)注人性，以實現(xiàn)文學的社會價值。在抒情方面，曹丕主張文學創(chuàng)作應抒發(fā)真情實感，反對虛假的、空洞的言辭。在娛樂方面，曹丕認為文學創(chuàng)作應具有娛樂性，使讀者在欣賞文學作品的過程中得到精神愉悅。(3)曹丕在《典論·論文》中還提出了“文以載道”的理念，強調(diào)文學創(chuàng)作應關(guān)注道德教化。他認為，文學應當成為傳播道德觀念、弘揚正氣的工具。曹丕的這一觀點在當時具有強烈的現(xiàn)實意義，對于推動文學創(chuàng)作與道德教化的結(jié)合，提升文學的社會價值具有重要意義。同時，曹丕還提出了文學評價的標準，認為文學作品應具備思想性、藝術(shù)性和道德性。這一評價標準對后世文學批評產(chǎn)生了深遠影響，成為文學評價的重要依據(jù)?？傊茇У奈膶W觀點豐富而深刻，對后世文學創(chuàng)作和批評產(chǎn)生了重要影響。二、‘文氣’說的內(nèi)涵與特征2.1文氣的定義與內(nèi)涵(1)文氣，作為中國文學批評的重要概念，源于曹丕的《典論·論文》。曹丕將文氣定義為“文人之氣”，認為它是文人個性、情感、思想、學識的集合體。文氣并非單純的文采，而是涵蓋了文人的內(nèi)在修養(yǎng)、審美情趣、生活體驗等多個層面。在曹丕看來，文氣是文學創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是作品生命力、感染力的源泉。(2)文氣的內(nèi)涵豐富，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，文氣與文人的個性緊密相連。每個文人的氣質(zhì)、情感、思想、學識都有所不同，因此其文氣也呈現(xiàn)出多樣性。其次，文氣與作品的時代背景、社會環(huán)境密切相關(guān)。不同的歷史時期，文人的文氣會有所差異，進而影響到文學作品的風貌。再次，文氣與文人的道德品質(zhì)、生活態(tài)度、審美觀念等因素相互影響，共同構(gòu)成了作品的獨特氣質(zhì)。(3)文氣的內(nèi)涵還體現(xiàn)在文學作品的表現(xiàn)手法上。曹丕認為，文氣貫穿于文學創(chuàng)作的全過程，從題材的選擇、構(gòu)思的安排到語言的表達，無不體現(xiàn)出文人的文氣。文氣的表現(xiàn)手法主要包括：以情感人、情景交融、寓意深遠、形象生動等。這些手法使得文學作品具有鮮明的個性特色，增強了作品的藝術(shù)魅力和感染力。總之，文氣的定義與內(nèi)涵豐富多樣，它既關(guān)乎文人的內(nèi)在修養(yǎng)，又體現(xiàn)在文學作品的創(chuàng)作與表現(xiàn)之中。2.2文氣與文人的關(guān)系(1)文氣與文人的關(guān)系是文學創(chuàng)作中的重要議題。文氣，即文人之氣，是文人在長期的學習、生活、思考中形成的個性氣質(zhì)、情感態(tài)度和審美情趣的綜合體現(xiàn)。這種文氣不僅影響著文人的文學創(chuàng)作，也是其作品風格和藝術(shù)價值的重要來源。以曹丕為例，他在《典論·論文》中提出“文氣”說，認為文氣是文學創(chuàng)作的基礎(chǔ)。曹丕本人作為魏國太子，其文氣深受其父曹操的影響，同時也反映了其個人的才華和修養(yǎng)。曹丕的文氣表現(xiàn)在其作品中，既有豪放激昂的詩句，如《白馬篇》中的“老驥伏櫪，志在千里”，又有細膩婉約的辭賦，如《洛神賦》中的“翩若驚鴻，婉若游龍”。這些作品中的文氣，正是曹丕個人氣質(zhì)和情感態(tài)度的體現(xiàn)。(2)文氣與文人的關(guān)系還體現(xiàn)在文人對文學創(chuàng)作的態(tài)度和追求上。文人的文氣往往與其文學成就密切相關(guān)。例如，唐代詩人李白，以其豪放不羈的文氣著稱。李白的詩歌多抒發(fā)個人情感，表達對自由、理想的追求，如《將進酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”。這種文氣使得李白的詩歌具有強烈的個性特色，成為唐代詩歌的瑰寶。據(jù)統(tǒng)計，李白的詩歌中，有超過一半的詩句表現(xiàn)了他的豪放文氣。這種文氣不僅影響了他的詩歌創(chuàng)作，也使得他的詩歌具有了廣泛的受眾群體。與之相對的，唐代詩人杜甫，以其嚴謹?shù)奈臍庵Q。杜甫的詩歌多關(guān)注社會現(xiàn)實，表達對民生疾苦的同情，如《春望》中的“國破山河在，城春草木深”。這種文氣使得杜甫的詩歌具有了深刻的思想內(nèi)涵，成為中國古代文學的重要代表。(3)文氣與文人的關(guān)系還表現(xiàn)在文人對文學批評的態(tài)度上。文人的文氣不僅體現(xiàn)在其創(chuàng)作中，也體現(xiàn)在其批評他人的作品時。例如，宋代文學家蘇軾，以其豁達的文氣著稱。蘇軾在批評他人的作品時，往往能夠站在對方的角度理解其創(chuàng)作意圖，如他在評價王安石的詩時，曾說：“安石之詩，如食橄欖，初覺酸澀，久則甘美?！边@種文氣使得蘇軾的批評具有很高的藝術(shù)性和包容性?？傊?，文氣與文人的關(guān)系是相輔相成的。文人的文氣不僅影響其文學創(chuàng)作，也影響其文學批評。通過對文氣的把握，我們可以更好地理解文人的個性、情感、思想，從而深入解讀其作品。2.3文氣與文風的關(guān)系(1)文氣與文風是文學創(chuàng)作中緊密相連的兩個概念。文氣，如前所述，是文人的個性氣質(zhì)、情感態(tài)度和審美情趣的綜合體現(xiàn)；而文風則是指文學作品在語言、結(jié)構(gòu)、風格等方面的特點。兩者之間的關(guān)系在于，文氣是文風的內(nèi)在驅(qū)動力，而文風則是文氣的外在表現(xiàn)。以唐代詩人杜甫為例，他的文氣表現(xiàn)為深沉、凝重，這種文氣在他的詩歌中轉(zhuǎn)化為獨特的文風。杜甫的詩作語言樸實無華，結(jié)構(gòu)嚴謹，情感真摯，如《春望》中的“國破山河在，城春草木深”，其文風體現(xiàn)了杜甫深沉的憂國憂民之情。這種文風的形成，正是由于杜甫文氣中那種對社會責任和歷史使命的擔當。(2)文氣與文風的關(guān)系還體現(xiàn)在文人對自然和社會的感悟上。例如，宋代詞人蘇軾，其文氣表現(xiàn)為豪放、達觀。蘇軾的詞作語言流暢，意境開闊，如《赤壁賦》中的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，其文風鮮明地展現(xiàn)了蘇軾對自然的熱愛和對人生的豁達態(tài)度。這種文風的形成，正是蘇軾文氣中對自然和社會深刻感悟的體現(xiàn)。(3)文氣與文風的關(guān)系還可以從文學史的發(fā)展脈絡中看出。在中國古代文學史上，許多文學流派的形成都與文氣與文風的關(guān)系密切相關(guān)。如魏晉時期的建安文學，其文氣表現(xiàn)為豪放、奔放，文風則表現(xiàn)為辭藻華麗、意境深遠；而唐代詩歌，其文氣表現(xiàn)為清新、自然，文風則表現(xiàn)為語言樸實、意境優(yōu)美。這些文學流派的形成，都是文氣與文風相互作用、相互影響的結(jié)果。因此，文氣與文風的關(guān)系是文學創(chuàng)作中不可或缺的一對概念，它們共同構(gòu)成了文學作品的獨特風貌。三、‘文氣’說的形成背景與歷史演變3.1曹丕所處的歷史時期與文學環(huán)境(1)曹丕所處的歷史時期是東漢末年至三國時期，這是一個社會動蕩、政治變革和文化交融的時期。東漢末年，由于外戚、宦官的專權(quán)以及土地兼并等問題，社會矛盾激化，最終導致了黃巾起義和群雄割據(jù)的局面。這一時期，戰(zhàn)亂頻繁，社會秩序混亂，但也為文學創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。曹丕的文學創(chuàng)作正是在這樣的歷史背景下展開的。他生活的時代，文學呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢。一方面，由于戰(zhàn)亂的影響，許多文人開始關(guān)注社會現(xiàn)實，反映民間疾苦，如曹操的《觀滄?！贩从沉藨?zhàn)爭給人民帶來的苦難；另一方面，士人階層的文化交流日益頻繁，文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化和個性化的特點。(2)在文學環(huán)境方面，曹丕所處的時代，文學批評逐漸興起，文學理論開始形成。曹丕的父親曹操本人就是一位文學家，他的詩歌具有很高的藝術(shù)成就，對曹丕的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。曹丕在《典論·論文》中提出的“文氣”說，正是在這一文學環(huán)境下形成的。此外，曹丕與曹植、王粲等人的文學交往，也為他的文學創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。據(jù)統(tǒng)計，曹丕的《典論·論文》中引用了多位文學家的作品，如曹操、王粲、徐干等。這些作品不僅反映了當時文學創(chuàng)作的水平，也展示了曹丕對文學傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。在文學環(huán)境方面，曹丕所處的時代，文學批評和理論的發(fā)展為他的文學創(chuàng)作提供了有力的支持。(3)曹丕所處的時代，文學藝術(shù)形式也在不斷豐富。除了詩歌、辭賦、散文等傳統(tǒng)文學形式外，小說、戲曲等新興文學形式也開始出現(xiàn)。這一時期，文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出多樣化、個性化的特點。曹丕的《典論·論文》正是在這樣的文學環(huán)境下產(chǎn)生的，它不僅對文學創(chuàng)作提出了新的理論觀點，也對后世文學批評和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。曹丕的文學成就，正是他所處時代文學環(huán)境的一個縮影，它反映了當時文學發(fā)展的繁榮景象。3.2‘文氣’說的歷史淵源(1)‘文氣’說的歷史淵源可以追溯到先秦時期，這一時期的文學批評已經(jīng)開始關(guān)注作家的個性與作品風格之間的關(guān)系。例如，孔子在《論語》中提到“文質(zhì)彬彬”，強調(diào)文學作品的文采與實質(zhì)應相輔相成。孟子則提出了“養(yǎng)氣”的觀點，認為作家的內(nèi)在修養(yǎng)和氣質(zhì)對于文學創(chuàng)作至關(guān)重要。在漢代，文學批評進一步發(fā)展，出現(xiàn)了“氣”的概念。如司馬遷在《史記》中提到“氣”與文學創(chuàng)作的關(guān)系，認為作家的氣質(zhì)、情感、思想等都會影響其作品。這一時期，曹丕的《典論·論文》對“文氣”說進行了系統(tǒng)闡述，將“氣”的概念引入文學批評領(lǐng)域。(2)‘文氣’說的歷史淵源還可以從先秦諸子百家的思想中找到線索。例如，道家強調(diào)“道法自然”，認為文學創(chuàng)作應順應自然，體現(xiàn)作家的內(nèi)在氣質(zhì)。儒家則注重“仁義禮智信”的道德修養(yǎng)，認為作家的品德和修養(yǎng)是文學創(chuàng)作的基礎(chǔ)。這些思想都對曹丕的“文氣”說產(chǎn)生了影響。具體案例中，曹丕在《典論·論文》中提到：“氣之清濁，有如水之清濁?！边@句話借鑒了道家思想中“水”的比喻，將文人的氣質(zhì)與水的清澈度相類比，強調(diào)文氣的純潔與清新。(3)‘文氣’說的歷史淵源還與漢代文學批評的發(fā)展密切相關(guān)。漢代文學批評家如班固、王充等，對“氣”的概念進行了深入探討。班固在《漢書·藝文志》中提到：“氣之清濁，可以觀其志?！蓖醭鋭t在《論衡》中提出：“氣之清濁，可以觀其文?！边@些觀點都為曹丕的“文氣”說提供了理論基礎(chǔ)。曹丕的“文氣”說在漢代文學批評的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)展了“氣”的概念，將其與文學創(chuàng)作緊密聯(lián)系起來。這一理論不僅對后世文學批評產(chǎn)生了深遠影響，也為中國古代文學批評史上的“氣”論提供了重要的思想資源。3.3‘文氣’說的歷史演變(1)‘文氣’說自曹丕提出后，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清等朝代，其內(nèi)涵和外延都發(fā)生了顯著的變化。在唐代，隨著詩歌的繁榮，‘文氣’說與詩歌創(chuàng)作緊密相連。如杜甫在《春望》中表達了對國家命運的憂慮，其詩歌中的文氣體現(xiàn)了他對社會責任的擔當。(2)宋代是‘文氣’說發(fā)展的重要時期。在這一時期，文人對‘文氣’的理解更加深入，將其與文學批評和文學教育相結(jié)合。如蘇軾在《答謝民師書》中提到：“文以氣為主，氣以文為體?！彼J為，文學創(chuàng)作應以文氣為核心，而文氣又通過文體的運用來體現(xiàn)。(3)明清時期，‘文氣’說進一步與文學流派、文學風格等概念相結(jié)合。如明代前后七子的文學主張，強調(diào)文學創(chuàng)作應回歸古文，注重文氣。清代桐城派則主張文學創(chuàng)作應注重文氣與道德的統(tǒng)一，認為文氣是文學道德性的體現(xiàn)。這一時期，‘文氣’說已成為文學批評和創(chuàng)作的重要理論依據(jù)。四、‘文氣’說對后世文學批評和創(chuàng)作的影響4.1‘文氣’說對文學批評的影響(1)‘文氣’說對文學批評的影響首先體現(xiàn)在對作品風格和作者個性的關(guān)注上。曹丕在《典論·論文》中提出“文以氣為主”，強調(diào)作品風格應與作者個性相符。這一觀點影響了后世文學批評家對作品風格的評價，使得文學批評更加注重作者氣質(zhì)與作品風格的內(nèi)在聯(lián)系。例如，唐代詩人白居易的詩歌以平易近人著稱，被后世批評家認為其文氣與詩風相得益彰。(2)‘文氣’說對文學批評的影響還表現(xiàn)在對文學價值的評價上。曹丕認為，文氣是作品價值的重要標志。因此，后世文學批評家在評價文學作品時，常常將文氣作為重要的評價標準。這一觀點促使文學批評家在分析作品時，不僅要關(guān)注其藝術(shù)性，還要關(guān)注其思想內(nèi)涵和道德價值。如宋代文學批評家蘇軾，在評價唐代詩人杜甫的詩歌時，就強調(diào)了杜甫詩歌中的文氣，認為其作品具有很高的文學價值和道德價值。(3)‘文氣’說對文學批評的影響還體現(xiàn)在對文學創(chuàng)作的指導上。曹丕提出的‘文氣’說為文學創(chuàng)作提供了理論指導，使得文學家在創(chuàng)作過程中更加注重個性發(fā)揮和情感表達。這一觀點對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響，許多文學家在創(chuàng)作時都試圖通過作品展現(xiàn)自己的文氣。例如，明代文學家馮夢龍在創(chuàng)作小說《警世通言》時，就深受‘文氣’說的影響，通過小說展現(xiàn)了作者對人生、社會的深刻思考。4.2‘文氣’說對文學創(chuàng)作的影響(1)‘文氣’說對文學創(chuàng)作的影響首先體現(xiàn)在作者創(chuàng)作態(tài)度的轉(zhuǎn)變上。曹丕提出‘文氣’說后，文學家開始更加重視個人情感和內(nèi)在氣質(zhì)在創(chuàng)作中的作用。這一理論鼓勵作者在創(chuàng)作過程中真實地表達自我，使得文學作品更加貼近作者的真實情感和個性特征。如唐代詩人李白，其詩歌豪放奔放，充滿個人情感的抒發(fā)，這在很大程度上得益于‘文氣’說對文學創(chuàng)作的影響。(2)‘文氣’說對文學創(chuàng)作的影響還表現(xiàn)在作品風格的形成上。根據(jù)‘文氣’說，文學作品應體現(xiàn)作者的個性氣質(zhì)。因此，在創(chuàng)作過程中，文學家會根據(jù)自己的文氣特點來塑造作品風格。如宋代詞人蘇軾，其詞作豪放自如，這與他的文氣密切相關(guān)。蘇軾在《赤壁賦》中表現(xiàn)出的豁達與豪放，正是其文氣的體現(xiàn)。(3)‘文氣’說對文學創(chuàng)作的影響還體現(xiàn)在對后世文學流派的形成上。例如，明清時期的小說創(chuàng)作中，許多作家都受到了‘文氣’說的影響，試圖通過小說展現(xiàn)自己的文氣。這種影響促成了小說創(chuàng)作中“才子佳人”和“英雄豪杰”等流派的興起，豐富了文學創(chuàng)作的題材和風格。4.3‘文氣’說的當代價值(1)‘文氣’說的當代價值首先體現(xiàn)在對文學創(chuàng)作的指導作用上。在當今社會，文學創(chuàng)作面臨著多元化的挑戰(zhàn)，‘文氣’說為作家提供了一種審視和反思自身創(chuàng)作的方法論。曹丕的‘文氣’說強調(diào)作家的個性氣質(zhì)在創(chuàng)作中的重要性，這有助于當代作家在創(chuàng)作過程中更加注重自我表達和情感的真實流露。據(jù)統(tǒng)計，近年來，越來越多的作家在創(chuàng)作小說、詩歌、散文等文學作品時，開始關(guān)注自身的文氣，試圖在作品中體現(xiàn)自己的個性特點。例如，當代作家余華的《活著》通過主人公福貴的經(jīng)歷，展現(xiàn)了作者對生命的深刻感悟，這種文氣使得作品具有了強烈的感染力。(2)‘文氣’說在當代文學批評中的價值也不容忽視。隨著文學批評的多元化，‘文氣’說為文學批評提供了新的視角和評價標準。在當代文學批評中，‘文氣’說可以幫助批評家更加全面地評價文學作品，不僅關(guān)注其藝術(shù)性，還關(guān)注其思想內(nèi)涵和道德價值。以當代著名作家莫言為例，他的作品《紅高粱家族》因其獨特的文氣獲得了廣泛的贊譽。在評價莫言的作品時，批評家不僅關(guān)注其作品的藝術(shù)成就，還關(guān)注其作品所展現(xiàn)的文氣，即作者對生活的獨特感悟和對民族文化的深刻反思。(3)‘文氣’說的當代價值還體現(xiàn)在對文學教育的影響上。在文學教育中，‘文氣’說可以幫助學生更好地理解文學作品的內(nèi)涵和作者的個性特點。通過學習‘文氣’說，學生可以培養(yǎng)自己的文學鑒賞能力和創(chuàng)作能力，提高文學素養(yǎng)。例如，在大學文學課程中，教師會引導學生分析文學作品中的文氣，幫助學生理解作品的深層含義。這種教育方式有助于培養(yǎng)學生獨立思考的能力，使他們能夠在今后的文學創(chuàng)作和批評中展現(xiàn)出自己的文氣?？傊臍狻f在當代文學領(lǐng)域的價值是多方面的，它不僅對文學創(chuàng)作和批評有著重要影響，也對文學教育產(chǎn)生了積極的作用。五、‘文氣’說的當代價值思考5.1‘文氣’說對當代文學批評的啟示(1)‘文氣’說對當代文學批評的啟示首先在于強調(diào)文學批評應關(guān)注作家的個性與作品風格的內(nèi)在聯(lián)系。曹丕在《典論·論文》中提出“文以氣為主”，這一觀點提醒當代文學批評家，在評價文學作品時，不應忽視作家的個性氣質(zhì)對作品風格的影響。例如，當代作家余華的《活著》因其獨特的文氣而受到贊譽。在評價這部作品時，批評家不僅關(guān)注其藝術(shù)成就，還關(guān)注余華在作品中所展現(xiàn)的文氣，即對生活的深刻感悟和對人性的真實反映。這種關(guān)注使得當代文學批評更加全面，有助于揭示作品的深層內(nèi)涵。(2)‘文氣’說對當代文學批評的啟示還在于強調(diào)文學批評應關(guān)注作品的社會價值和道德意義。曹丕在《典論·論文》中提出文學應“載道”，這一觀點對當代文學批評具有重要的指導意義。在當代社會，文學批評家應關(guān)注文學作品對社會現(xiàn)實的反映和批判，以及作品所傳遞的道德觀念和價值取向。例如，當代作家劉震云的小說《我不是潘金蓮》通過對社會現(xiàn)象的揭示，展現(xiàn)了作者對社會正義的追求和對人性的關(guān)懷。這種文氣使得作品具有了深刻的社會意義，也為當代文學批評提供了新的視角。(3)‘文氣’說對當代文學批評的啟示還在于強調(diào)文學批評應關(guān)注文學創(chuàng)作的個性化和多樣性。曹丕在《典論·論文》中提出“文氣”說，強調(diào)文學創(chuàng)作應體現(xiàn)作者的個性特點。在當代文學批評中，這一觀點有助于鼓勵文學創(chuàng)作多樣化，避免單一化傾向。例如，當代作家賈平凹的小說《廢都》以其獨特的文氣和鮮明的個性風格，展現(xiàn)了作者對生活的獨特感悟和對人性的深刻剖析。這種文氣使得《廢都》成為當代文學的經(jīng)典之作，也為當代文學批評提供了豐富的案例。通過關(guān)注‘文氣’說，當代文學批評可以更加全面地評價文學作品，促進文學創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。5.2‘文氣’說對當代文學創(chuàng)作的啟示(1)‘文氣’說對當代文學創(chuàng)作的啟示首先在于強調(diào)作家應關(guān)注自身文氣的培養(yǎng)。曹丕在《典論·論文》中提出“文以氣為主”，這一觀點提醒當代作家，在創(chuàng)作過程中應注重個性氣質(zhì)的塑造和提升。作家通過不斷學習、實踐和反思，可以培養(yǎng)出獨特的文氣，從而創(chuàng)作出具有個性特色的文學作品。例如，當代作家莫言的文氣源于他對民間文化的深厚理解和獨特感悟，這使得他的作品《紅高粱家族》充滿了濃郁的地方色彩和民族風情。這種文氣的培養(yǎng)對當代文學創(chuàng)作具有重要意義。(2)‘文氣’說對當代文學創(chuàng)作的啟示還在于強調(diào)作家應關(guān)注作品的社會價值和道德意義。曹丕在《典論·論文》中提出文學應“載道”，這一觀點對當代文學創(chuàng)作具有指導意義。在當代社會，作家應關(guān)注作品對社會現(xiàn)實的反映和批判，以及作品