【2026高考一輪復(fù)習(xí)熱點(diǎn)作文訓(xùn)練】2026屆高三十月份名校聯(lián)考作文匯編（八）月考名題+審題立意+例文佳作寫作主題：思辨類作文01“合作”的價(jià)值、“分享”的意義、“利他的美德02讀書的價(jià)值與樂趣03“熔斷機(jī)制”與“教育內(nèi)卷”04如何看待“努力沒結(jié)果”05“向外張望”與“向內(nèi)審視”06從“去過”走向“感動(dòng)過”07對(duì)“生命”的注解作文匯編：01（25-26高三上·江西吉安）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位老師在班上做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他拿了一堆相同的氣球，讓學(xué)生在氣球上寫下自己的名字，然后把氣球混在一起，放在走廊上，并在一分鐘之內(nèi)找到寫有自己名字的氣球。一分鐘過去了，只有少數(shù)同學(xué)找到了目標(biāo)球。然后老師又告訴同學(xué)們，任意拿起一個(gè)氣球，并把它送到寫有名字的同學(xué)的手里，不到30秒，每個(gè)同學(xué)都拿到了寫有自己名字的氣球。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料給出了一個(gè)氣球?qū)嶒?yàn)，旨在引導(dǎo)學(xué)生思考“氣球?qū)嶒?yàn)”背后所體現(xiàn)的生命價(jià)值、人生要義。其核心矛盾在于“個(gè)體孤立尋找”與“群體互助傳遞”的效率差異。當(dāng)學(xué)生僅專注于“尋找自己的氣球”時(shí)，面對(duì)混亂的氣球堆，每個(gè)人都是孤立的探索者。這種模式如同現(xiàn)實(shí)中人們執(zhí)著于“自我目標(biāo)”，卻因視野局限、資源分散，陷入低效困境——正如生活中有人獨(dú)自追逐成功，卻因忽視協(xié)作而屢屢碰壁。當(dāng)規(guī)則轉(zhuǎn)向“幫助他人找到氣球”時(shí)，整個(gè)群體形成了協(xié)作網(wǎng)絡(luò)。每個(gè)學(xué)生的行動(dòng)都成為他人成功的助力，而自己的目標(biāo)也在他人的幫助中自然實(shí)現(xiàn)。這揭示了“利他即利己”的辯證關(guān)系：個(gè)體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，往往嵌套在群體的互助鏈條中。從校園到社會(huì)，類似的邏輯無處不在。小到班級(jí)活動(dòng)的分工合作，大到抗疫期間的物資調(diào)配、科技領(lǐng)域的協(xié)同攻關(guān)，都印證了“單打獨(dú)斗難成事，攜手同行方致遠(yuǎn)”的真理。因而考生可以立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)，結(jié)合生活體驗(yàn)，思考“合作”的價(jià)值、“分享”的意義、“利他”的美德等。寫作時(shí)可以實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景為切入點(diǎn)，通過對(duì)比“一分鐘少人成功”與“30秒全員達(dá)成”的反差，引出核心論點(diǎn)——互助是實(shí)現(xiàn)個(gè)體與群體共贏的關(guān)鍵。主體部分從以下三個(gè)角度采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開：個(gè)人維度，互助促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)。聯(lián)系校園生活（如小組合作完成項(xiàng)目）、職場(chǎng)經(jīng)歷（如團(tuán)隊(duì)協(xié)作達(dá)成業(yè)績(jī)），說明互助對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的促進(jìn)作用。歷史維度，互助是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。列舉古代絲綢之路的商貿(mào)協(xié)作、近代工業(yè)革命中的分工合作加以證明?，F(xiàn)實(shí)維度，互助推動(dòng)全球化的進(jìn)步。結(jié)合當(dāng)代案例，如中國(guó)“一帶一路”倡議的互利共贏、科研團(tuán)隊(duì)聯(lián)合攻克技術(shù)難題（如芯片研發(fā)），展現(xiàn)互助在全球化時(shí)代的價(jià)值。最后從反面指出精致利己主義的局限性，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)互助不是犧牲自我，而是通過成就他人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，最終升華到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度。結(jié)尾回歸氣球?qū)嶒?yàn)，呼吁人們打破獨(dú)自尋找的思維定式，以互助之心搭建連接彼此的橋梁，共同抵達(dá)理想的彼岸。立意：1.利他即利己，互助方共贏。2.打破孤立思維，擁抱協(xié)作力量。3.從自我尋找到共同傳遞是一種更優(yōu)的生存智慧。例文：氣球里的協(xié)作哲學(xué)老師的氣球?qū)嶒?yàn)藏著鮮明反差：獨(dú)自找球，一分鐘僅少數(shù)人成功；幫人傳球，30秒便全員得償。這簡(jiǎn)單的對(duì)比，恰恰道出協(xié)作的真諦——自我實(shí)現(xiàn)，從來不是孤立尋找，而是主動(dòng)傳遞。獨(dú)自尋找的困境，本質(zhì)上是利己思維的局限。當(dāng)人們眼中只有自己的目標(biāo)，便會(huì)陷入資源爭(zhēng)奪的焦慮。學(xué)生們擠在同一堆氣球前，彼此干擾、重復(fù)勞動(dòng)，反而降低了效率。這像極了現(xiàn)實(shí)中那些執(zhí)著于單打獨(dú)斗的人：有人在職場(chǎng)中隱瞞信息、拒絕分享，以為能獨(dú)占成果，卻因缺乏他人支持而屢屢卡殼；有人在創(chuàng)業(yè)路上閉門造車，不愿合作，最終因資源匱乏而半途而廢。正如哲學(xué)家薩特所言：“他人即地獄”，若將他人視為競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手而非協(xié)作的伙伴，便會(huì)在孤立中畫地為牢，即便付出加倍努力，也難抵集體協(xié)作的力量。而互助傳遞的高效，恰恰印證了利他即利己的真理。當(dāng)學(xué)生們放下找自己氣球的執(zhí)念，轉(zhuǎn)而幫助他人時(shí)，整個(gè)群體形成了一張無縫銜接的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，在彼此成就的過程中，自己的目標(biāo)也隨之實(shí)現(xiàn)。這在歷史與現(xiàn)實(shí)中反復(fù)得到驗(yàn)證：古代絲綢之路，沿線各國(guó)互通有無、互利共贏，不僅讓絲綢、瓷器傳遍世界，更促成了文化與科技的交融；當(dāng)代中國(guó)“一帶一路”倡議，以共商共建共享為原則，讓沿線國(guó)家在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、貿(mào)易合作中共同發(fā)展，也讓中國(guó)收獲了國(guó)際社會(huì)的信任與支持。經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》說：“分工帶來效率，協(xié)作創(chuàng)造財(cái)富”，個(gè)體的力量有限，但當(dāng)無數(shù)個(gè)體的善意與行動(dòng)交織，便能形成推動(dòng)世界前行的磅礴力量。在當(dāng)下這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，協(xié)作的價(jià)值更顯珍貴。面對(duì)氣候變化、公共衛(wèi)生安全等全球性問題，沒有任何一個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身；面對(duì)芯片研發(fā)、人工智能等高科技領(lǐng)域的難題，沒有任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)能僅憑一己之力突破。正如面對(duì)疫情，中國(guó)各地醫(yī)療隊(duì)馳援武漢，企業(yè)跨界生產(chǎn)口罩，志愿者奔走服務(wù)，正是無數(shù)人的互助傳遞，才筑起了抵御病毒的堅(jiān)固防線。而那些奉行精致利己主義的人，在疫情中囤積物資、拒絕配合防疫，不僅難以保障自身安全，更會(huì)破壞集體防線，最終自食惡果。氣球?qū)嶒?yàn)的啟示，早已超越課堂的范疇，它提醒我們：人生不是一場(chǎng)孤獨(dú)的尋寶游戲，而是一場(chǎng)需要彼此支撐的接力賽。當(dāng)我們學(xué)會(huì)放下自我中心的執(zhí)念，主動(dòng)為他人伸出援手，便是在為自己搭建通往成功的橋梁。愿我們都讀懂氣球里的協(xié)作哲學(xué)，在互助中傳遞溫暖，在協(xié)作中實(shí)現(xiàn)共贏，讓每一個(gè)尋找的目標(biāo)，都能在傳遞中輕松抵達(dá)。02（25-26高三上·江西新十校協(xié)作體）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。許倬云說：“讀書不是為了學(xué)位，讀書是為了獲得一種判斷世界的能力。”而林語堂說：“一人讀書的目的并不是要‘改進(jìn)心智’，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了?！蹦阏J(rèn)為這兩種觀點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的看法和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。材料給出了許倬云和林語堂兩位名人關(guān)于讀書目的的不同觀點(diǎn)。審題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解兩位名人話語的內(nèi)涵，并找到二者之間的聯(lián)系與區(qū)別，進(jìn)而確定自己的寫作方向。許倬云的話強(qiáng)調(diào)讀書的“實(shí)用性”：讀書是為了提升認(rèn)知能力，指向讀書對(duì)個(gè)人思維、視野的塑造。林語堂的話強(qiáng)調(diào)讀書的“非功利性”：反對(duì)將讀書視為“改進(jìn)心智”的工具，認(rèn)為這會(huì)消解讀書的樂趣，指向讀書本身的愉悅感、精神滿足感。二者觀點(diǎn)看似矛盾，實(shí)則從不同維度揭示了讀書的本質(zhì)。許倬云的“判斷能力”并非刻意“改進(jìn)心智”的功利追求，而是讀書過程中自然沉淀的結(jié)果；林語堂反對(duì)的是“為了改進(jìn)心智而讀書”的機(jī)械心態(tài)，而非否定讀書對(duì)心智的積極影響。本質(zhì)上，讀書既可以帶來認(rèn)知提升，也可以帶來精神愉悅，二者可共生共存，共同構(gòu)成了完整的讀書觀——真正的閱讀既應(yīng)有對(duì)認(rèn)知提升的追求，也應(yīng)有對(duì)精神愉悅的享受。寫作時(shí)先直接點(diǎn)明兩種觀點(diǎn)的看似矛盾與本質(zhì)互補(bǔ)，提出核心論點(diǎn)（如讀書的價(jià)值與樂趣并非對(duì)立，而是共生共存）。主體從三個(gè)部分展開：第一部分論證許倬云觀點(diǎn)的合理性。結(jié)合事例（如讀史使人明智，通過《史記》了解歷史規(guī)律以判斷當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象；讀科學(xué)著作培養(yǎng)邏輯思維以理性看待生活中的謠言），說明讀書對(duì)判斷世界能力的提升作用，體現(xiàn)閱讀的功能性價(jià)值。第二部分論證林語堂觀點(diǎn)的必要性。結(jié)合事例（如讀詩詞時(shí)因“大漠孤煙直”的意境而心生遼闊，讀小說時(shí)因人物命運(yùn)而共情落淚，這些體驗(yàn)無關(guān)改進(jìn)心智，卻帶來精神愉悅），說明讀書樂趣對(duì)堅(jiān)持閱讀的重要性，體現(xiàn)閱讀的體驗(yàn)性價(jià)值。第三部分論證二者的統(tǒng)一性。通過具體案例（如魯迅棄醫(yī)從文，既因閱讀意識(shí)到文學(xué)對(duì)喚醒民眾的作用——許倬云式價(jià)值，也因?qū)ξ淖值臒釔鄱硎軇?chuàng)作與閱讀的過程——林語堂式樂趣；個(gè)人閱讀某本書，既在其中學(xué)到知識(shí)，提升判斷能力，也因情節(jié)或思想而沉浸其中，獲得樂趣），說明價(jià)值與樂趣可在閱讀中并存。結(jié)尾總結(jié)兩種觀點(diǎn)的互補(bǔ)意義，呼吁建立以樂趣為起點(diǎn)，以價(jià)值為歸宿的讀書觀，強(qiáng)調(diào)閱讀應(yīng)是享受過程與收獲成長(zhǎng)的結(jié)合，讓閱讀真正成為伴隨一生的精神活動(dòng)。立意：（1）在樂趣中沉淀能力，在成長(zhǎng)中享受樂趣。（2）讀書既是能力的階梯，亦是心靈的棲居地。（3）從“有用”到“有趣”：讀書的兩種境界，缺一不可。例文：讀書：在樂趣與價(jià)值間漫步許倬云言讀書為“獲得一種判斷世界的能力”，林語堂卻警示“想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了”。初讀時(shí)我也曾困惑，直到回望閱讀經(jīng)歷才明白：二者并非矛盾，而是共同勾勒出閱讀的完整模樣——在樂趣中沉浸，在沉浸中成長(zhǎng)，終獲判斷世界的力量。

小學(xué)讀《小王子》，我不懂改進(jìn)心智，只被星球冒險(xiǎn)吸引：小王子與國(guó)王的對(duì)話、與狐貍的羈絆，讓我手不釋卷。讀到“重要的東西要用心感受”，雖未全懂，卻心生暖意。這便是林語堂所說的讀書樂趣——不帶功利，只為在文字中遇有趣世界。若一開始就抱著“提升自己”的目的，這份純粹愉悅便會(huì)被壓力沖淡，正如為學(xué)寫作讀散文，反會(huì)忽略文字本身的美。

但閱讀意義不止于樂趣。高中時(shí)，我曾因環(huán)保政策爭(zhēng)議困惑：有人說影響經(jīng)濟(jì)，有人說刻不容緩。讀《寂靜的春天》，我知農(nóng)藥濫用的危害，懂環(huán)保是必答題；讀《綠色發(fā)展之路》，又曉環(huán)保與經(jīng)濟(jì)可協(xié)同。這些書未直接給答案，卻教會(huì)我用事實(shí)與邏輯分析問題。后來面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)，我不再盲從情緒，學(xué)會(huì)理性思考——這便是許倬云所說的“判斷能力”，它非刻意追求改進(jìn)心智的結(jié)果，而是在享受閱讀中自然積累的力量。

其實(shí)，樂趣與價(jià)值是閱讀的“共生體”。我讀《紅樓夢(mèng)》，起初為寶黛愛情、大觀園熱鬧沉醉，享情感共鳴；讀得多了，才品出對(duì)封建家族興衰的思考、對(duì)人性的洞察。這些思考讓我更懂人情，也讓閱讀樂趣多了深度。若只追樂趣，我早會(huì)乏味；若只追價(jià)值，又會(huì)失卻沉浸的愉悅。正是既享故事，又獲思考，讓《紅樓夢(mèng)》成了我常翻的書。

反觀當(dāng)下，很多人誤解閱讀，正因割裂了樂趣與價(jià)值：有人視閱讀為提升工具，抱讀此書能變優(yōu)秀的功利心，讀不進(jìn)便焦慮；有人視之為消遣，只看碎片化爽文，讀后毫無收獲。實(shí)則真正的閱讀該如散步：不急于抵達(dá)提升能力的終點(diǎn)，而是享受與文字對(duì)話的沿途風(fēng)景，走著走著，便見更廣闊的世界。

許倬云與林語堂的觀點(diǎn)，是閱讀的兩面鏡子：一照長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，一照當(dāng)下愉悅。當(dāng)我們不糾結(jié)為了什么而讀，帶著對(duì)文字的熱愛沉浸其中便會(huì)發(fā)現(xiàn)，閱讀的樂趣，是堅(jiān)持的動(dòng)力；積累的認(rèn)知，會(huì)悄悄化為判斷世界的能力。這，才是閱讀最美好的模樣。03（25-26高三上·湖南衡陽）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2025年3月24日消息，蚌埠市教育局最新出臺(tái)的《七條規(guī)定》提出，試行作業(yè)“熔斷機(jī)制”。當(dāng)中明確提出，小學(xué)生21：00、初中生21：30未完成作業(yè)，家長(zhǎng)簽字后可不完成當(dāng)天作業(yè)，任課教師要予以諒解。這些措施旨在遏制過度競(jìng)爭(zhēng)，減少無效內(nèi)卷。然而，有人支持，認(rèn)為這是對(duì)身心健康的重要保護(hù)；也有人質(zhì)疑，認(rèn)為在激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，個(gè)體一旦“熔斷”，優(yōu)勢(shì)當(dāng)不復(fù)存在。對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與見解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料核心是蚌埠市教育局2025年出臺(tái)《七條規(guī)定》，試行作業(yè)“熔斷機(jī)制”，審題時(shí)必須緊扣“教育內(nèi)卷”“學(xué)生身心健康”“政策干預(yù)”三個(gè)關(guān)鍵詞展開思考。支持方邏輯：聚焦身心健康保護(hù)，認(rèn)為作業(yè)熔斷是對(duì)教育異化的糾偏，當(dāng)作業(yè)淪為無效刷題、機(jī)械重復(fù)，犧牲睡眠和休息的內(nèi)卷毫無意義，機(jī)制體現(xiàn)了教育對(duì)“人”的回歸，符合“五育并舉”中“健康第一”的理念。質(zhì)疑方邏輯：立足競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，擔(dān)憂個(gè)體“熔斷”會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)斷層——在升學(xué)考試、人才選拔的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，若學(xué)生因機(jī)制放松自我要求，可能在知識(shí)掌握、學(xué)習(xí)習(xí)慣上落后，陷入“減負(fù)=減分”的焦慮循環(huán)?？蓮囊韵路矫嫠伎迹?.教育本質(zhì)的回歸：熔斷機(jī)制不是“躺平借口”，而是對(duì)“分?jǐn)?shù)至上”的反思。真正的教育應(yīng)兼顧“學(xué)業(yè)成長(zhǎng)”與“生命質(zhì)量”，當(dāng)作業(yè)侵占休息權(quán)時(shí)，“熔斷”是對(duì)教育規(guī)律的尊重。2.內(nèi)卷破解的系統(tǒng)性思考：?jiǎn)我蝗蹟鄼C(jī)制難以根治內(nèi)卷，需配套措施，如作業(yè)分層設(shè)計(jì)、教師備課效率提升、評(píng)價(jià)體系多元化的等，探討“個(gè)體熔斷”與“系統(tǒng)減負(fù)”的關(guān)系。3.競(jìng)爭(zhēng)觀的重構(gòu)：質(zhì)疑背后是“唯分?jǐn)?shù)論”的競(jìng)爭(zhēng)焦慮，需引導(dǎo)思考“真正的優(yōu)勢(shì)是什么”是健康的身心、自主學(xué)習(xí)能力、抗挫折力，比“刷完所有作業(yè)”更重要，熔斷機(jī)制可倒逼教育回歸“長(zhǎng)線競(jìng)爭(zhēng)”而非“短期內(nèi)卷”。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：熔斷不是終點(diǎn)，構(gòu)建健康的教育生態(tài)才是最終方向。接下來從為什么的角度展開論述，分論點(diǎn)1：熔斷機(jī)制是“及時(shí)雨”，卻非“萬能藥”，熔斷僅能緩解表層問題，無法根治“作業(yè)冗余”的根源。分論點(diǎn)2：減負(fù)需“組合拳”，配套措施要跟上真正的減負(fù)，應(yīng)是“熔斷+優(yōu)化”的雙重發(fā)力。分論點(diǎn)3：社會(huì)需放下“焦慮病”，回歸教育本真，當(dāng)社會(huì)不再以“作業(yè)完成量”衡量努力程度，不再以“分?jǐn)?shù)排名”定義成功，熔斷機(jī)制才能從“政策強(qiáng)制”變?yōu)椤敖逃杂X”。立意：1.熔斷不是終點(diǎn)，減負(fù)才是方向。2.讓教育“熔斷”回歸育人本質(zhì)。3.在“熔斷”與“奮進(jìn)”間找平衡。例文：為作業(yè)“熔斷”，為成長(zhǎng)“留白”當(dāng)蚌埠市教育局的“作業(yè)熔斷機(jī)制”如一顆石子投入教育焦慮的深潭，輿論的漣漪便層層蕩開。支持者視其為對(duì)抗“內(nèi)卷”的盾牌，質(zhì)疑者則憂心其在競(jìng)爭(zhēng)洪流中的脆弱。然而，在這“熔斷”二字背后，不僅是一項(xiàng)教育政策的權(quán)衡，更是一則關(guān)于時(shí)間、生命與成長(zhǎng)本質(zhì)的現(xiàn)代寓言?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)邏輯，已將時(shí)間異化為冰冷的數(shù)字符碼。小學(xué)生的21:00，初中生的21:30，這些刻度是工業(yè)文明精確管理在童年領(lǐng)域的殖民。它使綿延的生命之流被切割為“有效學(xué)習(xí)”與“無效休息”的二元對(duì)立。古人觀星象而悟農(nóng)時(shí)，感四時(shí)而明人事，那種與天地韻律共振的“綿綿若存”的時(shí)間體驗(yàn)，在分秒必爭(zhēng)的績(jī)效社會(huì)中幾成絕響。當(dāng)生命淪為競(jìng)速賽道，童年便被壓縮為一張張等待勾畫的清單，“熔斷機(jī)制”試圖為這場(chǎng)狂奔按下暫停鍵，其深層是對(duì)時(shí)間商品化的微弱反抗，是對(duì)生命不應(yīng)被全然量化的孤獨(dú)吶喊。然而，單純的“熔斷”若僅止于對(duì)“過度”競(jìng)爭(zhēng)的技術(shù)性修正，而未觸及對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”本身的文明反思，則不免陷入治標(biāo)不治本的困境。它本質(zhì)上仍是效率邏輯內(nèi)部的自我調(diào)適，如同為永動(dòng)機(jī)添加潤(rùn)滑劑，無法撼動(dòng)其根本的運(yùn)行法則。問題的核心或許不在于作業(yè)應(yīng)至何時(shí)“熔斷”，而在于我們賦予了“完成”怎樣一種近乎專制的文化權(quán)威。當(dāng)“完成”成為絕對(duì)律令，學(xué)習(xí)便從心靈的探險(xiǎn)淪落為任務(wù)的奴役，其過程本應(yīng)蘊(yùn)含的驚奇、困惑乃至?xí)簳r(shí)的停滯——這些思維生長(zhǎng)的必要節(jié)氣——都在“完成”的焦灼中枯萎。“熔斷機(jī)制”的爭(zhēng)議，實(shí)則是時(shí)代十字路口的文明抉擇：我們是要培養(yǎng)在預(yù)設(shè)軌道上高效運(yùn)轉(zhuǎn)的“優(yōu)秀”零件，還是孕育擁有內(nèi)在節(jié)奏、能創(chuàng)造并享受生命豐饒的完整的人？教育的真諦，絕非以知識(shí)填塞每寸光陰，而應(yīng)如海德格爾所啟示的——“人是會(huì)死的存在”，正是對(duì)生命有限性的深刻認(rèn)知，促使我們?nèi)ニ伎既绾巫層邢迺r(shí)光綻放無限意義。給夜晚留白，不是學(xué)習(xí)的缺失，而是為自主探索開啟一扇窗，為領(lǐng)悟“生也有涯，知也無涯”的智慧預(yù)留一方土壤。當(dāng)21:00的鐘聲為小學(xué)生響起，當(dāng)21:30的界限為初中生劃定，我們期盼這不僅是作業(yè)的“熔斷”，更是對(duì)生命時(shí)間神圣性的重新確認(rèn)。讓一部分時(shí)光從容地“無用”，讓一些作業(yè)勇敢地“未完成”，這或許是我們這個(gè)狂奔時(shí)代所能給予下一代最深刻的饋贈(zèng)——在光陰的縫隙里，他們或許能找到那把開啟真實(shí)自我的鑰匙，從而理解何為不負(fù)此生。04（25-26高三上·山東·階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蘇超足球聯(lián)賽中，常州隊(duì)的表現(xiàn)讓不少球迷感慨“努力沒結(jié)果”，拼盡全力還是迎來一場(chǎng)場(chǎng)的失敗。生活中，普通人的努力也常常面臨類似處境，那么我們應(yīng)該怎么辦呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由蘇超常州隊(duì)“努力沒結(jié)果”與普通人努力兩個(gè)核心主體構(gòu)成，二者呈“類比關(guān)系”。材料以問句結(jié)尾，明確要求寫作需回應(yīng)“如何面對(duì)‘努力沒結(jié)果’的處境”，因此，作文不能只否定“努力沒結(jié)果”的片面性，更要給出普通人可感知、可踐行的“應(yīng)對(duì)路徑”。立意上可以寫對(duì)“努力價(jià)值”的評(píng)價(jià)體系重構(gòu)，要從結(jié)果導(dǎo)向轉(zhuǎn)變到過程與成長(zhǎng)導(dǎo)向。在認(rèn)知層面上，打破結(jié)果唯一論，重新定義普通人努力的隱性價(jià)值；在心理層面上，以長(zhǎng)期主義對(duì)抗即時(shí)焦慮，接納努力的延遲性；在行動(dòng)層面，將宏大努力拆解為微小目標(biāo)，讓努力可見可感。還可以寫辯證看待“外界評(píng)價(jià)”與“自我認(rèn)可”的問題，守住努力的“內(nèi)在標(biāo)尺”，材料中“球迷感慨努力沒結(jié)果”，暗含外界評(píng)價(jià)對(duì)努力價(jià)值的影響，普通人的努力也常被外界用“有沒有升職”“有沒有賺錢”“有沒有成名”等顯性標(biāo)準(zhǔn)衡量，從而陷入自我否定，因此，作文中，可以提出普通人應(yīng)建立自我認(rèn)可的標(biāo)尺。作文立意還可以進(jìn)一步提升，從球隊(duì)整體成長(zhǎng)的角度，從發(fā)現(xiàn)普通人努力的集體意義角度立意，其實(shí)個(gè)體的、看似沒高光結(jié)果的努力，共同構(gòu)成了社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)述蘇超常州隊(duì)“拼盡全力卻連敗”的現(xiàn)象，提出觀點(diǎn)，不必以“即時(shí)成敗”定義努力價(jià)值，而是堅(jiān)持長(zhǎng)期主義，讓努力真正服務(wù)于人生長(zhǎng)期發(fā)展。先論述打破“單一結(jié)果論”，看到努力的過程是夯實(shí)基礎(chǔ)的必經(jīng)途徑。比如普通人備考雖未上岸，卻養(yǎng)成了高效學(xué)習(xí)習(xí)慣、積累了專業(yè)知識(shí)，這些會(huì)成為后續(xù)職業(yè)選擇的“隱形資本”；用愛迪生的上千次失敗促成最后的成功，佐證“過程積累比即時(shí)結(jié)果更重要”。再闡述避免“盲目努力”，而是找準(zhǔn)方法。可引用稻盛和夫“正確思維方式+努力”的成功公式，強(qiáng)調(diào)方法對(duì)努力的“放大作用”。最后強(qiáng)調(diào)拒絕“短期焦慮”，以“長(zhǎng)期主義”接納過程。如以JK?羅琳《哈利?波特》被12次拒絕仍堅(jiān)持投稿，證明長(zhǎng)期堅(jiān)持能穿越短期困境，每一次努力并不會(huì)白費(fèi)。結(jié)尾總結(jié)升華，努力的價(jià)值，從不只在于“贏”，更在于過程中的成長(zhǎng)、方法的優(yōu)化、心態(tài)的堅(jiān)韌。立意：1.打破“結(jié)果唯一論”。2.要以“長(zhǎng)期主義”解“即時(shí)焦慮”。3.把“宏大目標(biāo)”拆解為“微小步履”。4.拒絕“外界評(píng)價(jià)綁架”，建立自我認(rèn)可的“努力標(biāo)尺”。例文：認(rèn)清努力的價(jià)值，堅(jiān)持長(zhǎng)期主義蘇超賽場(chǎng)上，常州隊(duì)拼盡全力卻屢屢失利，球迷“努力沒結(jié)果”的慨嘆，叩擊著每個(gè)普通人的心靈。日常生活中，“努力無效論”也常常上映：月考停滯、技能瓶頸、求職碰壁……但是如果我們因暫時(shí)失利否定努力價(jià)值，就會(huì)落入結(jié)果至上的認(rèn)知陷阱。真正的努力并非單向沖鋒，而是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后對(duì)價(jià)值的重構(gòu)與自我突圍。努力的價(jià)值，首先在于它能打破宿命論的桎梏，為看似無解的困局埋下變量的種子。許多人將“沒結(jié)果”歸咎于天賦不足或機(jī)遇匱乏，卻忽視了努力本身就是改變概率的過程。日本“經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫初入職場(chǎng)時(shí)，被分配到瀕臨破產(chǎn)的陶瓷廠，身邊同事紛紛離職，他卻搬來鋪蓋住進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，在數(shù)百次失敗后終于研制出新型陶瓷材料，不僅挽救了企業(yè)，更開創(chuàng)了精密陶瓷的新紀(jì)元。正如種子在破土前要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的黑暗，努力的價(jià)值往往在量變積累到臨界點(diǎn)時(shí)才會(huì)迸發(fā)。面對(duì)努力與結(jié)果的落差，更需要我們調(diào)整認(rèn)知坐標(biāo)，在過程中尋找價(jià)值意義。北大畢業(yè)的樊錦詩放棄都市生活來到戈壁，她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)用四十年時(shí)間建立起敦煌石窟的數(shù)字化檔案。在這漫長(zhǎng)的歲月里，每一次壁畫修復(fù)的細(xì)微進(jìn)展，每一組數(shù)據(jù)采集的精準(zhǔn)完成，都是超越結(jié)果的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。若僅以“是否讓敦煌走向世界”作為唯一標(biāo)尺，便無法理解她為何能在風(fēng)沙中堅(jiān)守半生。生活中的許多努力亦是如此：匠人打磨技藝時(shí)對(duì)細(xì)節(jié)的苛求，志愿者服務(wù)時(shí)對(duì)他人的溫暖傳遞，這些過程本身就已構(gòu)成生命的意義。當(dāng)我們不再將結(jié)果視為唯一的裁判，努力本身便成為了值得珍視的收獲。更重要的是，那些看似“無結(jié)果”的努力，實(shí)則在為未來的突破積蓄勢(shì)能。中國(guó)航天人在載人航天工程啟動(dòng)初期，曾經(jīng)歷無數(shù)次火箭發(fā)射失敗，可每一次故障分析、每一次技術(shù)改進(jìn)，都為后續(xù)的成功奠定了基礎(chǔ)。從“神舟一號(hào)”的無人試驗(yàn)到“神舟十五號(hào)”的載人飛行，正是那些“失敗的努力”鋪就了通往太空的階梯。普通人的生活亦是如此：今天背不完的單詞，可能成為明年高考時(shí)的關(guān)鍵一分；此刻練不好的技能，或許會(huì)在未來的工作中派上用場(chǎng)。那些我們暫時(shí)看不到結(jié)果的努力，并非真的付諸東流，而是以另一種形式沉淀為成長(zhǎng)的養(yǎng)分。蘇超賽場(chǎng)上的常州隊(duì)或許仍在失利中徘徊，但他們?cè)谫悎?chǎng)上展現(xiàn)的拼搏精神，早已超越了比分的意義。生活中的我們亦是如此，不必因暫時(shí)的“沒結(jié)果”而沮喪。當(dāng)我們跳出結(jié)果至上的思維定式，在努力的過程中尋找價(jià)值，在積累中等待突破，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些看似無聲的付出，早已在生命的土壤里埋下了驚雷的種子。05（2024·重慶·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）不走出去，家就是你的世界；走出去了，世界就是你的家。（2）向外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才是清醒的。閱讀以上兩個(gè)出自《人民日?qǐng)?bào)》的語句，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料通過對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“走出去”——走出家門，走向廣闊的世界。這句話的核心是“向外探索的價(jià)值”，即通過主動(dòng)突破邊界，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知與人生格局的提升。“走出去”不僅是空間移動(dòng)，更是認(rèn)知突破與體驗(yàn)升級(jí)。它包括知識(shí)層面的“走出去”，比如主動(dòng)學(xué)習(xí)跨領(lǐng)域、跨文化知識(shí)，打破信息繭房；實(shí)踐層面的“走出去”，比如參與社會(huì)實(shí)踐、跨界合作，在真實(shí)互動(dòng)中理解多元價(jià)值；思維層面的“走出去”，如擺脫固有思維定式，以開放心態(tài)接納新觀念、新方法等等。?材料二的對(duì)比，則否定“向外張望”，那是因?yàn)閮H僅是“張望”，當(dāng)然是“做夢(mèng)”。這句話的核心是“向內(nèi)反思的必要性”，即只有立足自我認(rèn)知，外部探索才不會(huì)淪為無意義的“空想”。這里的“向內(nèi)審視”不是自我封閉，而是自我認(rèn)知的深化與行動(dòng)的校準(zhǔn)。它包括對(duì)初心的審視，如在“走出去”的過程中，不迷失方向，始終明確自身目標(biāo)；對(duì)能力的審視，如客觀評(píng)估自身優(yōu)勢(shì)與短板，在探索世界時(shí)找到適合自己的定位；對(duì)行為的反思，如在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免盲目行動(dòng)，讓“走出去”更有價(jià)值。兩則材料看似矛盾，實(shí)則互補(bǔ)。若只“走出去”而不“向內(nèi)審視”，容易陷入“盲目跟風(fēng)”；若只“向內(nèi)審視”而不“走出去”，則會(huì)陷入“自我封閉”。二者的理想關(guān)系是：“走出去”為“向內(nèi)審視”提供實(shí)踐素材，“向內(nèi)審視”為“走出去”指引方向，二者結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)“既要見世界，也要見自己”的成長(zhǎng)。具體寫作時(shí)，可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，真正的成長(zhǎng)，是“走出去”看世界的廣度，與“向內(nèi)審視”見自己的深度的結(jié)合。主體部分可以采取分論點(diǎn)的形式。分論點(diǎn)一，“走出去”是成長(zhǎng)的“廣度拓展”。比如大學(xué)生參與國(guó)際交換項(xiàng)目，不僅學(xué)到知識(shí)，更理解了多元文化，打破了“自我中心”的認(rèn)知。分論點(diǎn)二，“向內(nèi)審視”是成長(zhǎng)的“深度校準(zhǔn)”。分論點(diǎn)三，“內(nèi)外結(jié)合”才是成長(zhǎng)的“最優(yōu)解”。比如作家余華“走出去”體驗(yàn)不同生活（如去醫(yī)院觀察、去鄉(xiāng)村采風(fēng)），同時(shí)“向內(nèi)審視”自身對(duì)“苦難”的理解，最終寫出《活著》等經(jīng)典作品。結(jié)尾呼吁年輕人既要“敢闖敢試”，也要“常思常省”，在內(nèi)外兼修中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。立意：1.用行動(dòng)點(diǎn)亮夢(mèng)想。2.慮于心，果于行。3.開窗見世界，對(duì)鏡識(shí)本心。4.向外探索拓格局，向內(nèi)反思定方向。5.走出去見天地，沉下心見自己。例文：觀世界以拓疆，省內(nèi)心以澄明“走出去”能指引我們突破邊界、擁抱廣闊；“向內(nèi)審視”則提醒我們沉淀自我、堅(jiān)守本真。于當(dāng)代青年而言，唯有以“走出去”的勇氣拓展生命疆域，以“向內(nèi)看”的清醒錨定精神坐標(biāo)，方能在時(shí)代浪潮中踏浪而行，書寫有厚度的人生?！白叱鋈ァ笔谴蚱普J(rèn)知壁壘、汲取成長(zhǎng)養(yǎng)分的必由之路。敦煌研究院的年輕學(xué)者吳健，為破解敦煌壁畫的色彩修復(fù)難題，不僅扎根莫高窟臨摹壁畫十余載，更遠(yuǎn)赴意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院，學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期的油畫修復(fù)技術(shù)。他帶著東方壁畫的修復(fù)需求“走出去”，在跨文化交流中找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，最終研發(fā)出“壁畫色彩層加固技術(shù)”，讓千年壁畫重?zé)ü獠省牧魧W(xué)生帶著先進(jìn)技術(shù)歸國(guó)創(chuàng)業(yè)，到科考隊(duì)員深入極地探索未知，“走出去”從來不是對(duì)當(dāng)下的逃離，而是為了以更廣闊的視野、更多元的思維，為夢(mèng)想尋找更堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)。若說“走出去”是為生命尋找廣度，那么“向內(nèi)審視”便是為精神筑牢深度。“中國(guó)核潛艇之父”黃旭華，在研制核潛艇的三十年里，隱姓埋名、遠(yuǎn)離家人，面對(duì)技術(shù)封鎖的困境與外界的不解，他始終以內(nèi)心的堅(jiān)守抵御外界的紛擾。每當(dāng)科研遇到瓶頸，他總會(huì)獨(dú)自靜坐，回顧自己投身國(guó)防事業(yè)的初心——“為國(guó)家造出核潛艇，讓中國(guó)不再受欺負(fù)”。正是這份對(duì)內(nèi)心的不斷審視與校準(zhǔn)，讓他在艱難歲月中從未放棄，最終帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研制出中國(guó)第一艘核潛艇，筑牢了國(guó)家的海防屏障。向內(nèi)審視，不是自我否定的苛責(zé)，而是在清醒認(rèn)知中找到屬于自己的道路，讓每一步前行都更有力量?！白叱鋈ァ迸c“向內(nèi)審視”從來不是對(duì)立的選擇，而是相輔相成的智慧。缺乏“走出去”的勇氣，“向內(nèi)審視”易淪為故步自封的狹隘；沒有“向內(nèi)審視”的清醒，“走出去”則可能變成漫無目的的漂泊?！半s交水稻之父”袁隆平，既懷揣“禾下乘涼夢(mèng)”走遍全球?qū)ふ乙吧举Y源，又在實(shí)驗(yàn)成敗中不斷審視自我、改進(jìn)技術(shù)。發(fā)現(xiàn)“野敗”后不急于求成，經(jīng)反復(fù)試驗(yàn)攻克制種難題；推廣雜交水稻時(shí)，始終堅(jiān)守“讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”的初心，無償分享技術(shù)。他的一生，正是以“走出去”拓展格局、以“向內(nèi)看”錨定方向的生動(dòng)體現(xiàn)。他以世界為家，在廣闊天地間實(shí)現(xiàn)理想；以初心為錨，在時(shí)代變遷中始終如一。不必畏懼外界的挑戰(zhàn)，因?yàn)槊恳淮巍白叱鋈ァ倍际浅砷L(zhǎng)的契機(jī)；不必迷茫于未來的方向，因?yàn)槊恳淮巍跋騼?nèi)看”都是對(duì)初心的堅(jiān)定。當(dāng)我們以世界為視野，以初心為坐標(biāo)，定能在青春的賽道上跑出屬于自己的精彩，讓生命既有“海闊天空”的廣度，也有“澄明通透”的深度。06（2025·湖北武漢）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如今，越來越多的年輕人在旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動(dòng)中的需求不再僅僅是簡(jiǎn)單的“去過”，而是渴望“感動(dòng)過”。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。材料陳述了當(dāng)代青年對(duì)旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動(dòng)需求的變化。其中“去過”代表表面、淺層次參與，“感動(dòng)過”則指向沉浸式體驗(yàn)、深層次的情感觸動(dòng)與精神收獲。這一變化反映出當(dāng)代青年從“身體在場(chǎng)”到“心靈在場(chǎng)”的升華，體現(xiàn)他們?cè)谛聲r(shí)代背景下對(duì)生活品質(zhì)和精神世界的更高追求。從二者關(guān)系來看，“去過”是基礎(chǔ)，“感動(dòng)過”是升華，當(dāng)代青年追求有溫度、有深度的體驗(yàn)、共鳴，注重在經(jīng)歷中獲得情感共鳴、價(jià)值塑造與自我成長(zhǎng)，體現(xiàn)了從地理坐標(biāo)的累積轉(zhuǎn)向精神坐標(biāo)的建構(gòu)的轉(zhuǎn)變。結(jié)合具體情境分析：“去過”意味著在旅行中，只是參觀景點(diǎn)、拍攝照片，沒有深入感受文化歷史和人文風(fēng)情；在研學(xué)活動(dòng)中，只是走馬觀花，缺少深度思考感悟；在志愿服務(wù)中，只是完成任務(wù)，沒有體會(huì)到助人的幸福與價(jià)值?！案袆?dòng)過”則是在旅行中，被獨(dú)特的文化震撼，被溫暖的人情打動(dòng)；在研學(xué)中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲和探索熱情；在志愿服務(wù)中，獲得內(nèi)心的滿足和社會(huì)的認(rèn)同。寫作中還可以思考如何從“去過”走向“感動(dòng)過”，提倡用心體驗(yàn)、感悟、反思，從“參觀”到“參與”，從“經(jīng)歷”到“內(nèi)化”，從“體驗(yàn)”到“共情”，以此獲得成長(zhǎng)，豐盈生命。如寫議論文，應(yīng)從概念入手，結(jié)合“旅游、研學(xué)、志愿服務(wù)”等具體活動(dòng)詮釋“去過”“感動(dòng)過”的內(nèi)涵，并探究這兩種需求的關(guān)系和變化的實(shí)質(zhì)，符合題意。如寫記敘文，可結(jié)合自身經(jīng)歷，講述從“去過”到“感動(dòng)過”的故事，符合題意。寫作時(shí)，開篇先以“打卡式體驗(yàn)”泛濫對(duì)比青年對(duì)“感動(dòng)”的追尋，提出核心論點(diǎn)：從“去過”到“感動(dòng)過”是青年精神需求的升級(jí)，折射時(shí)代價(jià)值轉(zhuǎn)向。接著提出分論點(diǎn)，“感動(dòng)是對(duì)體驗(yàn)異化的反抗”，可以結(jié)合鮑德里亞“符號(hào)消費(fèi)”理論，分析“去過”如何異化為社交貨幣，青年通過“感動(dòng)體驗(yàn)”打破符號(hào)遮蔽，回歸真實(shí)情感；再?gòu)?qiáng)調(diào)“意義是精神成長(zhǎng)的催化劑”，“感動(dòng)”是生命深度對(duì)話的產(chǎn)物，能觸發(fā)價(jià)值觀重塑；最后強(qiáng)調(diào)這一變化是社會(huì)心理的投射，聯(lián)系城市化“原子化生存”、內(nèi)卷焦慮等現(xiàn)實(shí)，說明“感動(dòng)體驗(yàn)”如何彌合精神裂痕，重構(gòu)人際信任與文化認(rèn)同。結(jié)尾處總結(jié)，青年對(duì)“感動(dòng)”的追尋是時(shí)代的光，呼吁社會(huì)珍視這種精神進(jìn)階，讓體驗(yàn)回歸生命能量的交換。立意：1.從“足跡”到“心跡”：青年體驗(yàn)觀的精神突圍。2.感動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)：當(dāng)代青年為何需要“情感在場(chǎng)”？3.在感動(dòng)中重逢：當(dāng)青年與傳統(tǒng)相遇。例文：從“去過”到“感動(dòng)過”在社交媒體濾鏡盛行的時(shí)代，當(dāng)“打卡式旅行”“蓋章式志愿”成為部分活動(dòng)的注腳時(shí)，當(dāng)代青年卻悄然將需求刻度轉(zhuǎn)向“感動(dòng)過”的精神維度。這種從物理足跡到心靈共鳴的跨越，不僅折射出新一代對(duì)“體驗(yàn)本質(zhì)”的重新定義，更預(yù)示著社會(huì)價(jià)值坐標(biāo)系的深層轉(zhuǎn)換。數(shù)字時(shí)代的“去過”往往異化為社交貨幣的籌碼，朋友圈九宮格的風(fēng)景、研學(xué)手冊(cè)上的簽到印章、構(gòu)成了可量化的“體驗(yàn)證明”。但正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中揭示的，當(dāng)符號(hào)遮蔽了真實(shí)體驗(yàn)，人們終將在虛假的豐盛中感到精神貧瘠。青年對(duì)“感動(dòng)過”的追尋，本質(zhì)上是對(duì)這種體驗(yàn)異化的反抗：在鄉(xiāng)村支教的課堂上，不是滿足于課時(shí)統(tǒng)計(jì)，而是為某個(gè)留守兒童眼中突然亮起的求知火花而哽咽。這種感動(dòng)，是對(duì)“到此一游”式淺體驗(yàn)的祛魅，更是以情感共振重構(gòu)體驗(yàn)價(jià)值的宣言。“感動(dòng)過”的體驗(yàn)為何具有如此強(qiáng)大的吸引力？因?yàn)樗举|(zhì)上是生命與生命的深度對(duì)話，是精神世界的擴(kuò)容過程。在稻城亞丁的徒步路上，年輕人為同行旅者互相扶持登上高峰的瞬間而感動(dòng)，這種感動(dòng)里凝結(jié)著對(duì)人類共同體的深刻認(rèn)知；在博物館的文物修復(fù)研學(xué)中，他們?yōu)榻橙巳耆缫蝗盏膶Ｗ⒍劭魷責(zé)?，這份感動(dòng)里蘊(yùn)含著對(duì)“工匠精神”的價(jià)值認(rèn)同。青年對(duì)“感動(dòng)過”的執(zhí)著，實(shí)則是在物質(zhì)充裕時(shí)代對(duì)精神富礦的主動(dòng)開采，是在快速變遷的世界中錨定價(jià)值坐標(biāo)的自覺選擇。青年群體的需求轉(zhuǎn)向，從來都是時(shí)代精神的晴雨表。當(dāng)城市化進(jìn)程加速導(dǎo)致“原子化生存”成為常態(tài)，當(dāng)“內(nèi)卷”與“躺平”的博弈撕裂著價(jià)值共識(shí)，能夠觸發(fā)感動(dòng)的體驗(yàn)便成為彌合精神裂痕的良藥。在社區(qū)志愿服務(wù)中，年輕人為獨(dú)居老人編織的毛線圍巾、為自閉癥兒童舉辦的畫展，這些充滿溫度的瞬間，既是對(duì)“陌生人社會(huì)”的溫柔抵抗，更是重構(gòu)人際信任的生動(dòng)實(shí)踐。從更宏觀的視角看，這種對(duì)感動(dòng)的追尋，暗合著中華民族文化基因中“共情”“仁愛”的精神脈絡(luò)，是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代青年身上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。站在時(shí)代的十字路口，青年對(duì)“感動(dòng)過”的追求，恰似一束刺破消費(fèi)主義迷霧的光。真正的體驗(yàn)不是物理空間的位移，而是精神維度的拓展；不是浮光掠影的見證，而是生命能量的交換。07（2025·河北唐山）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①是條命都得活！——李準(zhǔn)《黃河?xùn)|流去》②有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。——臧克家《有的人》③茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐《赴戍登程口占示家人》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。每則材料都對(duì)“生命”進(jìn)行了獨(dú)特注解，需要明確其核心內(nèi)涵與指向。第一句源于對(duì)“生命本身”的敬畏與執(zhí)著，無關(guān)價(jià)值高低、成就大小，強(qiáng)調(diào)的是在苦難、困境、絕境中“活下去”的堅(jiān)韌與尊嚴(yán)。這是生命的基礎(chǔ)前提，體現(xiàn)了生命存續(xù)的原始頑強(qiáng)，唯有先實(shí)現(xiàn)肉體與精神的“存續(xù)”，才談得上后續(xù)的意義延展。第二句詩強(qiáng)烈地對(duì)比了肉體的存活與精神的存在。前者指“行尸走肉式”的生存：雖有生命體征，卻無精神追求、道德堅(jiān)守或價(jià)值創(chuàng)造，其生命缺乏內(nèi)核與重量。后者指“精神不朽式”的存在：肉體消亡后，其品格、思想、貢獻(xiàn)仍影響世界，成為超越時(shí)間的“活符號(hào)”。這則材料將審題從“是否活”推向“怎樣活”，核心是生命的質(zhì)量與精神價(jià)值和標(biāo)尺。第三句名言將個(gè)體生命與更大的價(jià)值坐標(biāo)綁定，指向生命的“超越性意義”。它打破了“個(gè)體生存優(yōu)先”的局限，從“為己活”到