諸宮調(diào)

1、是宋元時(shí)流行的說唱文學(xué)形式之一。它取同一宮調(diào)的若干曲牌連成短套，首尾i韻，再

用不同宮調(diào)的很多短套連成長篇，說唱長篇故事，因此被稱為“諸宮調(diào)”或“諸般宮調(diào)”。2、

又因?yàn)樗门玫葮菲靼樽啵视址Q“弦索”

元雜劇

1、元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的干脆影響下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲

劇形式。并在唐宋以來的話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了成熟的文學(xué)劇本。

2、作為一種成熟的戲劇，元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了已在民間傳唱的故事，而且廣泛的反

應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，成為廣袤人民群眾最寵愛的文藝形式之一。

3、結(jié)構(gòu)上一般是一本四折演一完整的故事，雜劇劇本主要由賓白、曲詞、科范組成。

4、代表作關(guān)漢卿《竇娥冤》。

折

1、元雜劇的劇本體制之一，是劇情長度的單位，相當(dāng)于現(xiàn)在的“幕二

2、折是音樂組織的單元，也是故事發(fā)展的自然段落，每一折大都包括了較多的場次。

3、一般由一個(gè)套曲和賓白組成。

楔子

1、是雜劇的劇本體制之」指在?本四折之外的起交代或過度作用具有相對(duì)獨(dú)立性的?段

戲。

2、楔子大都放在全劇開頭，起序幕作用，有時(shí)在兩折戲中間起過度作用。

3、其特點(diǎn)是短小精悍，不用套曲常用兩支單曲，且楔子里的單曲不限制一人主唱，任何人

都可以唱。

賓白

1、雜劇劇本體制之一，唱為主，白為賓，故臼賓白。

2、包括人物的對(duì)口和獨(dú)白，由白話和部分韻語組成。

3、對(duì)白和話劇的對(duì)話相像，獨(dú)白兼有敘述的性質(zhì)，在情節(jié)的發(fā)展和人物的塑造上起著重要

的作用。

科

1、元朵劇劇本中規(guī)定的主要?jiǎng)幼鞅砬楹臀枧_(tái)效果，叫科范，簡稱科。如“把盞科”、“做掩

淚科”等。

王西廂

1、西廂故事起源于唐代元稹《鶯鶯傳》，經(jīng)宋秦觀、毛滂的《調(diào)笑令》，趙令時(shí)的［蝶戀花］

鼓子詞，金董解元《西制記諸宮調(diào)》的?系列演化。

2、元代王實(shí)甫把董解元的《西廂記諸宮調(diào)》改寫成戲曲，雖然故事基本相同，但題材卻更

集中，反封建思想傾向更加顯明，又改寫了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節(jié)，

藝術(shù)上也有所提高，王西廂更喊出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主題思想。

3、因?yàn)橹黝}顯明藝術(shù)成就高，所以始終以來始終受到群眾的好評(píng)，是西廂故事題材的最高

成就。戲曲創(chuàng)作上的影響很大，與它同時(shí)的作品和明清的愛情主題的小說創(chuàng)作受其影響。如

《牡丹亭》，《紅樓夢》等。

南戲

1、是宋元時(shí)南戲演唱的戲曲形式，也稱“戲文”。因其最早產(chǎn)生于浙江溫州（舊名永嘉）,

故又稱“溫州雜劇”、“永嘉雜劇”。

2、南戲最初是在民間歌舞的基礎(chǔ)上形成的，所謂“即村坊小曲而為之元末受到文人關(guān)

注，藝術(shù)上趨于精致。產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的南戲作家如高超、施惠，聞名的劇本有《琵琶記》

《拜月亭》等。有學(xué)者認(rèn)為南戲是中國戲曲最早的成熟形式。

3、南戲在南方民間廣為流傳，明代時(shí)進(jìn)一步發(fā)展演化為“傳奇”，對(duì)明清兩代的戲曲有很

大影響。

荊、劉、拜、殺

1、元末明初在民間流行的戲劇，分別是《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》。

他們都屬于世代累積型創(chuàng)作。

2、《荊釵記》王十朋以荊釵作聘，娶錢玉蓮為妻，王十朋中狀元后拒絕丞相的逼婚，錢玉

蓮因富豪孫汝權(quán)和繼母的迫害，投江自盡，經(jīng)種種波折，最終夫妻團(tuán)聚?！秳ⅰ穭⒅h(yuǎn)被逼

從軍，入贅岳帥府，享盡榮華，妻子李三娘受兄嫂熬煎，磨坊中產(chǎn)子，送至劉知遠(yuǎn)處撫養(yǎng),

十五年后因兒子獵兔見母，一家團(tuán)聚?！栋荨肥Y世隆、王瑞蘭、蔣玉蓮?！稓⒐酚洝穼O華、

孫榮兄弟因人挑撥失和，孫華妻子楊月真設(shè)計(jì)殺狗，假作死尸，揭露柳龍卿、胡子傳二人

的欺瞞，使兄弟重歸于好。

3、這些戲都有部分符合人民愿望、反映現(xiàn)實(shí)的描繪，但也有不少宣揚(yáng)了封建道德和迷信思

想的地方?！栋淄糜洝贰栋菰峦ぁ返某删洼^高。

南北合套

1、最初南北曲不能出現(xiàn)在同?個(gè)套曲里，元中葉以后，成規(guī)漸漸被打破，南戲起先兼用北

曲。

2、南北合套一般有三種狀況：在一個(gè)套曲里穿插一兩個(gè)北曲的曲牌；用南北合套，將北曲

曲牌與南曲曲牌依次相間連成?套；在全劇的多套南曲之間，夾用?出整套的北曲。

3、明代以后，雜劇起先吸取南曲音樂，此外明清傳奇也兼用北曲和北套。

4、明嘉靖間昆山腔興盛以后，形成南北合流局面。

南曲

1、南曲是宋元時(shí)南方（長江以南，以溫州為中心）戲曲、散曲所用各種曲調(diào)的統(tǒng)稱，盛

行于元、明。

2、用韻以南方（江浙一帶）語音為準(zhǔn)，有平上去入四聲。音樂上用五聲音階，聲調(diào)柔緩

婉轉(zhuǎn)，以簫笛等伴奏，明代初期也用箏、琵琶等弦索樂器。

3、宋元南戲和明清傳奇都以南曲為主。

北曲

1、北曲是宋元時(shí)北方戲曲、散曲所用各種曲調(diào)的統(tǒng)稱，同南曲相對(duì)。

2、用韻以中州韻為準(zhǔn)，無入聲。音樂用七聲音階，聲調(diào)遒勁樸實(shí)，以彈撥樂器伴奏，有“弦

索調(diào)”之稱，亦有鼓、笛者。元雜劇都用北曲。

元曲四大家

永樂大典戲文三種

1、是明代《永樂大典》中搜集的比較牢靠的南戲劇本。

2、詳細(xì)有《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯(cuò)立身》、《小孫屠》?！稄垺分v的是書生富貴拋棄糟糠妻

的故事，類似《趙貞女》?！痘隆分v子弟完顏壽馬與江湖女子王金榜相愛的故事?！缎O屠》

中起先出現(xiàn)了南北合套曲。

3、體現(xiàn)了早期南戲的特點(diǎn)，具有較高的文學(xué)價(jià)值。

散曲

1、中唐時(shí)流行社會(huì)上的曲子：進(jìn)過中晚唐，到宋金對(duì)立時(shí)期，吸取了一些民間興起的曲詞

和女真、蒙古等少數(shù)民族樂曲，經(jīng)金末元初文人的介入，形成的一種新的詩歌形式。因?yàn)槭?/p>

流傳在北方的散曲，也叫北曲。

2、散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式。小令是獨(dú)立的只曲，原是流行于民間的詞調(diào)和小曲，

句調(diào)長短不齊，有肯定的腔格。每句都要押韻，且有平上去三聲互葉。其次是沒有雙調(diào)或三

疊、四疊的調(diào)。最終，可以在本調(diào)之外加襯字。套數(shù)沿自諸宮調(diào)，是由兩首以上同一宮調(diào)的

曲子相聯(lián)而組曲，一般有尾聲且一韻究竟。散曲里還有介乎小令和套數(shù)之間的“帶過曲”，

由兩或三支曲子按肯定的規(guī)律組合起來。

3、散曲發(fā)展經(jīng)兩個(gè)時(shí)期，前期作家關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)，風(fēng)格質(zhì)樸自然，有較大社會(huì)內(nèi)容。中

后期的代表是張可久和喬吉，語言愈來愈工麗高雅。此外還有雎景臣、張養(yǎng)浩和劉時(shí)中。4、現(xiàn)

存散曲多是詠史、述懷、歌頌山林除逸和了些男女風(fēng)情的作品，也有少數(shù)杰出到重大

的社會(huì)問題，還有一些寫景詠物的小令，清麗生.動(dòng)。

書會(huì)

1、宋元時(shí)戲曲作者、說話人的行業(yè)社團(tuán)組織。

2、隨著宋元話本和戲曲的興盛，書會(huì)不僅初具規(guī)模，組織也叫嚴(yán)密，成員有明確的分工。

其特點(diǎn)大致有：一、民間組織；二、它的任務(wù)就是編撰話本、戲曲、曲藝作品：三、它的成

員有“先生”、“才人”、“名公”、“老郎”之分,不同的稱謂是伎藝人對(duì)編纂者的專稱：四、

這些成員出身比較困難，有藝人，有下層文人，社會(huì)地位低賤懸相同的；五、他們的活動(dòng)場

所在同一個(gè)勾欄瓦舍里，混跡于諸伎藝人之中便于隨時(shí)溝通。

3、這些下層文人編纂的作品具有民間集體創(chuàng)作的顯明痕跡，帶有世代相傳的顯著烙印。他

們的創(chuàng)作在中國戲曲史，小說史上處于承上啟下的重要環(huán)節(jié)。

詩話、詞話

1、即說經(jīng)，原意是演說佛經(jīng)「‘詩話”一體，王國維在所作“跋”中說：“其稱詩話，非唐、

宋士大夫所謂詩話，以其中有詩有話，故此得名。”

2、就詩與話的關(guān)系看，話是主體，演說蘊(yùn)含佛理的故事，詩是一種協(xié)助手段，便于讀者或

聽眾加深對(duì)故事的理解。

3、現(xiàn)存的說經(jīng)宋元話本，只有無名氏的《大唐三藏取經(jīng)詩話》。

平話

1、是宋元時(shí)的講史話本。指以平?？谡Z講解并描述而不加彈唱，作品間或穿插詩詞，只用

于念誦，

而不施與傳唱。

2、之所以稱之“平?”是強(qiáng)調(diào)講史話本雖然脫胎于史書，而語言風(fēng)格則擺脫艱深的文言而趨

于平易。

3、現(xiàn)存宋編元刊或元人新編的講史話本，大多標(biāo)明平話，如《三國志平話》、《武王伐紂平

話》。

擬話本

1、明代出現(xiàn)的供案頭閱讀的文人模擬的話木。

2、因群眾的愛好，書商的大量刊行引起了文人的留意，他們于是對(duì)話本編輯加工或模擬話

本寫作。

3、擬話本的體制可分為六個(gè)部分：題目、篇首、入話、頭回、正文（包括韻文和散文）、

篇尾。

4、現(xiàn)存最早的擬話本是《清平山堂話本》。

章回小說

1、由宋元講史話本發(fā)展起來的，是我國古典長篇小說的唯一形式。2、元末明初出現(xiàn)了一

批章回小說，如《三國志通俗演義》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《平妖傳》、《水滸傳》等，都是

時(shí)代累積型創(chuàng)作。這批小說的特點(diǎn)是人物和故事的核心是歷史的，內(nèi)容卻是后人創(chuàng)建的。他

們篇幅比講史長，明確分成若干卷，每卷分若干節(jié)，每節(jié)前加?個(gè)單句的書目。

3、明中葉以后，章回小說發(fā)展更加成熟，出現(xiàn)了《西游記》、M金瓶梅》等作品，因?yàn)樯鐣?huì)

生活的豐富，這些章回小說故事情在更加困難，描寫細(xì)膩，內(nèi)容.匕與講史沒有聯(lián)系，只在題

材上保持講史的痕跡，小說不分節(jié)，而是明確分成多少I可，回目由單句發(fā)展成工整的對(duì)句。

三言二拍

1、天啟年間，馮夢龍?jiān)趶V泛收集宋元話本和明代擬話本的基礎(chǔ)上，經(jīng)加工編成了《喻世明

言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說集，簡稱“三言二

2、此后，擬話本的專集大量出現(xiàn)。凌濠初在''三言"的干脆影響下，寫成《初刻拍案驚異》、

《二刻拍案驚異》這兩個(gè)擬話本集，簡稱“二拍”。

3、三言二拍代表明代擬話本的成就。由于擬話本專集的出現(xiàn)，為了便于流傳，明木清初出

現(xiàn)很多小說選集，抱翁老人編的《今古奇觀》對(duì)三言二拍的流道有很重要的作用。

明清傳奇

1、明清時(shí)主要的戲曲形式，元時(shí)叫南戲，明時(shí)起先稱傳奇。

2、明初，因朱元璋實(shí)行嚴(yán)酷的文化統(tǒng)治，作品多宣揚(yáng)封建倫理道德，如邱容的《五倫全備

記》。中葉以后，市民階層崛起，社會(huì)文化思想發(fā)生新的變更，戲曲創(chuàng)作也有突破，產(chǎn)生了

影響深遠(yuǎn)的作家作品，如梁辰魚《浣紗記》，湯顯祖《牡丹亭》等。是我國傳奇創(chuàng)作旺盛時(shí)

期。

3、傳奇作家湯顯祖沈璟之間圍繞戲曲的第?要素是什么這?問題發(fā)生論爭，以沈璟為代表

的吳江派認(rèn)為“韻律第一”，以湯顯祖為代表的臨川派認(rèn)為“詞采第一”，最終湯顯祖勝。清

初李漁提出“結(jié)構(gòu)第一”對(duì)這一爭辯做了總結(jié)。

（吳江派特點(diǎn)：重視音律，宣場封建倫理，依托神仙、用夢境表述，藝術(shù)上利用和劇中人有

關(guān)的事物，追求劇場效果，借戲里的角色開玩笑，在文字上弄巧，語言淺近。臨川派特點(diǎn)：

強(qiáng)調(diào)作品的內(nèi)容，把戲曲詩歌化得趨勢。）

明雜劇

1、明代的戲曲形式。繼承了元雜劇的傳統(tǒng)，但成就不能比。

2、明前期的雜劇繼承了元末的傳統(tǒng)，但由于特定時(shí)代，思想性不高。雜劇作家多為皇室成

員。朵劇特定是神仙道化戲很多，目的性明確，多標(biāo)明韜光養(yǎng)晦的政治看法。形式上打破了

一人主唱一本四折的形式，體制敏捷。代表作有朱有雄《誠齋樂府》。

3、后來的雜劇創(chuàng)作取得新的成就，如康?！吨猩嚼恰?，徐渭《四聲猿》等，影響深遠(yuǎn)。

臨川四夢

1、明代戲曲家湯顯祖的代表作，分別是《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》和《牡丹亭》。

因其都是通過神靈感夢綻開故事情節(jié)，故稱“臨川四夢”。

2、《邯鄲記》取材于沈既濟(jì)《枕中記》，通過盧生成為權(quán)臣的過程對(duì)封建社會(huì)的富貴尊榮,

誠信作無情的揭露?！赌峡掠洝啡〔睦罟珎鳌赌峡掠洝?，講封為打過的南柯太守，后封左丞

相，走向?qū)?quán)，最終被人參奏遣送回家，夢醒時(shí)知道是南柯一夢?！蹲镶O記》取材于蔣舫的

《霍小玉傳》，霍小玉被盧太守陷害，李毅用情不專，在黃衫客的幫助下與李毅重歸就好。

《牡丹亭》則表現(xiàn)的是對(duì)愛情的徒然渴望。

3、作者借作品表現(xiàn)了作者的志向或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的諷刺，對(duì)當(dāng)時(shí)的戲曲作出杰出的貢獻(xiàn)。

臺(tái)閣體

1、明永樂，弘治前后，詩壇上出現(xiàn)的“三楊”為代表的“臺(tái)閣體”詩派。楊士奇、楊榮、

楊溥，因其先后官至高校士，故稱“臺(tái)閣體”。

2、詩歌的內(nèi)容均樹碑立傳、粉飾太平。風(fēng)格號(hào)稱詞氣安閑，雍容高雅，其實(shí)陳陳相因，極

度平凡乏味。

3、在詩壇流行了一百年左右。

茶陵派

1、明前期的一個(gè)詩歌流派，以李東陽為領(lǐng)袖。

2、李東陽是從臺(tái)閣體到前后七子的過度人物，強(qiáng)調(diào)宗法杜甫，更多是從音調(diào)、法度著眼。

3、對(duì)前后七子有明顯的影響，

前后七子

（一）前七子

1、明中期正德年間，對(duì)政治生活不滿，進(jìn)而對(duì)“臺(tái)閣體”粉飾太平的文風(fēng)加以反撥的詩

人。2、李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿，代表人物李何。3、前

七子以復(fù)古為號(hào)召，相互唱和，他們的復(fù)古主見是“文必秦漢，詩必盛唐”。

（二）后七子

1、嘉靖年間出現(xiàn)的以李攀龍、王世貞為領(lǐng)袖的后七子，掀起復(fù)古高潮。

2、還有徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國倫，后七子完全繼承了前七子的復(fù)古主見。

（三）共同點(diǎn)

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古文詩歌的形式，復(fù)古走向守舊和擬占。追求形式美，仿照杜甫。反對(duì)程朱理學(xué)反

對(duì)以文明道，詩中論理。

（四）評(píng)價(jià)

批判了臺(tái)閣體，誘導(dǎo)文人鉆進(jìn)故事堆，以仿古人散文形式為追求。有仿照痕跡，實(shí)踐比理論

遠(yuǎn)。

唐宋派

1、嘉靖時(shí)期，作為前后七子反對(duì)派出現(xiàn)的文學(xué)派別。有王慎中、唐順之、歸有光、茅坤等,

因他們更自覺提倡唐宋古文故稱“唐宋派”。

2、文學(xué)主見上，提出了初步的文學(xué)發(fā)展觀，無明確的綱領(lǐng)。認(rèn)為任何時(shí)代的文學(xué)都有其自

身價(jià)值，學(xué)習(xí)秦漢文章應(yīng)從唐宋文起先；反對(duì)字句模擬古人，主見主動(dòng)吸取古人的文學(xué)養(yǎng)

分時(shí)要有自己獨(dú)特的面貌。

公安派

1、萬歷間，猛烈反對(duì)前后七子的流派。以公安三袁一袁崇道、袁宏道、袁幾道為代表。

2、文學(xué)主見上，（1）提出了徹底的文學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)決反對(duì)貴古賤今。（2）提出了綱領(lǐng)性的

口號(hào)：獨(dú)抒性靈，不拘格套。（3）文必貴質(zhì)，提出文學(xué)要有自己的東西，反對(duì)復(fù)古派的模

擬。（4）重視小說和戲文的價(jià)值。

3、文學(xué)主見具有明顯的歷史進(jìn)步性，用“小品文”表現(xiàn)自己的理論主見，肅清了復(fù)古派的

不良影響。

競陵派

1、以鐘惺、譚元春為代表的詩派。

2、反對(duì)擬古主義，主見獨(dú)抒性靈。選《詩歸》，目的在“引古人之精神，以接后人之心目”,

追求一種“幽深孤峭”的風(fēng)格，形式主義走向極端。

復(fù)社

1、明末以婁東二張一張溥、張來為首的文學(xué)派別。

2、文學(xué)上主見復(fù)古，推崇七子。但現(xiàn)實(shí)的斗爭多使他們變更了風(fēng)格，寫下慷慨激揚(yáng)、光

輝絢麗的愛國主義作品。

3、張溥《五人墓碑記》記錄和閹黨的斗爭。

兒社1、陳子龍、夏允彝、徐孚遠(yuǎn)、工光承等結(jié)“兒社”，與“兔社”呼應(yīng)。2、以復(fù)興

古學(xué)為號(hào)召，企圖挽救明王朝的危機(jī)。3、夏完淳《土室馀論》、《獄中上母書》。

昆山腔

1、南戲在全國流行，衰退過程中與各地方言結(jié)合，形成了四種聲腔劇種。分別為昆山腔、

弋陽腔、余姚腔和海鹽腔。后昆山腔漸漸取代其他三腔。由地域性向全域性發(fā)展。

2、顧堅(jiān)和魏良輔先后對(duì)昆山腔進(jìn)行改革。經(jīng)魏良輔改革的昆腔，集中體現(xiàn)了南曲溫順宛轉(zhuǎn)

的特點(diǎn)，同時(shí)保存了部分北曲的激揚(yáng)慷慨的聲腔。

3、它的伴奏樂器兼用簫管和琵琶、月琴等弦樂。

4、梁辰魚的《浣紗記》是首先用經(jīng)過魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇戲，對(duì)昆腔起r很大的

作用。

雅部花部

1、乾隆年間的?種文學(xué)現(xiàn)象。

2、當(dāng)時(shí)，昆山腔漸漸衰落，但因其有嚴(yán)格的音韻，屬于陽春白雪，市民階層因?yàn)槲幕南?/p>

制，能觀賞的很少，此時(shí)一種新的文體產(chǎn)生一一花部。雅部是乾隆時(shí)興起的地方戲，平仄音

韻更加敏捷，受到市民的歡迎。

3、此時(shí)出現(xiàn)「一些重要的作家作品，如蔣文鈴《冬青樹》，楊潮歡《迎風(fēng)閣》等。

蘇州派戲曲作家

1、明末清初蘇州出現(xiàn)的以“李玉”為代表的作家群體。李玉是最多產(chǎn)、名譽(yù)最高的作家。

此外還有朱素臣、朱良卿、畢萬后、葉雉斐等。

2、李玉，一笠庵四種曲。

3、李玉、朱素臣、畢萬后和葉雉斐共同創(chuàng)建《清忠譜》，暴露了以魏忠賢為苜的反動(dòng)統(tǒng)治集

團(tuán)禍國殃民的罪惡，歌頌了周順昌等東林黨人的正義斗爭?！肚逯易V》是我國戲曲史上第一

部“事具按實(shí)》的歷史戲，對(duì)《桃花扇》等劇有影響。

一人永占

1、清初戲曲作家李玉在明末時(shí)的最聞名的作品，即《一捧雪》《人獸關(guān)》《永團(tuán)聚》《占花魁》。

2、《一捧雪》寫嚴(yán)世蕃為謀取玉杯“一捧雪”陷害莫懷古的故事，《占花魁》本領(lǐng)處于擬話

本《賣油郎獨(dú)占花魁》保留了原著的情節(jié)和主題，反映社會(huì)內(nèi)容更加廣袤。《人獸關(guān)》寫桂

薪的忘恩負(fù)義《永團(tuán)聚》寫江納的貪富欺貧。

3、作品對(duì)人物有細(xì)致的描繪，揭露了封建社會(huì)的黑暗，描寫了統(tǒng)治階級(jí)11惡的精神面貌。

南施北宋

1、清初較早的詩人宋琬和旅閏章。

2、宋琬的詩中感傷憂患之作比較多，五言古歌行寫的比較好，風(fēng)格磊落剛健。施閏章長于

五言詩，寫景抒情，接近工維、韋應(yīng)物等。

格調(diào)說

1＞乾隆時(shí)期出現(xiàn)的以沈德潛為代表的詩歌流派。

2、沈德潛早年以詩論和選家聞名。他主見詩人“立言”，在看法上，必需“一歸于溫順敦厚”、

“怨而不怒”：方法上，講求比興、蘊(yùn)蓄、不能發(fā)露。

3、他講究意高、律清，學(xué)習(xí)唐人辨聲韻。他的詩選《唐詩別裁》、《古詩源》體現(xiàn)詩的觀點(diǎn)。

4、這些詩指陳得失，辨析源流，其了肯定的流傳和借鑒古典詩歌的作用。

神韻說

1、康熙后期出現(xiàn)的以王士禎為代表的詩歌流派。

2、他論詩以神韻為宗，大抵出于嚴(yán)羽“妙悟”、“愛好”之說，而以“不著一字，盡得風(fēng)

流”為詩的最高意境。

3、王士禎推崇王維，選錄王維以下四十二人的詩為《唐賢三昧集九

4、王士禎的詩對(duì)于訂正專學(xué)盛唐的膚廓、晚唐的縛麗和宋人的以爭論學(xué)問為詩的偏向起

了肯定的作用。但他強(qiáng)調(diào)神韻，簡單流為空調(diào)；過求高雅，反致沉沒性靈。

性靈說

1、乾隆時(shí)期出現(xiàn)的以袁枚為代表的詩歌流派。

2、袁枚論詩提倡“性靈說”，主見詩寫“性情因此他的詩歌別具一種清爽靈活的風(fēng)格。

3、袁枚論詩受明末“公安派”的影響，但他的立論比