2/112025-2026學年高二語文上學期第一次月考卷基礎(chǔ)過關(guān)卷（2）（考試用時150分鐘，滿分150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑?！泵珴蓶|同志用大氣磅礴的詩句，謳歌了紅軍兩萬五千里長征。85年前，紅軍指戰(zhàn)員震撼世界、彪炳史冊的壯舉，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡，筑起了巍峨的精神豐碑。今天，我們要自覺從長征精神中汲取奮進力量，意氣風發(fā)走好新時代的長征路。從長征精神中汲取信仰的力量。在長征最艱難時，許多人不知道部隊明天要開拔到哪里、最終將落腳何處，但紅軍指戰(zhàn)員最常講的一句話就是“只要跟黨走，一定能勝利”。跟黨走就是跟著理想信念走，就是向著光明的前途走。長征的勝利，是理想信念的勝利。沒有崇高理想、堅定信念的有力支撐，要取得長征的勝利是不可想象的。如今時代變了、環(huán)境變了，但理想信念不能動搖、精神支柱不能缺少。發(fā)揚偉大的長征精神，就是要把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想信念，堅信正義事業(yè)必然勝利，始終聽黨話、跟黨走，才能心有定力、行有動力，在新長征中續(xù)寫新榮光。從長征精神中汲取初心的力量?！笆裁词枪伯a(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人?！绷曋飨眯旖庑憷先说脑?，道出了黨同人民的魚水深情，生動詮釋了中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。正是因為黨和人民軍隊堅守初心使命，人民群眾才給我們以全力的支持擁護。發(fā)揚偉大的長征精神，就要緊緊依靠人民，同人民群眾生死相依、患難與共，永遠同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意為了人民、矢志不渝造福人民，就能永遠贏得人民支持擁護，永遠立于不敗之地。從長征精神中汲取堅韌的力量。在原第13集團軍軍史館里，有一件“半截皮帶”的展品，說的是三過草地的一個班早已斷糧斷炊，不得不把身上的皮帶拿來充饑。戰(zhàn)士周廣才忍不住攥緊剩下的最后半截皮帶，含著淚說“同志們，我們把它留作紀念，帶著它見毛主席吧！”衣衫襤褸、忍饑挨餓，敵人圍追堵截，高山終年積雪，草地沼澤遍布……這些都考驗著他們的意志，鍛造著軍人的血性與擔當。不管戰(zhàn)爭形態(tài)如何變化，戰(zhàn)爭的主體還是人，不屈不撓的堅韌品質(zhì)永不過時。發(fā)揚偉大的長征精神，就要傳承紅色基因、涵養(yǎng)革命意志，頑強拼搏、艱苦奮斗，以鮮血和生命捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。從長征精神中汲取智慧的力量。遵義會議之后，我軍重新回到“你打你的，我打我的”這一戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則上，重新回到“十六字訣”這一戰(zhàn)法運用上，才有了牽著敵人鼻子走的戰(zhàn)略主動，才有了“四渡赤水”的經(jīng)典戰(zhàn)例，才有了長征的偉大勝利。后來，正是依靠具有我軍特色的作戰(zhàn)思想和戰(zhàn)法，我們一路披荊斬棘，贏得了一次又一次偉大勝利。發(fā)揚偉大的長征精神，就是要堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展作戰(zhàn)理論、作戰(zhàn)思想和破敵之法，如此才能掌握制勝先機，打贏未來戰(zhàn)爭?！伴L征是一次喚醒民眾的偉大遠征?！边@樣的喚醒跨越時空，讓我們至今仍能聽到長征的呼喚，感受到理想的崇高、精神的偉力。新的征途上，我們還有許多雪山草地需要跨越，還有許多婁山關(guān)、臘子口需要征服。只要我們保持堅定理想信念和堅強意志品質(zhì)，就能邁過一道道溝坎，沿著革命先輩開辟的道路繼續(xù)堅定地走下去，走向更加美好的明天。（節(jié)選自何東平《從長征精神中汲取奮進力量》）材料二：“我們完成的空前偉大的遠征，是歷史上從來沒有過的?！泵飨f到這里略略停頓了一下，然后又接著說：“長征是歷史紀錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征么？十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅(qū)二萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征么？沒有，從來沒有的。長征又是宣言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長征又是宣傳隊。它向十一個省內(nèi)大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎會如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長征又是播種機。它散布了許多種子在十一個省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會有收獲的?？偠灾?，長征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束。誰使長征勝利的呢？是共產(chǎn)黨。沒有共產(chǎn)黨，這樣的長征是不可能設(shè)想的。中國共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的。誰懷疑我們領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的能力，誰就會陷進機會主義的泥坑里去……”我們越聽越激動，越聽越高興，深深感到：勝利來之多么不易！這時太陽在天空露出了笑臉，陽光燦爛，也許是由于剛才騎馬狂奔出了陣汗，衣服濕了，現(xiàn)在驟然一熱，我身不由己地打了一個寒噤，但還繼續(xù)聽著毛主席講話，只覺得周身的熱血直往上涌。（節(jié)選自楊成武《長征勝利萬歲》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．長征最艱難的時期很多人不知將落腳何處，他們的信念就是跟黨走；同樣，新時代我們也要堅定地跟黨走。B．徐解秀老人的話生動形象地道出了中國共產(chǎn)黨的初心使命，以及黨贏得人民群眾全力支持、擁護的原因。C．長征中紅軍的血性與擔當源于衣衫襤褸、忍饑挨餓，敵人圍追堵截，高山終年積雪，草地沼澤遍布的考驗。D．紅軍長征向全世界宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截計劃的破產(chǎn)，向人民宣傳了只有紅軍才能解放他們。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．正是依靠特有的“你打你的，我打我的”戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則和“十六字訣”戰(zhàn)法，紅軍才取得了一次又一次勝利。B．任何時候戰(zhàn)爭的主體都是人，堅韌的意志品質(zhì)是打贏戰(zhàn)爭的重要因素，作戰(zhàn)理論、作戰(zhàn)思想和破敵之法則在其次。C．“我們還有許多雪山草地需要跨越，還有許多婁山關(guān)、臘子口需要征服”意在闡述新時代征途的艱難不亞于紅軍長征。D．無論時代、環(huán)境如何變化，人不能沒有理想信念、精神支柱，所以新時代我們依然要傳承長征精神。3．下列各項中，不能支持材料一觀點的一項是（

）（3分）A．開國上將蕭華創(chuàng)作的《長征組詩》被譜曲后成為《長征組歌》，傳唱至今，激勵鼓舞了幾代人。B．新世紀以來，平?jīng)鰣詻Q攻克貧困堡壘，做強優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，壯大新興產(chǎn)業(yè)，譜寫新時代長征路壯美篇章。C．在長征沿線城市，保護紅色舊址、推出紅色文化研究成果、培育紅色宣講隊伍、打造紅色研學線路等舉措不斷完善。D．中國水聲工程學科奠基人楊士莪同志75年如一日，全力投身水聲科學研究，為加快建設(shè)海洋強國作出突出貢獻。4．材料二中毛主席的演講條理清晰且鼓舞人心。請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5．假如你是紀錄片《紅色精神永傳承》的講述者，請結(jié)合材料列出“傳承長征精神”講解詞提綱。（5分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世?！睖\顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學習，可謂是“命”，我當然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。但“井岡山”三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當罐盛過水，當碗蒸過飯；用它做過扁擔和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土時先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！贝丝?，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。在參觀完小井紅軍醫(yī)院后，我們來到了離醫(yī)院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡﹣﹣老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人。據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運動講習所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運動委員會民運股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。在培訓(xùn)班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。新中國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當市委書記的母親，就再也不用當農(nóng)民了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試朗讀袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹?！鳖D時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個是深藏在每個人心底的高貴信仰!來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想？（文章有刪改）6．下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（

）（3分）A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻犧牲的高潔品德。C．“就讓他（石來發(fā)）重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山。”這表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大公無私。D．“此次學習，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。7．下列對作品藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B．文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從兩個方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸故里。D．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學習的經(jīng)歷，抒寫了“我”對井岡山獨到的感受，形散而神不散。8．文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋?，這樣寫有何用意？簡述。（5分）9．“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊？（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“天子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!”（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）材料二：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎養(yǎng)食之數(shù)歲衣以文繡以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉?！保ü?jié)選自《史記·老子韓非列傳》）材料三：莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死，先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”（節(jié)選自《莊子·山木》）10．材料二劃波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）子獨不見A郊祭之犧B牛乎C養(yǎng)食之D數(shù)歲E衣以文F繡G以入大廟11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．大，大的東西，形容詞作名詞，與《論語》“見賢思齊焉”的“賢”用法相同。B．要，要旨，與《孟子》“非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”意思相同。C．器，重視，與《老子》“埏埴以為器”的“器”意思不同。D．不然，不是這樣。與《兼愛》“治亂者何獨不然”的“不然”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．惠子從日常使用的層面上考慮五石之瓠的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出五石之瓠的獨特價值，表現(xiàn)出與眾不同的思維方式。B．莊周生活在梁惠王、齊宣王時期，他學識淵博，著述頗豐，有十余萬字，其內(nèi)容都是用來詆毀孔子學派的人而宣揚老子學說的。C．山木成材者被伐取，不材者幸免；而雁善鳴則存，不善鳴則被殺。人生在世處于材與不材之間，才得幸存，但不能避免拘束與勞累。D．莊子認為有得必有失，有成必有敗，有才有德會遭到算計，無才無德會受到欺侮，因此凡事不能偏執(zhí)一方，應(yīng)順其自然。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（2）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。14．這三則材料體現(xiàn)了莊子哪些處世之道？請結(jié)合材料簡要概括。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面材料，完成15~16小題。文本一：度荊門望楚【注】陳子昂遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來?！咀ⅰ勘驹娛钦{(diào)露（唐高宗年號，679—680）年間陳子昂初次出川應(yīng)試途中入楚時所作。文本二：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（節(jié)選自《論語·微子篇》）15．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．陳詩文脈清晰，融紀行、寫景、抒情為一體，描繪了自己乘船度越荊門山的情景。B．陳詩前四句連用四個地名，以簡練的筆墨濃縮地寫出了船只行進的輕快迅疾。C．陳詩頸聯(lián)緊承“煙霧開”三字，具體描繪碧野無際、遠樹連天的遼闊曠遠之景象。D．“不可諫”與“猶可追”兩句，表明接輿像陶淵明一樣認識到自己應(yīng)該棄官歸隱。16．《論語》中的接輿具有怎樣的形象特點？陳詩使用這一典故，抒發(fā)了什么情感？（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）中國有一句古話，叫“人貴有自知之明”，這句話的最早表述者就是老子?！?lt;老子>四章》中寫道“,”。（2）《<論語>十二章》中，指出“質(zhì)”與“文”的辯證關(guān)系的句子是“,”。（3）《大學之道》中，用“,”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。二、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀文字，完成下面18-22小題。什么是英雄？在中國古代，A。劉劭《人物志》中寫道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聰明秀出的英才，指的是文韜；而“雄”指自然中善戰(zhàn)的所有雄性動物，所以“雄”代表膽識過人的雄才，指的是武略。千年大變局中的盜火者嚴復(fù)，在一片頹廢的土壤中，用著作震撼晚清，這便是英才；“千古風流人物”中的三國豪杰，于群雄逐鹿的時代里，用戰(zhàn)戟攪動風云，這就是雄才。如今，英雄的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化。①2020年不畏勞苦的抗疫中的醫(yī)護人員，②2023年重慶山火期間自發(fā)組織的救援隊，③2024年拯救一整車人的錢云劍、蔣成磊等浙江“好漢”……④他們是我們這個時代的英雄。⑤我們?nèi)绻子谩度宋镏尽防飳τ⒉藕托鄄诺拿枋?，⑥就很難判決哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他們在成為英雄之前，可能和我們大多數(shù)人一樣，都是普普通通的小人物。我們稱他們?yōu)橛⑿郏际腔谝粋€共同點，B。英雄的內(nèi)涵，經(jīng)過時光的淬煉，已經(jīng)從個人的才能、成就，轉(zhuǎn)變?yōu)閷w奉獻的大義和美德。在西方傳統(tǒng)文化中，英雄的形象和中國古代是很相似的。比如荷馬史詩《奧德賽》中的戰(zhàn)斗英雄奧德修斯，他以機智和勇毅在各種困境中生存下來。他表現(xiàn)出來的智慧、膽識，都是中國古代英雄最典型的品質(zhì)。但到了近現(xiàn)代后期，一些不太典型的英雄形象開始重新被挖掘，比如推石頭的西西弗斯。哲學家加繆稱他就是真實世界里的你我他，似乎毫無意義，但一直在努力。人生在世，哪來那么多的英雄偉業(yè)，即使人生毫無成效，西西弗斯也在用自己的抗爭來賦予自己人生的意義。所以，在哲學家的重新詮釋之下，西西弗斯成了西方近現(xiàn)代文化語境下的英雄。從被仰望者到普羅大眾，再到我們每一個人，在中外歷史文化里，英雄的內(nèi)涵，在不斷豐滿。18．第一段畫線句中將嚴復(fù)比喻為“盜火者”，其效果如何？“頹廢的土壤”這一比喻的本體是什么？（4分）19．下列句子中的“豐滿”與文中加點的“豐滿”，意義和用法相同的一項是（

）（3分）A．這個國家經(jīng)濟繁榮，人民的生活水平日益提高，生活狀態(tài)顯得如此豐滿。B．經(jīng)過幾年的寫作，他的作品集逐漸豐滿，每一頁都充滿了深情與哲思。C．她的臉龐豐滿，肌膚飽滿有光澤，給人一種健康有活力的感覺。D．這只天鵝的羽毛豐滿，如同一件華麗的羽衣，優(yōu)雅而高貴。20．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）21．文中第一段標序號部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）22．文中分別提到了中國古代、當下以及西方傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代的英雄形象，這些不同時期、不同文化中的英雄有什么共同的精神內(nèi)核？請結(jié)合文段內(nèi)容簡要概括。（5分）三、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！洞髮W》中說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！北本┐髮W新聞傳播學院碩士黃女士，畢業(yè)后選擇留校當一名“食堂阿姨”，引發(fā)網(wǎng)友熱議。黃女士告訴網(wǎng)友：“自治贏過一切體面?！绷暯娇倳浿赋觯骸叭魏挝幕⒌米?、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025-2026學年高二語文上學期第一次月考卷基礎(chǔ)過關(guān)卷（2）（考試用時150分鐘，滿分150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑?！泵珴蓶|同志用大氣磅礴的詩句，謳歌了紅軍兩萬五千里長征。85年前，紅軍指戰(zhàn)員震撼世界、彪炳史冊的壯舉，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡，筑起了巍峨的精神豐碑。今天，我們要自覺從長征精神中汲取奮進力量，意氣風發(fā)走好新時代的長征路。從長征精神中汲取信仰的力量。在長征最艱難時，許多人不知道部隊明天要開拔到哪里、最終將落腳何處，但紅軍指戰(zhàn)員最常講的一句話就是“只要跟黨走，一定能勝利”。跟黨走就是跟著理想信念走，就是向著光明的前途走。長征的勝利，是理想信念的勝利。沒有崇高理想、堅定信念的有力支撐，要取得長征的勝利是不可想象的。如今時代變了、環(huán)境變了，但理想信念不能動搖、精神支柱不能缺少。發(fā)揚偉大的長征精神，就是要把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想信念，堅信正義事業(yè)必然勝利，始終聽黨話、跟黨走，才能心有定力、行有動力，在新長征中續(xù)寫新榮光。從長征精神中汲取初心的力量?！笆裁词枪伯a(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人?！绷曋飨眯旖庑憷先说脑?，道出了黨同人民的魚水深情，生動詮釋了中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。正是因為黨和人民軍隊堅守初心使命，人民群眾才給我們以全力的支持擁護。發(fā)揚偉大的長征精神，就要緊緊依靠人民，同人民群眾生死相依、患難與共，永遠同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意為了人民、矢志不渝造福人民，就能永遠贏得人民支持擁護，永遠立于不敗之地。從長征精神中汲取堅韌的力量。在原第13集團軍軍史館里，有一件“半截皮帶”的展品，說的是三過草地的一個班早已斷糧斷炊，不得不把身上的皮帶拿來充饑。戰(zhàn)士周廣才忍不住攥緊剩下的最后半截皮帶，含著淚說“同志們，我們把它留作紀念，帶著它見毛主席吧！”衣衫襤褸、忍饑挨餓，敵人圍追堵截，高山終年積雪，草地沼澤遍布……這些都考驗著他們的意志，鍛造著軍人的血性與擔當。不管戰(zhàn)爭形態(tài)如何變化，戰(zhàn)爭的主體還是人，不屈不撓的堅韌品質(zhì)永不過時。發(fā)揚偉大的長征精神，就要傳承紅色基因、涵養(yǎng)革命意志，頑強拼搏、艱苦奮斗，以鮮血和生命捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。從長征精神中汲取智慧的力量。遵義會議之后，我軍重新回到“你打你的，我打我的”這一戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則上，重新回到“十六字訣”這一戰(zhàn)法運用上，才有了牽著敵人鼻子走的戰(zhàn)略主動，才有了“四渡赤水”的經(jīng)典戰(zhàn)例，才有了長征的偉大勝利。后來，正是依靠具有我軍特色的作戰(zhàn)思想和戰(zhàn)法，我們一路披荊斬棘，贏得了一次又一次偉大勝利。發(fā)揚偉大的長征精神，就是要堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展作戰(zhàn)理論、作戰(zhàn)思想和破敵之法，如此才能掌握制勝先機，打贏未來戰(zhàn)爭?！伴L征是一次喚醒民眾的偉大遠征?！边@樣的喚醒跨越時空，讓我們至今仍能聽到長征的呼喚，感受到理想的崇高、精神的偉力。新的征途上，我們還有許多雪山草地需要跨越，還有許多婁山關(guān)、臘子口需要征服。只要我們保持堅定理想信念和堅強意志品質(zhì)，就能邁過一道道溝坎，沿著革命先輩開辟的道路繼續(xù)堅定地走下去，走向更加美好的明天。（節(jié)選自何東平《從長征精神中汲取奮進力量》）材料二：“我們完成的空前偉大的遠征，是歷史上從來沒有過的?！泵飨f到這里略略停頓了一下，然后又接著說：“長征是歷史紀錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征么？十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅(qū)二萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征么？沒有，從來沒有的。長征又是宣言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長征又是宣傳隊。它向十一個省內(nèi)大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎會如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長征又是播種機。它散布了許多種子在十一個省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會有收獲的?？偠灾?，長征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束。誰使長征勝利的呢？是共產(chǎn)黨。沒有共產(chǎn)黨，這樣的長征是不可能設(shè)想的。中國共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的。誰懷疑我們領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的能力，誰就會陷進機會主義的泥坑里去……”我們越聽越激動，越聽越高興，深深感到：勝利來之多么不易！這時太陽在天空露出了笑臉，陽光燦爛，也許是由于剛才騎馬狂奔出了陣汗，衣服濕了，現(xiàn)在驟然一熱，我身不由己地打了一個寒噤，但還繼續(xù)聽著毛主席講話，只覺得周身的熱血直往上涌。（節(jié)選自楊成武《長征勝利萬歲》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．長征最艱難的時期很多人不知將落腳何處，他們的信念就是跟黨走；同樣，新時代我們也要堅定地跟黨走。B．徐解秀老人的話生動形象地道出了中國共產(chǎn)黨的初心使命，以及黨贏得人民群眾全力支持、擁護的原因。C．長征中紅軍的血性與擔當源于衣衫襤褸、忍饑挨餓，敵人圍追堵截，高山終年積雪，草地沼澤遍布的考驗。D．紅軍長征向全世界宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截計劃的破產(chǎn)，向人民宣傳了只有紅軍才能解放他們。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．正是依靠特有的“你打你的，我打我的”戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則和“十六字訣”戰(zhàn)法，紅軍才取得了一次又一次勝利。B．任何時候戰(zhàn)爭的主體都是人，堅韌的意志品質(zhì)是打贏戰(zhàn)爭的重要因素，作戰(zhàn)理論、作戰(zhàn)思想和破敵之法則在其次。C．“我們還有許多雪山草地需要跨越，還有許多婁山關(guān)、臘子口需要征服”意在闡述新時代征途的艱難不亞于紅軍長征。D．無論時代、環(huán)境如何變化，人不能沒有理想信念、精神支柱，所以新時代我們依然要傳承長征精神。3．下列各項中，不能支持材料一觀點的一項是（

）（3分）A．開國上將蕭華創(chuàng)作的《長征組詩》被譜曲后成為《長征組歌》，傳唱至今，激勵鼓舞了幾代人。B．新世紀以來，平?jīng)鰣詻Q攻克貧困堡壘，做強優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，壯大新興產(chǎn)業(yè)，譜寫新時代長征路壯美篇章。C．在長征沿線城市，保護紅色舊址、推出紅色文化研究成果、培育紅色宣講隊伍、打造紅色研學線路等舉措不斷完善。D．中國水聲工程學科奠基人楊士莪同志75年如一日，全力投身水聲科學研究，為加快建設(shè)海洋強國作出突出貢獻。4．材料二中毛主席的演講條理清晰且鼓舞人心。請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5．假如你是紀錄片《紅色精神永傳承》的講述者，請結(jié)合材料列出“傳承長征精神”講解詞提綱。（5分）【答案】1．C（3分）2．D（3分）3．D（3分）4．（4分）(1)條理清晰：①首先指明長征是空前偉大的遠征；②接著分別概括長征歷史意義并分別闡述；③最后總結(jié)長征勝利的原因。(2)鼓舞人心：①運用排比表達強烈感情；②通過設(shè)問、反問引發(fā)聽眾思考、強化觀點、鼓舞人心。5．（5分）①傳承長征精神就是要堅定革命理想信念，聽黨話、跟黨走。②傳承長征精神就是要緊緊依靠人民，一心一意為人民。③傳承長征精神就是要傳承紅色基因、涵養(yǎng)革命意志。④傳承長征精神就是要堅持獨立自主、實事求是?！窘馕觥?．本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“長征中紅軍的血性與擔當源于衣衫襤褸、忍饑挨餓，敵人圍追堵截，高山終年積雪，草地沼澤遍布的考驗”錯。這些艱難困苦是對紅軍意志的考驗，而紅軍的血性與擔當源于他們堅定的信仰、初心、堅韌的品質(zhì)等諸多因素，這些考驗鍛造了他們的血性與擔當，而不是產(chǎn)生血性與擔當?shù)母础９蔬xC。2．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。A.“正是依靠特有的‘你打你的，我打我的’戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則和‘十六字訣’戰(zhàn)法”錯。根據(jù)“正是依靠具有我軍特色的作戰(zhàn)思想和戰(zhàn)法，我們一路披荊斬棘，贏得了一次又一次偉大勝利”，這里說的是“具有我軍特色的作戰(zhàn)思想和戰(zhàn)法”，而非“特有的‘你打你的，我打我的’戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則和‘十六字訣’戰(zhàn)法”，該項表述以偏概全。B.“作戰(zhàn)理論、作戰(zhàn)思想和破敵之法則在其次”錯。材料一第四段提到“不管戰(zhàn)爭形態(tài)如何變化，戰(zhàn)爭的主體還是人，不屈不撓的堅韌品質(zhì)永不過時”，且第五段強調(diào)“創(chuàng)新發(fā)展作戰(zhàn)理論、作戰(zhàn)思想和破敵之法”，并沒有說作戰(zhàn)理論、作戰(zhàn)思想和破敵之法在其次，該項表述錯誤。C.“意在闡述新時代征途的艱難不亞于紅軍長征”錯。材料一最后一段“我們還有許多雪山草地需要跨越，還有許多婁山關(guān)、臘子口需要征服”意在強調(diào)新時代長征路上還有很多艱難險阻，并非說新時代征途的艱難不亞于紅軍長征，該項表述錯誤。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.《長征組歌》傳唱至今，激勵鼓舞了幾代人，這體現(xiàn)了長征精神對人們的激勵作用，能支持材料一“從長征精神中汲取奮進力量”的觀點。B.平?jīng)鰣詻Q攻克貧困堡壘，做強優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，壯大新興產(chǎn)業(yè)，這是在新時代傳承長征精神，從長征精神中汲取奮進力量，支持材料一觀點。C.在長征沿線城市的一系列舉措，如保護紅色舊址、推出紅色文化研究成果、培育紅色宣講隊伍、打造紅色研學線路等，是對長征精神的傳承和弘揚，支持材料一觀點。D.楊士莪同志全力投身水聲科學研究，主要體現(xiàn)的是他對科學事業(yè)的奉獻精神，與長征精神的聯(lián)系不緊密，不能支持材料一“從長征精神中汲取奮進力量”的觀點。故選D。4．本題考查學生對文本特色的分析能力。（1）條理清晰：①毛主席開頭便指出“我們完成的空前偉大的遠征，是歷史上從來沒有過的”，總體強調(diào)長征的偉大意義，是空前偉大的遠征。②接著分別從“長征是宣言書”“長征是宣傳隊”“長征是播種機”三個方面展開論述長征歷史意義。闡述“長征是宣言書”時，指出它向全世界宣告了紅軍的英勇以及帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)；論述“長征是宣傳隊”時，說明長征向十一個省內(nèi)的人民宣布了只有紅軍的道路才是解放他們的道路；講解“長征是播種機”時，提到長征在十一個省內(nèi)散布了種子，將來會有收獲。③最后總結(jié)“長征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束。誰使長征勝利的呢？是共產(chǎn)黨”，強調(diào)了長征的勝利的原因是共產(chǎn)黨起了關(guān)鍵作用。鼓舞人心：①連續(xù)使用“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機”這樣的排比句式，增強了語言的氣勢，從不同角度強調(diào)長征的重大意義，讓聽眾深刻感受到長征的偉大以及其蘊含的巨大影響力，激發(fā)聽眾內(nèi)心對長征這一壯舉的崇敬與自豪之情，極具感染力。②“請問歷史上曾有過我們這樣的長征么？”通過提出問題，引導(dǎo)聽眾去回顧長征過程中的艱難險阻以及其獨一無二性，促使聽眾主動思考長征的特殊性和偉大之處，吸引聽眾的注意力，使其更深入地參與到對長征意義的體會中?！安灰虼艘慌e，那么廣大的民眾怎會如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？”以反問的形式強化了長征作為宣傳隊的重要意義這一觀點，鼓舞著聽眾對紅軍所走的道路、所秉持的理念充滿信心，增強了演講的鼓動性和號召力。5．本題考查學生發(fā)掘人文價值和時代精神的能力。①紅軍在長征最艱難時，堅信“只要跟黨走，一定能勝利”，這種信念是長征勝利的基石。理想信念支撐著紅軍走過艱難險阻，面對未知的前途，始終堅定地朝著光明前進。如今時代雖然發(fā)生了變化，但理想信念依然是我們前行的動力，要堅定革命理想信念，聽黨話、跟黨走。②黨同人民群眾生死相依、患難與共，人民群眾是革命勝利的力量源泉。長征路上，紅軍與百姓緊密相連，用實際行動詮釋了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在新長征中，我們要始終堅持以人民為中心，緊緊依靠人民，一心一意為人民。③紅軍在長征過程中經(jīng)歷了無數(shù)艱難困苦，“半截皮帶”等事例體現(xiàn)了他們堅韌不拔的意志和頑強拼搏的精神。這些精神是紅色基因的重要組成部分，是革命先輩留給我們寶貴的精神財富。在新時代，我們要傳承紅色基因，涵養(yǎng)革命意志。④遵義會議后，紅軍遵循“你打你的，我打我的”戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則，依靠具有特色的作戰(zhàn)思想和戰(zhàn)法取得了勝利。這體現(xiàn)了獨立自主、實事求是的精神，是長征勝利的重要保障。在新長征中，我們要堅持獨立自主，根據(jù)實際情況制定發(fā)展戰(zhàn)略和政策。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世?！睖\顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學習，可謂是“命”，我當然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。但“井岡山”三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當罐盛過水，當碗蒸過飯；用它做過扁擔和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土時先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！贝丝?，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。在參觀完小井紅軍醫(yī)院后，我們來到了離醫(yī)院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡﹣﹣老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人。據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運動講習所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運動委員會民運股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。在培訓(xùn)班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。新中國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當市委書記的母親，就再也不用當農(nóng)民了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試朗讀袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹?！鳖D時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個是深藏在每個人心底的高貴信仰!來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想？（文章有刪改）6．下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（

）（3分）A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻犧牲的高潔品德。C．“就讓他（石來發(fā)）重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山?！边@表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大公無私。D．“此次學習，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。7．下列對作品藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B．文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從兩個方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸故里。D．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學習的經(jīng)歷，抒寫了“我”對井岡山獨到的感受，形散而神不散。8．文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋?，這樣寫有何用意？簡述。（5分）9．“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊？（6分）【答案】6．D（3分）7．C（3分）8．（5分）①曾志是中國革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。9．（6分）①井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實現(xiàn)，所以心安?！窘馕觥?．本題考查對作品思想內(nèi)容的分析與概括能力。D項，“前后矛盾，表現(xiàn)了作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理”說法有誤。前文的“命”是說自己沒有打算到井岡山，結(jié)果因為學習卻來了井岡山，命中注定與井岡山有緣；而文末說“不是宿命，而是必須”，是因為這次井岡山之行有很多感悟，井岡山對自己的人生也有很多啟迪。所以二者并不矛盾，也沒有糾結(jié)心理。故選D。7．本題考查對作品藝術(shù)特色的理解與鑒賞能力。C項，“寫革命老人曾志魂歸故里”說法有誤。原文中說曾志“1928年4月上井岡山”，井岡山并非曾志的故里，應(yīng)是是革命老人曾志“魂歸井岡”。故選C。8．本題考查分析文本重要內(nèi)容、段落的用意或作用的能力。首先，從內(nèi)容上看，分析曾志與井岡山的竹子之間的關(guān)聯(lián)。作者說“井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身”；而曾志正是千萬紅軍戰(zhàn)士中的一員，正如文中所說“實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人”，她的身上正體現(xiàn)出了井岡山竹子的精神，曾志是具體體現(xiàn)竹子精神的人物，作者寫她就使竹子的抽象的精神有了具體的展現(xiàn)和依托，文章更加真實感人。然后，從情感主旨上看，曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的精神內(nèi)涵，升華了文章歌頌革命精神的主題，使文章更具震撼人心的精神力量。9．本題考查理解標題的含義的能力。首先，分析“敬畏”的原因。結(jié)合原文語句“但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“井岡山的竹子，是革命的竹子”“竹子是‘節(jié)’與‘潔’的象征”分析可知，在作者眼里，井岡山的竹子象征著千千萬萬的革命戰(zhàn)士，而井岡山是中國革命的圣地，所以作者說“有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢”。再結(jié)合文章結(jié)尾引用的哲學家薩特的話可見，在作者眼中井岡山已不是單純的一處自然風景，而是精神信仰的高地。其次，除了這些竹子之外，井岡山最令人敬畏的應(yīng)當是以曾志為代表的革命戰(zhàn)士，結(jié)合原文內(nèi)容“曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，歷經(jīng)九死一生，她的意志堅如磐石”“在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將出生不久的孩子托給了當時留守井岡山的王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)”“曾志把石來發(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山”分析，可見這些革命者具有多么崇高的品質(zhì)和自我犧牲的精神，這是令作者敬畏的又一個原因。最后，再分析“心安”的原因。開頭作者說“但井岡山三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去”，通過這次到井岡山學習，作者見到了魂牽夢繞的井岡山，看到了心心念念的“井岡山翠竹”，見到了曾志的墓碑，了解了她的事跡，“來井岡山，除了敬畏你還敢生出什么奢想”，所以，作者的井岡之行，生出了無比的敬畏，接受了精神的洗禮，是一次朝圣，可謂意義重大。30年的愿望得以實現(xiàn)，收獲無價的精神財富，所以心安。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“天子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!”（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）材料二：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎養(yǎng)食之數(shù)歲衣以文繡以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉?！保ü?jié)選自《史記·老子韓非列傳》）材料三：莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死，先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”（節(jié)選自《莊子·山木》）10．材料二劃波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）子獨不見A郊祭之犧B牛乎C養(yǎng)食之D數(shù)歲E衣以文F繡G以入大廟11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．大，大的東西，形容詞作名詞，與《論語》“見賢思齊焉”的“賢”用法相同。B．要，要旨，與《孟子》“非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”意思相同。C．器，重視，與《老子》“埏埴以為器”的“器”意思不同。D．不然，不是這樣。與《兼愛》“治亂者何獨不然”的“不然”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．惠子從日常使用的層面上考慮五石之瓠的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出五石之瓠的獨特價值，表現(xiàn)出與眾不同的思維方式。B．莊周生活在梁惠王、齊宣王時期，他學識淵博，著述頗豐，有十余萬字，其內(nèi)容都是用來詆毀孔子學派的人而宣揚老子學說的。C．山木成材者被伐取，不材者幸免；而雁善鳴則存，不善鳴則被殺。人生在世處于材與不材之間，才得幸存，但不能避免拘束與勞累。D．莊子認為有得必有失，有成必有敗，有才有德會遭到算計，無才無德會受到欺侮，因此凡事不能偏執(zhí)一方，應(yīng)順其自然。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（2）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。14．這三則材料體現(xiàn)了莊子哪些處世之道？請結(jié)合材料簡要概括。（3分）【答案】10．CEG（3分）11．B（3分）12．B（3分）13．（4分）（1）現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不用繩把它系在身上作為腰舟而在江湖之上浮游呢，卻擔憂它大而沒有容納的地方？（4分）（2）我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而使自己快樂，也不愿被擁有國家的人束縛。14．（3分）①不求仕進，追求自由；②見識通達，知無用之用；③順應(yīng)自然，無所偏執(zhí)?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進太廟去當祭品?！白营毑灰娊技乐疇夼：酢笔欠磫柧?，“乎”是句末語氣助詞，其后C處斷開；“養(yǎng)食之數(shù)歲”中，“養(yǎng)食之”是主語，“數(shù)歲”是謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，謂語“數(shù)歲”后E處斷開；“衣以文繡”中“以文繡”是狀語后置，“文繡”后G處斷開。故選CEG。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是形容詞作名詞，大的東西/有德行有才能的人。句意：你真不善于使用大的物件。/見到有德行有才能的人，就要向他學習，向他看齊。B.“意思相同”錯誤。要旨，中心思想/求取。句意：他的中心思想?yún)s本源于老子的學說。/不是因為想向鄉(xiāng)鄰朋友博取聲譽。C.正確。重視/陶器，器物。句意：所以從王公大人起，都無法重視他。/和泥制作陶器。D.正確。句意：至于掌握了天道天德，活動就不會這樣。/治理禍亂何嘗不是這樣？故選B。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“其內(nèi)容都是用來詆毀孔子的門徒而宣揚老子學說的”錯誤。原文“作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)”是詆毀孔子的門徒宣揚老子學說，而“《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實”不是，“用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當世宿學不能自解免也”還有針對墨子學說。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“慮”，用繩結(jié)綴；“浮乎江湖”，狀語后置，即“乎江湖浮”，在江湖之上浮游；“所容”，容納的地方。（2）“寧”，寧愿；“污瀆”，污濁的小溝渠；“自快”，使自己快樂；“為……所”，被。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①結(jié)合材料一“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉”分析，我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人所束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向！楚威王聽說莊周很有才干，便派使者帶著豐厚的禮物去請他做宰相。莊周以犧牛為喻，表明自己不愿為官的立場。莊子不愿受羈絆，不求仕進，追求自由。②材料二“能不皸手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫”，在惠子眼中無所用處的大葫蘆，莊子認為可縛系于腰間作濟渡之用。對待事物價值大小的問題，要達到因物盡用，用物之大用，最大限度地發(fā)掘事物的價值和作用，關(guān)鍵在用心，只有用心才能夠發(fā)現(xiàn)事物的特點，才能夠發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展變化規(guī)律，才能夠發(fā)現(xiàn)事物的真正價值之所在。說明見識通達，要突破世俗，知無用之用，開闊眼界。③材料三“其為道德之鄉(xiāng)乎”，寫山木無用卻能保全和雁不能鳴因而被殺，說明很難找到一條萬全的路，最好的辦法也只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“萬物之祖”和“道德之鄉(xiāng)”。也就是說要順乎天理地生活，無所偏執(zhí)，一切歸于自然。參考譯文：

材料一：惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質(zhì)地太脆無法提舉。切開它當瓢，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是因為它無用，我把它砸了?！鼻f子說：“你真不善于使用大的物件。宋國有個人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應(yīng)我賣掉它?！@個客人買到藥方，就去取悅吳王。那時正逢越國入侵吳國，吳王就命他為將。在冬天跟越國人展開水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會用于漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔憂它大而沒有容納的地方？可見你還是見識不通達呀！”

材料二：莊子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他學識淵博，涉獵、研究的范圍無所不包。他的中心思想?yún)s本源于老子的學說。他撰寫了十余萬字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫的《漁父》《盜跖》《胠篋》是用來詆毀孔子學派的人，而表明老子學說的?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活惖?，都空設(shè)言語，沒有實事?？墒乔f子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是當世博學之士，也難免受到他的攻擊。他的語言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大人起，都無法重視他。楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他，答應(yīng)他讓他出任宰相。莊周笑著對楚國使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進太廟去當祭品。在這個時候，它即使想做一頭孤獨的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而使自己快樂，也不愿被擁有國家的人束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向??！”

材料三：莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說：“沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年??！”莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的?！?/p>

第二天，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年，如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉；先生你將怎樣對待呢？”

莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好像合于天道卻并非真正與天道相合，因此還是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活動就不會是這樣。對贊譽與詆毀都無所謂，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不愿偏執(zhí)于某一方面；時而進取時而退縮，一切以和順為標準，活動于虛無的境界，役使外物，卻不被外物所役使，那么怎么會受到外物的拘束而勞累呢！這就是神農(nóng)、黃帝的處世原則。至于說到萬物的真情，人類的習俗，就不是這樣的。你想聚合，別人就使你離；你想成功，別人就要破壞；你窮困，別人就壓抑你；你尊貴，別人就非議你；你要有所作為，別人就要損害你；你賢，別人就會謀算你；你不肖，別人就欺負你，怎么能得到并一定如愿呢？可悲??！弟子們記住了，恐怕還只有歸向于自然吧！”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面材料，完成15~16小題。文本一：度荊門望楚【注】陳子昂遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來?！咀ⅰ勘驹娛钦{(diào)露（唐高宗年號，679—680）年間陳子昂初次出川應(yīng)試途中入楚時所作。文本二：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（節(jié)選自《論語·微子篇》）15．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．陳詩文脈清晰，融紀行、寫景、抒情為一體，描繪了自己乘船度越荊門山的情景。B．陳詩前四句連用四個地名，以簡練的筆墨濃縮地寫出了船只行進的輕快迅疾。C．陳詩頸聯(lián)緊承“煙霧開”三字，具體描繪碧野無際、遠樹連天的遼闊曠遠之景象。D．“不可諫”與“猶可追”兩句，表明接輿像陶淵明一樣認識到自己應(yīng)該棄官歸隱。16．《論語》中的接輿具有怎樣的形象特點？陳詩使用這一典故，抒發(fā)了什么情感？（6分）【答案】15．D（3分）16．①《論語》中的接輿是狂放不羈的隱士，他認為現(xiàn)在從政很危險，對孔子周游列國宣傳學說的行為持反對態(tài)度，對孔子避而不見。②陳詩使用這一典故，是以在楚地高歌的接輿自比，抒發(fā)豪爽傲世的激昂之氣，以及自己對楚地壯麗山河的喜愛之情。（6分）【解析】15．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“表明接輿像陶淵明一樣認識到自己應(yīng)該棄官歸隱”錯誤。此句是接輿對孔子的勸告。故選D。16．本題考查學生鑒賞詩歌人物形象和思想感情的能力。①《論語》中接輿的形象特點：他“歌而過孔子”，以“鳳兮”暗喻孔子，語氣直接且?guī)в信?，體現(xiàn)狂放性格；他不愿與孔子交流，“趨而辟之”，符合隱士避世的特點。他明確指出“今之從政者殆而”，認為當時從政充滿危險，反對孔子積極入世的行為，體現(xiàn)對現(xiàn)實政治的清醒認知和否定。②陳詩用典的情感：陳子昂以“今日狂歌客，誰知入楚來”自比接輿，借接輿“狂歌”的形象，抒發(fā)了豪爽傲世的激昂之氣：初出川的他滿懷壯志，以狂放姿態(tài)展現(xiàn)對自我理想的堅持。結(jié)合詩歌前六句對荊門山川遼闊、煙霧散開的壯麗景色的描繪，用典也暗含了對楚地山河的喜愛之情，將個人豪情與自然之美融為一體。參考譯文：楚國的狂人接輿唱著歌從孔子身邊走過，說：“鳳凰啊，鳳凰啊！你的德行怎么這么衰敗呢？過去的事已經(jīng)無法挽回，未來的事還來得及補救。算了吧，算了吧！現(xiàn)在參與政事的人危險??！”孔子下了車，想要和他說話。接輿卻快步避開了，孔子沒能和他交談。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）中國有一句古話，叫“人貴有自知之明”，這句話的最早表述者就是老子?！?lt;老子>四章》中寫道“,”。（2）《<論語>十二章》中，指出“質(zhì)”與“文”的辯證關(guān)系的句子是“,”。（3）《大學之道》中，用“,”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性?！敬鸢浮?7.知人者智自知者明質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史家齊而后國治國治而后天下平【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：野、質(zhì)、治。二、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀文字，完成下面18-22小題。什么是英雄？在中國古代，A。劉劭《人物志》中寫道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聰明秀出的英才，指的是文韜；而“雄”指自然中善戰(zhàn)的所有雄性動物，所以“雄”代表膽識過人的雄才，指的是武略。千年大變局中的盜火者嚴復(fù)，在一片頹廢的土壤中，用著作震撼晚清，這便是英才；“千古風流人物”中的三國豪杰，于群雄逐鹿的時代里，用戰(zhàn)戟攪動風云，這就是雄才。如今，英雄的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化。①2020年不畏勞苦的抗疫中的醫(yī)護人員，②2023年重慶山火期間自發(fā)組織的救援隊，③2024年拯救一整車人的錢云劍、蔣成磊等浙江“好漢”……④他們是我們這個時代的英雄。⑤我們?nèi)绻子谩度宋镏尽防飳τ⒉藕托鄄诺拿枋?，⑥就很難判決哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他們在成為英雄之前，可能和我們大多數(shù)人一樣，都是普普通通的小人物。我們稱他們?yōu)橛⑿?，都是基于一個共同點，B。英雄的內(nèi)涵，經(jīng)過時光的淬煉，已經(jīng)從個人的才能、成就，轉(zhuǎn)變?yōu)閷w奉獻的大義和美德。在西方傳統(tǒng)文化中，英雄的形象和中國古代是很相似的。比如荷馬史詩《奧德賽》中的戰(zhàn)斗英雄奧德修斯，他以機智和勇毅在各種困境中生存下來。他表現(xiàn)出來的智慧、膽識，都是中國古代英雄最典型的品質(zhì)。但到了近現(xiàn)代后期，一些不太典型的英雄形象開始重新被挖掘，比如推石頭的西西弗斯。哲學家加繆稱他就是真實世界里的你我他，似乎毫無意義，但一直在努力。人生在世，哪來那么多的英雄偉業(yè)，即使人生毫無成效，西西弗斯也在用自己的抗爭來賦予自己人生的意義。所以，在哲學家的重新詮釋之下，西西弗斯成了西方近現(xiàn)代文化語境下的英雄。從被仰望者到普羅大眾，再到我們每一個人，在中外歷史文化里，英雄的內(nèi)涵，在不斷豐滿。18．第一段畫線句中將嚴復(fù)比喻為“盜火者”，其效果如何？“頹廢的土壤”這一比喻的本體是什么？（4分）19．下列句子中的“豐滿”與文中加點的“豐滿”，意義和用法相同的一項是（

）（3分）A．這個國家經(jīng)濟繁榮，人民的生活水平日益提高，生活狀態(tài)顯得如此豐滿。B．經(jīng)過幾年的寫作，他的作品集逐漸豐滿，每一頁都充滿了深情與哲思。C．她的臉龐豐滿，肌膚飽滿有光澤，給人一種健康有活力的感覺。D．這只天鵝的羽毛豐滿，如同一件華麗的羽衣，優(yōu)雅而高貴。20．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）21．文中第一段標序號部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）22．文中分別提到了中國古代、當下以及西方傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代的英雄形象，這些不同時期、不同文化中的英雄有什么共同的精神內(nèi)核？請結(jié)合文段內(nèi)容簡要概括。（5分）【答案】18．（4分）（1）將嚴復(fù)比喻為“盜火者”，這個比喻生動形象，強調(diào)了他在引進西方思想、推動中國現(xiàn)代化進程中的重要貢獻和犧牲精神。（2）“頹廢的土壤”這一比喻的本體是腐敗落后的晚清。19．B（3分）20．（4分）A.英雄是有文韜或有武略的人物B.那就是他們都有奉獻精神21．（4分）①“2020年不畏勞苦的抗疫中的醫(yī)護人員”應(yīng)改為“2020年在抗疫中不畏勞苦的醫(yī)護人員”。⑥“判決”改為“確定”。22．（5分）超越平庸的行動力對價值意義的追求面對挑戰(zhàn)的勇氣【解析】18．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。（1）“盜火者”指古希臘神話中的普羅米修斯，普羅米修斯從天庭盜取火種，忍受各種痛苦，為人類造福。將嚴復(fù)比作“盜火者”，其效果是突出了嚴復(fù)在晚清時期對思想啟蒙的貢獻，就像普羅米修斯從天界盜火給人類一樣，嚴復(fù)通過自己的著作給晚清的頹廢社會帶來了思想的火種，激發(fā)了人們的覺醒。這個比喻強調(diào)了嚴復(fù)在文化和思想上的重要影響力。（2）“頹廢的土壤”比喻腐敗落后的晚清，這里用“土壤”比喻社會環(huán)境，而“頹廢”則形容了這個社會環(huán)境的衰敗和不振，強調(diào)了嚴復(fù)所處的時代背景。19．本題考查學生理解詞語在不同語境中的含義的能力。文中加點的“豐滿”指的是思想內(nèi)容的豐富和充實。A.指的是物質(zhì)生活的豐富，與文中加點的“豐滿”意義不同。B.指的是作品集的內(nèi)容豐富，與文中加點的“豐滿”意義相同。C.指的是身體的健康和豐腴，與文中加點的“豐滿”意義不同。D.指的是羽毛的茂密，與文中加點的“豐滿”意義不同。故選B。20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A.根據(jù)下文劉劭《人物志》中把英雄分為文韜和武略這兩種類型可知，此處是一總括句，故可填“英雄是有文韜或有武略的人物”。B.根據(jù)上文所列舉的我們這個時代的英雄的共同特質(zhì)，以及“英雄”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)閷w的奉獻和美德可知，此處可填“那就是他們都有奉獻精神”。21．本題考查學生辨析并修改病句的能力。①處語序不當。多重定語的語序排列一般是：范圍領(lǐng)屬+數(shù)量＋動詞（動詞性短語）＋形容詞（形容詞性短語）＋名詞（名詞性短語）＋中心詞?！霸诳挂咧小北矸秶I(lǐng)屬應(yīng)在前面，“不畏勞苦”是動詞性短語應(yīng)在后面，應(yīng)改為“2020年在抗疫中不畏勞苦的醫(yī)護人員”。⑥處用詞不當?！芭袥Q”是判斷、決定的意思，適用于司法機關(guān)對審理結(jié)束的案件作出裁決或體育比賽中裁判員作出裁判?！按_定”是明確而肯定的意思。根據(jù)語境意思“套用《人物志》里的描述難以明確而肯定地分辨出英才和雄才”可知，“判決”應(yīng)改為“確定”。22．本題聚焦“英雄的共同精神內(nèi)核”，既需要整合文段中中國古代（文韜武略）、當下（集體奉獻）、西方傳統(tǒng)（智慧勇毅）、西方近現(xiàn)代（抗爭賦予意義）等不同語境下的英雄特質(zhì)，又能與其他題目形成對“英雄”這一核心概念的多維度考查。超越平庸的行動力：無論是中國古代兼具文韜武略的英才雄才，當下抗疫醫(yī)護、山火救援者等平凡人的挺身而出，還是西方傳統(tǒng)中奧德修斯在困境中的抗爭、近現(xiàn)代西西弗斯推石的堅持，都展現(xiàn)出突破常規(guī)、主動作為的特質(zhì)，不滿足于平庸的狀態(tài)。對價值意義的追求：中國古代英雄以才能成就彰顯價值，當下英雄通過對集體的奉獻體現(xiàn)大義，西方英雄或憑借智慧膽識實現(xiàn)生存與榮譽，或通過抗爭賦予自身人生意義，均在不同層面追求著超越個體私利的價值與意義。面對挑戰(zhàn)的勇氣：從古代英雄在群雄逐鹿中的無畏，到當下英雄在災(zāi)難面前的不懼勞苦，再到西方英雄在困境和看似無意義的循環(huán)中展現(xiàn)的勇毅，都蘊含著面對困