“割席”“同途”九師聯(lián)盟江西11月27日聯(lián)考優(yōu)文3篇閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《世說新語》中記載管寧、華歆曾是好友，后來因對名利有不同的態(tài)度,二人割席斷交。鄧稼先曾寫信給楊振寧，寄語“但愿人長久，千里共同途”，表達了希望對方為國效力的愿望；多年后，楊振寧回應，“這五十年符合共同途’的矚望”。我們走在自己的人生道路上，都會不斷地與人“割席”，又不斷地與人“同途”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。材料解析：三層意蘊的遞進第一層：古典的“割席”——“道不同不相為謀”，管寧與華歆因對“名利態(tài)度”這一核心價值觀不同而斷交，體現(xiàn)了傳統(tǒng)士人堅守原則、潔身自好的精神關鍵詞：選擇、堅守、原則性第二層：現(xiàn)代的“同途”——“志同而道合”，鄧稼先與楊振寧雖路徑不同，但五十載后驗證了“共同途”，體現(xiàn)了超越時空、求同存異的精神契合關鍵詞：包容、愿景、殊途同歸強調“割席”的必要性——當核心價值觀沖突時，要有斷舍離的勇氣強調“同途”的可貴——真正的友誼能包容差異，實現(xiàn)更高層次的契合寫作思路示例（以高分立意為例）引論：從材料切入，點明“割席”與“同途”看似矛盾，實為人生一體兩面揭示深層本質：表面的分合背后，是每個人對自我價值的不懈追尋本論：層一：“割席”是立身的必需——沒有原則的包容只是軟弱（管寧例）層二：“同途”是行遠的智慧——沒有包容的原則終成偏執(zhí)（鄧楊例）層三：在分合中認識自我——每一次選擇都在塑造更好的自己（結合青年實際）結論：人生的價值不在于身邊永遠有人相伴，而在于無論獨行還是同行，都能聽從內(nèi)心的召喚，走向精神的明亮那方。古典的“割席”(分)-原則性與純潔性事件：管寧因華歆熱衷名利而“割席斷交”。內(nèi)核：代表了在人生道路上，當核心價值觀（如對“道”的堅守）發(fā)生根本沖突時，需要做出決絕的、捍衛(wèi)性的“舍”。這是一種對內(nèi)心秩序的堅守?，F(xiàn)代的“同途”(合)-包容性與超越性事件：鄧稼先與楊振寧，一個扎根祖國，一個立足世界，五十年后依然可稱“共同途”。內(nèi)核：代表了“道”的更高層次理解?！巴尽蔽幢厥恰巴健?，可以是精神志向（愛國、求真）的共鳴，超越了具體路徑、時空乃至短期分歧。這是一種對共同價值的追尋。材料的升華(辯證統(tǒng)一)關鍵句：“我們走在自己的人生道路上，都會不斷地與人‘割席’，又不斷地與人‘同途’?！边@是材料的題眼：它明確告訴我們，“割席”與“同途”并非一次性的、非此即彼的選擇，而是一個動態(tài)的、伴隨終身的過程。立意必須上升到這個辯證層面，才能得高分。標題：《割席見真我，同途證初心》《斷席守正道，同途共明月》《割席明志，同途致遠》《割席見操守，同途顯襟懷》（對比式）《“割席”以礪志，“同途”以行遠》高分結構：開頭(引材料+亮觀點)簡述管寧之決絕、鄧楊之共鳴，然后直接點明：人生正是在這“一割一同”的辯證運動中，廓清迷霧，奔赴遠方。主體論述(分層次，遞進式)層一：“割席”之智——為靈魂劃定邊界。論述“割席”并非絕情，而是與不符合自己核心價值觀的人事物主動分離。這是成長的“斷舍離”。（用例：管寧；亦可反例：與不思進取的圈子“割席”）層二：“同途”之幸——為理想?yún)R聚星河。論述“同途”是精神共鳴與志業(yè)相攜，它超越形式，重在神交。（用例：鄧稼先與楊振寧；李白與杜甫；“人類命運共同體”）層三：辯證統(tǒng)一——在動態(tài)平衡中成就大我。這是全文核心。論述“割席”是為了更高層次的“同途”（如管寧割席后，才能更專注學問，與古圣先賢“同途”）；而真正的“同途”也包含著對彼此原則的尊重（如鄧楊各自尊重對方的科研路徑）。這個過程，就是不斷認識自我、塑造自我的過程。聯(lián)系現(xiàn)實與結尾聯(lián)系青年實際：我們在求學、擇業(yè)、處世中，如何既不盲目合群，又不孤芳自賞？關鍵在于內(nèi)心是否有堅定的“羅盤”。結尾升華：回應開頭，用富有文采的語言總結：人生的行者，既要有“割席”的勇氣來守護燈火，也要有“同途”的胸懷去擁抱星河。在這分合之間，我們走出了獨一無二而又與時代共鳴的成長之路。素材準備：不僅要積累古代事例（如朱熹與陸九淵“鵝湖之會”的學術之爭亦是君子之“同途”），更要準備新時代的案例（如中國與各國在保持制度差異下共建“一帶一路”，是“和而不同”的“同途”）?！緝?yōu)文推薦】1.“割席”以礪志，“同途”以行遠人生逆旅，白駒過隙，我們不斷與人“割席”，又不斷與人“同途”?！妒勒f新語》中管寧與華歆因對名利的涇渭之別而斷然分道，是價值觀的決絕抉擇；鄧稼先與楊振寧“千里共同途”的隔空呼應，則是理想坐標的深情契合。這看似矛盾的人生常態(tài)，實則昭示一個深邃真相：真正的成長，非固執(zhí)于形式上的聚散，而在于洞悉“道”之所在——無論是毅然“割席”還是欣然“同途”，皆為守護內(nèi)心至高價值的神圣儀式，是個體在紛繁世相中對精神坐標的艱難找尋與靈魂共振。“割席”之舉，常被視為關系的終點，然其真義或在于對生命核心價值的虔誠守護。管寧揮刀斷席的剎那，非僅源于對華歆拾金窺冕之舉的鄙夷，更是儒家“道不同不相為謀”理念的凜然實踐，是清潔精神的誓死捍衛(wèi)。如同嵇康以一曲《廣陵散》的絕響，寫下與山濤的訣別書，表面是友情的葬送，實則是獨立人格對世俗桎梏的悲壯抗爭。這般“割席”，并非狹隘絕情，而是對靈魂原質的執(zhí)著堅守，如莊子所言“吾喪我”之境界，摒棄依附性存在，以完成精神的鳳凰涅槃。與之輝映，“同途”亦非簡單的攜手并行，而是靈魂星辰在精神宇宙中的不期而遇。鄧稼先與楊振寧，一者隱姓埋名于大漠戈壁，鑄就共和國不朽盾牌；一者馳騁于世界科學之巔，探尋宇宙奧秘。學科分野，道路殊異，然而當楊振寧先生暮年回應“這五十年符合‘共同途’的矚望”時，我們恍然徹悟，那條貫穿五十載光陰的“途”，是跨越重洋的科學理想，更是深入骨髓的家國情懷。如同春秋時期那些為共同信念奔走呼號的士人，雖各自為戰(zhàn)，卻在精神層面編織成一張共鳴的網(wǎng)絡。人生這場壯麗的修行，“割席”與“同途”不過是同一枚硬幣的兩面映象，共同服務于個體生命核心價值的淬煉與彰顯。蘇格拉底從容飲鴆，是與雅典庸眾的終極“割席”，卻因此與真理價值締結了永恒“同途”；屈原行吟澤畔，“舉世皆濁我獨清”的孤獨“割席”，正照亮其“雖九死其猶未悔”的香草美人之路。我們在人生岔路口的每一次抉擇，無論是斷然離去還是欣然偕行，皆為對“我是誰”這一永恒命題的深沉回應，是對生命航向的不斷校準。由此觀之，青年于成長歷程中，無需為一時之“割席”而黯然神傷，亦不必為一時之“同途”而沾沾自喜。當如莊子筆下大鵬，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，以開闊胸襟與獨立判斷，審視每一次相遇與別離。唯有明晰心中不滅的“道”與“途”，方能在紛繁人際中既不迷失自我，又不固步自封，最終在靈魂的孤島與大陸之間，建立起那條通向永恒價值的隱秘橋梁。2.斷席守志，同途歸心人生如遠行，我們不斷與人分道揚鑣，又不斷與人殊途同歸?！妒勒f新語》中管寧因志趣不合與華歆割席斷交，是擇善固執(zhí)的決絕；鄧稼先與楊振寧隔空守望“千里共同途”，是志同道合的相知。這看似矛盾的分合，實則是我們每個人成長路上必經(jīng)的考驗——在不斷的取舍中，認清自我，找到方向?！皵嘞毙枰職猓菍Σ贿m合自己圈子的清醒告別。管寧的決絕，并非清高孤傲，而是對內(nèi)心準則的堅守。如同選擇獨行的登山者，明知前路艱辛，卻不愿違背初心。我在高二也曾面臨類似選擇：當身邊的同學沉迷游戲、談論浮華虛榮時，我毅然離開了那個圈子。那段獨行的日子固然孤獨，卻讓我在圖書館找到了心靈的棲居地，在書本中邂逅了真正的知己。有時，告別是為了更好的相遇。“同途”貴在相知，它是靈魂共鳴者的不期而遇。鄧稼先與楊振寧，一個扎根祖國，一個遠渡重洋，看似走在不同的道路上，卻因共同的理想而心靈相通。真正的“同途”從不是形影不離，而是縱然相隔萬里，依然心向同一片星空。正如我和那位在圖書館相識的摯友，雖然后來選擇了不同的大學，卻在各自的領域努力，彼此鼓勵，共同成長。這種聯(lián)結，建立在相互理解和共同追求的基礎上，比任何表面的親密都更加牢固。最可貴的是，“斷席”與“同途”相輔相成，共同塑造著更好的我們。每一次明智的“斷席”，都在為更有意義的“同途”鋪路。告別浮躁的社交圈，才能靜心學習，與理想中的自己相遇；舍棄短暫的享樂，才能專注目標，與志同道合的伙伴相逢。這是一個不斷自我更新的過程——在取舍中明確方向，在相遇中汲取力量。作為即將踏入大學校門的青年，我們正站在人生的十字路口。未來的道路上，我們還會遇到許多需要“斷席”的時刻，也會邂逅更多值得“同途”的伙伴。重要的是，我們要有管寧那般堅守原則的清醒，也要有鄧稼先那般識別知己的智慧。唯有如此，才能在紛繁復雜的世界中不迷失方向，在漫長的人生旅途中不負初心。當千帆過盡，回望來路，我們會發(fā)現(xiàn)：所有的“斷席”都是為了更好的“同途”，所有的選擇都是為了成為真正的自己。在這斷與續(xù)之間，我們悄然長大，終于懂得——人生最美的風景，不在終點，而在每一次忠于內(nèi)心的抉擇之中。3.斷席守志，同途歸心人生如遠行，我們不斷在岔路口與人分道揚鑣，又不斷在下一程與人殊途同歸。管寧揮刀斷席，是與浮華名利的決裂；鄧楊千里共途，是理想信念的共鳴。這看似矛盾的分合，恰是成長最真實的寫照——我們都在斷席中學會堅守，在同途中找到歸宿。斷席，是青春的必修課，讓我們在喧囂中聽見內(nèi)心的聲音。

管寧的決絕，并非清高孤傲，而是對精神家園的守護。他因華歆對“片金”與“軒冕”的動心而割席，實則是因志趣不同、追求迥異。這讓我想起高二那個關鍵的抉擇：當身邊的討論從理想變成攀比，從求知淪為消遣，我選擇退出那個日漸浮躁的圈子。那段獨行的日子，我在圖書館與先賢對話，在實驗室與真理為伴。斷席不是孤芳自賞，而是為真正的自我騰出成長的空間，恰如管寧于亂世中堅守書齋，華歆在官場踐行理想，二者雖道不同，卻各自成就。同途，是歲月的饋贈，讓我們在茫茫人海中認出靈魂的共鳴。

它不拘形跡，貴在神交。鄧稼先與楊振寧，一個隱姓埋名于戈壁，一個馳騁于世界科學前沿，卻在“科學報國”的軌道上殊途同歸。真正的同途從不需要形影不離，而是縱使各奔東西，依然朝著同一個方向。這亦是華歆位居高官后屢次舉薦管寧，乃至“以一身正氣、一生清廉為自己正名”的另一重寫照，他們以不同的方式，共同詮釋了“道”的堅守。就像我和那位在數(shù)學競賽中相識的摯友，如今雖分隔南北，卻在各自的領域為同一個科技夢想努力。我們的情誼，不在推杯換盞間，而在每一次突破時的隔空擊掌。最可貴的是，斷席與同途相輔相成，共同描繪出成長的軌跡。

每一次明智的斷席，都在為更有意義的同途清場；每一次真誠的同途，都印證著曾經(jīng)選擇的正確。管寧割席，看似與華歆分道揚鑣，實則二人均在自己選擇的道路上恪守了共同的道德準則（如華歆為官亦清廉），這何嘗不是另一種在更高維度的“同途”？這是一個螺旋上升的過程——告別淺薄的歡娛，才能沉潛學問的深海；舍棄盲目的合群，才能找到真正的同道。如同登山，放棄平坦大道的誘惑，才能與志同道合的攀登者在頂峰相遇