學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言文知識(shí)，并翻譯。2、了解“賦”的文體知識(shí)，了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創(chuàng)作背景。3、學(xué)習(xí)景、情、理交融的寫作方法，體會(huì)作者曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。蘇軾生平1出生于眉山1037年1月8日，仁宗景祐三年，出生于有“千載詩(shī)書城，人文第一周”的四川眉山。其祖父蘇序，性格豪爽，喜飲酒。其時(shí)父親蘇洵，年二十七，沉默寡言，思想獨(dú)特。其母程氏，知書達(dá)理，對(duì)蘇軾有著極大影響。蘇軾生平2開(kāi)封科舉中第1056年，嘉祐元年，父子三人經(jīng)兩個(gè)月的艱難旅行，于5月到達(dá)汴梁（今河南開(kāi)封）8月，兄弟二人參加進(jìn)士考試，雙雙入選1057年，嘉祐二年四月初八，蘇母不幸病故。1059年，嘉祐四年十月，守制期滿，父子三人的重返京城。1061年，嘉祐六年八月，兄弟二人經(jīng)歐陽(yáng)修舉薦，參加秘閣的制科考試?？荚嚭螅K軾初授予大理評(píng)事，任鳳翔府簽判。蘇軾生平3知鳳翔1061年，嘉祐六年十一月，離京赴任，十二月到達(dá)鳳翔。從此開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)40年的宦海升沉生涯。蘇軾任鳳翔簽判時(shí)，王弗作為家屬也一同前往。1065年，英宗治平二年正月，蘇軾在鳳翔任職期滿，回到京城直史館。蘇軾生平4京城任職1065年，治平二年5月28日，妻子王弗病卒于京城，年僅27歲。1066年父病逝。1067年，神宗繼位。王安石任參知政事，正大刀闊斧地實(shí)行變法。1068年，熙寧二年二月，蘇軾回朝。七月，與王閏之結(jié)婚。數(shù)十年的新舊黨爭(zhēng)。1071年，熙寧四年十一月，因反對(duì)王安石變法被貶杭州任通判。從此做了長(zhǎng)達(dá)八年的地方官。蘇軾生平5地方為官1073年，納朝云為妾。1074年調(diào)任密州知州?！督亲印っ苤莩霁C》1075年，《正月十二日夜記夢(mèng)》1076年赴任徐州知州。《水調(diào)歌頭》蘇軾生平6因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶1079年，元豐二年七月二十八日，朝廷派人到湖州衙門拘捕了蘇軾，罪名是以詩(shī)反對(duì)新法、訕謗朝廷。蘇軾到京城后，神宗便交給御史臺(tái)審問(wèn)，這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾入獄130多天，就連已退休的王安石也上書神宗說(shuō)：“安有圣世而殺才士乎？”神宗貶他為檢校水部員外郎，黃州團(tuán)練副使，不得簽書公事。任黃州團(tuán)練副使時(shí)，蘇軾帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)。他不只經(jīng)營(yíng)起禾稼果木，還在這里筑起居室親自寫了“東坡雪堂”四個(gè)大字。擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。對(duì)偶、互文農(nóng)歷每月十六日狀語(yǔ)后置句起通“囑”,勸請(qǐng)歌唱譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《詩(shī)經(jīng)》中“窈窕”這一章。我國(guó)的紀(jì)年法：5種1、王公即位年次紀(jì)年法：以王公即位年數(shù)來(lái)紀(jì)年?！读H藺相如列傳》“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”2、帝王年號(hào)紀(jì)年法：漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”；《琵琶行》“永和九年”。3、天干地支紀(jì)年法：干支紀(jì)年法，如《赤壁賦》“壬戌之秋”；近代還有用此表示重大歷史事件：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、辛丑條約、辛亥革命。4、年號(hào)干支兼用紀(jì)年法：皇帝年號(hào)在前，干支在后。如《核舟記》種“天啟壬戌秋日”。5、公元紀(jì)年：1949年全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議一致通過(guò)中華人民共和國(guó)采用公元紀(jì)年。10天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸gui12地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥紀(jì)月：用的也是六十甲子，每月用干支表示。一月寅月，二月卯月，三月辰月，四月巳月，五月午月，六月未月，七月申月，八月酉月，九月戌月、十月亥月，十一月子月、十二月丑月。紀(jì)日也用的是六十甲子，每日用一個(gè)干支表示，按順序不斷循環(huán)至今。第一段少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。譯文：一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，波光連接天空。任憑小船漂去，越過(guò)那茫茫的江面。多么遼闊啊，像凌空駕風(fēng)而行，不知將停留在何處；多么飄逸啊，像脫離人世，升入仙境。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！敖印睂懗鼋煲簧膲邀惥吧粫?huì)兒狀語(yǔ)后置句“橫”寫出江上水汽范圍之大、之廣定語(yǔ)后置句同“憑”，乘代詞，它形容詞詞尾,…的樣子文段解讀壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。詩(shī)情畫意于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之……四賦心境：心胸舒暢，無(wú)拘無(wú)束先賦風(fēng)次賦月三賦江情景交融樂(lè)在何處？七月既望良辰：美景：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然樂(lè)事：泛舟游赤壁把酒誦歌詩(shī)第2段理解全文于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！痹谶@時(shí)候，我們喝著酒，感覺(jué)快樂(lè)極了，便敲著船邊唱起歌來(lái)。(槳)劃破月光下的清波啊，(船)在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。歌詞里唱道：“桂木做的棹啊木蘭做的槳，我心里想得很遠(yuǎn)啊，眺望美人，(美人)卻在天的那一邊?！痹谶@時(shí)候表程度，極、很敲打著船邊，指打節(jié)拍表修飾音節(jié)助詞名作動(dòng)，唱歌詞桂木做的棹木蘭做的槳擊打，劃破月光下的清波逆流而上江面浮動(dòng)的月光悠遠(yuǎn)的樣子我的眺望所思慕的人主謂倒裝句，謂語(yǔ)后置句理解全文客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。有位吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍伴奏。尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨，像思慕，像哭泣，又像低訴，使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。定語(yǔ)后置的標(biāo)志定語(yǔ)后置句依照表修飾應(yīng)和哀怨思慕哭泣傾訴形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)使動(dòng)，使…起舞深谷助詞，的使動(dòng)，使…哭泣助詞，的寡婦作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？由樂(lè)轉(zhuǎn)悲作者為何而“悲”？“美人”一詞如何理解？美人：象征圣主賢臣、美好理想。美人比君，說(shuō)明作者與君主天各一方但仍然惦念著心中的君主，寫出忠君之殷切，希望能重用自己，為宋王朝分憂。在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，“美人”意味著實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的政治理想，而此時(shí)，在“天一方”的“美人”，卻成了他可望而不可即的追念。作者的心情變化是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美引出對(duì)人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來(lái)，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張、想象、比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得形象、真切。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？第三段正：形作動(dòng)，整理何為:“為何”(賓語(yǔ)前置)(被動(dòng)句、判斷句)(判斷句)西、東，名作狀，

向西、東繆(liáo)通“繚”，環(huán)繞、盤繞“于”介詞，“被”方：當(dāng)破：占領(lǐng)下：名作動(dòng)，攻占東：名作動(dòng)，向東而下釃(shī)酒：斟酒舳(zhú)艫(lú)：泛指首尾相接的船只固：本來(lái)(判斷句)安在:“在安”(賓語(yǔ)前置)況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。第三段狀語(yǔ)后置漁：捕魚侶

，意動(dòng)用法，“以……為伴侶”樵：名作動(dòng)，砍柴友，意動(dòng)用法，“以……為朋友”匏(páo)樽：用葫蘆做成的酒器。蜉(fú)蝣(yóu)：昆蟲名，用來(lái)比喻人生短暫須臾：片刻挾：偕同,攜帶遺響：余音，指簫聲驟得:一下子得到7.文章第3段中，可以看出作者的情感發(fā)生了什么變化變化？（原文）感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲蘇子愀然，正襟危坐對(duì)比：古今人物——英雄不在之悲赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：個(gè)體渺小之悲蜉蝣（天地）粟（滄海）理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得人生短暫之悲哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食（適）?！笔耪呷缢梗毫魇诺南襁@江水。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！笔牛?。斯，斯，指水。盈虛者如彼：指月亮的圓缺。卒：最終。消長(zhǎng)：增減。曾（zēng）不能：固定詞組，連……都不夠。曾，連……都。一瞬：一眨眼的工夫。是：這。造物者：天地自然。無(wú)盡藏（zàng）：無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。食：享用。《釋典》謂六識(shí)以六人為養(yǎng)，其養(yǎng)也胥謂之食，目以色為食，耳以聲為食，鼻以香為食，口以味為食，身以觸為食，意以法為食。清風(fēng)明月，耳得成聲，目遇成色。故曰“共食”。易以“共適”，則意味索然。當(dāng)時(shí)有問(wèn)軾“食”字之義，軾曰：“如食吧之‘食’，猶共用也?！陛Y蓋不欲以博覽上人，故權(quán)詞以答，古人謙抑如此。明代版本將“共食”妄改為“共適”，以致現(xiàn)行人教版高中語(yǔ)文教科書誤從至今。理解全文蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。我說(shuō)：“客人你也知道那江水和月亮嗎?水像這樣（不斷流去），卻并沒(méi)有流走；月亮不斷地圓缺，卻終于沒(méi)有消減和增長(zhǎng)理解全文蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止（變化）；如果從不變的方面來(lái)看，那么萬(wàn)物和我們都是永恒的。我們又羨慕什么呢!理解全文惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！敝挥薪系那镲L(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到的便成為聲音，眼睛看到的便成為色彩，取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮盡的寶藏，我和你可以共同享有它們?！崩斫馊牡谒淖匀欢斡謱懥耸裁磧?nèi)容？寫作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情。理解全文蘇子怎樣對(duì)客之語(yǔ)作辨駁？蘇子的話有兩層意思。一、是“變”與“不變”是相對(duì)的，無(wú)論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可無(wú)盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無(wú)窮”而悲傷。二、是要知足常樂(lè)，非我所有者一毫莫取，可取用不竭者，如清風(fēng)明月,則盡情享用。理解全文四、寫蘇子說(shuō)理—喜變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無(wú)盡也又何羨乎？且夫吾與子之所共適曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度清風(fēng)、明月保留傳統(tǒng)賦體的詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)吸取散文的筆調(diào)和手法，打破賦在句式、聲律等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章有散文的透辟理念。散文筆勢(shì)筆調(diào)，使文情沉郁頓挫，極富聲韻之美。如文中描寫洞簫聲的悲涼，連用五個(gè)比喻，將抽象的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，效果極佳。1、以文為賦。2、形象優(yōu)美，善于取譬的語(yǔ)言特色。全文無(wú)論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成情、景、理的融合。通篇以景貫穿，“風(fēng)”和“月”是主景，山和水輔之。作者抓住“風(fēng)”和“月”展開(kāi)描寫和議論：先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸美景而忘懷世俗的快樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，萬(wàn)物變動(dòng)不居，跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表達(dá)曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。3、情、景、理融為一體?？偨Y(jié)《赤壁賦》記敘了蘇軾與客人月夜泛舟游赤壁所見(jiàn)所感，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。全文通過(guò)主客問(wèn)答所表現(xiàn)的喜樂(lè)與悲傷，是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜情感的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露出“人生無(wú)常”的消極情緒，在作者對(duì)“變”與“不變”的辯證思考中，化為灑脫、豪邁的氣度，展現(xiàn)出作者積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的人生態(tài)度。內(nèi)容回顧1、概括本文的主要內(nèi)容。（1）時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件；（2）寫景抒情（蘇軾的樂(lè)情，客人的哀情）；（3）敘事說(shuō)理（“變”與“不變”）。蘇軾與客人夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。2、主人與客人的人生看法有什么不同？“變”

“不變”主人－樂(lè)觀客人－悲觀3、全文的感情如何變化？(1)

月下泛舟

游賞之樂(lè)（主人、客人）(2-3)

開(kāi)懷暢飲

樂(lè)甚（主人暢飲放歌）懷古傷今

人生之悲（客人洞簫哀音）(4-5)

闡述哲理

超脫之樂(lè)（主人說(shuō)理）由悲轉(zhuǎn)樂(lè)

超脫之樂(lè)（客人聽(tīng)理）第一層第二層第三層赤壁之景“舉酒屬客”“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”樂(lè)客人1、樂(lè)極生悲2、釋悲生議主人1、借景說(shuō)理2、解客之悲樂(lè)景、事情理悲“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天”月夜泛舟英雄易逝人生苦短仙愿難成“變”“不變”現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）；歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）；哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）。這樣以景為中心，因景而樂(lè)、觸景生悲、借景議理，景、情、理和諧地融為一體！深入探究《赤壁賦》赤壁之水月歷史之水月哲理之水月描寫的語(yǔ)句月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”“月明星稀”“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。寫出的特點(diǎn)柔和之美人生須臾蒼涼之意物我無(wú)盡內(nèi)心情感展現(xiàn)了一個(gè)充滿詩(shī)