試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡集團(tuán)初中校2025-2026學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期11月期中歷史試題一、單選題1．考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，山東大汶口遺址出土的彩陶花紋與河南仰韶彩陶十分相似。據(jù)此可推測(cè)，當(dāng)時(shí)黃河上下游居民（

）A．經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng) B．存在文化交流 C．使用相同文字 D．結(jié)成政治聯(lián)盟2．“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睂?duì)此理解，正確的是（

）A．華夏民族是從單一民族發(fā)展而來的B．黃帝為首的部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏民族C．黃帝、炎帝被尊崇為中華民族的人文初祖D．華夏民族是眾多民族在不斷交往、交流中逐漸形成的3．二里頭遺址中有大型宮殿、大型墓葬和為王室服務(wù)的手工業(yè)作坊，還出土了用于祭祀等禮儀的精美玉器和樂器。以上考古發(fā)現(xiàn)印證了（

）A．長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家B．夏朝已有比較成熟的國(guó)家形態(tài)C．周朝內(nèi)部確立了嚴(yán)格的等級(jí)結(jié)構(gòu)D．農(nóng)業(yè)起源促進(jìn)人類的定居生活4．下列關(guān)于“夏、商、西周三朝滅亡的共同原因”的歸納，最接近歷史真相的是（

）A．推行分封制，地方勢(shì)力膨脹 B．推行世襲制，皇帝能力低下C．王朝末期統(tǒng)治殘暴或朝政腐敗 D．沒有處理好與犬戎部族的關(guān)系5．《尚書·牧誓》記載，“武王戎車三百輛，虎賁三百人，與受敵于牧野，作《牧誓》”。如圖青銅器“利簋”內(nèi)底銘文也記載了“武王伐紂”。這說明（

）A．考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史的唯一證據(jù) B．傳說故事中也包含有真實(shí)的史實(shí)C．文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)可互證史實(shí) D．文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)史實(shí)相矛盾6．《史記·周本紀(jì)》記載：“平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯（指一方諸侯之長(zhǎng)）。”這一史實(shí)反映出東周開始時(shí)（

）A．諸侯取代周王室控制國(guó)家政權(quán)B．諸侯國(guó)爭(zhēng)霸中晉國(guó)成為最強(qiáng)國(guó)C．周天子得到強(qiáng)大諸侯國(guó)的支持D．諸侯爭(zhēng)霸出現(xiàn)大規(guī)模民族交融7．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，兵戈擾攘，客觀上需要富國(guó)強(qiáng)兵之政，也需要救世之方?！笆且跃偶抑g(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善”。這反映了（

）A．百家爭(zhēng)鳴的背景 B．諸侯爭(zhēng)霸的危害C．社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展 D．思想文化發(fā)展的意義8．商鞅說：“治世不一道，便國(guó)不法古?！边@一思想體現(xiàn)的精神是（

）A．因循守舊 B．改革創(chuàng)新 C．無為而治 D．仁政愛民9．《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》中稱：“至今天下言脈者，由扁鵲也?！币陨衔淖?jǐn)⑹霰怡o的主要貢獻(xiàn)是（

）A．推動(dòng)私學(xué)的形成 B．著有《黃帝內(nèi)經(jīng)》C．寫成《論語》一書 D．發(fā)明了切脈診法10．安陽殷墟已被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄，如圖是出土于殷墟的甲骨文，該文物最適合用于研究（

）A．商朝 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝11．我國(guó)古代有“天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋”的說法，這體現(xiàn)了（

）A．青銅器適用范圍廣泛 B．青銅器主要用作食器C．青銅器成權(quán)力象征 D．青銅工藝水平高超12．創(chuàng)造新的詩(shī)歌體裁——楚辭，著有《離騷》等優(yōu)秀詩(shī)篇，被世界和平理事會(huì)定為世界文化名人的是A．孔子 B．孟子 C．扁鵲 D．屈原13．公元前221年，秦政府將全國(guó)各地的12萬戶豪富之家遷到咸陽，使其不能搞奸詐非法的事，不能培植私人割據(jù)勢(shì)力；公元前216年，秦政府進(jìn)行全國(guó)性的土地登記，以穩(wěn)定賦稅收入。這些措施意在（

）A．全面推行郡縣制 B．鞏固國(guó)家統(tǒng)治C．剝奪農(nóng)民的土地 D．控制六國(guó)遺民14．直到秦統(tǒng)一，“中國(guó)”二字才有具體的表現(xiàn)，它代表著一個(gè)具有明確政治制度的龐大帝國(guó)和明確地理區(qū)域的廣大國(guó)土和民眾。這說明秦朝統(tǒng)一（

）A．奠定大一統(tǒng)的國(guó)家基礎(chǔ) B．奠定了政治制度的框架C．促進(jìn)了文化交流與發(fā)展 D．結(jié)束長(zhǎng)期征戰(zhàn)混亂局面15．秦始皇規(guī)定皇帝自稱“朕”，命令稱“制”“詔”，印章稱“璽”，其他人都不許用，對(duì)皇帝的名字也要避諱。這彰顯了（

）A．皇位世襲 B．以民為本 C．皇帝獨(dú)尊 D．中央集權(quán)16．司馬遷所著《史記》中多次記載，各郡縣的百姓受盡了秦朝官吏的壓榨迫害，進(jìn)而紛紛奮起響應(yīng)陳勝。由此可知，司馬遷認(rèn)為陳勝、吳廣起義的原因是（

）A．人民的支持 B．戍邊的誤期 C．秦朝的暴政 D．賦稅的沉重二、材料題17．史前時(shí)期是探尋中華文明的關(guān)鍵根基。閱讀材料，回答問題。材料一：

圖1中國(guó)主要古人類遺址分布圖材料二：圖2浙江義烏橋頭遺址出土的碳化稻粒材料三

良渚古城被譽(yù)為“中華第一城”。……城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞，這和其他隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明。陶寺都城遺址發(fā)現(xiàn)于山西襄汾，距今4300——4000年，遺址中有一個(gè)圍墻環(huán)繞的宮城。城內(nèi)有兩處高等級(jí)墓地，大型墓葬集中分布。大的墓葬往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤等表明墓主人尊貴身份的禮器。城內(nèi)還出土小件青銅器，和帶刻畫符號(hào)的陶壺?！幾云吣昙?jí)上冊(cè)《中國(guó)歷史》(1)閱讀材料一，說說我國(guó)古人類遺址分布有什么樣的特點(diǎn)？迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一位于圖中（

）處。（填寫圖中字母）(2)史料的類型可分為實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料、口述史料。指出材料二的史料類型。列舉一例我國(guó)最早種植水稻的遠(yuǎn)古先民。(3)根據(jù)材料三，良渚古城和陶寺古城遺址的墓葬中出土了造型多樣的精美玉器，這說明了中華文明的起源和初步發(fā)展具有哪一特征？18．閱讀下列材料，回答問題。材料一：禹死后，他的兒子啟繼承了禹的地位，權(quán)位由“傳賢”演化為“傳子”。材料二：

圖1

圖2材料三：外壁刻秦始皇二十六年（公元前221年）詔書：“甘六年，皇帝盡并最天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之”。銅量（國(guó)家博物館館藏）(1)材料一禹的兒子啟是通過什么樣的繼承方式成為夏朝國(guó)王的？材料中“傳賢”是什么制度？(2)根據(jù)材料二，分別寫出圖1、圖2我國(guó)古代兩種等級(jí)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治秩序的名稱。圖1實(shí)行的這一制度被圖2這一時(shí)期的哪一制度所取代？(3)依據(jù)材料三，寫出與這件文物直接相關(guān)的歷史事件。結(jié)合所學(xué)，說說這一事件的作用。19．農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本。我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，創(chuàng)造燦爛農(nóng)耕文明。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是各種因素共同促進(jìn)的結(jié)果。閱讀下列材料，回答問題。材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展

圖一：春秋時(shí)期的穿有鼻環(huán)的青銅犧尊

圖二：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵制鐮刀材料二：及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌（田間縱橫的小路），急（積極）耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯?！稘h書·食貨志》材料三：……水旱從人，不知饑饉。時(shí)無荒年，天下謂之“天府”也?！度A陽國(guó)志·蜀志》(1)根據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象。分析這一現(xiàn)象對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響。(2)根據(jù)材料二，概述“商君”改革在經(jīng)濟(jì)、軍事上的措施各一例。分析“商君”的改革對(duì)秦國(guó)崛起的作用。(3)材料三描述的情況是對(duì)哪一工程的評(píng)價(jià)。綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出促進(jìn)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素。三、綜合題20．閱讀材料，回答問題。材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化下移，諸子百家周游列國(guó)，講學(xué)授徒，游說諸侯，各國(guó)間朝聘會(huì)盟，征戰(zhàn)頻繁等，促進(jìn)了地域文化的形成。華夏民族出現(xiàn)了五彩斑斕、爭(zhēng)奇斗艷的多元文化，當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍極為寬松開放，被認(rèn)為是“中國(guó)歷史上最有活力”的時(shí)期?！R秀生《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的多元文化與人才》材料二：如圖材料三：①“民為貴，社稷次之，君為輕?！雹凇肮耪呤ネ踔疄檎?，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事……”③“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法?！雹堋拔覠o為，而民自化……我無欲，而民自樸?！?1)根據(jù)材料一，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多元文化形成的原因。(2)材料二分別是《杏壇講學(xué)》和《周游列國(guó)》的郵票圖片。相傳孔子曾坐在杏壇上弦歌講學(xué)，教弟子讀書，他也曾周游列國(guó)，傳講自己的治國(guó)主張，請(qǐng)列舉孔子的教育和治國(guó)主張各一例。(3)閱讀材料三，以上主張屬于道家學(xué)派的是______；屬于法家學(xué)派的是______（只填序號(hào)即可）這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，綜上所述，你認(rèn)為我們今天應(yīng)怎樣對(duì)待中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁《湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡集團(tuán)初中校2025-2026學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期11月期中歷史試題》參考答案題號(hào)12345678910答案BDBCCAABDA題號(hào)111213141516答案CDBACC1．B【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)可知，大汶口與仰韶彩陶花紋相似通常反映文化傳播或技術(shù)交流，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭(zhēng)屬于暴力手段的交流方式，材料未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；新石器時(shí)代尚未出現(xiàn)成熟文字，排除C項(xiàng)；政治聯(lián)盟需更直接證據(jù)，僅陶器相似無法證明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．D【詳解】據(jù)材料“華夏民族，非一族所成。太古以來，請(qǐng)族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”可知，華夏民族是由各族交錯(cuò)雜居，在求大同去小異，相互交流、交融的過程中形成的。各族逐漸融合擴(kuò)大形成了華夏族，D項(xiàng)正確；華夏族是多民族融合的結(jié)果，不是單一民族發(fā)展的結(jié)果，排除A項(xiàng)；材料中沒有黃帝為首的部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏民族的信息，排除B項(xiàng)；黃帝、炎帝是否被尊崇為中華民族的人文初祖在材料中并沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B【詳解】根據(jù)材料“二里頭遺址中有大型宮殿、大型墓葬和為王室服務(wù)的手工業(yè)作坊，還出土了用于祭祀等禮儀的精美玉器和樂器”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大型宮殿反映了政治權(quán)力中心的存在，大型墓葬體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)分化，王室服務(wù)的手工業(yè)作坊展示了專門化的生產(chǎn)體系，用于祭祀等禮儀的精美玉器和樂器表明了禮儀制度的形成，這些都說明夏朝已有比較成熟的國(guó)家形態(tài)，B項(xiàng)正確；材料中的二里頭遺址位于黃河流域，并非長(zhǎng)江下游地區(qū)，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)二里頭遺址，并未涉及周朝內(nèi)部等級(jí)結(jié)構(gòu)相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；我國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)起源地之一，目前已知世界上最早的栽培水稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于我國(guó)，農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展促進(jìn)了人類的定居生活，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．C【詳解】夏朝最后一個(gè)王是桀、商朝最后一個(gè)王是商紂以及西周最后一個(gè)王是幽王，他們統(tǒng)治都?xì)埍┗蚋瘮?，最后?dǎo)致王朝滅亡。故C符合題意；夏朝沒有實(shí)行分封制，排除A；皇帝此時(shí)尚未出現(xiàn)，排除B；處理犬戎部族的關(guān)系只適合西周時(shí)期，排除D。故選C。5．C【詳解】題干中《尚書·牧誓》（文獻(xiàn)記載）與“利簋”銘文（文物發(fā)現(xiàn)）均記載了“武王伐紂”這一史實(shí)，說明文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)可相互印證史實(shí)。C項(xiàng)正確；考古發(fā)現(xiàn)并非了解歷史的唯一途徑，文獻(xiàn)、口述等也是重要史料，排除A項(xiàng)；“傳說故事中也包含有真實(shí)的史實(shí)”與題干無關(guān)，《尚書》為文獻(xiàn)而非傳說，排除B項(xiàng)；“文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)史實(shí)相矛盾”與題干信息不符，兩者記載一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干中“周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱……政由方伯”表明，東周開始時(shí)周天子權(quán)威衰落，諸侯勢(shì)力崛起并掌控政權(quán)，A項(xiàng)時(shí)期；題干僅列舉了齊、楚、秦、晉等強(qiáng)國(guó)，未對(duì)其強(qiáng)弱進(jìn)行比較，無法得出“晉國(guó)最強(qiáng)”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；“周室衰微”表明周天子勢(shì)力衰退，與“得到強(qiáng)大諸侯國(guó)支持”的表述完全矛盾，排除C項(xiàng)；題干未涉及民族之間的交流、融合等相關(guān)內(nèi)容，屬于無關(guān)選項(xiàng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．A【詳解】據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，兵戈擾攘，客觀上需要富國(guó)強(qiáng)兵之政，也需要救世之方”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，客觀上需要富國(guó)強(qiáng)兵和救世之法，因此各種學(xué)派（“九家之術(shù)”）紛紛興起，各自推崇主張。題干強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)需求是思想繁榮的直接原因，這符合百家爭(zhēng)鳴的背景，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，促使思想家提出不同治國(guó)方案，A項(xiàng)正確；“諸侯爭(zhēng)霸的危害”偏離重點(diǎn)，題干未強(qiáng)調(diào)危害，而是思想興起的動(dòng)因，排除B項(xiàng)；題干未提及生產(chǎn)力，無法推斷出“社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展”，排除C項(xiàng)；題干描述背景（原因），而非意義（影響），排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“治世不一道，便國(guó)不法古”的意思是：治理國(guó)家的方法不止一種，只要對(duì)國(guó)家有利，就不必效法古代的制度。這一主張強(qiáng)調(diào)不墨守成規(guī)，要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變革，核心體現(xiàn)了改革創(chuàng)新的精神，B項(xiàng)正確；因循守舊意為死守舊規(guī)、不愿變革，與題干主張完全相反，排除A項(xiàng)；無為而治是道家的治國(guó)理念，主張順應(yīng)自然、不刻意干預(yù)，與商鞅的法家思想無關(guān)，排除C項(xiàng)；仁政愛民是儒家的治國(guó)主張，強(qiáng)調(diào)以仁愛治理國(guó)家，與商鞅的法家變革思想不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，扁鵲發(fā)明了切脈診法，使用的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用，D項(xiàng)正確；推動(dòng)私學(xué)的形成與孔子相關(guān)，扁鵲是醫(yī)生而非教育家，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，非扁鵲所著，排除B項(xiàng)；寫成《論語》一書的是孔子弟子及其再傳弟子，與扁鵲無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．A【詳解】根據(jù)題干“安陽殷墟已被列入‘世界文化遺產(chǎn)’名錄，如圖是出土于殷墟的甲骨文，該文物最適合用于研究”和所學(xué)知識(shí)可知，甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，主要用于研究商朝的歷史。殷墟是商朝后期的都城遺址，大量甲骨文出土于此，所以甲骨文適合用于研究商朝，A項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期使用的文字主要是楷書等，并非甲骨文，排除B項(xiàng)；宋朝時(shí)期的文字形式與甲骨文不同，甲骨文不能用于研究宋朝，排除C項(xiàng)；明朝時(shí)期的文字也和甲骨文沒有關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C【詳解】根據(jù)材料，題干描述“天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋”，意指鼎和簋的數(shù)量根據(jù)身份等級(jí)嚴(yán)格規(guī)定，體現(xiàn)了等級(jí)制度。該制度直接表明青銅器（如鼎）的數(shù)量與權(quán)力、地位掛鉤，鼎在古代中國(guó)（如周朝）是王權(quán)和身份的象征，如“問鼎中原”典故所示，所以體現(xiàn)出“青銅器成為權(quán)力象征”，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不同等級(jí)的人物使用青銅器的數(shù)量不同，沒有涉及青銅器的用途，得不出“適用范圍廣泛”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；“青銅器主要用作食器”雖符合鼎簋功能，但題干重點(diǎn)在數(shù)量與等級(jí)關(guān)系，而非用途，排除B項(xiàng)；“青銅工藝水平高超”與題干無關(guān)，材料未涉及青銅器的制作工藝細(xì)節(jié)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人屈原，創(chuàng)造新的詩(shī)歌體裁——楚辭，著有《離騷》等優(yōu)秀詩(shī)篇，被世界和平理事會(huì)定為世界文化名人,D項(xiàng)符合題意；ABC不符合題意。故此題選D。13．B【詳解】根據(jù)題干“秦政府將全國(guó)各地的12萬戶豪富之家遷到咸陽，使其不能搞奸詐非法的事，不能培植私人割據(jù)勢(shì)力；公元前216年，秦政府進(jìn)行全國(guó)性的土地登記，以穩(wěn)定賦稅收入”可知，秦遷豪富是為了加強(qiáng)對(duì)他們的控制，秦政府進(jìn)行全國(guó)性的土地登記，是為了穩(wěn)定賦稅收入，這些措施都是為了鞏固秦王朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；“全面推行郡縣制”與秦政府進(jìn)行全國(guó)性的土地登記無關(guān)，排除A項(xiàng)；秦政府進(jìn)行全國(guó)性的土地登記，并不是要?jiǎng)儕Z農(nóng)民的土地，而是為了穩(wěn)定賦稅收入，排除C項(xiàng)；對(duì)秦而言所面臨的主要問題是加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的控制，維護(hù)和鞏固統(tǒng)治，控制六國(guó)遺民并不是秦采取這些措施的主要目的，排除D項(xiàng)；故選B項(xiàng)。14．A【詳解】根據(jù)材料可知，秦朝之前，中國(guó)并未有明確的范圍和組織，但是秦統(tǒng)一后，確立了專制主義中央集權(quán)制度，對(duì)國(guó)家進(jìn)行了有效的管控，因此“中國(guó)”的概念有了明確的內(nèi)容，即代表著一個(gè)具有明確政治制度的龐大帝國(guó)和明確地理區(qū)域的廣大國(guó)土和民眾，這說明秦的統(tǒng)一奠定了大一統(tǒng)國(guó)家的基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一使“中國(guó)”具有明確的政治制度、地理區(qū)域的廣大國(guó)土和民眾，“奠定政治制度的框架”強(qiáng)調(diào)政治制度框架，概括不夠全面，沒有體現(xiàn)地理區(qū)域和民眾等因素，排除B項(xiàng)；秦統(tǒng)一文字等措施促進(jìn)了文化交流與發(fā)展，但是與題意不符，排除C項(xiàng)；秦的統(tǒng)一結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期征戰(zhàn)混亂的局面，但是從題干信息無法得出該結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇通過規(guī)定“朕”（皇帝專屬自稱）、“制”“詔”（皇帝命令的專屬稱呼）、“璽”（皇帝印章的專屬稱呼），以及要求避諱皇帝名字，將皇帝的身份、命令與普通人嚴(yán)格區(qū)分，突出了皇帝獨(dú)一無二、至高無上的地位，體現(xiàn)了“皇帝獨(dú)尊”的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；皇位世襲指皇帝的職位由子孫世代繼承，題干未涉及皇位傳承的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；以民為本強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者重視百姓、以百姓利益為根本，題干圍繞皇帝的專屬稱呼和避諱展開，與“以民為本”無關(guān)，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的控制與管理，題干聚焦于皇帝的個(gè)人專屬權(quán)力符號(hào)，并非中央與地方的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，司馬遷在《史記》中記載，秦朝官吏對(duì)百姓“壓榨迫害”，百姓因此“奮起響應(yīng)陳勝”。這一描述直指秦朝統(tǒng)治的殘暴，是百姓起義的原因，C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是百姓因受壓迫而起義，并非“支持”陳勝吳廣，排除A項(xiàng)；戍邊誤期是陳勝吳廣起義的直接導(dǎo)火索（如大澤鄉(xiāng)遇雨失期），但題干未提及這一具體事件，排除B項(xiàng)；題干未單獨(dú)強(qiáng)調(diào)賦稅問題，“壓榨迫害”涵蓋了政治壓迫、徭役剝削等多方面的暴政內(nèi)容，“賦稅沉重”表述片面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．(1)特點(diǎn)：地域分布上較為廣泛，并且大多集中在黃河、長(zhǎng)江等大河流域附近；A。

(2)史料類型：實(shí)物史料；

舉例：河姆渡居民。(3)特征：多元一體?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：觀察圖1《中國(guó)主要古人類遺址分布圖》，可以看到我國(guó)古人類遺址在地域分布上較為廣泛，并且大多集中在黃河、長(zhǎng)江等大河流域附近。直立人遺址位置：迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址是北京人遺址，從圖中位置來看，位于圖中A處。

（2）史料類型：材料二是浙江義烏橋頭遺址出土的碳化稻粒，屬于實(shí)物史料，因?yàn)樗枪糯z留下來的具體物品。

舉例：結(jié)合所學(xué)可知，我國(guó)最早種植水稻的遠(yuǎn)古先民是河姆渡居民。（3）特征：由材料三“城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞”“ 城內(nèi)有兩處高等級(jí)墓地，大型墓葬集中分布。大的墓葬往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤等表明墓主人尊貴身份的禮器”并結(jié)合所學(xué)可知，良渚古城和陶寺古城遺址的墓葬中出土了造型多樣的精美玉器，這說明了中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。不同地區(qū)（如良渚文化所在的長(zhǎng)江下游地區(qū)、陶寺文化所在的黃河中游地區(qū)）都有各自獨(dú)具特色的文明成果（精美玉器等），但又共同構(gòu)成了中華文明的整體，體現(xiàn)出多元一體的特點(diǎn)。18．(1)方式:世襲制。制度:禪讓制。(2)名稱：圖1：分封制；圖2：中央集權(quán)制度。制度：郡縣制。(3)歷史事件：秦朝統(tǒng)一度量衡。作用：度量衡的統(tǒng)一，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！驹斀狻浚?）方式：根據(jù)材料一“禹死后，他的兒子啟繼承了禹的地位，權(quán)位由‘傳賢’演化為‘傳子’”可知，啟是通過世襲制的方式成為夏朝國(guó)王的。制度：結(jié)合所學(xué)可知，“傳賢”指的是禪讓制，即部落聯(lián)盟首領(lǐng)將權(quán)力傳給有才能的人，而非血緣親屬。因此，啟的繼位標(biāo)志著從禪讓制向世襲制的轉(zhuǎn)變。（2）名稱：根據(jù)材料二圖1的等級(jí)結(jié)構(gòu)“周天子→諸侯→卿大夫→士→平民→奴隸”可知，這是西周實(shí)行的分封制；圖2顯示“皇帝→三公→九卿→郡→縣”的中央與地方關(guān)系，反映的是秦朝建立的中央集權(quán)制度。制度：結(jié)合所學(xué)可知，分封制在秦朝被郡縣制取代，實(shí)現(xiàn)了地方行政制度的重大變革。（3）歷史事件：根據(jù)材料三“外壁刻秦始皇二十六年（公元前221年）詔書：‘法度量則不壹歉疑者，皆明壹之’”及文物“銅量”可知，這件文物直接相關(guān)的歷史事件是秦朝統(tǒng)一度量衡。作用：結(jié)合所學(xué)可知，度量衡的統(tǒng)一有利于消除各地經(jīng)濟(jì)交流障礙，促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家統(tǒng)一管理。19．(1)新現(xiàn)象：鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的使用；影響：提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率；促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展；推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。(2)經(jīng)濟(jì)措施：廢除舊的土地制度；軍事措施：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地；作用：使秦國(guó)的綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍而成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。(3)工程：都江堰因素：生產(chǎn)工具的改進(jìn)；水利工程的修建；耕作技術(shù)的進(jìn)步；統(tǒng)治者的重視等。【詳解】（1）新現(xiàn)象：根據(jù)材料一“春秋時(shí)期的穿有鼻環(huán)的青銅犧尊”“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵制鐮刀”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志之一。故新現(xiàn)象為鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的使用。影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，使農(nóng)業(yè)的深耕細(xì)作、山林的開發(fā)、耕地的擴(kuò)大都具備了條件，糧食產(chǎn)量有了明顯增長(zhǎng)，人口也不斷增多。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，冶鐵技術(shù)迅速提高，鐵器的種類和數(shù)量大幅增多，鐵器的使用日趨普遍，與此同時(shí)，牛耕得到進(jìn)一步推廣，耕作技術(shù)明顯進(jìn)步，這些都使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展。故影響為提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率；促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展；推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。（2）經(jīng)濟(jì)措施：根據(jù)材料二“壞井田，開阡陌”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)措施為廢除舊的土地制度。軍事措施：根據(jù)材料二“急（積極）耕戰(zhàn)之賞”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，軍事措施為獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。作用：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法使秦國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活面貌有了根本的改變，綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍而成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。故作用為使秦國(guó)的綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍而成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（3）工程：根據(jù)材料三“時(shí)無荒年