試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁福建省福州第十六中學2025-2026學年七年級上學期11月期中歷史試題一、單選題1．《航拍中國》第三季第一集中，有這樣一段解說詞：約170萬年前，他們生活在這塊土地上，是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一。據(jù)此判斷，這一集介紹的省份是（

）A．陜西 B．湖北 C．云南 D．山東2．距今約20萬年前，直立人經(jīng)過演化發(fā)展為早期智人。下列遺址能為研究這一演化進程提供“內(nèi)涵最豐富、材料最齊全“的一手史料的是（

）A．元謀人遺址 B．北京人遺址 C．山頂洞人遺址 D．半坡人遺址3．在大汶口文化晚期同一墓地的墓葬中，有的隨葬百余件成套的器物，其中不乏精美的玉器，有的卻一無所有。這表明當時（）A．玉器工藝領(lǐng)先世界 B．具有原始審美觀念C．喪葬文化十分興盛 D．出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象4．位于山西襄汾的陶寺都城遺址已陸續(xù)挖掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、大型倉儲區(qū)等。該遺址的發(fā)掘可以印證陶寺文明（

）A．已形成多元一體格局 B．具備了早期國家形態(tài)C．處于舊石器時代階段 D．進一步完善分封制度5．想要獲取北京人、山頂洞人生活的第一手資料，主要通過（

）A．神話傳說 B．史書記載 C．學者推斷 D．考古發(fā)掘6．被中華民族尊奉為人文始祖的是（

）A．炎帝和黃帝 B．堯 C．舜 D．禹7．“華夏民族，非一族形成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睆倪@段話中可以看出華夏民族（

）A．發(fā)祥地是黃河流域 B．交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就C．由炎帝和黃帝創(chuàng)立 D．雜居相處，在不斷交往中融合而成8．下表是王家范編著的《大學中國史》部分章節(jié)目錄，據(jù)此可知作者認為“尋覓”夏朝歷史的最佳方法是（

）第一章

多中心起源：部族時代第二章

上古三代：夏、商、西周第一節(jié)

尋覓中的夏1．文獻傳說中的夏朝2．夏文化的考古探索A．只研究文獻史料 B．文獻、傳說與考古發(fā)現(xiàn)相互印證C．只研究考古發(fā)現(xiàn) D．將傳說故事與文獻資料相互印證9．公元前1046年，武王伐商紂，雙方爆發(fā)牧野之戰(zhàn)。關(guān)于牧野之戰(zhàn)發(fā)生的時間，下列選項中正確的一項是（

）A．公元前10世紀 B．公元10世紀 C．公元前11世紀 D．公元11世紀10．下圖可以說明西周分封的依據(jù)之一是（

）A．年齡 B．軍功 C．血緣 D．地域11．夏、商、周時期是我國早期國家產(chǎn)生與變革的時期，某同學整理學習筆記時把“夏禹、商湯、周武王”分到了一組，而把“夏桀、商紂、周幽王、周厲王”分到了一組。他這樣分組的依據(jù)是（

）A．按朝代劃分 B．按時間順序 C．按年齡劃分 D．明君與暴君12．按照西周時的規(guī)定，周天子可以享用九鼎，諸侯只可用七鼎。但春秋時，鄭莊公卻享用九鼎，以后一些諸侯競相仿效。這種情況反映了春秋時期（

）A．青銅禮器，種類繁多 B．戰(zhàn)事不斷，人民困苦C．諸侯混戰(zhàn)，鄭國稱霸 D．王室衰微，諸侯崛起13．春秋時期，中原的“諸華”、“諸夏”在同周邊的戎、狄、蠻、夷等民族長期交往和斗爭中，出現(xiàn)了大規(guī)模的（

）。A．民族分裂 B．諸侯爭霸 C．民族交融 D．農(nóng)民起義14．下圖是小歷進行研究性學習時搜集的歷史地圖。他研究的主題最有可能是（

）A．涿鹿之戰(zhàn)過程 B．武王伐紂背景C．春秋諸侯爭霸 D．戰(zhàn)國七雄并立15．我國在戰(zhàn)因時期墓葬的考古中發(fā)現(xiàn)了許多青銅器。觀察下圖，據(jù)此可推測（

）145pxx147px銅胄水陸攻戰(zhàn)銅壺A．銅制農(nóng)具在農(nóng)業(yè)中普遍使用 B．戰(zhàn)國時諸侯國之間戰(zhàn)爭頻繁C．戰(zhàn)國時貴族喜歡用銅器陪葬 D．各諸侯國紛紛進行變法圖強16．戰(zhàn)國時各諸侯國競相改革，成為時代風潮。推動這一風潮出現(xiàn)的根本原因是（

）A．農(nóng)民階層的出現(xiàn) B．鐵農(nóng)具和牛耕的運用C．大量荒地的開墾 D．新興地主階級的推動17．《戰(zhàn)國策?秦策一》記載：“……商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近。”材料說的是商鞅變法的（

）A．發(fā)生背景 B．具體內(nèi)容 C．實施過程 D．成功原因18．據(jù)史書記載，春秋初年有一百多個諸侯國，到戰(zhàn)國時期只剩下七個了，這反映的歷史發(fā)展趨勢是（

）A．歷史走向統(tǒng)一的趨勢 B．人民遭受的災(zāi)難更重C．封建制度逐步瓦解 D．諸侯割據(jù)混戰(zhàn)擴大19．春秋戰(zhàn)國時期，各學派紛紛著書立說，形成“百家爭鳴”的學術(shù)繁榮的局面。以下著作中，主要闡述道家學派思想的是（

）A．《道德經(jīng)》 B．《孟子》 C．《韓非子》 D．《論語》20．戰(zhàn)國時期，“天下”一詞成為流行詞匯。孟子曰：“仁者無敵于天下。”墨子曰：“一同天下?！表n非曰：“令行禁止于天下?！边@種現(xiàn)象反映了（

）A．統(tǒng)一成為諸子百家的共識 B．諸子百家的思想日益趨同C．儒家學派的地位逐步提升 D．諸子百家都認同民本思想21．“白露忙割地，秋分把地翻”“寒露收山楂，霜降刨地瓜”。這幾句諺語反映了二十四節(jié)氣有利于（

）A．提高文化底蘊 B．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．提升音樂素養(yǎng) D．開展水利建設(shè)22．1899年，清朝官員王懿榮首次發(fā)現(xiàn)刻在甲骨上的符號是一種古文字，由此甲骨文“重見天日”。下面是甲骨文、金文、篆書、楷書的“水”字，這說明甲骨文（

）A．是中國最早的文字雛形 B．對后世的造字方式產(chǎn)生了重要影響C．阻礙了后世文字的創(chuàng)新發(fā)展 D．是研究先秦時期歷史的重要資料23．文物包含著豐富的歷史信息。下列文物體現(xiàn)的是（

）A．遠古時期的審美意識 B．商周時期的文明成就C．春秋時期的經(jīng)濟發(fā)展 D．戰(zhàn)國時期的社會變革24．我國古代詩歌的兩大源頭（

）A．《詩經(jīng)》和《春秋》 B．《莊子》和《離騷》C．《詩經(jīng)》和“楚辭” D．《莊子》和《墨子》25．關(guān)注歷史教材的課目標題，可以準確把握歷史的階段特征。如圖教材目錄橫線處應(yīng)填（

）A．原始社會與中華文明的起源 B．奴隸制王朝的更替和向封建社會過渡C．統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固 D．政權(quán)分立與民族交融26．秦朝為鞏固統(tǒng)一，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一文字，據(jù)圖可知，該文字是（

）A．甲骨文 B．小篆 C．金文 D．楷書27．某校準備開展“中國古代貨幣展”的歷史活動，讓學生了解中國古代貨幣的發(fā)展。下列文物中可作為秦朝時期展品的是（

）A．圓形方孔半兩錢 B．開元通寶 C．五銖錢 D．刀幣28．下圖的疆域圖反映的朝代是（

）A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．秦朝二、綜合題29．閱讀材料，完成下列要求。材料：人工智能（AI）是學習的有力工具。為完成作業(yè)，某同學用“最能體現(xiàn)孔子核心思想的言論”這一指令，利用AI生成了如下結(jié)果，并直接作為自己的答案使用。AI生成的結(jié)果是：“道”是孔子思想的核心。他認為，統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)自然，清靜無為，讓百姓自我化育。正如他所言“仁者愛人”，這正是其倡導(dǎo)統(tǒng)治者應(yīng)有仁愛之心的體現(xiàn)。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明在歷史學習中如何正確看待和使用人工智能。30．閱讀材料，完成下列要求。遺址遺跡·見證歷史。七年級（1）班同學開展“探尋先民遺跡·了解先民生活”項目化學習，請你參與完成?！卷椖咳蝿?wù)】任務(wù)一第一組同學以“識讀地圖，探尋古人類遺址”為主題，整理了如圖所示信息，準備布展。

中國主要古人類遺址分布圖任務(wù)二第二組同學以“考古發(fā)現(xiàn)·探尋古人類生活”為主題，整理了如表所示信息，準備布展。考古發(fā)現(xiàn)考古發(fā)現(xiàn)1考古發(fā)現(xiàn)2示例：圖1半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆圖2浙江義烏橋頭遺址出土的炭化稻粒圖3河姆渡遺址中的干欄式建筑遺存推論：半坡人會制作陶器，初具樸素的審美觀念。推論1______________________推論2______________________任務(wù)三第三組同學以“研讀史料，探尋中華文明”為主題，整理了所示信息，準備布展。材料

考古發(fā)現(xiàn)證實，在距今5800年前后，西遼河流域、黃河流域和長江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會分化即文明起源的跡象。距今5300年以來，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進入了區(qū)域文明階段，呈現(xiàn)出多元文明百花齊放的局面，最終在相互交流借鑒中形成了以中原地區(qū)為核心的一體化格局，并綿延數(shù)千年不曾中斷。——摘自王巍《中華5000多年文明的考古實證》(1)根據(jù)任務(wù)一圖，概括中國主要古人類遺址的分布特點。(2)根據(jù)考古進行推論是學習歷史的重要方法之一。仿照任務(wù)二的示例，將任務(wù)二中的推論1和推論2補充完整。(3)根據(jù)任務(wù)三所示材料，指出文明起源的跡象。概括中華文明起源及發(fā)展的特征。三、材料題31．閱讀材料，完成下列要求。材料一材料二

周滅了商，席卷整個中國北方……靠當時用馬車傳遞的原始通訊方式不可能直接管轄這樣大的地區(qū)……周王授權(quán)給一大批諸侯，這些諸侯大部分是國王的后裔和親戚，但其中也包括一些承認周宗主權(quán)、與國王沒有血緣關(guān)系的國王親信和地方貴族?！溃┵M正清等《中國：傳統(tǒng)與變革》材料三(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，寫出材料中所反映的我國古代兩種首領(lǐng)傳承制度（按先后順序?qū)懗觯?2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，寫出西周實行的政治制度的名稱，概括這一制度起到的積極作用。(3)根據(jù)材料三，簡述秦朝在地方實行的管理制度，并結(jié)合所學知識，概括其作用。四、綜合題32．閱讀材料，完成下列要求。材料圖1河姆渡居民用骨耜進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，栽培水稻圖2春秋戰(zhàn)國時期的鐵制農(nóng)具，促進了農(nóng)業(yè)上的深耕細作圖3對中國文字的形成與發(fā)展有深遠影響圖4孔子學說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響圖5商鞅變法使秦國一躍成為最強盛的諸侯國圖6李冰主持修建的都江堰，使成都平原變成“天府之國”——以上摘編自部編版七上歷史教材、袁行霈等主編《中華文明史》等(1)根據(jù)材料，指出中國人民興修水利工程的名稱。(2)閱讀以上材料，選擇圖1至圖6中的兩個歷史現(xiàn)象或事件（寫出兩幅圖片的序號即可），確定觀點，并結(jié)合材料和所學知識加以論述。（要求：觀點明確，根據(jù)選擇的兩個歷史現(xiàn)象或事件加以論述，史論結(jié)合，條理清楚）【示例】圖片序號：圖1。圖片序號：圖3。觀點：考古發(fā)現(xiàn)是研究歷史的第一手資料。（注：以上示例僅供考生參考，考生作答不得選用示例中的觀點）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁《福建省福州第十六中學2025-2026學年七年級上學期11月期中歷史試題》參考答案題號12345678910答案CBDBDADBCC題號11121314151617181920答案DDCDBBCAAA題號2122232425262728答案BBBCBBAD1．C【詳解】據(jù)題干“《航拍中國》第三季第一集中，有這樣一段解說詞：約170萬年前，他們生活在這塊土地上，是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一?！焙退鶎W知識可知，在云南省元謀縣，我國科學家發(fā)現(xiàn)了兩顆門齒化石和一些粗糙的石器，以及大量的炭屑、小塊燒骨，經(jīng)專家鑒定，證明他們已經(jīng)會制造工具和知道用火了，這一遠古人類就是生活在距今約170萬年前的元謀人，是我國境內(nèi)已知的最早人類，C項正確；元謀人距今約170萬年，是我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類，他們生活的地區(qū)是云南省元謀縣，陜西、湖北、山東都不符和題意，排除ABD項。故選C項。2．B【詳解】根據(jù)“距今20萬年前”并結(jié)合所學內(nèi)容可知，北京人生活在70萬—20萬年以前，生活在遠古北京周口店，屬于直立人，會使用天然火，打制工具(石器)，人類第一次取得了支配一種自然力的能力，屬于早期智人，B項正確；元謀人生活在距今170萬年前，排除A項；山頂洞人活在距今3萬年前，屬晚期智人，排除C項；半坡人生活在距今6000年，排除D項。故選B項。3．D【詳解】據(jù)題干“有的隨葬百余件成套的器物，其中不乏精美的玉器，有的卻一無所有”可知，大汶口晚期墓葬的隨葬品數(shù)量出現(xiàn)了顯著差別，表明出現(xiàn)了貧富分化，D項正確；沒有涉及工藝對比，僅從題干信息無法說明玉器工藝領(lǐng)先世界，排除A項；題干只提到了隨葬品的多少，看不出審美觀念，排除B項；題干中只提到了大汶口的隨葬品情況，看不出喪葬文化十分興盛，排除C項。故選D項。4．B【詳解】根據(jù)題干“位于山西襄汾的陶寺都城遺址已陸續(xù)挖掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、大型倉儲區(qū)等”，并結(jié)合所學知識可知，陶寺遺址挖掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、大型倉儲區(qū)等，這些都是早期國家出現(xiàn)的重要標志，說明陶寺文明已經(jīng)具備了早期國家形態(tài)，B項正確；陶寺遺址雖能體現(xiàn)文明發(fā)展，但“多元一體”是整個中華文明發(fā)展的整體特征，單靠這一遺址無法印證，排除A項；陶寺遺址屬于新石器時代晚期的龍山文化時期，并非舊石器時代，排除C項；分封制是西周時期的政治制度，陶寺遺址的年代遠早于西周，排除D項。故選B項。5．D【詳解】結(jié)合所學可知，要想獲得原始社會的第一手資料主要依靠原始遺址、遺跡、包括生產(chǎn)工具、生活資料和歷史事件的遺跡等，考古發(fā)掘的任務(wù)在于根據(jù)古代人類通過各種活動遺留下來的實物、遺跡等，以研究人類古代社會的歷史。通過考古發(fā)掘化石、石器、用火遺跡等實物證據(jù)，能直接反映原始人類的生活狀況，是第一手資料的最主要來源，D項正確；神話傳說屬于口頭流傳的文學形式，缺乏科學性和直接證據(jù)，無法作為第一手資料，排除A項；北京人和山頂洞人生活在史前時期（舊石器時代），當時沒有文字記錄，因此史書無法提供相關(guān)記載，排除B項；學者推斷屬于間接研究手段，需建立在考古發(fā)現(xiàn)等實證基礎(chǔ)上，并非第一手資料，排除C項。故選D項。6．A【詳解】根據(jù)所學知識可知，炎帝和黃帝是中國古代傳說中的兩位偉大的部落首領(lǐng)，他們被認為是中華民族的始祖。據(jù)傳，炎帝神農(nóng)氏教人農(nóng)耕，嘗百草，是農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的始祖；黃帝軒轅氏則被認為發(fā)明了文字、舟車、衣裳等，對中華文明的早期發(fā)展有著重要貢獻，A項正確；堯是中國古代的一位賢明君主，被譽為“五帝”之一，他在位期間，以德治國，使國家繁榮昌盛，但他并不是被尊奉為人文始祖的人物，排除B項；舜也是中國古代的一位賢明君主，同樣被列為“五帝”之一，他以孝道著稱，也是以德治國的典范。然而，舜同樣不是被尊奉為人文始祖的人物，排除C項；禹是中國古代的另一位重要人物，他以治水聞名，被認為是夏朝的開國君主。禹的治水功績對中國古代社會的發(fā)展有著深遠影響，但他同樣不是被尊奉為人文始祖的人物，排除D項。故選A項。7．D【詳解】據(jù)“……諸族錯居……各去小異而大同，漸化合以成一族之形……”及所學知識可知，從它提到的內(nèi)容中可以看出：華夏民族的形成，是由錯居雜處的眾多民族在不斷的交往、交流過程中逐漸融合而成，故D符合題意；材料沒有涉及發(fā)祥地，故A不符合題意；材料沒有涉及交通問題，故B不符合題意；炎帝和黃帝是人文初祖，故C不符合題意。故選D。8．B【詳解】根據(jù)題干信息“文獻傳說中的夏朝”“夏文化的考古探索”和所學知識可知，目錄中“文獻傳說中的夏朝”對應(yīng)文獻、傳說資料，“夏文化的考古探索”對應(yīng)考古發(fā)現(xiàn)，作者將兩者并列，體現(xiàn)了“相互印證”的研究方法，這是探尋夏朝歷史的最佳方式，B項正確；章節(jié)目錄同時包含“文獻傳說”和“考古探索”，說明作者不主張僅依賴文獻，該選項與目錄內(nèi)容不符，排除A項；目錄明確包含“文獻傳說”部分，說明作者不主張僅依賴考古，該選項片面，排除C項；該選項缺少了目錄中的“考古探索”維度，未涵蓋作者強調(diào)的考古證據(jù)，不完整，排除D項。故選B項。9．C【詳解】結(jié)合所學可知，一個世紀是100年，年份與世紀的換算公式為千百位數(shù)加1，可以得出，公元前1046年屬于公元前11世紀，C項正確；公元前1046年，屬于公元前11世紀排除AB項；公元前1046年屬于公元前11世紀，排除D項。故選C項。10．C【詳解】根據(jù)題干“封其弟周公長子伯禽于魯”說明受封者伯禽是周王的宗室子弟，體現(xiàn)了血緣關(guān)系，這是西周分封制的核心依據(jù)之一，C項正確；西周分封制與受封者的“年齡”無關(guān)，排除A項；以“軍功”為分封依據(jù)是戰(zhàn)國時期（如商鞅變法）的制度，并非西周分封制的核心依據(jù)（西周雖分封功臣，但題干未體現(xiàn)軍功），排除B項；西周分封是按血緣、身份分配地域，而非以“地域”為分封依據(jù)，排除D項。故選C項。11．D【詳解】根據(jù)所學可知，“夏桀、商紂、周幽王、周厲王”都是暴君，導(dǎo)致王朝的滅亡。而“夏禹、商湯、周武王”都是明君，治國有方，D項正確；夏桀、夏禹屬于同一朝代，因此不是按時間與朝代，排除AB項；夏禹、商湯、周武王屬于不同年齡的人，所以不是按照年齡劃分，排除C項。故選D項。12．D【詳解】根據(jù)材料“按照西周時的規(guī)定，周天子可以享用九鼎，諸侯只可用七鼎。但春秋時，鄭莊公卻享用九鼎，以后一些諸侯競相仿效”并結(jié)合所學知識可知，鄭莊公作為諸侯，使用了超過自己等級的鼎，并引起諸侯的模仿，這說明王室的衰微、諸侯勢力的崛起，D項正確；鼎是身份的象征，超越品級使用鼎，是對王室地位的挑戰(zhàn)，無法說明“青銅禮器，種類繁多”排除A項；材料反映的是王室衰微，諸侯崛起，沒有體現(xiàn)“戰(zhàn)事不斷，人民困苦”，排除B項；材料反映的是王室衰微，諸侯崛起，沒有體現(xiàn)“諸侯混戰(zhàn)，鄭國稱霸”，排除C項。故選D項。13．C【詳解】根據(jù)所學知識可知，春秋時期，諸侯爭霸，有的諸侯國被滅掉，一些強大的諸侯國的疆域不斷擴展。與此同時，中原的“諸華”“諸夏”在同周邊的戎、狄、蠻、夷等民族長期交往和斗爭中，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融，故選C項；民族分裂、諸侯爭霸、農(nóng)民起義與題干不符，排除ABD項。14．D【詳解】觀察地圖可知，圖中出現(xiàn)“趙”“魏”“韓”等諸侯國名稱。結(jié)合所學知識可知，戰(zhàn)國時期（公元前475年—公元前221年），晉國分裂為韓、趙、魏三國（“三家分晉”），形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個主要諸侯國并立的局面，即“戰(zhàn)國七雄”，D項正確；涿鹿之戰(zhàn)是遠古時期黃帝、炎帝與蚩尤的戰(zhàn)爭，地圖中不會出現(xiàn)多個諸侯國名稱，排除A項；武王伐紂是商周之際周武王滅商的事件，主要涉及周與商的勢力范圍，無“趙”“魏”“韓”等戰(zhàn)國諸侯國，排除B項；春秋爭霸時期，晉國尚未分裂，地圖中不會有“韓”“趙”“魏”，排除C項。故選D項。15．B【詳解】根據(jù)材料中“銅胄”和“水陸攻城銅壺”的圖像信息，結(jié)合所學知識可知，銅胄是古代士兵佩戴的頭盔，屬于軍事裝備；水陸攻城銅壺則帶有攻城作戰(zhàn)的特征，反映戰(zhàn)爭場景，二者均與軍事活動密切相關(guān)。戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，戰(zhàn)事頻繁，各國重視軍隊建設(shè)和戰(zhàn)爭準備，因此出土大量與戰(zhàn)爭相關(guān)的青銅器，說明當時戰(zhàn)爭頻繁，B項正確；雖然戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)發(fā)展較快，但銅制農(nóng)具并不普遍，鐵制農(nóng)具才是主要工具，排除A項；貴族用銅器陪葬雖有一定現(xiàn)象，但材料中的器物為軍事用品，并非體現(xiàn)陪葬習俗，排除C項；變法圖強是戰(zhàn)國時期的政治現(xiàn)象，但材料未涉及法律、制度或改革內(nèi)容，無法直接推測，排除D項。故選B項。16．B【詳解】根據(jù)題干內(nèi)容并結(jié)合所學知識可知，戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具與牛耕的推廣，極大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，促使井田制瓦解、土地私有制確立，進而推動各國通過改革調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系（如確立封建制度），是改革風潮出現(xiàn)的根本原因，B項正確；農(nóng)民階層出現(xiàn)、大量荒地開墾均是鐵農(nóng)具和牛耕推廣后的結(jié)果，并非根本原因，排除AC項；新興地主階級的推動是改革的直接推動力量，屬于生產(chǎn)關(guān)系層面的因素，并非根本原因，排除D項。故選B項。17．C【詳解】由題干“……商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近”可知，材料說的是商鞅在變法中公平無私，賞罰嚴明，是變法的實施過程，C項正確；材料體現(xiàn)的是變法的實施過程，不是變法發(fā)生的背景和具體的變法措施，排除A項、B項；材料體現(xiàn)的是變法的實施過程，不是變法成功的原因，排除D項。故選C項。18．A【詳解】據(jù)材料“春秋初年有一百多個諸侯國，到戰(zhàn)國時期只剩下七個了”可知，這一變化的核心是諸侯國數(shù)量減少、實力集中——大國通過戰(zhàn)爭兼并小國，逐步形成局部統(tǒng)一的格局，最終推動歷史向全國統(tǒng)一的趨勢發(fā)展，A項正確；“人民遭受的災(zāi)難更重”是諸侯兼并戰(zhàn)爭帶來的消極影響，但材料反映的是“諸侯國數(shù)量減少”這一客觀進程，并非強調(diào)災(zāi)難本身，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期是封建制度逐步確立的階段，如井田制瓦解、地主階級崛起，排除C項；“諸侯割據(jù)混戰(zhàn)擴大”是這一時期的表面現(xiàn)象，但材料中“諸侯國數(shù)量減少”恰恰說明割據(jù)局面在收縮、統(tǒng)一趨勢在增強，并非混戰(zhàn)“擴大”，排除D項。故選A項。19．A【詳解】根據(jù)所學知識可知，《道德經(jīng)》這部書是道家的經(jīng)典，A項正確；《孟子》、《論語》是儒家學說經(jīng)典，排除BD項；《韓非子》是法家學說經(jīng)典，排除C項。故選A項。20．A【詳解】據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期，“天下”一詞成為流行詞匯。孟子曰：“仁者無敵于天下?！蹦釉唬骸耙煌煜??！表n非曰：“令行禁止于天下?！边@種現(xiàn)象反映了統(tǒng)一成為諸子百家的共識，A項正確；據(jù)所學可知，諸子百家思想既有不同，也互相借鑒，B項說法錯誤，排除B項；漢代以后儒家學派的地位逐步提升，排除C項；材料主旨是強調(diào)“天下”“一統(tǒng)天下”，而不是民本思想，排除D項。故選A項。21．B【詳解】據(jù)題干“白露忙割地，秋分把地翻”“寒露收山楂，霜降刨地瓜”這些諺語，結(jié)合所學知識可知，二十四節(jié)氣的相關(guān)諺語明確指出了在不同節(jié)氣對應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，這對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了很好的指導(dǎo)作用，B項正確；題干主要體現(xiàn)的是節(jié)氣對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)，不是關(guān)于文化底蘊方面的內(nèi)容，排除A項；題干沒有涉及音樂素養(yǎng)相關(guān)信息，無法體現(xiàn)提升音樂素養(yǎng)，排除C項；題干未提及水利建設(shè)相關(guān)內(nèi)容，不能得出有利于開展水利建設(shè)，排除D項。故選B項。22．B【詳解】根據(jù)材料“甲骨文、金文、篆書、楷書”的“水”字各種寫法，可以看出金文、篆書、楷書的寫法都受到了甲骨文寫法的影響，表明甲骨文對后世的造字方式產(chǎn)生重要影響，B項正確；中國最早的原始文字或文字雛形是賈湖刻符，距今8000年以上，排除A項；材料是說明甲骨文影響了后世的文字，不是阻斷，排除C項；材料無法表明甲骨文是研究先秦時期歷史的重要資料，排除D項。故選B項。23．B【詳解】據(jù)所學知識可知，題干中提到的“何尊”、“四羊方尊”、“三星堆戴金面罩青銅人頭像”都是商周時期的青銅器，商周時期青銅器種類豐富，數(shù)量眾多，制作工藝高超，商周時期是我國青銅器制造的鼎盛時期，所以題干中的青銅器是商周時期的文明成就，B項正確；早在距今3萬年的山頂洞人遺址中，發(fā)現(xiàn)了作為裝飾品的項鏈、穿孔的獸骨、石珠等，體現(xiàn)了遠古時期的審美意識，排除A項；春秋時期經(jīng)濟發(fā)展的主要表現(xiàn)是鐵制農(nóng)具和牛耕的使用和開始推廣，手工業(yè)上規(guī)模擴大、專業(yè)化程度提高，商業(yè)上繁榮，開始使用金屬貨幣等，排除C項；戰(zhàn)國時期的社會變革，經(jīng)濟上是鐵制工具和牛耕的使用和推廣，政局上是諸侯國之間兼并戰(zhàn)爭連綿不斷，為了富國強兵，各諸侯國廢除舊制度，確立新的政治經(jīng)濟秩序，與青銅器無關(guān)，排除D項。故選B項。24．C【詳解】據(jù)題干“我國古代詩歌的兩大源頭”，并結(jié)合所學知識可知，中國古代詩歌的兩大源頭是《詩經(jīng)》和《楚辭》?！对娊?jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，而《楚辭》則是戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體，與《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國文學的源頭，C項正確；《春秋》是中國古代的一部史書，主要記載了春秋時期的歷史事件，并非詩歌的源頭，排除A項；《莊子》是一部哲學作品，主要探討道家思想，不屬于詩歌的源頭，排除B項；《墨子》同樣屬于哲學作品，強調(diào)實用主義思想，也與詩歌無關(guān)，排除D項。故選C項。25．B【詳解】題干單元涵蓋夏、商、周（含春秋、戰(zhàn)國）時期，據(jù)所學知識可知，夏商周是奴隸制王朝，其更替體現(xiàn)奴隸制王朝的更替；春秋時期奴隸社會瓦解、戰(zhàn)國時期封建社會形成，因此體現(xiàn)向封建社會過渡，B項正確；“原始社會”在夏朝之前，與單元時間不符，排除A項；“統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固”是秦漢時期特征，排除C項；“政權(quán)分立與民族交融”是三國兩晉南北朝時期特征，排除D項。故選B項。26．B【詳解】據(jù)圖片可知，圖片中展示了秦統(tǒng)一前各國不同的文字寫法及統(tǒng)一后的規(guī)范文字，符合小篆作為秦朝統(tǒng)一文字的史實。秦朝統(tǒng)一后，為鞏固統(tǒng)治，將小篆作為全國規(guī)范文字，B項正確；甲骨文是商朝時期刻在龜甲獸骨上的文字，時間不符，排除A項；金文是商周時期鑄刻在青銅器上的文字，并非秦朝，排除C項；楷書形成于漢末，成熟于魏晉，秦朝尚未出現(xiàn)，排除D項。故選B項。27．A【詳解】根據(jù)所學知識可知，秦始皇下令廢除六國的貨幣，以秦國的圓形方孔半兩錢作為統(tǒng)一貨幣，在全國流通，A項正確；開元通寶是唐朝時期使用的貨幣，排除B項；五銖錢是西漢時期使用的貨幣，排除C項；刀幣是春秋戰(zhàn)國時期的青銅鑄幣之一，排除D項。故選A項。28．D【詳解】據(jù)題干“圖中標注有‘隴西’、‘東海’、‘南?！鹊乩硇畔ⅰ焙退鶎W知識可知，秦朝是我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝，其疆域東至東海，西到隴西，北至長城一帶，南達南海，與圖中標注范圍相符，D項正確；夏朝的統(tǒng)治區(qū)域主要在黃河中下游地區(qū)，未達到圖中所示東西南北四至范圍，排除A項；商朝疆域雖較夏朝擴大，但仍未西至隴西、南達南海，排除B項；西周實行分封制，主要統(tǒng)治區(qū)域在黃河流域，未延伸至南海及隴西地區(qū)，排除C項。故選D項29．看待：材料里AI生成的內(nèi)容存在明顯史實錯誤：孔子思想的核心是“仁”（不是“道”）；“順應(yīng)自然、清靜無為”是道家老子的思想，并非孔子的主張。這說明AI生成的內(nèi)容可能出現(xiàn)史實混淆、概念錯誤，并非完全可靠。AI是歷史學習的輔助工具，能提高學習效率（比如快速整理知識、拓展思路），但它不具備獨立的歷史辨析能力，生成的內(nèi)容可能存在史實錯誤、邏輯混淆，因此不能盲目信任其內(nèi)容的準確性。正確使用：不能直接照搬AI生成的內(nèi)容作為學習成果（如作業(yè)答案），要以自身的歷史知識儲備為基礎(chǔ)，對AI內(nèi)容進行辨別、驗證（比如結(jié)合所學判斷“孔子核心思想”的正確性）；用AI輔助學習時，要主動思考、獨立判斷，借助AI拓展思路，但不依賴AI替代自主學習（比如用AI整理孔子思想的相關(guān)言論后，自己結(jié)合教材驗證其準確性）；把AI作為“知識工具”而非“答案工具”，通過AI輔助梳理知識框架，但最終要以史實、教材知識為依據(jù)，確保內(nèi)容的嚴謹性?！驹斀狻靠创焊鶕?jù)材料“‘道’是孔子思想的核心。他認為，統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)自然，清靜無為，讓百姓自我化育。正如他所言‘仁者愛人’，這正是其倡導(dǎo)統(tǒng)治者應(yīng)有仁愛之心的體現(xiàn)”可知，材料里AI生成的內(nèi)容存在明顯史實錯誤：孔子思想的核心是“仁”（不是“道”）；“順應(yīng)自然、清靜無為”是道家老子的思想，并非孔子的主張。這說明AI生成的內(nèi)容可能出現(xiàn)史實混淆、概念錯誤，并非完全可靠。AI是歷史學習的輔助工具，能提高學習效率（比如快速整理知識、拓展思路），但它不具備獨立的歷史辨析能力，生成的內(nèi)容可能存在史實錯誤、邏輯混淆，因此不能盲目信任其內(nèi)容的準確性。正確使用：本題是開放性試題，答案言之有理即可，可從自身的知識儲備辨別分析、獨立思考、正確應(yīng)用AI等角度進行分析，例如不能直接照搬AI生成的內(nèi)容作為學習成果（如作業(yè)答案），要以自身的歷史知識儲備為基礎(chǔ)，對AI內(nèi)容進行辨別、驗證（比如結(jié)合所學判斷“孔子核心思想”的正確性）；用AI輔助學習時，要主動思考、獨立判斷，借助AI拓展思路，但不依賴AI替代自主學習（比如用AI整理孔子思想的相關(guān)言論后，自己結(jié)合教材驗證其準確性）；把AI作為“知識工具”而非“答案工具”，通過AI輔助梳理知識框架，但最終要以史實、教材知識為依據(jù)，確保內(nèi)容的嚴謹性。30．(1)分布特點：中國主要古人類遺址分布廣泛，集中在黃河流域和長江流域。(2)推論1：說明當?shù)毓湃祟愐颜莆账痉N植技術(shù)。推論2：表明河姆渡人過著定居生活。(3)文明起源的跡象：社會分化。特征：中華文明多元一體，起源多元，交流借鑒中形成一體化格局，具有連續(xù)性?！驹斀狻浚?）分布特點：根據(jù)任務(wù)一的圖可知，中國主要古人類遺址分布廣泛，幾乎遍布全國。這些遺址主要集中在黃河流域和長江流域，這與這兩條大河提供的肥沃土地和充足水源密切相關(guān)，適合早期人類的生存和發(fā)展。（2）推論補充：根據(jù)任務(wù)二信息“圖2浙江義烏橋頭遺址出土的碳化稻?！薄皥D3河姆渡遺址中的干欄式建筑遺存”可知，浙江義烏橋頭遺址出土的炭化稻粒表明當?shù)毓湃祟愐呀?jīng)掌握了水稻種植技術(shù)，從事原始農(nóng)業(yè)活動。河姆渡遺址中的干欄式建筑遺存則表明河姆渡人已經(jīng)過著定居生活，這種建筑形式適應(yīng)了當?shù)貪駶櫠嘤甑淖匀画h(huán)境。（3）文明起源：根據(jù)任務(wù)三所示材料“考古發(fā)現(xiàn)證實，在距今5800年前后，西遼河流域、黃河流域和長江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會分化即文明起源的跡象”可知，社會分化是文明起源的重要跡象。特征：根據(jù)材料“距今5300年以來，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進入了區(qū)域文明階段，呈現(xiàn)出多元文明百花齊放的局面，最終在相互交流借鑒中形成了以中原地區(qū)為核心的一體化格局，并綿延數(shù)千年不曾中斷