1.C（墨家講的“利”指公利，與儒家講的2.D（A項，墨家認(rèn)為儒家的“孝”和“禮”應(yīng)表達(dá)平等關(guān)系，并非反對；B項，儒家認(rèn)為行義之人不會遺棄親人、怠慢君主，所以行義能帶來社會安定，但這不是唯一原因；C項，墨家注重公利，但并非完全忽3.D（“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)對道德的影響，未直接體現(xiàn)儒家“重義輕利”中害源，說明墨家追求人際、國際關(guān)系平等的兼愛內(nèi)涵；③又闡述儒家仁愛③以公利為導(dǎo)向，實現(xiàn)互利共贏，構(gòu)建起廣泛包容、平等互助的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，推動整個社會人際關(guān)系的公甚至反抗過不公，但最終還是妥協(xié)而接受甚至安于現(xiàn)狀的一類人，也代表了淪為看客談資甚至被看客利用的悲劇式小人物；③作者塑造和七這類群體，意在表明主人公這類群體是礦長這些不能體恤普通勞動者于深宮之內(nèi)”是狀語后置句，原句應(yīng)為“于深宮之內(nèi)生”，故/指固執(zhí)己見，自以為是，想怎么干就怎么干。B.正確。句意：然而需要我拿著見面禮求見的有十個人質(zhì)彬彬中的“質(zhì)”是“質(zhì)樸”。C.正確，都自己，而不知道體恤父母，甚至不惜傷害雙親，來追求自己的利益。D.正確。句意：清楚了解這五類人。/(2)我想評論一下魯國的人才，和他們一起治理國家，請問怎么選拔人才呢“論”“為治”“如），），伯禽將要到魯國去，周公旦對伯禽的師傅說：“你們將要走了，何不說說你的學(xué)生的美德呢？”伯禽的師傅回答說:“他為人寬大,喜歡靠自己的才智行事,而且謹(jǐn)慎。這三個方面，就是他的美德了?！敝芄f：“唉呀！你把人家不好的東西當(dāng)作美德啦！他對人一味寬大還贊美他！他喜歡靠自己的才智行事，這是使他淺陋無知的根源啊。君子氣力像牛一樣大，氣力；跑起來像馬一樣快，也不和馬賽跑；智慧像士人一樣高明，也不和士人比聰明。那些是把自己和別人視為等同的人的氣量，你卻還贊美他！他的謹(jǐn)慎，這是使他孤陋寡聞的原因了解得少就淺陋了。那淺陋，是卑賤的人待人接物的方法，你卻還贊美他！”(周公對伯禽說)“我告訴你，我，是文王的兒子，是武王的弟弟，我在天下不算著見面禮求見的有十個人，需要還禮會見的有三十個人，以禮相待的有一百多人，愿意向我話說完的有一千多人，在這些人之中我只得到三個賢士，靠他們使我的身心端正，來使天下三個賢士的辦法，不是在十個人和三十個人之中挑選，而是在上百人和上千人之中挑選。人別喜歡士人，所以士人都來了；士人來了，然后我才能看清事物；看清了事物，然后才能知在什么地方。要警戒?。∧闳绻麘{借魯國高傲地對待人，就危險了！那些依賴俸祿生活的士地對待，而身心端正的士人是不可以高傲地對待的。那些身心端正的士人，舍棄安逸而干勞黝黑也不喪失自己所選擇的立場，因此天下的治國綱領(lǐng)能流傳不息，古代的文獻(xiàn)典籍能經(jīng)久不廢啊。”魯哀公問孔子道:“我想評論一下魯國的人才,和他們一起治理國家,請問怎么選拔人才呢？”孔子回答道：“人分五個等級，有庸人，有士人，有君子世的方法就都具備了?！卑Ч珕柕溃骸罢垎柺裁词鞘咳?？”也一定有遵循的法則；即使不能集百善于一身此他們的知識不一定非常廣博，但一定要審查自己具有的知識是否正要審查說得是否確當(dāng)；事不一定做得很多，但一定要明白是不是符合正道。這樣的人就是士人?！卑Чf：“好?。〔皇窍壬t明，我就聽不到這些言論了。雖然如此，但我的‘澗底針’”錯誤?！澳υ贫藰洌跞鐫镜揍槨笔钦f不要嘲笑高聳入云的樹，最初的時候它們身在山澗的底告誡劉朝英及學(xué)子們應(yīng)該腳踏實地，持之以恒16．①尾聯(lián)意為：不應(yīng)該為了一點功名，而耗費了半生心血。②詩人告誡學(xué)子們既要刻苦學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，又不可沉醉于功名。③現(xiàn)實中有許多人汲汲于功名利祿而弄得自己心力交瘁、失去本心，此聯(lián)也可19．D（文句中的“深”，表程度，有“深入”之意201分）示