“論學(xué)”理念在語文教學(xué)中的獨特魅力

——跟著《論語》學(xué)教學(xué)《論語》是一本歷經(jīng)千年仍然光芒四射的經(jīng)典之作，它不僅承載著儒家的智慧，更是一代又一代求知者修身立德的寶典。閱讀《論語》，我仿佛置身于春秋戰(zhàn)國時期，聆聽孔子與其弟子的對話，感受著他們的思想碰撞。正如楊絳先生所說：“讀《論語》，讀得是一句一句的話，看見的卻是一個一個的人?！薄墩撜Z》第一章的標(biāo)題就是“學(xué)而”，《論語·學(xué)而》開篇“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”突顯了“學(xué)”在《論語》一書中極為重要的地位?！罢搶W(xué)”是《論語》中重要的組成部分，其教學(xué)思想及豐富的內(nèi)涵對教育工作者如何進(jìn)行教學(xué)研究有很多值得思考之處?！墩撜Z》“論學(xué)”理念雖然時代較為久遠(yuǎn)，但對于當(dāng)前的時代發(fā)展及語文教育依然帶來有益的啟發(fā)，并且在語文教學(xué)中有一定的實際應(yīng)用。在《基于真實情境的習(xí)作教學(xué)實踐研究》課題的實施中，我通過融入《論語》“論學(xué)”理念中的“為己之學(xué)”“九思”“六言六蔽”等，有針對性地提升學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，不僅讓他們更好地掌握習(xí)作技巧和方法，還培養(yǎng)了他們的思維能力和人文素養(yǎng)，深化了學(xué)生們對語文學(xué)習(xí)的理解和熱愛。重“為己之學(xué)”《論語·憲問》中有“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！币痪?，就字面意思來看，是說以前的人學(xué)習(xí)較為注重自身的修養(yǎng)，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則更注重于贏得他人的贊譽(yù)。在孔子看來，學(xué)而為己應(yīng)該是一個學(xué)習(xí)者需要遵求的基本目標(biāo)，即在學(xué)習(xí)時應(yīng)該將所學(xué)知識與自己的實際生活聯(lián)系起來，并能夠時時反省自身，取長補(bǔ)短，知錯而改，從而達(dá)到提高自身精神界、提升自身道德修養(yǎng)的內(nèi)在目標(biāo)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》指出：“義務(wù)教育語文課程實施從學(xué)生語文生活實際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲，促進(jìn)學(xué)生自主、人合作、探究學(xué)習(xí)?！保c《論語》中所體現(xiàn)的“為己之學(xué)”有較多的異曲同工之處?！盀榧褐畬W(xué)”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)以內(nèi)心的需求為導(dǎo)向，注重個人修養(yǎng)和精神世界的提升。這種學(xué)習(xí)理念有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自驅(qū)力，使他們能夠主動、積極地投入到學(xué)習(xí)中，不斷探索、實踐和進(jìn)步。結(jié)合《基于真實情境的習(xí)作教學(xué)實踐研究》的課題研究，鼓勵學(xué)生在習(xí)作中找尋自我表達(dá)的價值。這意味著不僅僅是為了完成寫作任務(wù)，更是為了抒發(fā)內(nèi)心的情感、記錄個人的經(jīng)歷、表達(dá)自己獨特的見解。為此，可設(shè)計一些真實情境的寫作任務(wù)，如“記錄一次難忘的旅行經(jīng)歷”或“分享那一刻的感受”，讓學(xué)生能從自身體驗出發(fā)，用文字描繪生活，抒發(fā)情感，感受其中的樂趣。富有真實情境的習(xí)寫作任務(wù)，讓學(xué)生主動積極表達(dá)自己思想及感受，獲得成就感。這樣，學(xué)生才會真正將寫作視為一種自我提升和表達(dá)的方式，從而激發(fā)他們更強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。重“九思”怎樣學(xué)而有進(jìn)，怎樣全面學(xué)習(xí)成長好自己呢？都離不開思考，離不開“思維能力”?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》提出“義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！逼渲?，思維能力的培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，注重培養(yǎng)學(xué)生積極思考習(xí)慣的養(yǎng)成。孔子強(qiáng)調(diào)“思”的重要性，并將“學(xué)”與“思”緊密結(jié)合，將思考作為鞏固所學(xué)知識的必要途徑，認(rèn)為二者不可偏廢?！墩撜Z·為政》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”最能佐證孔子對“思”的重視，顯現(xiàn)“思”與“學(xué)”相互依存的關(guān)系。他提出“九思”的策略，九個方面的學(xué)做人或?qū)W做事或?qū)W做學(xué)問，都要保持思考的狀態(tài)——孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《論語·季氏》）孔子說的“九思”，是廣義的學(xué)習(xí)思考，是有思維的為人處世的修養(yǎng)和生活智慧。“思維具有一定的敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性、批判性?！备墩撜Z》學(xué)教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，孔子在講學(xué)過程中倡導(dǎo)和運用的啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法，也是在教學(xué)過程中對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和提升。作為教師，深入領(lǐng)會“九思”的策略并將其融入教學(xué)實踐，對于引領(lǐng)學(xué)生全面提升思維能力至關(guān)重要。比如“視思明”“聽思聰”，在聽、視覺呈現(xiàn)方面，設(shè)計豐富的聽、視覺材料，如圖片、圖表和視頻，將思維可視化，鼓勵學(xué)生觀察、描述并分析所見內(nèi)容，培養(yǎng)他們的觀察力、洞察力以及思維力，訓(xùn)練學(xué)生聽力和理解力，引導(dǎo)他們學(xué)會聆聽、篩選信息并從中提取關(guān)鍵點。我們在教學(xué)中運用到的圖標(biāo)、評估量表等可視化工具，正是“九思”的最佳實踐載體，把抽象的知識變得具象化，枯燥的內(nèi)容變得生動化，讓思維可視化，這樣的教學(xué)方式不僅有助于學(xué)生對知識的理解和記憶，更能在潛移默化中培養(yǎng)他們的觀察、思考、分析、整合等學(xué)習(xí)力。長期堅持下去，學(xué)生的思維能力必將得到顯著提升，為他們的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。在《基于真實情境的習(xí)作教學(xué)實踐研究》的課題實施中，我嘗試將“九思”理念融入寫作過程，培養(yǎng)學(xué)生的深度思考和批判性思維。真實情境的習(xí)作教學(xué)，是讓學(xué)生們置身于實際場景中，通過觀察和體驗積累素材，并深入地思考語言的運用。因為學(xué)生習(xí)作是一種復(fù)雜的心理過程，它涉及注意、感知、記憶、想象、思維和情感等多種心理活動。由于個體知識基礎(chǔ)、能力水平和情感態(tài)度的差異，學(xué)生的思維總是多種多樣的、個性化的，允許并尊重他們不同的見解和體會，讓學(xué)生們思考如何既真實反映事件的經(jīng)過，又保持客觀公正的立場，以保護(hù)習(xí)作的熱情。在寫作前，引導(dǎo)學(xué)生對選材進(jìn)行深入思考，從不同的角度挖掘主題；在寫作過程中，鼓勵學(xué)生不斷反思和調(diào)整，能具體、清楚、不拘形式地寫下自己地見聞、感受和想象。學(xué)生在實踐中思考，在思考后應(yīng)用，鍛煉獨立思考力、創(chuàng)作力，不斷提升寫作水平。

重“六言六蔽”孔子非常重視好學(xué)，“好學(xué)”一詞在《論語》中反復(fù)出現(xiàn)多次，并且具有較為重要的地位。為了弟子仲由做人、做事的成長進(jìn)步，孔子從德才兼?zhèn)?、明道修身提出了六方面“好學(xué)”的途徑——子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā墩撜Z·陽貨》）“六言六弊”，簡單說，就是六種美德如果不得當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)，就會轉(zhuǎn)化為六種弊病。而要避免這些弊病，關(guān)鍵在于“好學(xué)”。對于教育工作者來說，好學(xué)不僅是自我提升的途徑，更是引導(dǎo)學(xué)生走向正確道路的關(guān)鍵。在我看來，“好學(xué)”不僅僅是追求知識的渴望，更是一種對人生的態(tài)度。一個真正好學(xué)的人，不僅能夠積極吸收新知識，更能夠善于思考、勇于實踐，從而不斷提升自己的綜合素質(zhì)。為了引導(dǎo)學(xué)生們走向正確的學(xué)習(xí)道路，我時常結(jié)合孔子的“六言六弊”來啟發(fā)他們的思考。愛仁德是好的，但如果不愛學(xué)習(xí)，就可能變得愚蠢，無法分辨是非；愛聰明是好的，但如果不愛學(xué)習(xí)，就可能變得放蕩，缺乏自律；愛誠實是好的，但如果不愛學(xué)習(xí)，就可能被人利用，反而害了自己。通過具體的事例，引導(dǎo)學(xué)生們能夠明白，美德的發(fā)揮需要知識的支撐，而知識的獲取離不開好學(xué)的精神。只有真正“好學(xué)”，才能夠?qū)⒚赖掳l(fā)揚光大，避免陷入弊病之中?？傊墩撜Z》“論學(xué)”理念中的“為己之學(xué)”“九思”和“六言六弊”，不僅是古代儒家教育的智慧結(jié)晶，也是現(xiàn)代教育實踐中不可或缺的指導(dǎo)原則。通過將這些古訓(xùn)融入語文教學(xué)，我們不僅能夠提升學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，還能夠促進(jìn)他們在