2025~2026學(xué)年山西省部分學(xué)校高二10月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：將賢能與政治實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，是儒學(xué)的特點(diǎn)之一。在儒家的視域中談?wù)涡螒B(tài)意義上的賢能，首先涉及“賢”與“能”的關(guān)系。孟子已對(duì)“賢”與“能”作了區(qū)分：“賢者在位，能者在職”。在這一分野中，“賢”主要與內(nèi)在的道德品格或德性相涉，“能”則指治國(guó)經(jīng)世的實(shí)際才干。與“賢”相聯(lián)系的“位”首先涉及榮譽(yù)性的社會(huì)地位；相應(yīng)于“能”的“職”，則主要指治理性或操作性的職位。對(duì)待賢者的方式是尊重，能者所面臨的問(wèn)題則是如何被使用：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣”（《孟子·公孫丑上》）。在以上區(qū)分中，德性與能力本身各有定位，但從社會(huì)的層面看，側(cè)重于德性的賢者與側(cè)重于能力的能者又都不可或缺：唯有尊賢使能，才能使天下之士都愿意為君主效力。儒家的經(jīng)典之一《禮記》在談到天下之序時(shí)，也涉及賢與能：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”根據(jù)這一理解，則在天下為公的背景下，既應(yīng)關(guān)注“賢”，亦應(yīng)注重“能”。相對(duì)于孟子在區(qū)分賢與能的前提下肯定二者，《禮記》更直接地從正面確認(rèn)了賢與能的相關(guān)性。當(dāng)然，肯定賢與能的聯(lián)系，并不意味著無(wú)視二者的不同定位，事實(shí)上，《禮記·禮器》對(duì)賢與能的社會(huì)功能同樣作了不同的規(guī)定：“先王尚有德，尊有道，任有能?！薄坝械隆迸c“有道”屬?gòu)V義的“賢”，“尚有德，尊有道”相應(yīng)地近于孟子所說(shuō)的“尊賢”，“任有能”則與“使能”具有相通之處。從歷史的演進(jìn)看，“大道之行也，天下為公”表現(xiàn)為一種理想的社會(huì)預(yù)設(shè)，以此為前提，“選賢與能”首先也具有政治理想的性質(zhì)；“尊賢使能”則更多地展開(kāi)為一種現(xiàn)實(shí)的政治要求。與之相聯(lián)系，賢與能既有理想之維，也包含現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。從現(xiàn)實(shí)的層面看，賢與能都包含二重性?！百t”作為德性，具體表現(xiàn)為個(gè)體的內(nèi)在品格，在內(nèi)容上，這種品格與個(gè)體的價(jià)值取向、價(jià)值立場(chǎng)相一致：德性與品格本身可以視為價(jià)值理想的體現(xiàn)。在形成的方式上，德性與品格又基于個(gè)體的修養(yǎng)。儒家所肯定的賢人，往往也體現(xiàn)于個(gè)體的價(jià)值追求或人生追求。《論語(yǔ)·雍也》載，在贊美顏淵之賢德時(shí)，孔子便感嘆：“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?！痹谪毢奈镔|(zhì)境遇中依然保持樂(lè)觀的人生態(tài)度，這種賢德所展現(xiàn)的便是與個(gè)體的價(jià)值取向相聯(lián)系的內(nèi)在品格。德性意義上的“賢”不僅與個(gè)體性的人生追求相涉，而且也表現(xiàn)為與社會(huì)相關(guān)的品格，并有其普遍的社會(huì)涵義。孟子在談到“進(jìn)賢”時(shí)，便指出了這一點(diǎn)：“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊、疏逾親，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之?！薄皣?guó)人皆曰賢”，意味著相關(guān)個(gè)體所具有的賢德已展現(xiàn)于個(gè)體之外的社會(huì)生活領(lǐng)域，并得到了群體的認(rèn)可。作為社會(huì)化的德性，“賢”同時(shí)表現(xiàn)為政治品格，并為主政者所應(yīng)具備。就君主而言，有此品格則為賢君，其特點(diǎn)在于為政關(guān)注民眾。《孟子·滕文公上》載：“是故賢君必恭儉禮下，取于民有制?！比绻f(shuō)人生取向?qū)用娴馁t德表現(xiàn)為私德，那么，社會(huì)政治生活中的賢德則具有公德的意義。（摘編自楊國(guó)榮《賢能政治：意義與限度》）材料二：在儒墨相訾相非的時(shí)代，二者對(duì)于賢能的標(biāo)準(zhǔn)就不太一樣。蕭公權(quán)認(rèn)為，“孔子尊德，墨子尚賢”。從字面意義解讀“賢”，《說(shuō)文解字》：“多才也。”《玉篇》：“有善行也。”德才兼?zhèn)浞綖橘t。不過(guò)，儒墨對(duì)德性與才干的理解是不同的?？鬃邮亲⒅氐滦缘膫惱硭枷爰?，良好的德性是賢能與否最為重要的標(biāo)準(zhǔn)。在儒者那里，德性的標(biāo)準(zhǔn)是“仁”，“人而不仁，如禮何”（《論語(yǔ)·八佾》），“我欲仁斯仁至矣”（《論語(yǔ)·述而》），“仁”是內(nèi)在的道德主體性，是作為君子的根本道德屬性。儒家的才干則表現(xiàn)為踐行仁學(xué)的治國(guó)能力，內(nèi)圣而外王。墨子成為儒家的批評(píng)者，重要的原因是儒墨身份屬性不同，面對(duì)的社會(huì)場(chǎng)景不同。墨子的小生產(chǎn)者出身，低賤的身份，決定了他對(duì)賢能的認(rèn)識(shí)與儒家有所不同。儒家言君子，從社會(huì)階層上看，是“士”階層。墨家的賢與能的標(biāo)準(zhǔn)與儒家不一樣，在墨子看來(lái)，“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”（《墨子·尚賢上》）者才可以算作賢能之士。“墨子尚賢”，并不是只注重事功，而是把德行、言談、道術(shù)三者作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，這些都是戰(zhàn)國(guó)社會(huì)場(chǎng)景中的交往能力。所謂的“厚乎德行”，指?jìng)€(gè)人道德修為。與儒家“仁愛(ài)”為本的德性標(biāo)準(zhǔn)有所不同，墨家認(rèn)為，德性的根本是能踐行墨家的“兼愛(ài)”精神，以“義”為原則。兼愛(ài)超越以血緣為中心的“推愛(ài)”，主張平等的無(wú)差別的愛(ài)。至于“義”，《墨子·大取》篇做了具體的界定：“義，利；不義，害。志功為辯?！蹦覉?jiān)持義利統(tǒng)一的價(jià)值觀，為“義”要做到對(duì)人有利，對(duì)公共利益關(guān)心；也包括個(gè)人的正當(dāng)性利益，“愛(ài)人不外已，已在所愛(ài)之中”（《大取》）。衡量的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是動(dòng)機(jī)，而是把動(dòng)機(jī)和效果結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)出近似功利主義的倫理觀。所謂的“辯乎言談”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)理、交往能力。在戰(zhàn)國(guó)那樣道術(shù)分裂的時(shí)代，雄辯的說(shuō)理能力、良好的交往能力尤為重要。所謂的“博乎道術(shù)”，以往論者一般指通曉歷史文獻(xiàn)，顯然是局限于文字本身來(lái)解讀的。從墨子的思想體系來(lái)看，墨家最重要的特征在于踐行，道術(shù)不僅僅指廣博的知識(shí)，更為重要的是通曉治理國(guó)家的道理與方法。如果說(shuō)“兼相愛(ài)，交相利”體現(xiàn)的是交往理性的話(huà)，那么，墨子是從交往理性中提煉出賢良之士的判別標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自解啟揚(yáng)《墨家“尚賢”政治文化研究——兼評(píng)“賢能政治”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．儒家認(rèn)為，對(duì)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，“賢者”和“能者”都不可或缺，必須要舉賢使能。B．孟子“尊賢使能”和《禮記》“選賢與能”都認(rèn)可“賢”和“能”對(duì)政治的重要性。C．墨家的“德性”標(biāo)準(zhǔn)以能踐行“兼愛(ài)”精神為根本，主張平等的無(wú)差別的愛(ài)。D．儒家的“能”指踐行仁學(xué)、內(nèi)圣外王的治國(guó)才干，墨家的“道術(shù)”不含此內(nèi)容。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一先分析“賢”“能”關(guān)系及二者在政治實(shí)踐中的定位，再重點(diǎn)分析“賢”的內(nèi)涵。B．“賢”“能”都具有理想和現(xiàn)實(shí)的二重性，顏淵之賢和賢君“恭儉禮下”是其證明。C．儒、墨兩家對(duì)“賢”“能”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有所不同，這和其身份及階級(jí)屬性不同有關(guān)。D．墨家“辯乎言談”是賢能之士必需的交往能力，這符合戰(zhàn)國(guó)道術(shù)分裂的時(shí)代要求。3．如果給材料二擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)是（）

A．儒墨思想的核心差異對(duì)比B．儒墨賢能標(biāo)準(zhǔn)的不同及根源探析C．墨子“尚賢”思想的內(nèi)涵解讀D．儒家“尊德”與墨家“尚賢”的對(duì)立4．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)君常常任命善于統(tǒng)計(jì)農(nóng)桑數(shù)據(jù)、能有效組織水利工程修建的官員主管地方政務(wù)，并要求各級(jí)官吏在處理民間糾紛時(shí)需清晰說(shuō)理以化解矛盾，同時(shí)考核其施政措施給百姓帶來(lái)的實(shí)際收益。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析這些做法是如何體現(xiàn)墨家“尚賢”思想的。5．材料一和材料二都圍繞古代的“賢能觀”展開(kāi)論述，但論述的角度和重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。彭德懷湘江戰(zhàn)強(qiáng)敵秦邦憲愧疚尋短見(jiàn)（節(jié)選）①周承水在距離湘江界首渡口不足三百米的一座祠堂里，性格剛烈急躁的彭德懷正處在極度的焦灼和不安之中。他像一頭被困的雄獅，大步地來(lái)回走動(dòng)，沉重的腳步震得人心一陣陣發(fā)緊。急促的電話(huà)鈴聲突然響起，彭德懷快步上前抓起電話(huà)筒，第五師師長(zhǎng)李天佑在電話(huà)里著急地說(shuō)：“報(bào)告軍團(tuán)長(zhǎng)，十四團(tuán)黃冕昌團(tuán)長(zhǎng)和胡震參謀長(zhǎng)英勇?tīng)奚?，部?duì)傷亡很大，中央機(jī)關(guān)什么時(shí)候才能渡過(guò)江去??？再這樣打下去，五師可就全完蛋了！”彭德懷說(shuō)：“就是全完蛋了，也要保證中央機(jī)關(guān)過(guò)江！”說(shuō)罷把話(huà)筒重重地放下，他的耳邊嗡嗡作響，腦子幾乎要炸裂了。此時(shí)，彭德懷指揮的紅三軍團(tuán)，在湘江邊掩護(hù)黨中央的人馬、挑子、輜重、壇壇罐罐，艱難地?fù)尪上娼?。他的紅三軍團(tuán)傷亡慘重。他正在為李天佑著急的時(shí)候，一顆迫擊炮彈在離祠堂不遠(yuǎn)的地方炸開(kāi)了，掀起的塵土，像冰雹似的打得祠堂上面的小青瓦嘩嘩亂響。彭德懷怒不可遏，大聲罵道：“白崇禧這個(gè)狗雜種，看來(lái)是不讓老子們過(guò)湘江啦！”話(huà)音剛落，總司令部發(fā)來(lái)電報(bào)，一個(gè)接著一個(gè)。紅星縱隊(duì)正在向江邊前進(jìn)……紅星縱隊(duì)已接近江邊……紅星縱隊(duì)先頭已開(kāi)始渡江……彭德懷想到多名犧牲的愛(ài)將，心中感到一種巨大的傷痛；對(duì)西征以來(lái)迭陷重圍，屢遭失敗，感到從未有過(guò)的痛苦和懊惱。他憤憤地、自言自語(yǔ)地罵道：“他娘的，這打的是哪門(mén)子仗？簡(jiǎn)直是胡鬧！”這時(shí)，參謀長(zhǎng)鄧萍闖進(jìn)指揮所，對(duì)彭德懷說(shuō)：“軍團(tuán)長(zhǎng)，李天佑的五師陣地遭到敵人猛烈攻擊，子彈沒(méi)有了，他們就用刺刀和石頭跟敵人拼。苦戰(zhàn)兩晝夜，胡震和黃冕昌犧牲，戰(zhàn)士傷亡很多，但他們都很勇敢，堅(jiān)持了三天，終于完成了阻敵任務(wù)……”彭德懷打斷了鄧萍的話(huà)，說(shuō)：“我已經(jīng)知道了，你趕快通知六師師長(zhǎng)曹里懷，命他留一個(gè)團(tuán)做掩護(hù)，主力隨五師趕快渡江，命令四師師長(zhǎng)張宗遜和黃克誠(chéng)政委，在興安與界首之間的光華鋪死守，不惜一切代價(jià)阻擊敵人?！惫馊A鋪離界首兩三里地，周?chē)且黄_(kāi)闊的丘陵，較為平緩的黃泥地一直迤邐到江邊，大樹(shù)很少，只有稍微突起的高地上，零星地生長(zhǎng)著一些灌木、雜草。這樣的地形，很難抵抗敵人的進(jìn)攻。奉命駐守光華鋪的四師十團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)沈述清蹲在戰(zhàn)壕中，眼睛盯著前方陣地。突然，桂軍的炮彈、機(jī)槍子彈不斷向四師的陣地傾瀉過(guò)來(lái)。十團(tuán)的防地首當(dāng)其沖，幾乎全都暴露在敵人的火力之下。在敵人強(qiáng)大的炮火轟擊下，十團(tuán)指戰(zhàn)員只得伏在臨時(shí)挖掘的掩體中。一陣炮擊過(guò)后，桂軍端著槍瘋狂地向十團(tuán)陣地沖了過(guò)來(lái)。十團(tuán)的裝備實(shí)在太差，槍械都是漢陽(yáng)造步槍?zhuān)瑧?zhàn)士們的子彈袋里裝有四五顆子彈的就算富有了，他們幾乎每射擊一次都要目測(cè)一下距離，等敵人到了射程之內(nèi)才敢放槍。二營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)犧牲了，團(tuán)長(zhǎng)沈述清在二營(yíng)的陣地上指揮著戰(zhàn)士們苦戰(zhàn)。眼看兇狠的敵人快沖到二營(yíng)的陣地面前，沈述清一聲令下，親自率領(lǐng)全營(yíng)戰(zhàn)士從土丘上沖了下去。手榴彈在敵群中開(kāi)了花，敵人一片片倒下，但敵人像著了著了魔似的，拼命往前沖。眼看二營(yíng)的陣地馬上要被敵人奪去，沈述清抽出大砍刀，第一個(gè)沖上去，與蜂擁過(guò)來(lái)的桂軍展開(kāi)了肉搏戰(zhàn)。戰(zhàn)士們看見(jiàn)沈團(tuán)長(zhǎng)奮不顧身地殺敵，也大聲喊叫著沖了上去。刺刀、大刀，嚓嚓直響，頓時(shí)血肉橫飛，慘烈的場(chǎng)面令人不寒而栗。才參加紅軍的不到十五歲的江西小伙子張毛福，緊緊跟在沈團(tuán)長(zhǎng)的后面。沈團(tuán)長(zhǎng)在指揮戰(zhàn)士們反擊敵人時(shí)，被一顆子彈打中了左腳，搖搖晃晃地倒在地上。這時(shí)，一個(gè)高個(gè)子桂軍大步竄了過(guò)來(lái)，舉起刺刀直刺向躺在地上的團(tuán)長(zhǎng)。在這千鈞一發(fā)之際，張毛?？癖歼^(guò)去，咬緊牙關(guān)用自己的槍拼命撥開(kāi)刺向團(tuán)長(zhǎng)的刺刀。團(tuán)長(zhǎng)一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，忍著疼痛，翻滾幾下，跌進(jìn)了一條壕溝。高個(gè)子桂軍見(jiàn)上來(lái)的是個(gè)小娃娃，便端起刺刀朝張毛福腹部刺去。張毛福躲避不及，腹部被刺中，但他沒(méi)有倒下，幼稚的面孔怒視著敵人。當(dāng)敵人抽出刺刀時(shí)，一股熱血像噴泉一樣從張毛福肚子里噴了出來(lái)，鮮紅的血噴在高個(gè)子桂軍的衣服和臉上。張毛福倒在地上，腹部痛如刀絞，他迷糊著用手無(wú)力地按著洞穿的腹部，感覺(jué)有什么東西向肚子外面溜滑。他痛苦地勾起頭來(lái)看了看，發(fā)現(xiàn)是自己的腸子溜出來(lái)了。他用血跡斑斑的雙手，將掉出來(lái)的腸子慢慢揉進(jìn)腹中。就在這時(shí)，有一個(gè)敵軍發(fā)現(xiàn)張毛福并沒(méi)死，便大步流星沖了過(guò)來(lái)，舉起刺刀向張毛福刺來(lái)。眼見(jiàn)敵人的刺刀刺來(lái)，張毛福心想這下徹底完了。不料，舉刀刺他的敵人刀還沒(méi)有落下，便慘叫一聲，一頭栽倒在地上。原來(lái)是沈述清在敵人背后狠狠捅了一刺刀，救了張毛福一命。張毛福見(jiàn)團(tuán)長(zhǎng)來(lái)了，便忍著巨大的傷痛站了起來(lái)，他一手按住傷口，一手握著槍?zhuān)怎咱勠劦睾褪軅膱F(tuán)長(zhǎng)一起對(duì)付敵人。這時(shí)，周?chē)謸砩蟻?lái)十幾個(gè)敵軍，將他二人困在中間。敵人見(jiàn)他二人殺紅了眼，不敢上前拼刺刀，便朝他們開(kāi)了兩槍?zhuān)驁F(tuán)長(zhǎng)緊緊抱著張毛福頑強(qiáng)地站著，二人雖斷了氣，但緊緊擁抱在一起，仿佛一尊雕像，站立著犧牲了。光華鋪紅軍的陣地上到處是尸體，慘不忍睹。有的是中彈死去的，血還在從傷口處往外淌；有的是與敵人拼刺刀時(shí)被刺死的，肌肉撕裂，骨頭裸露；有的是被手榴彈炸死的，身首異處，難覓全尸；有的頭部眼睛爆裂；有的只剩下半邊面孔；有的少了一只耳朵；有的缺胳膊，有的少腿；有犧牲了的戰(zhàn)士口中還銜著敵人的鼻子，旁邊則直挺挺地躺著敵人的死尸……（有刪改）【注】①本文選自周承水的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)征演義》。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇寫(xiě)彭德懷“像一頭被困的雄獅”，大步走動(dòng)，既體現(xiàn)其焦灼，也暗示他在困境中仍有強(qiáng)大的斗志與力量。B．李天佑“再這樣打下去，五師可就全完蛋了”的表述，指出戰(zhàn)況的緊急，從側(cè)面暗示彭德懷的指揮壓力很大。C．描寫(xiě)光華鋪“開(kāi)闊的丘陵”“大樹(shù)很少”等環(huán)境特點(diǎn)，為后文紅軍防守艱難、傷亡慘重作鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。D．張毛福將流出的腸子“慢慢揉進(jìn)腹中”的細(xì)節(jié)，雖真實(shí)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，但過(guò)于血腥，削弱了文本的文學(xué)價(jià)值。7．下列對(duì)文中總司令部發(fā)來(lái)的電報(bào)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．內(nèi)容簡(jiǎn)潔直白，準(zhǔn)確地傳遞出紅星縱隊(duì)向江邊移動(dòng)、開(kāi)始渡江的實(shí)時(shí)戰(zhàn)況。B．串聯(lián)前后情節(jié)，為彭德懷緊急部署五、六師渡江，四師死守光華鋪?zhàn)麂亯|。C．側(cè)重過(guò)江進(jìn)程通報(bào)，未提及前線(xiàn)困境，間接體現(xiàn)總部對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)壓力感知不足。D．強(qiáng)化戰(zhàn)斗的緊張感，起到與彭德懷的焦灼、紅軍傷亡慘重照應(yīng)的藝術(shù)效果。8．文章結(jié)尾描寫(xiě)了光華鋪紅軍陣地上的慘烈場(chǎng)景，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．有評(píng)論指出：“本文通過(guò)‘宏大背景’與‘微觀個(gè)體’的交織，讓湘江戰(zhàn)役的歷史敘事更具感染力?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：墨者夷之因徐辟而求見(jiàn)孟子。孟子曰：“吾固愿見(jiàn)，今吾尚病，病愈，我且往見(jiàn)，夷子不來(lái)?！彼?，又求見(jiàn)孟子。孟子曰：“吾今則可以見(jiàn)矣。不直，則道不見(jiàn)，我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子①，此言何謂也？之則以為愛(ài)無(wú)差等，施由親始?！毙熳右愿婷献?。孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本②，而夷子二本③故也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過(guò)之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。其顙④有泚⑤，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達(dá)于面目，蓋歸反虆梩⑥而掩之。掩之誠(chéng)是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣?！毙熳右愿嬉淖印Ｒ淖討撊粸殚g，曰：“命之矣?！保ü?jié)選自《孟子·滕文公上》）材料二：處喪之法，將奈何哉？曰：哭泣不秩聲翁，缞绖⑦垂涕，處倚廬，寢苫枕塊，又相率強(qiáng)不食而為饑，薄衣而為寒，使面目陷陬，顏色黧黑，耳目不聰明，手足不勁強(qiáng)，不可用也。又曰：上士之操喪也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言行若道使王公大人行此則必不能蚤朝。使士大夫?yàn)榇?，則必不能治五官六府，辟草木，實(shí)倉(cāng)廩。使農(nóng)夫行此，則必不能蚤出夜入，耕稼樹(shù)藝。使百工行此，則必不能修舟車(chē)、為器皿矣。使婦人行此，則必不能夙興夜寐，紡績(jī)織纴。細(xì)計(jì)厚葬，為多埋賦財(cái)者也。計(jì)久喪，為久禁從事者也。財(cái)以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。以此求富，此譬猶禁耕而求獲也，富之說(shuō)無(wú)可得焉。（節(jié)選自《墨子·節(jié)葬下》）【注】①赤子：初生的嬰兒。②一本：孟子認(rèn)為人都是父母所生，這便是天所指定的唯一根源，所以稱(chēng)“一本”。③二本：墨家主張愛(ài)無(wú)等差，就把父母和陌路人等同起來(lái)，所以稱(chēng)“二本”。④顙：額頭。⑤泚：出汗的樣子。⑥虆：盛土的籠。梩：鍬、鍤一類(lèi)挖土的工具。⑦缞绖：?jiǎn)史?。穿在身上的為缞，戴在頭上或纏在腰間為绖。10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若法[A]若言[B]行若[C]道[D]使王公[E]大人[F]行此[G]則必不能[H]蚤朝。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．見(jiàn)，讀xiàn，顯現(xiàn)，與《〈老子〉四章》“自見(jiàn)者不明”中的“見(jiàn)”讀音和意思相同。B．樹(shù)，種植、栽培，與《五石之瓠》“我樹(shù)之成而實(shí)五石”中的“樹(shù)”意思相同。C．“此譬猶禁耕而求獲也”與《〈論語(yǔ)〉十二章》“人而不仁”兩句中的“而”用法相同。D．“富之說(shuō)無(wú)可得焉”與《大學(xué)之道》“慮而后能得”兩句中的“得”意思不同。12．下列對(duì)材料內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．墨家信徒夷之兩次求見(jiàn)孟子，第二次孟子直接指出其薄葬主張與厚葬父母的行為之間是矛盾的。B．夷之將儒家“古之人若保赤子”理解為愛(ài)沒(méi)有親疏厚薄之分，孟子認(rèn)為夷之的理解是錯(cuò)誤的。C．孟子以孝子仁人掩親的故事論證儒家的“一本觀”，否定墨家的“二本觀”，夷之未接受其觀點(diǎn)。D．材料二先列舉了一些居喪守孝的具體做法，然后分析不同身份的人這樣做后會(huì)出現(xiàn)的一些后果。13．將材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。（2）使士大夫?yàn)榇耍瑒t必不能治五官六府，辟草木，實(shí)倉(cāng)廩。14．兩則材料分別體現(xiàn)了孟子與墨子對(duì)“喪禮”的不同看法，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。夕次壽陽(yáng)驛題吳郎中詩(shī)后①韓愈風(fēng)光欲動(dòng)別長(zhǎng)安，春半城邊特地寒。不見(jiàn)園花兼巷柳，馬頭惟有月團(tuán)團(tuán)。云中道上作②施肩吾羊馬群中覓人道，雁門(mén)關(guān)外絕人家。昔時(shí)聞?dòng)性浦锌?，今日無(wú)云空見(jiàn)沙?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于唐長(zhǎng)慶二年（822）二月，兵部侍郎韓愈領(lǐng)命，由長(zhǎng)安出發(fā)宣慰鎮(zhèn)州至壽陽(yáng)途中，夜宿壽陽(yáng)驛站時(shí)。②該詩(shī)創(chuàng)作于施肩吾游歷云中地區(qū)（今山西大同）期間。唐代云中郡為北方軍事重鎮(zhèn)，經(jīng)歷了由漢代邊塞要沖向中唐時(shí)期荒漠化地貌轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩詩(shī)均以“旅人視角”展開(kāi)，韓詩(shī)寫(xiě)夕陽(yáng)中的壽陽(yáng)驛，施詩(shī)寫(xiě)雁門(mén)關(guān)外的云中道。B．韓詩(shī)首句寫(xiě)二月長(zhǎng)安的季節(jié)特征和詩(shī)人的行程，“別”字為全詩(shī)奠定離別的基調(diào)。C．施詩(shī)首句中的“覓”字凸顯云中道行人稀少、道路難尋的狀況，體現(xiàn)旅途的艱難。D．施詩(shī)一、二兩句中的“羊馬群”與“絕人家”形成視覺(jué)對(duì)比，強(qiáng)化了邊陲地域特征。16．兩首詩(shī)的尾句都運(yùn)用以景結(jié)情的表現(xiàn)手法抒發(fā)情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）文學(xué)課上，老師常引用《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中的“____________________，____________________”兩句，來(lái)說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》可以培養(yǎng)人們的忠孝品質(zhì)。（2）《大學(xué)之道》中用“____________________，____________________”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民，都要以修身為做人處世的根本。（3）小明在讀到《勸學(xué)》中的“積土成山，風(fēng)雨興焉”這兩句時(shí)，立刻就想到《〈老子〉四章》中，“____________________，____________________”兩句也是通過(guò)“土”這一意象來(lái)說(shuō)明積累的重要性。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。表達(dá)階段是構(gòu)思之后將思路付諸書(shū)面語(yǔ)言形式的操作階段，（）。勿庸置疑，構(gòu)思的過(guò)程也是運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程，構(gòu)思就是運(yùn)用思維，思維必須依靠語(yǔ)言，沒(méi)有語(yǔ)言的思維是不可思議的。然而，構(gòu)思階段的語(yǔ)言和構(gòu)成文章的語(yǔ)言畢競(jìng)是兩碼事。構(gòu)思階段的語(yǔ)言是簡(jiǎn)單的、不具體的，甚至只是極其朦朧的一種打算。比如，“天氣炎熱，山路崎嶇，我們汗流頰背，氣喘吁吁……”只是構(gòu)思時(shí)的大概想法。形諸文章時(shí)，你不能不細(xì)想怎樣寫(xiě)出天熱的程度、山路的艱險(xiǎn)，用幾句怎樣的話(huà)表現(xiàn)氣喘吁吁的情形，或許還要用另外的一些句子將一兩個(gè)人的場(chǎng)面特別描繪出來(lái)。說(shuō)不定在表現(xiàn)山路艱險(xiǎn)的時(shí)候，既要寫(xiě)你們所爬過(guò)的石頭又大又滑，有的似乎有立刻滾下來(lái)的危險(xiǎn)，可能還要單獨(dú)寫(xiě)一寫(xiě)由山水沖成的溝坎常常擋住去路的具體情形。所有這些有利于表現(xiàn)你的寫(xiě)作意圖的細(xì)微事實(shí)、心理活動(dòng)，都得按每一個(gè)不同的意思分別想清楚，①這樣，你②可以下筆。這個(gè)運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程無(wú)疑也是構(gòu)思的過(guò)程，③比起構(gòu)思階段的構(gòu)思來(lái)就要具體得多、艱難得多了。對(duì)于這個(gè)過(guò)程，你不僅要準(zhǔn)確、生動(dòng)、完整地組織自己思路中諸如太陽(yáng)怎么猛、天氣怎么熱、山路怎么陡、汗水如何流等每一個(gè)最小的步驟，還必須做到各個(gè)最小步驟的句子各為其主，互不混淆。比如，表現(xiàn)山路陡的句子不同于表現(xiàn)汗水流的句子，二者混淆不得。此外，還得保證各個(gè)步驟之間“意”的相互聯(lián)系。這樣，那些看不見(jiàn)、摸不到的大概、含糊的思路才得以付諸文字，這是文章寫(xiě)作過(guò)程中最重要、最具體的一環(huán)。如果說(shuō)構(gòu)思階段，也就是形成思路的過(guò)程，是使文章內(nèi)容豐富、深刻，使文章結(jié)構(gòu)跌宕多姿的關(guān)鍵，那么，