松江區(qū)2025學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)控試卷高三語文（滿分150分，完卷時間150分鐘）2025.12考生注意：1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2.答題前，務(wù)必在答題紙上填寫姓名和考號。3.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。一積累應(yīng)用10分1.按要求填空。（5分）(1)____________，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）(2)安能摧眉折腰事權(quán)貴，____________？（李白《夢游天姥吟留別》）(3)或因寄所托，____________。（王羲之《蘭亭集序》）(4)若想引用古詩文來描繪一種形單影只，極致孤獨(dú)的狀態(tài)，我們可使用《陳情表》中的“____________，____________。”2.選擇題。（5分）(1)某座談會上，有位代表的發(fā)言如下。根據(jù)語意邏輯，將以下句子排序（）。（3分）①但同時也帶來了新的挑戰(zhàn)②非遺需要在不斷的嘗試與探索中找到適應(yīng)新時代話語體系的表達(dá)方式與生存方式③唯此，非遺方能超越時空的界限，實(shí)現(xiàn)其生命的永續(xù)傳承④數(shù)字技術(shù)為非遺提供了新的傳播渠道和保護(hù)方式A.②①④③B.④①③②C.②④①③D.④②①③(2)根據(jù)上面的發(fā)言內(nèi)容，判斷本次會議主題最可能是（）。（2分）A.人工智能與未來社會B.文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承C.傳統(tǒng)藝術(shù)的商業(yè)模式D.數(shù)字技術(shù)與非遺創(chuàng)新二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）思想的貨幣姜華①對于與人類精神生活如影隨形相伴了數(shù)千年的實(shí)體書籍，二十世紀(jì)之前的知識人看到的似乎只有它傳通知識、思想的非凡魅力與延展文明、視野的不朽價值。人們很少將關(guān)注點(diǎn)投射到書籍本身。②對書籍地位與命運(yùn)的憂患之思始于二十世紀(jì)上半葉電子媒介在人們?nèi)粘＞裆铑I(lǐng)域的“攻城略地”，此時歐洲的精英文化圈就開始對電影、廣播等視聽媒介有可能“掠奪”書籍文化地盤的現(xiàn)象產(chǎn)生警覺。真正為實(shí)體書籍唱起“挽歌”的是德國媒介學(xué)家基特勒。依照他的看法，離散的數(shù)碼技術(shù)，終將成為所有實(shí)體的“黑夜”，書籍最終也難逃這樣的厄運(yùn)。③德國社會學(xué)家西美爾在闡述“貨幣哲學(xué)”時著重指出，貨幣本是物品，“最為需要和最有價值的物品最易成為貨幣”。換句話講，貨幣本身即有價值——它可以作為有用的物品使用，也可以作為裝飾品存在，還可以作為友朋饋贈的禮物。原本的貨幣，具有符號和物質(zhì)雙重價值，對應(yīng)著實(shí)際可用的物質(zhì)，但伴隨抽象符號化體系的逐步建立，再生的抽象符號已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)脫離了關(guān)系，成為某種空洞之物。④實(shí)體書籍猶如思想的貨幣。無論是貨幣，還是實(shí)體書籍，本都是器具性的存在物。依海德格爾的看法，“器具之器具存在，即可靠性。器具的有用性只不過是可靠性的本質(zhì)后果。有用性在可靠性中漂浮”。______。貨幣作為器具性的存在物，它不僅僅是以物易物的工具，更是具有物質(zhì)價值、人際中介關(guān)系、體現(xiàn)人類生活藝術(shù)等諸多面向的存在物，實(shí)體的書籍何嘗不是如此！千百年來，無論中西，知識界極力表彰的往往是書籍所承載的微言大義與思想價值。知識界對待書籍，猶如商業(yè)界對待貨幣，過度看重功能性價值而有意無意忽視物質(zhì)性價值，這在貨幣和書籍身上，同樣突出。二十世紀(jì)的媒介學(xué)者中，麥克盧漢是最先意識到這一點(diǎn)的。在他看來，內(nèi)容恰似一片美滋滋的肉，吸引了“看門狗”的注意力，而“竊賊”早已偷偷溜之大吉。十六世紀(jì)古登堡現(xiàn)代活字印刷術(shù)發(fā)明之后，人們就沉浸在印刷書營造的溫暖搖籃里，時時刻刻感受搖籃的溫暖，卻從未抬眼看一眼搖籃是什么。⑤作為“思想的貨幣”，實(shí)體書籍原本并不只看重自身的功能性價值。歐洲大陸有著一千余年書籍制作傳統(tǒng)的修道院繕寫室中的抄工們，更多關(guān)心的是所抄之書如何呈現(xiàn)，而很少細(xì)查抄的是什么內(nèi)容。一七七六年三月，塞繆爾·約翰遜與好友詹姆斯·鮑斯威爾到牛津大學(xué)的彭布羅克學(xué)院看書。鮑斯威爾發(fā)現(xiàn)了用摩洛哥羊皮裝幀的四開本大衛(wèi)·休謨著《隨筆和論文集》，在當(dāng)天的日記中，他記下了當(dāng)時驚愕的心情。在他看來，休謨不配享有標(biāo)志“教養(yǎng)和尊敬”的四開本。中國唐代，也特別重視書寫材料的質(zhì)地，除了本國生產(chǎn)的“魚子紋”“針紋紙”等本土紙張外，還從高麗進(jìn)口“蠻紙”，從日本進(jìn)口“松皮紙”，這些無不體現(xiàn)了時人對物質(zhì)性的重視。⑥實(shí)體書籍功能性價值的興起，隨著媒介技術(shù)的演進(jìn)一步步走向深入。寫本或抄本時代的書籍，至少將實(shí)體書籍的器物性放在與內(nèi)容同等重要的地位。在當(dāng)時的人看來，實(shí)體書本身即是價值的體現(xiàn)。早期印本書，雖然比不上抄本精雕細(xì)琢，但印刷與裝訂也是完全分開，依然保留了抄本時代首字母裝飾、邊飾等做法。印刷技術(shù)和造紙技術(shù)的進(jìn)步，激發(fā)了書業(yè)的擴(kuò)張雄心，也張揚(yáng)了人類加速知識傳播的舊夢。這些都有利于文明的普及，但一個不容忽視的事實(shí)是，實(shí)體書籍的功能性價值在極速擴(kuò)充的同時，壓縮了其物質(zhì)性價值存在的空間。當(dāng)下通行的數(shù)字書籍，被壓縮在數(shù)據(jù)之中，沒有了個性，也變得面目模糊。數(shù)字化書籍消除了實(shí)體書籍“可靠性”中豐富的可能性，唯一留下的只是用于內(nèi)容傳播的功能性價值。⑦在數(shù)碼浪潮面前，一切的實(shí)體煙消云散。“現(xiàn)代化”觀念中對效率的追求，與人們心中無限傳播與擴(kuò)散信息的理念一起，向著去物質(zhì)化的虛空世界一路狂飆。(有刪改)3.第④段中“竊賊”在文中指的是（）。（2分）A.讀者B.實(shí)體書籍的物質(zhì)性價值C.知識界人士D.印刷媒介4.下列不適合填入第④段橫線內(nèi)的一句是（）。（3分）A.換而言之，“可靠性”比“有用性”更能顯現(xiàn)器物的本質(zhì)，也具有更加豐富的意涵與價值。B.這意味著，器具的存在價值根植于其完整的物質(zhì)實(shí)體，而功能效用僅是實(shí)體性的衍生品。C.無獨(dú)有偶，中國古代茶道中對器物的珍視遠(yuǎn)超其功能性，在于體以器物自身的存在價值。D.舉例而言，斧子的價值恰在于其斧刃的鋒利和斧柄的結(jié)實(shí)，失去這種可靠性則無法使用。5.能夠依據(jù)文章內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（）。（3分）A.二十世紀(jì)的到來直接導(dǎo)致人類對書籍地位的高度關(guān)注。B.休謨的學(xué)術(shù)思想曾經(jīng)受到除鮑斯威爾外所有人的認(rèn)可。C.早在寫本抄本時代，人類就懷有廣泛傳播知識的宏愿。D.隨著數(shù)碼浪潮襲來，去物質(zhì)化的虛空世界必然會降臨。6.分析第③段在全文論述中的作用。（4分）7.生活中，若拋開經(jīng)濟(jì)因素不論，人們在購書時常面臨精裝本與簡裝本之間的選擇。談?wù)劚疚膬?nèi)容對你作出這一選擇所帶來的啟示。（4分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）點(diǎn)燈的人王月鵬①那座燈塔已經(jīng)廢棄很多年了。②當(dāng)年在老龍山上修建燈塔，是頗有爭議的。老龍山傳說是龍住過的地方，龍頭之上怎么好弄一盞燈呢？后來，漁村的人在海上出事太多了，在山頂弄個“照頭”成為一件刻不容緩的事。山上沒有路，村人用面袋子裝了海灘的沙子，一袋一袋扛到山頂；選用的磚，一塊足有八斤重，當(dāng)時算是最好最結(jié)實(shí)的材質(zhì)了。③建一個燈塔，為出海的人，也為等候出海歸來的人。④一個名叫劉少章的退休老漁民在為那些回家的漁船點(diǎn)燈守?zé)?。漁民們老遠(yuǎn)看見山頂?shù)囊蛔瓢坠?，就知道老龍山到了，家就在不遠(yuǎn)的地方。在黑咕隆咚的海上，這一絲微弱的燈光，讓他們辨明了家的方向。⑤那盞燈，經(jīng)歷了太多變遷。最初用的是煤油燈，外面有一個玻璃燈罩。后來改為汽燈。通宵地亮著。再后來，換成了閃光燈，幾秒鐘就閃爍一下子。遙想那些有風(fēng)有雨的日子，漁民在海上望著燈塔，家人在村里也望著燈塔。這樣的一盞燈，在我看來是一個關(guān)乎漁民生活和命運(yùn)的大事。⑥我曾想繼續(xù)尋訪劉少章的后人，想要沿著這條線索，去尋找和呈現(xiàn)更多真實(shí)發(fā)生過的往事。然而村人對燈塔的記憶大多淡漠了。幾個與燈塔有些關(guān)聯(lián)的老船長，也只是記住了大概情節(jié)。時光帶走了太多東西。我對燈塔往事的追問，在他們是有些不解的。我試圖用我的方式來看待這個漁村，與這個漁村的現(xiàn)在和歷史對話。但是事實(shí)證明，我與漁村的對話，是不對稱的，也是無效的。關(guān)于燈塔，在漁村有不同的說法，每個說法都來自親身的經(jīng)歷。那些老船長似乎并不在意這些事，燈塔在他們眼里，僅僅是燈塔，是回家的一個參照。⑦隔了這么多的年月，我究竟想要理清一些什么？我也說不清，我甚至無法理解自己的所思與所為。那盞燈，曾經(jīng)就那樣地亮在漁村北面的老龍山上，還需要我的所謂追溯嗎？我這才意識到自己其實(shí)是先入為主了，在潛意識里賦予了燈塔一些象征的意味。這是所謂知識分子通常的思維習(xí)慣。在當(dāng)年的漁村，燈塔僅僅是燈塔，不是象征，也不是細(xì)節(jié)，我需要做的，是努力從象征的思維中跳出來，回到真切的現(xiàn)實(shí)，回到事件的現(xiàn)場。⑧一位老船長一直記著五歲那年的一個秋天傍晚，跟隨爺爺去山上點(diǎn)燈的情景。天下著雨，他們披著蓑衣，沿著曲曲彎彎的小路向山頂走去。夜色越來越濃，爺爺手中的那盞燈在風(fēng)雨里或明或暗，發(fā)出不服輸?shù)墓?。他跟在爺爺?shù)纳砗?，提著一桶油，那是汽燈備用的油。沿著山路緩慢地挪動了大約有一個小時，才到達(dá)山頂。爺爺點(diǎn)上汽燈，遙望海面，長長地嘆一口氣。半個多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨就這樣走過。不管走在哪里，老船長的心中始終有一盞燈在亮著。我知道，當(dāng)我寫下這個句子，它瞬間又被賦予了象征意義。對于如今已六十歲的他，這一盞燈，是現(xiàn)實(shí)中的燈，微弱的光里，有著切膚的迷茫與希望。⑨“老輩人出海，太苦了，村里很多人都是死在海里的。過去只要遇到了風(fēng)，技術(shù)好的漁民能回來，有的船就順風(fēng)漂到了別的地方，最終船翻人亡?！毖矍暗倪@位海木匠已經(jīng)九十四歲了，村里在老龍山上修建燈塔，燈座是由他親手安裝的。老人思維清晰，記憶力很好。我想要打聽關(guān)于燈塔的往事，老人卻話鋒一轉(zhuǎn)，談到了以前的大海。那時的冬天很冷，海都結(jié)冰了，他經(jīng)常從船上踩著冰走到岸上。寒冬臘月，魚凍在冰里，他把冰塊打碎，把魚撿回去，主要是黑魚和黃魚，魚肉很厚。而如今，所有的魚都明顯“瘦”了。⑩我問他，作為一個走過了接近一個世紀(jì)的老人，獨(dú)處時經(jīng)常會想些什么？老人說，什么也不想。這個回答過于簡單和干脆，完全超出我的預(yù)料。按照我的慣常理解，作為一個年近百歲的老人，經(jīng)歷了那么多的世事，他一定會在獨(dú)處的時候，逐一回想，感慨萬千。不過，這僅僅是我——一個所謂知識分子的思維方式。我的一些所謂思考，不過是一種想象。?想到了漁燈。在迷茫的大海上，一個人正當(dāng)無路可走的時候，眼前突現(xiàn)一盞燈，這是多么讓人激動的事。我曾經(jīng)以為，這是一個關(guān)于生存的隱喻。而在漁村親歷的那些人和事徹底糾正了我，告訴我這不是隱喻，這是最真切的現(xiàn)實(shí)。?伍爾夫的小說《到燈塔夫》，講述了一個很簡單的故事：拉姆齊先生全家和朋友們到海濱別墅去度暑假。拉姆齊夫人答應(yīng)六歲的小兒子詹姆斯，如果翌日天晴，可乘船去游覽矗立在海中巖礁上的燈塔。由于氣候不佳，詹姆斯到燈塔去的愿望在那年夏天始終沒有實(shí)現(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，拉姆齊先生和子女重游故地，詹姆斯終于如愿以償，和父親、姊妹駕了一葉輕舟到燈塔去。但是歲月流逝，物是人非，拉姆齊夫人早已溘然長逝。在這部小說中，伍爾夫一定有太多想要表達(dá)的東西，卻無法完整和準(zhǔn)確地表達(dá)出來。她選擇了意識流。?正如此刻，我想寫下對于燈塔的印記，卻感到力不從心。?在離開漁村的前一天傍晚，我登上老龍山。隱在草木間的燈塔，有些荒涼。此前，我一直是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看和想象燈塔，現(xiàn)在我來到了燈塔跟前，站在燈塔下看海，看海邊的那個漁村，我想起了站在海邊遙望燈塔的那些夜晚，心中涌起別樣的感慨。?眼前一片荒蕪，找不到下山的路。我想象若干年前，漁村的人們在山上尋找一條路，只為了點(diǎn)亮燈塔，給漁船指明回家的路。?回家的路如此漫長。?下了山，這次漫長的尋訪可以結(jié)束了。在漁村的每一個日子里，我都會遙望那座燈塔，卻刻意不走到近前，我更想尋找的，是燈塔在漁民心目中的位置，抑或漁民藏在心底的燈塔究竟是什么樣子。此刻，這座廢棄的燈塔漸漸變得清晰和明朗了。（有刪改）8.第④段中“一灼白光”與“一絲微弱燈光”兩處語言表達(dá)是否矛盾？結(jié)合內(nèi)容加以分析。（3分）9.第⑧段畫線部分描寫老船長小時候隨爺爺上山點(diǎn)燈的場景，請加以賞析。（4分）10.結(jié)合以下作者在“后記”中的一段文字，分析第?段在文中的作用。（5分）在寫作過程中我時常提醒自己，我所看到的，我所寫下的，僅僅是自然的一部分，還有一些并沒有被我和我們認(rèn)知，那或許才是更為重要的東西。11.結(jié)合對第?段的理解，分析標(biāo)題“點(diǎn)燈的人”的豐富內(nèi)涵。（4分）（三）閱讀下面的作品，完成第12-13題。（8分）三月十九日過松江五絕汪莘其二萬頃煙波短棹飛，一雙鷗鳥弄斜暉。如今頻作姑蘇客，遙指當(dāng)年舊釣磯。其三煎茶徐讀散人傳，對酒朗吟漁父詞。除卻月風(fēng)同此意，只應(yīng)煙雨暗相知。12.以下對兩首詩的評價，正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.“其二”構(gòu)圖精巧，意境浩渺開闊。B.“其二”語言清秀，語意直白淺近。C.“其三”情懷豪邁，情感慷慨昂揚(yáng)。D.“其三”營造場景，意境沉郁深邃。13.結(jié)合內(nèi)容，分析兩首詩所寄寓情感的異同。（5分）（四）閱讀下文，完成第14-20題。（21分）蔣岳麓先生家傳①先生蔣氏，名勵常，字岳麓，廣西全州人。五歲時，祖病，思蔗，行五里外得蔗園，園人驚，負(fù)歸而畀以蔗。②金川用兵時，隨父官四川，攝龍安府事及金川南路、西路糧站。其廩食，皆手自俵散，役去，他站來者至四千人。有勛官至站驕貴甚陰使悍役折其氣而徐出禮之遂帖然去。③時州大旱，貸錢居麥。秋得雨，施麥種于人。明年，又饑，民剽掠為變。見州牧曰：“請無用兵，而先發(fā)粟以賑。某往，眾可立散?！彼煲詿o事。官融縣訓(xùn)導(dǎo)，去省遠(yuǎn)，士不樂鄉(xiāng)試，乃汰文書錢例入官者，以便賢士?；蛞匀俳鹳V獄事，怒責(zé)之，請除名于學(xué)使。巡撫汪公重其名，將改邊缺牧官，以擢知縣，吏索賂，不應(yīng)，遂引疾歸。主清江書院十年，士始苦其難，繼感其恩，終服其教。④嘗曰：“人錢帛多寡，皆天定之。凡吾所赒濟(jì)，皆其人所自有，而假手于吾者也，非損吾之有，何以德為？”或緩急有不及赴者，輒悵惋大有所失。蔣氏丁萬余人，散遠(yuǎn)不相識，乃建大宗祠，修譜牒，以禁族訟、別婚姻，而祭祀、期會，無寒暑必親往。年八十余，每日□徒步省墓。當(dāng)往來道有博戲者，聞?wù)嚷曠H然，皆避去。⑤既卒，門前子百余人，以齒引奠于庭。其居首者，年亦七八十矣，皤然老儒，跪拜哭，不勝其哀。其來哭而不知名氏者，日日有之。⑥梅曾亮曰：蔣先生，蓋純孝人也。昔曾子論孝，至于戰(zhàn)陳、涖官、居處、朋友之際，斷一樹、殺一獸不以時，不可以為孝。蓋孝之道廣矣、備矣。精一行之無不貫，吾乃子先生見之。（有刪節(jié)）14.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）(1)以齒引奠于庭（）(2)不勝其哀（）15.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）(1)負(fù)歸而畀以蔗（）A.給予B.酬答C.使D.同“毗”,損壞(2)貸錢居麥（）A.抵押B.儲存C.平日D.坐在16.適合填入第④段方框處的一項(xiàng)是（）。（1分）A.輒B.猶C.而D.以17.第②段畫線部分有四處需加句讀，請用“/”把這四處標(biāo)識出來。（4分）有勛官至站驕貴甚陰使悍役折其氣而徐出禮之遂帖然去。18.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（4分）凡吾所赒濟(jì)，皆其人所自有，而假手于吾者也，非損吾之有，何以德為？19.文中多處運(yùn)用側(cè)面描寫，分析這些側(cè)面描寫是如何塑造蔣岳麓形象的。（4分）20.最后一段梅曾亮對蔣岳麓的評價是否恰當(dāng)？結(jié)合全文加以評析。（4分）（五）閱讀下文，完成第21-23題。（9分）隨園三記袁枚①園林之道，與學(xué)問通。藏焉修焉，不增高而繼長者，荒于嬉也；息焉游焉，不日盛而月新者，狃于便也。然謷①者為之，徒鉤釽折亂而已。吾固不然。為之勤，游之勤，恒若有所思念計(jì)畫，以故登登陾陾②，耳無絕音。②雖然，學(xué)之不足，精進(jìn)可也；園之不足，則必傷于財(cái)而累于廉，烏乎可繼？③乃恍然曰：人之無所棄者，業(yè)之無所成也。西不盡流沙，南不盡衡山，此非疆宇之有所棄乎？夔③典樂，則棄禮；孔子執(zhí)御，則棄射，此非學(xué)術(shù)之有所棄乎？孟子亦曰：“人有不為也，而后可以有為?！蔽嵊趫@則然。棄其南，一椽不施，讓云煙居，為吾養(yǎng)空游所；棄其寢，墮剝不治，俾妻孥居，為吾閉目游所。山起伏不可以墻，吾露積④不垣。不筮日，不用形家⑤言，而筑毀如意。變隙地為水，為竹，疏窗而高基，納遠(yuǎn)景。以短護(hù)長，以疏彰密，以豫畜材為富，以足其食，徐其兆而不趨，為犒工而恤夫，使吾力常沛然有余，而吾心且相引而不盡。④此治園法也，亦學(xué)問道也。（有刪節(jié)）【注】①謷：同“傲”，急躁。②陾陾：此處指筑墻聲。③夔：堯、舜時的樂官。④露積：露天堆積。⑤形家：古代為人選擇宅基、墓地為業(yè)的人，也稱堪輿家。21.下列對第①段理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.“藏焉修焉”與“息焉游焉”構(gòu)成對比，指出治學(xué)與休憩皆應(yīng)精進(jìn)。B.“鉤釽析亂”批判了在治學(xué)中只重繁瑣考據(jù)而不知大節(jié)的人。C.“吾固不然”顯示出作者對自己掌握正確治園方法的得意心情。D.“登登陾陾”描繪出作者勤于規(guī)劃與實(shí)踐，使園中持續(xù)施工的景象。22.結(jié)合文章內(nèi)容，完成下面表格的梳理。（4分）治園法（原文）學(xué)問道（自己的話）山起伏不可以墻，吾露積不垣⑴______徐其兆而不趨，為犒工而恤夫⑵______23.分析文章首尾兩處畫線句在文中的作用。（3分）三寫作70分24.我們越來越容易獲得一份禮物，一款新品，一聲贊許……但獲得后的喜悅，卻好像越來越少了。對此，你怎么看。寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。松江區(qū)2025學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)控試卷高三語文評分標(biāo)準(zhǔn)1.（4分）（1）出師未捷身先死（2）使我不得開心顏（3）放浪形骸之外（4）煢煢孑立

形影相吊2（1）C2（2）D3.（2分）D4.（3分）D5.（3分）C6.（4分）答案示例：第③段通過闡釋西美爾的貨幣哲學(xué)，揭示貨幣從兼具物質(zhì)與符號價值的實(shí)體演變?yōu)槌橄蠓柕倪^程。這為全文提供了重要的理論基礎(chǔ)，建構(gòu)起“貨幣-書籍”的類比框架。該段在文中承擔(dān)著承上啟下的關(guān)鍵作用：既呼應(yīng)前文對書籍命運(yùn)的憂思，又為下文提出“思想的貨幣”這一核心觀點(diǎn)奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而揭示數(shù)字時代書籍功能性價值膨脹與物質(zhì)性價值消解的困境。評分說明：第③段主要內(nèi)容，1分；理論基礎(chǔ)，1分；建構(gòu)類比，1分；銜接上下文，1分。7.（4分）答案示例：啟示我們，實(shí)體書籍不僅是思想的載體，更是一種具有物質(zhì)性價值的“器具”。選擇簡裝本，經(jīng)濟(jì)成本較低且便于傳播，但弱化了物質(zhì)性價值。選擇精裝本，通過紙張、開面等裝幀可以增強(qiáng)經(jīng)典、神圣、尊貴的意味，可以作為饋贈禮物、收藏紀(jì)念、裝飾藝術(shù)品等，體現(xiàn)出豐富的物質(zhì)性價值。在數(shù)碼時代，選擇精裝本是對書籍物質(zhì)性的守護(hù)，使我們在效率至上的洪流中，留存一份對思想與物質(zhì)交融的敬意。評分說明：本文觀點(diǎn)，1分；選擇簡裝本的意義，1分；選擇精裝本的意義，3分。得滿4分為止。若回答“選擇簡裝本還是精裝本要依據(jù)使用目的而定”，得1分。8．（3分）答案示例：不矛盾?！耙蛔瓢坠狻笔菨O民在海上遠(yuǎn)眺時的主觀感受，“灼”字突出了其在黑暗中的醒目和帶來的強(qiáng)烈希望?！耙唤z微弱燈光”是對燈光客觀的描述，因?yàn)樵诤谝沟拿Ｃ：Ｉ?，這盞燈的力量其實(shí)是有限的。作者有意用不同的語言描述，意在強(qiáng)調(diào)燈塔光的重要性，不僅是歸家向?qū)?，更能給歸人帶來溫暖與力量。評分說明：僅判斷不給分，兩處分析正確各1分，總體效果1分。9．（4分）答案示例：畫線部分用濃黑的雨夜，彎曲的山路等環(huán)境描寫，襯托上山的點(diǎn)燈的不易；“披著蓑衣”“提著”油，“緩慢地挪動”，“一個小時”等，生動描摹上山的艱難情形；又用“或明或暗”等細(xì)節(jié)，“不服輸”的擬人手法，寫持燈人的執(zhí)著。場景描寫極具畫面感，表現(xiàn)此次點(diǎn)燈在老船長心里印象至深。評分說明：環(huán)境1分，人物活動（動作，細(xì)節(jié)，擬人手法等）2分，整體效果1分。10．（5分）答案示例：第?段中，作者認(rèn)為伍爾夫在《到燈塔去》的小說中一定有太多想要表達(dá)而無法準(zhǔn)確表達(dá)的意思，（1點(diǎn)）這與自己的感覺類似。（1點(diǎn)）他在尋訪點(diǎn)燈人的寫作過程中感悟到，他所寫下的燈塔的意義是關(guān)乎漁民生活和命運(yùn)的大事，但這只是知識分子的思維方式；（1點(diǎn)）與對漁民的實(shí)際生活中燈塔的“意義”并不相同，（1點(diǎn)）而那些沒有被作者認(rèn)知的真切的現(xiàn)實(shí)，也許才是更為重要的東西。（1點(diǎn)）小說最后，拉姆齊一家還是到了燈塔，但夫人已經(jīng)不在，也自然引出并隱喻后文作者也將去到一直想去而未去的燈塔，但燈塔并非想象中那個燈塔。（1點(diǎn)）第?段為全文增加了具有反思意味的文學(xué)厚重感。（1點(diǎn)）評分說明：1點(diǎn)1分，給滿5分為止。11.（4分）答案示例：回家的路，既指“實(shí)地尋訪”回漁村的路，作者結(jié)束了對于點(diǎn)燈人的尋訪，完成對燈塔的“最終理解”；（1點(diǎn)）也指漁民在海上依賴燈塔歸途漫漫，點(diǎn)燈的人實(shí)指在茫茫黑夜守在燈塔點(diǎn)燈的人，（1點(diǎn)）借此表現(xiàn)堅(jiān)韌而豁達(dá)的漁民群像；（1點(diǎn)）回家的路同時也暗指通往那個有集體記憶的歷史現(xiàn)場的歸途已荒蕪、漫長，有關(guān)點(diǎn)燈人的真切現(xiàn)實(shí)已然難尋、難以書寫；（1點(diǎn)）也可理解為“我”作為一個知識分子，剝離象征思維、試圖理解生活本真的心路漫長，而對現(xiàn)實(shí)中的“點(diǎn)燈人”尋訪，也成為自己內(nèi)心反思的點(diǎn)燈人（1點(diǎn)）評分說明：前3點(diǎn)1點(diǎn)1分，后兩點(diǎn)1點(diǎn)2分，滿4分為止。12．（3分）A13．（5分）參考示例：兩首詩都有隱逸情懷（1分）。其二寫路途中所見所感，既有鷗鳥斜暉、短棹如飛的愜意（1分），又以“遙指”“舊釣磯”流露出對過去隱逸生活的追念（1分）。其三先以“讀散人傳”“吟漁父詞”表明隱逸心志（1），繼而以“只應(yīng)”引出風(fēng)月煙雨引為唯一知己，展現(xiàn)出孤高的一面（1）。其二是在旅途中見到舊時釣魚所坐巖石而觸發(fā)，其