1PPT課件作者介紹背景與評(píng)價(jià)主要觀點(diǎn)偏見與反思2PPT課件

作者簡介古斯塔夫·勒龐（1841.5.7－1931.12.13），法國社會(huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，有“群體社會(huì)的馬基雅維里”之稱。他出生于法國諾晉特-勒-盧特魯，逝于法國馬恩-拉-科蓋特。早期：在巴黎學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，1866年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位之后，游歷了歐洲、北非和亞洲，寫了數(shù)本有關(guān)人類學(xué)和考古學(xué)的著作。中期：1870年起在巴黎行醫(yī)。1884年開始研究群眾心理學(xué)，闡發(fā)了強(qiáng)調(diào)民族特點(diǎn)與種族優(yōu)越性的社會(huì)心理學(xué)理論。晚期：晚年專注研究心理學(xué)，并在19世紀(jì)與20世紀(jì)之交寫下了一系列心理學(xué)著作。3PPT課件

作者簡介

勒龐以對(duì)群體心理特征的研究而著稱。他認(rèn)為歐洲社會(huì)日益增長的特征是群眾的聚合物。個(gè)體的意識(shí)個(gè)性淹沒在群眾心理之中，群眾心理誘發(fā)出情緒，意識(shí)形態(tài)通過情緒感染得到傳播。一旦被廣泛傳播，意識(shí)形態(tài)就滲透到群眾中個(gè)體的心理層次，使個(gè)體喪失批判能力，從而影響他們的行為。主要著作：人類與社會(huì)的起源及其歷史：1881烏合之眾：大眾心理研究：1895民族進(jìn)化的心理學(xué)法則：1895物質(zhì)進(jìn)化論：1905法國革命與革命心理學(xué)：1912新時(shí)代的心理學(xué)：19204PPT課件馬基雅維利主義馬基雅維利(1469—1527)是意大利政治家和歷史學(xué)家，以主張為達(dá)目的可以不擇手段而著稱于世，馬基雅維利主義也因之成為權(quán)術(shù)和謀略的代名詞。它通常分為高馬基雅維利主義和低馬基雅維利主義。高馬基雅維利主義的個(gè)體重視實(shí)效，保持著情感的距離，相信結(jié)果能替手段辯護(hù)。低馬基雅維利主義易受他人意見影響，闡述事實(shí)時(shí)缺乏說服力。高馬基雅維利主義者比低馬基雅維利主義者更愿意操縱別人，贏得利益更多，更難被別人說服，他們更多地是說服別人。但這些結(jié)果也受到情境因素的調(diào)節(jié)。何謂“烏合之眾”？【百度】合：聚合眾：許多人像暫時(shí)聚合的一群烏鴉。比喻臨時(shí)雜湊的，毫無組織的一群人【出處】管仲《管子》：“烏合之眾，初雖有歡，后必相吐，雖善不親也?！?；《后漢書·耿弇傳》：“歸發(fā)突騎以轔烏合之眾，如催枯折腐耳”5PPT課件1.以十八世紀(jì)法國大革命為背景，分析研究社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中作為主體參與的群眾，他們的行為、心理的諸般特征。2.傳統(tǒng)的宗教、政治及社會(huì)信仰的毀滅，和技術(shù)發(fā)明給工業(yè)生產(chǎn)帶來的巨變。群眾在社會(huì)生活的變遷中唱起主角，在勒龐看來，這個(gè)“群體的時(shí)代”表現(xiàn)在觀念變遷上，最突出的特點(diǎn)就是民主和社會(huì)主義觀念的廣泛普及，它讓持有保守主義和精英主義立場的勒龐深感恐懼。3.

精英主義的興起，精英主義代表普遍對(duì)民主政治抱有悲觀主義情緒。在他們眼里，民主制是騙人的把戲，根本不會(huì)成功。由于刻意去迎合大多數(shù)人的利益，民主政治常常發(fā)展成為所謂的“暴民政治”，只有政治精英才是民主政治的堡壘，佑護(hù)民主免于暴民政治。4.在19世紀(jì)的歐洲，民眾力量的興起（民主制度）破壞了西方的古老文明，帶來了社會(huì)的分裂動(dòng)蕩，并將對(duì)人類社會(huì)的未來構(gòu)成強(qiáng)大的沖擊。6PPT課件一百多年前的法國學(xué)者勒龐是個(gè)保守派社會(huì)精英，他反對(duì)傳統(tǒng)的國家主義，反對(duì)新興的集體主義，推崇英美式的自由主義。他生活在法國革命不斷的年代里，經(jīng)歷過巴黎公社和法蘭西第二帝國等歷史時(shí)期，親眼目睹了法國民眾在傳統(tǒng)的信仰與權(quán)威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蠻、善變、極端的原始人，在少數(shù)人的慫恿下，民眾會(huì)毫不猶豫地做出駭人聽聞的暴行，事后卻要求愛國主義的榮譽(yù)勛章。于是，勒龐在他的傳世名作《烏合之眾》中總結(jié)道：民眾缺乏理性，依賴于信仰與權(quán)威的引導(dǎo)，用想象來判斷，模仿他人行為，簡而言之，民眾是盲從的。勒龐以法國大革命作背景思考個(gè)人與群體的關(guān)系，他通過革命中種種行為的分析發(fā)現(xiàn)，即使一個(gè)個(gè)有自己獨(dú)立見解的人，一旦他們加入受人民崇拜意識(shí)形態(tài)蠱惑的群體，就變成了烏合之眾中的一員，他們就如同發(fā)生化學(xué)反應(yīng)一樣變成了一群瘋狂和無惡不作的家伙，而且他們在一種“歷史使命感”感召下，并沒有任何關(guān)于犯罪的意識(shí)。7PPT課件一些評(píng)價(jià)內(nèi)容勒龐的《烏合之眾》一本當(dāng)之無愧的名著，他極為精致的描述了集體心態(tài)。——弗洛伊德在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。

——奧爾波特勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為研究者不可不讀的文獻(xiàn)?！D8PPT課件書目脈絡(luò)第一卷群體心理第二卷群體的意見與信念第三卷不同群體的分類及其特點(diǎn)9PPT課件烏合之眾第一卷：群體心理1.群體的一般特征3.群體的觀念、推理和想象力2.群體的感情和道德觀4.群體信仰所采取的宗教形式10PPT課件第一卷：群體心理什么是群體？下面這些圖片是否似曾相識(shí)？11PPT課件第一卷：群體心理群體的一般特征

什么是群體？孟子說：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終生由之而不知其道者，眾也”龐勒從心理學(xué)角度看群體的構(gòu)成，大量的個(gè)人聚集在一起并不足以構(gòu)成一個(gè)群體。心理學(xué)群體幾個(gè)基本特征：一、群體內(nèi)所有成員的有意識(shí)個(gè)性消失。二、他們的情感取向和思想觀念轉(zhuǎn)向統(tǒng)一方向。三、立即把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的傾向。四、構(gòu)成群體的個(gè)人不管是誰，不論職業(yè)、性格、智力，他們變成一個(gè)群體這個(gè)事實(shí)就會(huì)使他們獲得一種集體心理，這與他們單獨(dú)一個(gè)人時(shí)的感情和思想尤為不同。若不是形成一個(gè)群體，有些念頭在個(gè)人身上根本不會(huì)產(chǎn)生，或不可能變成行動(dòng)。就是個(gè)人融入群體精神之中，個(gè)體之間的差異被消解，智力認(rèn)知水平開始下降；所有的單個(gè)人都在模擬或追隨群體，“從他們成為群體的一分子那刻起，博學(xué)者和不學(xué)無術(shù)者都一樣沒有了觀察能力”。

12PPT課件群體心理本能的釋放：激發(fā)一個(gè)人的本能的決定性因素是數(shù)量，而群體具有這樣的特征。暗示：個(gè)人進(jìn)入群體后，理性喪失，暗示成為相互傳染的結(jié)果傳染：群體情緒的相互傳染，對(duì)群體行為選擇的傾向起決定性作用群體的感情和道德觀1.群體沖動(dòng)、多變而且容易暴怒。2.群體容易輕信一些言論，而且易受暗示影響。3.群體在情感上過于夸張而且異常單純。4.群體偏執(zhí)、專橫而且保守。5.群體的道德可比個(gè)人高尚或低劣。13PPT課件勒龐這樣說：由于群體是匿名的，因而無需承擔(dān)責(zé)任，于是，一直約束著的個(gè)人的那種責(zé)任感便消失的無影無蹤。群體間成員間的情緒和行動(dòng)都可以相互的感染。個(gè)人在群體環(huán)境里很容易受到影響，被帶入這樣一種環(huán)境下，以至于完全喪失了自己的自覺人格，服從于那個(gè)是其喪失自覺人格的操縱者的一切暗示，做出與其性格和習(xí)慣大相徑庭的舉動(dòng)。而且，群體在智力上總是劣于孤立的個(gè)體，但從情感以及這些情感所激發(fā)的行為的觀點(diǎn)看，根據(jù)環(huán)境的不同，群體有可能比個(gè)體更好，也可能更糟，一切取決于群體所接受的暗示的性質(zhì)。14PPT課件群體之中，那些傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人才能夠擺脫自己卑微無能的感覺。只要是群體產(chǎn)物，不管他是什么性質(zhì)的，都比獨(dú)處的個(gè)體的產(chǎn)物要低劣得多。只有身處15PPT課件他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦予他的力量，孤立但是在成為群體的一員的時(shí)候，即使受到這樣做的誘惑。的個(gè)人很清楚，在他孤身一個(gè)人的，他不能焚燒宮殿或者洗劫商店，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會(huì)立刻屈從于這種誘惑。16PPT課件觀念：一旦扎根，簡單的觀念也具有驚人力量。理性：十分低級(jí)的邏輯推理。不在乎觀點(diǎn)是否合乎邏輯。想象力：既強(qiáng)大又活躍。宗教形式：把崇拜對(duì)象想象成無所不能的神奇人物，賦予他高高在上的地位。偏執(zhí)和狂熱。拿破侖。形象化思維：形象思維會(huì)引起一系列想象，不管是否真實(shí)存在，都會(huì)變成這個(gè)群體認(rèn)可的東西、不論是主觀還是客觀，不管想想的是事實(shí)還是在頭腦中的幻象，群體都把它當(dāng)成事實(shí)。這就是為什么群體喜歡神話和英雄。群體的觀念、推理和想象力群體采取的宗教形式影響民眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。必須對(duì)它們進(jìn)行濃縮加工，它們才會(huì)形成一種令人瞠目結(jié)舌的驚人形象。掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。17PPT課件烏合之眾第二卷：群體的意見與信念1.群體的意見和信念中的間接因素3.群體領(lǐng)袖及其說服方法2.群體意見的直接因素4.群體的信念和意見的變化范圍18PPT課件導(dǎo)言

勒龐眼中如此具有理性的個(gè)人如何成為非理性的群體中的一員的呢？是怎樣完成跨越性的質(zhì)變的呢？勒龐是以具有催眠性質(zhì)的暗示感受性回答的。

領(lǐng)袖：斷言、重復(fù)和傳染，外加一點(diǎn)名望。

群體：(1)去個(gè)性化，即由于置身于許多人中，個(gè)人便確信有一種難以克服的力量使自己不能不屈服于本能;(2)感情作用大于理智作用，這容易導(dǎo)致群眾易受相互間的暗示與感染;(3)失去個(gè)人責(zé)任感，這容易導(dǎo)致對(duì)情欲和行為缺乏控制。是哪些因素讓群體變成這樣？19PPT課件間接因素間接因素——它能夠使群體接受某些信念，并且使其再也難以接受別的信念。它在很長一段時(shí)間里煽動(dòng)著群體，使他們的情緒開始醞釀。傳統(tǒng)民族時(shí)間教育政治和社會(huì)制度是哪些因素讓群體變成這樣？20PPT課件直接因素直接因素——隨著間接因素長期性準(zhǔn)備工作的延續(xù)，它們能夠成為實(shí)際說服群體的資源。不過，若是沒有那種準(zhǔn)備性工作，它們也不會(huì)發(fā)生作用。理性形象幻覺經(jīng)驗(yàn)詞語和套話是哪些因素讓群體變成這樣？21PPT課件是誰使群體變成這樣？——領(lǐng)袖一、群體的領(lǐng)袖。有群體的地方就有領(lǐng)袖。二、領(lǐng)袖是如何煉成的。只有最極端的人，才能成為領(lǐng)袖。三、領(lǐng)袖召喚信仰狂潮。只要想讓信仰建立并形成蠱惑人心的狂潮，就離不開人群中那位偉大領(lǐng)袖的作用。四、領(lǐng)袖的權(quán)威。領(lǐng)袖是群眾的領(lǐng)路人，并且握有非常專制的權(quán)威。五、兩類不同的領(lǐng)袖。第一類往往充滿活力，但只擁有一時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志。第二類領(lǐng)袖未必光彩奪目，影響力卻很大，意志力更持久。領(lǐng)袖的名望——領(lǐng)袖的名望使得民眾趨之若鶩，許多偉大的宗教、偉大的學(xué)說和偉大的帝國也就這樣得以起源。假設(shè)沒有名望對(duì)群眾的影響，這些發(fā)展就會(huì)成為不可思議的事情。22PPT課件領(lǐng)袖如何把群體變成那樣？——領(lǐng)袖及其說服方法重復(fù)——拿破侖說過，極為重要的修辭法只有一個(gè)，那就是重復(fù)。領(lǐng)袖三板斧傳染——斷言得到了有效的重復(fù)，此時(shí)形成了流行意見，傳染便于此啟動(dòng)。斷言————做出簡潔有力的斷言，不理睬任何推理和證據(jù)。23PPT課件總結(jié)領(lǐng)袖：威望及威望所需的才能激發(fā)群眾熱情、采取行動(dòng)，植入觀念運(yùn)用手段：斷言、重復(fù)和傳染24PPT課件勒龐這樣說：一個(gè)人占據(jù)著某種位置、擁有一定的財(cái)富或頭銜，僅僅這些事實(shí)，就能使他享有名望，不管他本人多么沒有價(jià)值。享有名望的人、觀念或物品，會(huì)在傳染的作用下，立刻受到人們自覺不自覺的模仿，使整整一代人接受某種感情或表達(dá)思想的模式。名望的產(chǎn)生與若干因素有關(guān)，而其中成功永遠(yuǎn)是最重要的一個(gè)因素。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)告訴人們，以巧妙的伎倆雄辯演說，來迎合眾人淺薄心理，懾服人心為要術(shù)，是領(lǐng)袖人物、群眾操控者的基本手段。其實(shí)他們并非需要掌握什么了不得的理論，只要用一些具有煽動(dòng)性標(biāo)語口號(hào)或詩一般的語言，開動(dòng)其控制的宣傳機(jī)器長久反復(fù)的灌輸，調(diào)動(dòng)群眾的情緒或欲望，便會(huì)達(dá)到統(tǒng)率思想征服民眾的目的。25PPT課件烏合之眾第三卷：不同群體的分類1.群體的分類3.刑事案件的陪審團(tuán)2.被稱為犯罪群體的群體4.選民群體5.議會(huì)26PPT課件異質(zhì)性群體——他們之中的每一位成員都可能有著不同的性質(zhì)。異質(zhì)性群體，他們的職業(yè)絕不相同，在這些人中間既可能有某位著名醫(yī)生，也可能存在著一個(gè)鉗工，甚至可能有一位神父，即使是貴族，也可能和一名乞丐同屬一個(gè)群體。同質(zhì)性群體——共同的信仰把他們聯(lián)系在一起。同質(zhì)性群體，可以是各種教育程度的人士、它們可以從事各種各樣的職業(yè)、甚至可以屬于許多不同的社會(huì)階層。把他們聯(lián)系到一起的是共同的信仰。比如宗教派別和政治派別。群體的劃分27PPT課件犯罪群體群體經(jīng)歷一段興奮期后，會(huì)進(jìn)入純粹自動(dòng)的無意識(shí)狀態(tài)，在這種狀態(tài)下群體受到一種強(qiáng)烈的暗示，參與犯罪但個(gè)人事后卻堅(jiān)信他們的行為是在履行責(zé)任。龐勒認(rèn)為群體可能在法律上有罪，在心理學(xué)上卻并不是罪惡的；群體的行為時(shí)完全無意識(shí)的。犯罪群體的特征：易受暗示性，輕信，多變，對(duì)好或壞的情感皆予以夸大，表現(xiàn)出強(qiáng)大的執(zhí)行力。例如：劊子手大約300人，異質(zhì)性群體，深信自己擔(dān)負(fù)的使命，僅憑職業(yè)、外表和聲譽(yù)來判斷，合法的大屠殺，展示了群體的幼稚和天真的正義感。這妨礙他們表現(xiàn)出一些相反的感情，他們的善心常常和他們的殘忍一樣極端。與此同時(shí)，他們還很嚴(yán)謹(jǐn)，不貪圖受害者的錢財(cái)。深信自己為祖國做出了貢獻(xiàn)，跑到當(dāng)局請賞。28PPT課件刑事案件陪審團(tuán)就群體的抉擇而言，無論群體作出何種決定，都與其內(nèi)部成員的智力水平?jīng)]有太大關(guān)系。陪審團(tuán)深受情感因素影響，極少被推理打動(dòng)?！耙粋€(gè)女人只要長得討人喜歡，就足以贏得陪審團(tuán)的好感。”陪審團(tuán)極易受威望左右，姓氏、出身、財(cái)富、名譽(yù)以及著名律師的支持。辯護(hù)律師不需要陪審團(tuán)中所有成員都同意自己的看法，只需要爭取到能決定多數(shù)人看法的領(lǐng)導(dǎo)者的意見即可。例如拉肖的例子29PPT課件選民怎樣贏得選民手中的選票？1.候選人必須具有威望。2.擁有威望的候選人必須有能力讓選民堅(jiān)定不移地支持自己。3.候選人必須極盡阿諛奉承之能事，毫不猶豫地給予選民最離譜的承諾。因?yàn)檫x民一心想要有人滿足自己的貪婪與虛榮。如果選民是工人，那么候選人怎樣辱罵和譴責(zé)他的雇主都不為過；對(duì)于競爭對(duì)手，要用斷言、重復(fù)和傳染來打垮他，把他說成最無恥的混蛋且犯下令人發(fā)指的罪行；對(duì)于這些指責(zé)，無須找什么證據(jù)來支持自己的論斷。4.書面計(jì)劃不要過于明確，口頭計(jì)劃盡管信口開河。事實(shí)上，選民從不關(guān)心當(dāng)選的候選人在多大程度上兌現(xiàn)諾言。演說家能夠通過一番演說達(dá)到自己的目的，成功的秘訣在于他們與群體有著密切的交往，懂得如何激發(fā)對(duì)于群體來說極具誘惑的形象。30PPT課件一些偏見龐勒無疑帶著其身份和思想特有的立場進(jìn)入創(chuàng)作，全書遍布偏見——對(duì)群體毫不留情的貶低，對(duì)教育毫不掩飾的偏頗，對(duì)社會(huì)制度毫不客氣的打擊，多次將婦女、兒童和野蠻人作為“低