2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《佛學(xué)入門與禪修修持》考試備考題庫(kù)及答案解析就讀院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.佛教起源于哪個(gè)國(guó)家？（）A.印度B.中國(guó)C.希臘D.羅馬答案：A解析：佛教起源于古印度，由釋迦牟尼創(chuàng)建，其創(chuàng)始地為藍(lán)毗尼，成道地為菩提伽耶，初轉(zhuǎn)法輪地為鹿野苑。2.佛教中的“四圣諦”指的是什么？（）A.四大法印B.四大菩薩C.四圣諦D.四大金剛答案：C解析：四圣諦是佛教的基本教義，包括苦諦、集諦、滅諦、道諦，揭示了人生苦的本質(zhì)、苦的原因、苦的熄滅以及解脫苦的方法。3.禪宗的“不立文字，教外別傳”指的是什么？（）A.忽視文字經(jīng)典B.通過禪宗獨(dú)特的實(shí)踐方法傳承佛法C.不需要學(xué)習(xí)經(jīng)文D.禪宗獨(dú)立于其他佛教流派答案：B解析：禪宗強(qiáng)調(diào)通過直接的個(gè)人體驗(yàn)和悟性來傳承佛法，不依賴于文字經(jīng)典，而是通過師徒之間的口傳心授和實(shí)踐指導(dǎo)。4.禪修中常用的“觀呼吸”方法主要練習(xí)什么？（）A.觀察周圍環(huán)境B.控制呼吸節(jié)奏C.專注當(dāng)下，覺察呼吸D.想象呼吸的景象答案：C解析：觀呼吸是禪修中常用的基礎(chǔ)方法，通過專注于呼吸的過程，幫助修行者保持專注，覺察當(dāng)下的身心狀態(tài)。5.佛教中的“緣起性空”是什么意思？（）A.萬(wàn)物因緣而生，本性為空B.萬(wàn)物因緣而生，本性非空C.緣起而性有D.性空而緣滅答案：A解析：緣起性空是佛教的核心哲學(xué)思想，指出一切事物都是由各種因緣條件聚合而生，沒有永恒不變的實(shí)體，因此其本性為空。6.禪宗中著名的“公案”是指什么？（）A.佛教故事B.禪宗修行者的案例C.禪宗大師提出的難題D.佛教經(jīng)典中的案例答案：C解析：公案是禪宗大師為了啟發(fā)弟子悟道而提出的疑難問題或情境，通過討論和思考，引導(dǎo)修行者突破思維定式，達(dá)到開悟。7.佛教中的“業(yè)力”是指什么？（）A.個(gè)人的行為和思想B.佛祖的教誨C.天上的星辰D.鬼神的懲罰答案：A解析：業(yè)力是佛教中的一個(gè)重要概念，指?jìng)€(gè)人過去的行為和思想所產(chǎn)生的力量，會(huì)決定未來的果報(bào)。8.禪修中“止”指的是什么？（）A.停止一切活動(dòng)B.收攝心神，保持寧?kù)oC.放松身體D.觀察周圍環(huán)境答案：B解析：止是禪修中的一個(gè)重要概念，指通過特定的方法收攝心神，使其保持寧?kù)o和專注的狀態(tài)。9.佛教中的“八正道”包括哪些內(nèi)容？（）A.正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定B.正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正覺C.正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定D.正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正解脫答案：A解析：八正道是佛教修行的實(shí)踐路徑，包括正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定，是通往涅槃的必經(jīng)之路。10.禪宗中“禪定”指的是什么？（）A.物理上的靜止B.心靈的專注和寧?kù)oC.身體的放松D.對(duì)外部世界的觀察答案：B解析：禪定是禪宗修行的重要方法，指通過特定的訓(xùn)練使心靈保持專注和寧?kù)o的狀態(tài)，是開悟的基礎(chǔ)。11.佛教中通常將佛陀成道后首次向五比丘說法的地點(diǎn)稱為哪里？（）A.藍(lán)毗尼B.菩提伽耶C.鹿野苑D.涅槃寺答案：C解析：鹿野苑是佛教圣地，相傳佛陀成道后在此地度化了最初的五位弟子，為他們宣說了四圣諦等佛法，標(biāo)志著佛教教團(tuán)的正式建立。12.禪宗認(rèn)為“平常心是道”的主要含義是什么？（）A.每個(gè)人都有成佛的潛力B.日常生活中的心念即是道C.不需要修行，自然成佛D.只有出家才能修行答案：B解析：禪宗強(qiáng)調(diào)“道不遠(yuǎn)人”，認(rèn)為道的實(shí)相就蘊(yùn)含在平凡的日常生活之中，平常心指的是不被妄念所困擾的、自然流露的心性。13.禪修中的“參話頭”方法通常使用哪個(gè)詞語(yǔ)作為修行者的focalpoint？（）A.“念佛”B.“看山”C.“何來何去”D.“回光返照”答案：C解析：參話頭是禪宗臨濟(jì)宗等流傳的重要修行方法，修行者將注意力集中在特定的公案或問題上，如“念佛是誰(shuí)”、“父母未生前本來面目”或“何來何去”，以達(dá)到破除執(zhí)念、悟明本心的目的?！昂蝸砗稳ァ笔瞧渲幸环N典型的“話頭”。14.佛教中認(rèn)為導(dǎo)致輪回不斷的主要原因是什么？（）A.離欲B.惡行C.無明D.善行答案：C解析：無明，即對(duì)宇宙人生實(shí)相的根本無知，是佛教認(rèn)為造成眾生煩惱和輪回的根本原因。由于無明，眾生無法正確認(rèn)識(shí)苦的來源和滅苦之道。15.禪宗“明心見性”指的是什么境界？（）A.認(rèn)識(shí)到自己的名字B.覺察到心的本來面目C.學(xué)會(huì)了所有佛經(jīng)D.達(dá)到了很高的禪定級(jí)別答案：B解析：明心見性是禪宗追求的最高境界，指修行者通過修行，破除妄念遮蔽，直接了達(dá)自己清凈的本心，即佛性。16.佛教中“菩薩”的境界通常被認(rèn)為高于“阿羅漢”嗎？（）A.是B.否C.有時(shí)是D.取決于具體情況答案：A解析：在佛教教義中，菩薩發(fā)愿上求佛道，下化眾生，其修行境界和目標(biāo)通常被認(rèn)為高于阿羅漢，阿羅漢主要求的是個(gè)人的解脫。17.禪修中保持“正念”主要指的是對(duì)什么保持覺察？（）A.過去的經(jīng)歷B.身體的感受C.當(dāng)下的心念和身體狀態(tài)D.將來的計(jì)劃答案：C解析：正念是指心無分別地覺知當(dāng)下身心的所有狀態(tài)，包括呼吸、身體感受、周圍環(huán)境以及內(nèi)心的念頭，不評(píng)判、不執(zhí)著。18.佛教中的“五蘊(yùn)”指的是什么？（）A.五種主要樂器B.五種基本元素C.五種身心聚合而成的現(xiàn)象D.五種主要的山脈答案：C解析：五蘊(yùn)，即色、受、想、行、識(shí)，是佛教解釋物質(zhì)世界和精神世界構(gòu)成的基本要素。色指物質(zhì)現(xiàn)象，受、想、行、識(shí)指精神現(xiàn)象。19.禪宗強(qiáng)調(diào)的“頓悟”與“漸修”關(guān)系是怎樣的？（）A.頓悟排斥漸修B.漸修排斥頓悟C.頓悟和漸修是相互補(bǔ)充的D.頓悟是漸修的終點(diǎn)答案：C解析：禪宗認(rèn)為頓悟和漸修是相輔相成的。頓悟是指在某個(gè)時(shí)刻突然契悟了佛法的實(shí)相，而漸修則是指在日常生活中持續(xù)進(jìn)行禪修、學(xué)習(xí)等積累功夫的過程。頓悟需要漸修作為基礎(chǔ)，漸修也可能導(dǎo)向頓悟。20.佛教中“因果報(bào)應(yīng)”的法則主要依據(jù)什么原理？（）A.神的意志B.自然的規(guī)律C.社會(huì)道德D.個(gè)人的選擇和行動(dòng)答案：D解析：因果報(bào)應(yīng)是佛教的核心教義之一，認(rèn)為個(gè)人的身口意行為（業(yè)）會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的力量，決定未來的果報(bào)。這主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為對(duì)自己命運(yùn)的塑造作用。二、多選題1.佛教的基本教義“四圣諦”包括哪些內(nèi)容？（）A.苦諦B.集諦C.滅諦D.道諦E.涅槃答案：ABCD解析：四圣諦是佛教的核心教義，分別為苦諦（指出世輪回中充滿苦難）、集諦（指出苦的原因是貪嗔癡等煩惱和業(yè)力）、滅諦（指出苦可以被熄滅，達(dá)到涅槃的境界）、道諦（指指出離苦的方法，即八正道）。2.禪宗的“不立文字，教外別傳”體現(xiàn)了哪些特點(diǎn)？（）A.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐體驗(yàn)B.質(zhì)疑文字經(jīng)典的權(quán)威性C.注重師徒間的傳承D.認(rèn)為佛法無法言說E.排斥經(jīng)教學(xué)習(xí)答案：ABC解析：禪宗的“不立文字，教外別傳”強(qiáng)調(diào)佛法超越文字，真正的悟道需要通過修行者的個(gè)人體驗(yàn)和師徒間的直接傳承，而非僅僅依賴經(jīng)文學(xué)習(xí)。這體現(xiàn)了禪宗注重實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)直覺體驗(yàn)和師徒傳承的特點(diǎn)。它并非排斥經(jīng)教，而是指出了超越文字的更直接了悟途徑。3.禪修中常見的障礙有哪些？（）A.嗜睡B.嗔恨C.念頭紛飛D.身體不適E.對(duì)禪修的懷疑答案：ACDE解析：在禪修過程中，修行者可能會(huì)遇到多種障礙，包括生理上的嗜睡、身體不適，心理上的念頭紛飛、嗔恨、我慢等情緒，以及對(duì)于禪修效果或其本身的懷疑、散亂等心念狀態(tài)。4.佛教中“緣起”思想包含哪些含義？（）A.萬(wàn)物相互依存B.沒有獨(dú)立自存的實(shí)體C.一切事物由條件構(gòu)成D.因果關(guān)系的必然性E.客觀世界的規(guī)律性答案：ABC解析：緣起思想是佛教的核心哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)一切事物都不是孤立存在的，而是由各種因緣條件和合而生，相互依存，沒有永恒不變的獨(dú)立實(shí)體。這揭示了事物產(chǎn)生和變化的條件性。5.禪宗公案通常具有哪些特點(diǎn)？（）A.難以理解B.具有挑戰(zhàn)性C.超越邏輯思維D.用于啟發(fā)悟境E.多為佛教故事答案：BCD解析：禪宗公案是禪宗大師為了打破學(xué)人的思維框架，啟發(fā)其悟性而提出或引用的疑難語(yǔ)句、情境或問題。它們往往超越日常的邏輯思維，難以從字面意義理解，具有挑戰(zhàn)性，目的是引導(dǎo)修行者直接體驗(yàn)和悟道。6.佛教中的“業(yè)”主要指什么？（）A.個(gè)人的行為B.個(gè)人的言語(yǔ)C.個(gè)人的思想D.他人的評(píng)價(jià)E.社會(huì)的規(guī)范答案：ABC解析：佛教中的“業(yè)”主要指由身、口、意三業(yè)所造作的一切行為和思想，包括身體上的行為、言語(yǔ)上的表達(dá)以及思想上的念頭。這些造作會(huì)形成力量，影響未來的果報(bào)。7.禪修“止”和“觀”的關(guān)系是怎樣的？（）A.相互排斥B.“止”是基礎(chǔ)，“觀”是應(yīng)用C.“觀”是基礎(chǔ)，“止”是應(yīng)用D.相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成禪修E.“止”是為了障礙“觀”答案：BD解析：在禪修中，“止”是指收攝心神，使其平靜專注，“觀”是指對(duì)身心內(nèi)外現(xiàn)象進(jìn)行觀察和思維。通常認(rèn)為“止”是基礎(chǔ)，為“觀”提供平穩(wěn)的心境；而“觀”則是在止的基礎(chǔ)上，進(jìn)行更深入的覺察和思維，兩者是相互補(bǔ)充、相輔相成的修行方法。8.佛教中常提到的“放下”包含哪些層面的含義？（）A.放下對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著B.放下對(duì)名利的追求C.放下錯(cuò)誤的觀念和認(rèn)知D.放下過去的怨恨E.放下對(duì)未來的擔(dān)憂答案：ABCDE解析：佛教所說的“放下”是一個(gè)廣泛的概念，指的是放下一切導(dǎo)致煩惱和痛苦的執(zhí)著，包括對(duì)物質(zhì)、名利、自我、觀念、情緒（如怨恨）、以及對(duì)未來的擔(dān)憂等的執(zhí)著，從而達(dá)到內(nèi)心的輕松和解脫。9.禪宗強(qiáng)調(diào)的“平常心”是什么？（）A.沒有雜念的心B.不被境遇所轉(zhuǎn)的心C.平平淡淡的心D.自然流露、不造作的心E.普度眾生的胸懷答案：BD解析：禪宗認(rèn)為“道不遠(yuǎn)人”，佛法就體現(xiàn)在日常生活中，平常心指的是在日常生活中保持內(nèi)心的平和、穩(wěn)定，不被外境和內(nèi)心的妄念所過度影響，是一種自然、真實(shí)、不造作的心念狀態(tài)。10.佛教修行中“戒、定、慧”三者之間有何關(guān)系？（）A.戒是基礎(chǔ)B.定是關(guān)鍵C.慧是目標(biāo)D.三者相互依存，缺一不可E.戒是為了獲得定和慧答案：ABCD解析：戒、定、慧是佛教修行的三要素?！敖洹笔堑赖乱?guī)范，防止惡行，是基礎(chǔ)；“定”是禪定訓(xùn)練，使心平靜專注，是關(guān)鍵；“慧”是智慧，正確認(rèn)識(shí)宇宙人生的實(shí)相，是目標(biāo)。三者相互依存，戒為定慧的基礎(chǔ)，定能助慧，慧能導(dǎo)戒，共同構(gòu)成修行體系，缺一不可。11.佛教中的“無常”思想主要體現(xiàn)在哪些方面？（）A.物質(zhì)的生滅變化B.身心的變化C.境遇的變遷D.情感的波動(dòng)E.法則的恒定不變答案：ABCD解析：佛教認(rèn)為“無常”是宇宙萬(wàn)物的基本特征，一切事物都處于不斷的變化之中，包括物質(zhì)的生滅、身心的變化、境遇的變遷、情感的波動(dòng)等。強(qiáng)調(diào)無常是為了破除對(duì)一切事物永恒不變的執(zhí)著。12.禪宗修行中，“話頭”的作用是什么？（）A.停止思維B.啟發(fā)思考C.截?cái)嗤隓.觀照實(shí)相E.獲得神通答案：BCD解析：禪宗的“話頭”是修行者用來攝心、破執(zhí)、啟發(fā)悟境的特定公案或問題。它的作用在于截?cái)嘈扌姓吡?xí)慣性的思維模式和妄想分別，引導(dǎo)其回到當(dāng)下，觀照身心實(shí)相，從而有可能契入更深的境界。13.佛教修行中的“發(fā)心”重要嗎？為什么？（）A.是B.否C.無所謂D.發(fā)心大小決定境界高低E.發(fā)心主要是為了求福報(bào)答案：A解析：在佛教修行中，“發(fā)心”非常重要。正確的發(fā)心，通常指發(fā)菩提心，即發(fā)愿上求佛道，下化眾生，以無我、利他的精神進(jìn)行修行。這樣的發(fā)心能夠成為修行者的動(dòng)力和指南，有助于克服困難，增長(zhǎng)功德智慧，并有助于獲得更殊勝的果報(bào)。14.禪修過程中保持“正念”有何意義？（）A.減少雜念B.增強(qiáng)記憶力C.提升專注力D.培養(yǎng)覺知力E.改善睡眠答案：ACD解析：禪修中的“正念”是指對(duì)身心內(nèi)外現(xiàn)象保持如實(shí)、不加評(píng)判的覺知。保持正念有助于減少雜念的干擾，提升專注力，培養(yǎng)對(duì)當(dāng)下處境的覺知力，從而更深入地了解自己和世界。15.佛教中的“緣起”與“性空”有何關(guān)系？（）A.互相對(duì)立B.相互依存C.緣起說明性空D.性空說明緣起E.兩者是不同層面的真理答案：BC解析：佛教認(rèn)為“緣起”和“性空”是相輔相成的。“緣起”說明一切事物都是由因緣條件聚合而成，沒有獨(dú)立自存的實(shí)體；“性空”則說明這些事物沒有固定不變的“自性”。緣起是性空的原因，性空是緣起的本質(zhì)，兩者共同揭示了宇宙萬(wàn)法的實(shí)相。16.禪宗公案中常見的提問方式有哪些？（）A.是什么B.為什么C.如何做D.從哪里來E.到哪里去答案：ADE解析：禪宗公案為了打破常規(guī)思維，常常使用一些看似無解或超越邏輯的問題，如“念佛是誰(shuí)”、“父母未生前本來面目”、“萬(wàn)法歸一，一歸何處”等，涉及事物的來源、去向、本質(zhì)等，引導(dǎo)修行者進(jìn)行超越言語(yǔ)的思考。17.佛教修行中“戒”的作用是什么？（）A.規(guī)范行為B.凈化心靈C.防止造業(yè)D.增長(zhǎng)信心E.提供修行基礎(chǔ)答案：ABCE解析：佛教中的“戒”是道德規(guī)范，要求修行者在身、口、意方面有所持守，不造惡業(yè)。遵守戒律能夠規(guī)范行為，防止造作惡業(yè)而感得惡報(bào)，有助于凈化心靈，增長(zhǎng)信心，并為禪定和智慧等更高層次的修行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。18.禪修“參禪”通常需要哪些條件或心態(tài)？（）A.持續(xù)的實(shí)踐B.堅(jiān)定的信心C.勇敢的探索D.對(duì)答案的執(zhí)著E.平和的心態(tài)答案：ABCE解析：參禪是禪宗修行的重要方法，需要修行者有持續(xù)不斷的實(shí)踐精神，堅(jiān)定的信心，能夠勇敢地面對(duì)內(nèi)心的困惑和挑戰(zhàn)，保持平和的心態(tài)，而不是執(zhí)著于尋求確定的答案。19.佛教中“五蘊(yùn)”空性意味著什么？（）A.身體不真實(shí)B.感受不真實(shí)C.心念不真實(shí)D.沒有自我存在E.萬(wàn)物皆可變答案：ABCD解析：佛教認(rèn)為“五蘊(yùn)”（色、受、想、行、識(shí)）是構(gòu)成個(gè)體的五個(gè)要素，其“空性”意味著這五蘊(yùn)都沒有固定不變的、獨(dú)立的“自性”，都是因緣和合而生，無常變化，因此沒有恒常不變的“我”或“自體”存在。20.理解佛教“中道”思想有助于什么？（）A.避免極端思想B.平衡生活C.正確認(rèn)識(shí)事物D.超越二元對(duì)立E.忽視煩惱答案：ABCD解析：佛教的“中道”思想是指不落兩邊、不取極端的智慧，反對(duì)將事物絕對(duì)化、標(biāo)簽化的傾向。理解中道有助于修行者避免陷入各種極端思想，平衡生活和工作，正確認(rèn)識(shí)事物的復(fù)雜性，超越主觀與客觀、善與惡等二元對(duì)立的思維方式，從而減少煩惱。三、判斷題1.佛教認(rèn)為一切眾生都具有成佛的潛能。（）答案：正確解析：佛教的核心教義之一是“眾生皆有佛性”，即所有眾生的心性本具覺悟的潛能，都擁有成佛的可能。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了佛法的平等性和普適性，鼓勵(lì)一切眾生通過修行來發(fā)掘和顯發(fā)自身的佛性。2.禪宗的修行方法主要是通過閱讀佛經(jīng)來獲得智慧。（）答案：錯(cuò)誤解析：禪宗雖然也重視佛經(jīng)的學(xué)習(xí)，但其修行方法更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)，特別是通過禪定、參話頭、日常生活中的修行等方式，直接契悟?qū)嵪?。禪宗提倡“不立文字，教外別傳”，意味著真正的悟道并非僅僅依賴文字經(jīng)典，而是需要個(gè)人的實(shí)踐和體驗(yàn)。3.禪修時(shí)必須坐在特定的姿勢(shì)才能有效。（）答案：錯(cuò)誤解析：禪修的姿勢(shì)有多種，如坐禪、行禪、臥禪等，并沒有規(guī)定必須坐在特定的姿勢(shì)才能有效。關(guān)鍵在于保持身體的舒適穩(wěn)定，有助于維持專注和覺察，避免因身體不適而分散注意力。選擇何種姿勢(shì)應(yīng)根據(jù)個(gè)人的情況和個(gè)人習(xí)慣來決定。4.佛教中的“業(yè)力”是決定一個(gè)人命運(yùn)的唯一因素。（）答案：錯(cuò)誤解析：佛教認(rèn)為業(yè)力是影響個(gè)人命運(yùn)的重要因素，但并非唯一因素。個(gè)人的命運(yùn)還受到無明、環(huán)境、時(shí)機(jī)、以及其他因素（如神通、功德回向等）的影響。同時(shí)，佛教也強(qiáng)調(diào)通過修行可以改變業(yè)力，從而改善命運(yùn)。5.禪宗公案是用來給出標(biāo)準(zhǔn)答案的問題。（）答案：錯(cuò)誤解析：禪宗公案并非用來給出標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，而是禪宗大師為了啟發(fā)學(xué)人的悟性而提出的疑難情境或語(yǔ)句。公案往往具有挑戰(zhàn)性和超越邏輯的特點(diǎn)，旨在打破學(xué)人的思維定式，引導(dǎo)其進(jìn)行直接的體驗(yàn)和悟道，而不是尋求一個(gè)符合邏輯或字面意思的答案。6.佛教修行中，“放下”意味著完全放棄一切追求。（）答案：錯(cuò)誤解析：佛教修行中提到的“放下”并非意味著完全放棄一切追求或目標(biāo)，而是指放下那些導(dǎo)致痛苦和煩惱的執(zhí)著，特別是對(duì)物質(zhì)、名利、自我、錯(cuò)誤觀念等的執(zhí)著。它不是消極的放棄，而是為了獲得更自由、更解脫的境界而進(jìn)行的智慧選擇。7.禪修只能在大寺廟中進(jìn)行。（）答案：錯(cuò)誤解析：禪修的場(chǎng)所并沒有嚴(yán)格的規(guī)定，可以在寺廟、道場(chǎng)，也可以在家庭、公園等任何安靜、適合修行的環(huán)境進(jìn)行。重要的是修行者的發(fā)心和專注，而不僅僅是地點(diǎn)的選擇。8.佛教認(rèn)為“苦”是人生的基本實(shí)相。（）答案：正確解析：佛教的四圣諦中，苦諦是首諦，指出人生本質(zhì)上是充滿苦難的。這種苦不僅包括身體上的痛苦，也包括精神上的痛苦和不如意。認(rèn)識(shí)苦是佛教修行的起點(diǎn)。9.禪定只能帶來平靜，無法增長(zhǎng)智慧。（）答案：錯(cuò)誤解析：禪定不僅是獲得心靈平靜的方法，更是增長(zhǎng)智慧的重要途徑。通過禪定，修行者可以凈化心靈，提升專注力，從而更清晰地觀察和認(rèn)識(shí)事物的實(shí)相，增長(zhǎng)智慧和洞察力。10.佛教的最終目標(biāo)是追求個(gè)人的解脫。（）答案：錯(cuò)誤解析：雖然解脫是佛教修行的重要目標(biāo)之一，但不同宗派和修行者對(duì)最終目標(biāo)的理解有所差異。例如，大乘佛教（特別是禪宗）強(qiáng)調(diào)發(fā)菩提心，即上求佛道，下化眾生，將個(gè)人的解