第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化

認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化等方面的新變化。

1.多角度分析農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，從唯物史觀的角度了解農(nóng)業(yè)是古代封建政權(quán)的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)農(nóng)業(yè)、

手工業(yè)和商業(yè)之間的關(guān)系作出合理的歷史解釋。

2.通過(guò)史料實(shí)證探究宋元時(shí)期商業(yè)興盛和城市繁榮的史實(shí)，理解邊境貿(mào)易、民間貿(mào)易與宋元時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展

的聯(lián)系。

3.以唯物史觀為指導(dǎo)，分析經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移的歷程，掌握思想文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。

4.多角度分析儒學(xué)復(fù)興的原因，對(duì)程朱理學(xué)的內(nèi)容和影響作出合理的歷史解釋。

5.正確認(rèn)識(shí)遼宋夏金元的文學(xué)藝術(shù)成就，培養(yǎng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，增強(qiáng)家國(guó)情懷的學(xué)科核心素養(yǎng)。

6.通過(guò)史料實(shí)證的方式探究三大發(fā)明對(duì)中國(guó)乃至世界的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)明家的創(chuàng)新精神。

一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

（一）農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展

1.農(nóng)業(yè)：

（1）耕作制度：一年兩熟（稻麥復(fù)種制）或一年三熟，糧食產(chǎn)量大大提高。

（2）經(jīng)濟(jì)作物：

①出現(xiàn)了固定種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶；

②棉花在宋朝開(kāi)始在內(nèi)地種植，元朝得到推廣（元代黃道婆），推動(dòng)紡織業(yè)的發(fā)展。

（3）戶口增長(zhǎng)：北宋末年人口突破一億。

2.手工業(yè)：

（1）制瓷業(yè)：

①宋朝：五大名窯（汝、哥、定、官、鈞）；

②元朝：青花瓷和釉里紅；

③宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。

（2）礦冶業(yè)：北宋煤的開(kāi)采量很大，都城東京居民普遍用煤作燃料；金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量提高。

（3）印刷業(yè)：宋元時(shí)期發(fā)展迅速，推動(dòng)文化普及，帶動(dòng)造紙業(yè)的發(fā)展。畢昇活字印刷術(shù)

（4）紡織業(yè)：元代黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)；

（二）商業(yè)和城市的繁榮

1.商業(yè)：

（1）貿(mào)易：

①宋與遼夏金之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)密切，官方設(shè)榷場(chǎng)進(jìn)行互市貿(mào)易，民間貿(mào)易十分活躍。

②宋元時(shí)期海外貿(mào)易非常繁榮，外貿(mào)稅收成為國(guó)庫(kù)重要財(cái)源；主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州。

（2）貨幣：

①商品流通規(guī)模大，貨幣需求劇增；

②北宋出現(xiàn)世界上最早的紙幣（“交子”）；

③元朝將紙幣作為主幣發(fā)行。外貿(mào)稅收成為宋元的重要財(cái)源；主要港口廣州.泉州.明州。

（3）打破嚴(yán)格的坊市制，商業(yè)活動(dòng)不再受時(shí)間和空間限制。

（4）官府不再直接監(jiān)管商業(yè)活動(dòng)。

2.城市：

①出現(xiàn)超過(guò)百萬(wàn)人口的城市，市場(chǎng)活躍，娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩，如北宋東京和南宋臨安及元代杭州、元大都；

②杭州被稱為“世界最富麗名貴之城”；

③元大都是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地。

特點(diǎn)：

①突破坊市空間；

②突破時(shí)間限制

③城市的經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)。

3.從兩漢到宋元我國(guó)對(duì)外交往的特點(diǎn)

（1）先以陸路貿(mào)易為主，后以海路貿(mào)易為主，漢——陸路；唐——海陸并舉；宋元——海路。

（2）官方貿(mào)易不以盈利為目的，而著眼于加強(qiáng)友好往來(lái)。

（3）海外貿(mào)易伴隨著文化交流：西方商人給中國(guó)帶來(lái)宗教；中國(guó)四大發(fā)明等科技也相繼西傳。（東學(xué)西傳）

（4）對(duì)外貿(mào)易促進(jìn)了民族融合（如：回族的形成）。

（三）經(jīng)濟(jì)重心南移

1.主要原因：

①北方戰(zhàn)亂，人口南遷，帶去了大量的勞動(dòng)力和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。②江南地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，社會(huì)秩序較安定。

③南方優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件。

④南北方人民的共同努力。

⑤南方統(tǒng)治者較重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

2.過(guò)程：

①魏晉南北朝時(shí)，經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始南遷，但經(jīng)濟(jì)重心仍在北方。

②唐朝安史之亂后，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過(guò)北方，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)u趨平衡

③南宋時(shí)，經(jīng)濟(jì)重心南移完成（南方成為經(jīng)濟(jì)重心，“蘇湖熟，天下足”，“國(guó)家根本，仰給江南”）。

④元朝南北經(jīng)濟(jì)差異繼續(xù)擴(kuò)大：全國(guó)大部分人口和稅收集中于江南地區(qū)；政府重開(kāi)大運(yùn)河以將南方財(cái)賦北運(yùn)；開(kāi)

辟長(zhǎng)途海運(yùn)航線，運(yùn)輸江南糧食。

3.影響：

①南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了文化教育的進(jìn)步及文化重心的南移（科舉考試采取南北分卷制度；江浙一帶成為人才集中

的地區(qū)）；

②推動(dòng)南方城市的迅速發(fā)展；

③促進(jìn)海上貿(mào)易的發(fā)展；

④促進(jìn)南方戶口的增長(zhǎng)，戶口分布南多北少的格局定型；⑤促進(jìn)南方各民族的交融；⑥導(dǎo)致南方某些地區(qū)過(guò)度開(kāi)

發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、社會(huì)的變化

1.表現(xiàn)：

①門第觀念淡化（“取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱”）；

②社會(huì)成員身份趨于平等（賤民數(shù)量減少，奴婢更多來(lái)自雇傭；無(wú)地農(nóng)民較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛）；

③政府放松對(duì)社會(huì)的控制（土地買賣、典當(dāng)基本不受政府干預(yù)，“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”）。

2.原因：

①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

②世家大族的衰落；

③科舉制的實(shí)行。

三、儒學(xué)的復(fù)興

1.背景：

①唐末以來(lái)繁鎮(zhèn)割據(jù)、五代十國(guó)混亂局面，使儒家倫理綱常被破壞，儒家倫理綱常的重建，促使理學(xué)興起；

②（儒家學(xué)術(shù)日益僵化，社會(huì)影響不及佛、道）佛道儒三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論與融合為儒學(xué)興起創(chuàng)造了條件；

③為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng)，鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)地位；

④宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮、科技文化進(jìn)步；⑤儒學(xué)家們的主觀努力；⑥宋代文化政策相對(duì)寬松。

2.目的：發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。

3.程朱理學(xué)：

（1）代表人物：北宋程頤、程顥；南宋朱熹（理學(xué)的集大成者）。

（2）內(nèi)容（內(nèi)涵）：

①認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則；

②主張“存天理，滅人欲”；

③提出“格物致知”；

④帶有客觀唯心主義傾向。

4.朱熹與儒學(xué)教育：

合編“四書”(《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》)并加以注釋（《四書章句集注》）作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。

5.影響：南宋后期起，程朱理學(xué)受官方推崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、文學(xué)藝術(shù)和科技

1.文學(xué)：

（1）宋詞：豪放派蘇軾、辛棄疾；婉約派柳永、李清照。

（2）元曲：包括散曲和雜劇。元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫

（3）話本：宋元時(shí)期盛行，是早期的白話小說(shuō)。

2.藝術(shù)：

（1）書法：追求個(gè)性，不拘法度，如宋徽宗“瘦金體”。

（2）繪畫：

①以山水畫最為突出，注重意境和筆墨情趣；

②風(fēng)俗畫盛行，如北宋張擇端的《清明上河圖》；

③宋代宮廷畫盛行；

④強(qiáng)調(diào)以景寫意，抒發(fā)作者個(gè)人內(nèi)心情感的文人畫盛行。

3.科技：

（1）印刷術(shù)：雕版印刷普及，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。

（2）火藥：被大量制造并用于戰(zhàn)爭(zhēng)。

（3）指南針：廣泛用于航海。

（4）北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》，記載和總結(jié)當(dāng)時(shí)許多科技成果。

（5）元朝郭守敬創(chuàng)造出簡(jiǎn)儀（天文觀測(cè)儀器）；編定了《授時(shí)歷》。

（6）元朝王禎《農(nóng)書》，記載了南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)和工具。

4.少數(shù)民族文字：

（1）模仿漢字字形：

①遼：契丹大字、小字，用于碑刻和文學(xué)創(chuàng)作。

②金：女真文字；開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。③西夏：西夏文。

（2）蒙古文字：

①成吉思汗命人創(chuàng)制畏兀體蒙古文，撰寫了《蒙古秘史》。

②忽必烈時(shí)期創(chuàng)制八思巴字，是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。

（一）經(jīng)濟(jì)重心南移

1.主要原因：

①北方戰(zhàn)亂，人口南遷，帶去了大量的勞動(dòng)力和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。

②江南地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，社會(huì)秩序較安定。

③南方優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件。

④南北方人民的共同努力。

⑤南方統(tǒng)治者較重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

2.過(guò)程：

①魏晉南北朝時(shí)，江南得到開(kāi)發(fā)，開(kāi)始發(fā)展。

②唐朝中期開(kāi)始，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移

③南宋時(shí)，經(jīng)濟(jì)重心完成南移（“蘇湖熟，天下足”，“國(guó)家根本,仰給江南”）。

④元朝南北經(jīng)濟(jì)差異繼續(xù)擴(kuò)大：全國(guó)大部分人口和稅收集中于江南地區(qū)；政府重開(kāi)大運(yùn)河以將南方財(cái)賦北運(yùn)；

開(kāi)辟長(zhǎng)途海運(yùn)航線，運(yùn)輸江南糧食。

3.影響：

①南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了文化教育的進(jìn)步及文化重心的南移（科舉考試采取南北分卷制度；江浙一帶成為人才集中

的地區(qū)）；

②推動(dòng)南方城市的迅速發(fā)展；

③促進(jìn)海上貿(mào)易的發(fā)展；

④促進(jìn)南方戶口的增長(zhǎng)，戶口分布南多北少的格局定型；

⑤促進(jìn)南方各民族的交融；

⑥導(dǎo)致南方某些地區(qū)過(guò)度開(kāi)發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）宋朝社會(huì)平民階層的崛起

魏晉以來(lái)的士族勢(shì)力逐漸衰落，隋唐時(shí)期，士族勢(shì)力進(jìn)一步退出歷史舞臺(tái)，兩宋時(shí)期，平民階層崛起，成為社

會(huì)的主導(dǎo)力量。

1．官僚集團(tuán)的平民化趨勢(shì)：兩宋時(shí)期，科舉制的進(jìn)一步發(fā)展和崇文抑武政策的實(shí)施，使科舉成為入仕的主要途

徑，大量平民階層通過(guò)科舉進(jìn)入官僚集團(tuán)，憑借家世入仕的官僚越來(lái)越少。

2．地方鄉(xiāng)紳的平民化趨勢(shì)：兩宋時(shí)期，鄉(xiāng)紳的概念發(fā)生很大的變化，魏晉時(shí)期擁有龐大資產(chǎn)和政治特權(quán)的士族

衰落，地方鄉(xiāng)紳大部分是由擁有科舉功名或者退休的官員組成，他們的地位更多的是因?yàn)槠淇婆e功名或者德高望

重，并無(wú)政治特權(quán)。

3．經(jīng)濟(jì)關(guān)系的非特權(quán)化趨勢(shì)：兩漢時(shí)期的豪強(qiáng)地主和魏晉時(shí)期的士族都控制著大量依附人口。到兩宋時(shí)期，隨著

中央集權(quán)的加強(qiáng)，特權(quán)地主被庶族地主取代，佃農(nóng)對(duì)地主的人身依附關(guān)系大大減弱，非特權(quán)地主成為地主階層的

主體。

4．儒學(xué)思想的世俗化趨勢(shì)：兩漢時(shí)期的儒學(xué)是士人的特權(quán)，宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透，儒學(xué)士人投身儒學(xué)的基層

教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里，儒學(xué)對(duì)平民的影響越來(lái)越大。

5．文化藝術(shù)的平民化趨勢(shì)：隨著市民階層的崛起，兩宋時(shí)期文化藝術(shù)平民化、世俗化的趨勢(shì)更加明顯，深刻影響

了文學(xué)藝術(shù)的形式和風(fēng)格，世俗文化逐漸成為文化藝術(shù)的主流。

1.主戶/客戶

宋代戶籍分主戶和客戶。主戶是指占有田地、承擔(dān)賦役的人家。按照他們財(cái)產(chǎn)（主要是田地）的多少，分為

五等。一、二等戶田地產(chǎn)業(yè)多、稱為上戶；四、五等戶田地產(chǎn)業(yè)少，稱為下戶或貧下戶；處于中間的三等戶，稱

為中戶?？蛻羰侵笡](méi)有田地產(chǎn)業(yè)的人家，主要是佃戶，他們租種地主的田地，受到地主的剝削和壓迫。

2.草市

宋朝設(shè)置在城鎮(zhèn)以外的常設(shè)市集。唐朝后期已經(jīng)出現(xiàn)，至宋得到普遍發(fā)展。草市居于基層市場(chǎng)的地位，它們

往往產(chǎn)生于交通要道、關(guān)津渡口或城市邊緣，與農(nóng)村聯(lián)系密切。起初基本為定期舉行，農(nóng)民用農(nóng)副產(chǎn)品交換農(nóng)具、

日常生活用品，稱為“趕集”或“趁墟”。隨著商品交換的發(fā)展，一部分草市演變?yōu)榫用顸c(diǎn)，個(gè)別的上升為縣、鎮(zhèn)。

緊鄰州縣城郭的草市，則往往發(fā)展為新的商業(yè)市區(qū)，與舊市區(qū)相連，成為州縣城市的重要組成部分。

3.田制不立

宋初對(duì)土地沒(méi)有明確地規(guī)定所有權(quán)，也沒(méi)有土地政策，沒(méi)對(duì)土地實(shí)行嚴(yán)格管理。不過(guò)學(xué)界也有另一種說(shuō)法，

認(rèn)為田是田地；制是限制的意思；不立是不管的含義。宋代統(tǒng)治者開(kāi)歷史之先河，采取“田制不立”“不抑兼并”的

土地政策，順應(yīng)了土地私有制的發(fā)展要求，一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但也導(dǎo)致了土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，

地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的尖銳矛盾。

4.宋代租佃關(guān)系

在租佃制下，農(nóng)民租種地主部分或全部地，向地主繳納一定的地租。即地主把部分或全部土地出租給農(nóng)民耕

種，收取地租作為收益。地主和佃農(nóng)通過(guò)租佃契約形成剝削與被剝削的關(guān)系。自宋代開(kāi)始，租佃關(guān)系日益普遍化，

租佃經(jīng)營(yíng)成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營(yíng)方式。農(nóng)民對(duì)地主的人身依附關(guān)系減弱，從依附關(guān)系逐漸解脫出來(lái)的

農(nóng)民，生產(chǎn)自主權(quán)大為提高。因?yàn)樗麄儾粌H在選擇雇主方面有一定的權(quán)力，而且在支配產(chǎn)品方面也獲得適當(dāng)?shù)淖?/p>

主權(quán)，甚至能和市場(chǎng)發(fā)生聯(lián)系。這就大大提高了他們的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展。

5.宋朝商業(yè)革命

表現(xiàn)：城市繁榮，徹底打破“市”“坊”界限，商業(yè)活動(dòng)不受時(shí)間限制；商品交換品種增加，許多農(nóng)副產(chǎn)品和手

工業(yè)品開(kāi)始轉(zhuǎn)向市場(chǎng)；出現(xiàn)了紙；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。

6.榷場(chǎng)

遼宋夏金時(shí)期各政權(quán)在彼此接界地帶設(shè)置的互市市場(chǎng)。榷場(chǎng)貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的需要而產(chǎn)生。對(duì)于各

政權(quán)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，還有控制邊境貿(mào)易、提供經(jīng)濟(jì)利益、安定邊境的作用。但榷場(chǎng)的設(shè)置，常因政治關(guān)系而興廢無(wú)

常。

7.世俗化（☆☆☆☆☆）

“世俗化”是西方宗教社會(huì)學(xué)提出的概念，一般出現(xiàn)在中國(guó)古代史和世界近代史相關(guān)題目中。在世界近代史中，

多指去宗教化，去神學(xué)化；去神圣化，反對(duì)禁欲主義；大眾化。在中國(guó)古代史中，多指大眾化、去貴族化。

8.市民階層

唐朝以前，城市居民多數(shù)不是自由的工商業(yè)者，而是和國(guó)家統(tǒng)治相關(guān)的人群（皇室、貴族、官僚、軍士、家

屬和其他服務(wù)人員）。中國(guó)宋明時(shí)期，以工商業(yè)者、城市平民為主體的生活于城市的市民階層逐步興起，壯大為新

的政治社會(huì)力量。社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大的分裂和重組。市民階層的出現(xiàn)是宋朝商品經(jīng)濟(jì)興盛的結(jié)果，促成了宋詞的

流行、城市娛樂(lè)的繁榮。西歐中世紀(jì)末期的市民階層與君主合作，推動(dòng)了國(guó)家的統(tǒng)一。

.北宋風(fēng)俗畫

風(fēng)俗畫是人物畫的一種。是以社會(huì)生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫。兩宋時(shí)期，隨著城市集鎮(zhèn)的迅速發(fā)展和市民階

層的不斷壯大，迎合城市平民審美趣味的通俗文藝蓬勃興起，在繪畫領(lǐng)域，以表現(xiàn)城市民間生活為中心內(nèi)容的風(fēng)

俗畫也空前繁榮。宋代風(fēng)俗畫的題材相當(dāng)廣泛，市民生活的各個(gè)方面。

10.文人畫

是指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫。也稱“士大夫甲意畫”、“士夫畫”，是畫中帶有文人情趣，畫外

流露著文人思想的繪畫。畫中流露著濃烈的文人思想。早在魏晉南北朝時(shí)期，文人畫的某些創(chuàng)作思想和藝術(shù)實(shí)踐

就出現(xiàn)了，但是文人畫作為正式的名稱，是由元代畫家趙孟頰提出的。它包含中國(guó)畫三門：山水、花鳥、人物并

列，不在技法上與工或?qū)懹兴鶇^(qū)分。他是中國(guó)繪畫大范圍中山水、花鳥、人物都好的一個(gè)交集。集書法、繪畫、

篆刻為一體。

11.宋明理學(xué)

在東漢魏晉時(shí)期道教、佛教直接沖擊削弱儒學(xué)統(tǒng)治地位的背景下，北宋士大夫利用相對(duì)寬松的文化政策而掀

起的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，北宋五子開(kāi)創(chuàng)理學(xué)，南宋朱熹建立理學(xué)體系，南宋陸九淵和明朝王守仁心學(xué)推進(jìn)理學(xué)新發(fā)展，

使儒學(xué)進(jìn)入穩(wěn)定成熟的新階段，這也是儒學(xué)對(duì)道家思想和佛教思想吸收的結(jié)果。由于該思想體系以"理"為宇宙最

高本體和哲學(xué)思辨的最高范疇，故稱“理學(xué)”，也稱“新儒學(xué)”、“道學(xué)”、“宋學(xué)”。

12.四書五經(jīng)

四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍。宋朝朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》集為《四書》，

并對(duì)之加以注解，使之成為理學(xué)的經(jīng)典。加上五經(jīng)的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》（其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，

還有一本《樂(lè)經(jīng)》，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)）成為南宋以后儒家弟子的必讀書籍，也逐漸成為歷朝科舉

制考試命題的范圍。

13.格物致知

程朱理學(xué)主張花時(shí)間，講方法，深刻探究萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，以達(dá)到對(duì)普遍真理的認(rèn)識(shí)。通過(guò)接觸世界萬(wàn)事萬(wàn)

物，親身實(shí)踐，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上，加深對(duì)“理”的理解，格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的和深化，

目的在于明道德之善，認(rèn)識(shí)“理”的方法。而不是求科學(xué)之真。VS與追求真理的科學(xué)精神不同。

探究一探究科技發(fā)展之因

英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：在近代以前的14個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)對(duì)于自

然現(xiàn)象的知識(shí)和用以造福人類的技術(shù)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)歐洲?！幾陨圮婛枴稄摹袄罴s瑟難題”到文化自信》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)科技世界領(lǐng)先的原因。

【提示】

1.經(jīng)濟(jì)因素：我國(guó)古代生產(chǎn)力和綜合國(guó)力一直處于世界前列。

2.政治因素：大多時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定；專制主義中央集權(quán)制度下，國(guó)家重視和組織。

3.文化政策：統(tǒng)治者重視教育的發(fā)展（科舉制），奠定了人才基礎(chǔ)。

4.交往政策：歷代王朝大多實(shí)行開(kāi)明開(kāi)放文化政策，民族融合與交流，中外交流，兼收并蓄。

5.人的因素：科學(xué)家的努力、刻苦鉆研、聰明才智和創(chuàng)新精神。

探究二唐宋時(shí)期儒學(xué)發(fā)生變革背景

材料1：學(xué)者熱衷于細(xì)枝末節(jié)的繁瑣箋注，對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐與個(gè)人精神生活不能提供有效的指導(dǎo)，與社會(huì)生活

嚴(yán)重脫節(jié)，陷入危機(jī)之中。

材料2：陳寅恪曾認(rèn)為，在政治體制、生活行為以及日常觀念等許多基本方面，即使釋、道兩教極盛，也未能取

代儒家的主導(dǎo)地位和支配作用，但在意識(shí)形態(tài)特別是哲學(xué)理論上，釋、道（特別是釋）卻風(fēng)靡數(shù)百年。

——摘編自李澤厚《中國(guó)古代思想史論》

材料3：五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣。——?dú)W陽(yáng)修《新五代史》

材料4：五代方鎮(zhèn)殘虐……朕今選儒臣干事者百余，分治大藩，從皆貪濁，亦未及武臣一人也?！翁嬲Z(yǔ)

材料5：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。——（北宋）張載

材料6：朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。

——洪映萱《對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》

材料7：父子、君臣，天下之定理?！钪嬷g一理而已。……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常?！吨熳诱Z(yǔ)

類》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)總結(jié)程朱理學(xué)出現(xiàn)的背景。

提示：（1）儒學(xué)日益僵化；

（2）佛教、道教沖擊和影響；

（3）唐末以來(lái)社會(huì)動(dòng)蕩，儒家綱常受到巨大沖擊；

（4）宋代加強(qiáng)中央集權(quán)，要求加強(qiáng)思想領(lǐng)域的控制；同時(shí)重文輕武的政策，提供了文化環(huán)境；

（5）士大夫以天下為己任，力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)；

（6）這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)存在道德淪喪現(xiàn)象。

（7）士大夫希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用，并將儒家綱常倫理提

高到本體地位，為封建統(tǒng)治者提供哲學(xué)依據(jù)。

探究三：程朱理學(xué)的影響

材料1：宋代一大批知識(shí)分子毅然肩負(fù)起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實(shí),參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度

的社會(huì)責(zé)任感和獨(dú)立的人格意識(shí),范仲淹、歐陽(yáng)修號(hào)召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”

在社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！獜堌M之:《中國(guó)歷史十五講》,北京:北京大學(xué)出版社,2003年,247頁(yè)

材料2:理學(xué)是中國(guó)古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而

以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。……應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人

格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格。

——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》

材料3:在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來(lái)越多。清代僅安徽休寧縣就有2200多個(gè)“節(jié)

烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”。中國(guó)的“節(jié)烈”文化，

要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。——張立文《宋明理學(xué)研究》

材料4:1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答案標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。

——《中外歷史綱要（上）》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概況程朱理學(xué)的影響

提示：

積極：（1）理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)；

（2）強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格；

（3）從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，元朝將程朱理學(xué)作為官方意識(shí)形態(tài)，對(duì)中國(guó)的思想文化及社會(huì)生活

產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

消極：用三綱五常維系封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。

1．馬可·波羅在其游記中寫道，他從一個(gè)海關(guān)工作的官吏那里獲悉，僅杭州每日胡椒的對(duì)外銷售量達(dá)43擔(dān)，每擔(dān)

重達(dá)90公斤；泉州對(duì)外交通發(fā)達(dá)，外國(guó)商人、傳教士、旅行家接踵而至，亞非各國(guó)商船往來(lái)頻繁。這可用于說(shuō)明，

元朝（）

A．對(duì)外開(kāi)放的水平較高B．海港多且城市繁榮

C．鼓勵(lì)外國(guó)人來(lái)華游歷D．經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)先世界

2．南宋時(shí)，紹興府山陰縣的梅市和項(xiàng)里市，是著名的楊梅和茨實(shí)市場(chǎng)；秀州府華亭縣的下砂市、海鹽縣的鮑郎市

等，是著名的鹽業(yè)草市，年產(chǎn)鹽量均在萬(wàn)石以上；嘉興府崇德縣的濮院市，是頗具規(guī)模的紡織業(yè)草市，“機(jī)杼之利，

日生萬(wàn)金，四方商賈云集”。上述現(xiàn)象突出反映了當(dāng)時(shí)兩浙地區(qū)（）

A．對(duì)外貿(mào)易的空前繁榮B．市鎮(zhèn)分工的專業(yè)化

C．經(jīng)濟(jì)重心地位的確立D．市民生活的世俗化

3．據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋的假賃業(yè)務(wù)十分發(fā)達(dá)，無(wú)論家中紅白喜事，或是外出游玩賞宴，從桌笱杯盤到說(shuō)

唱?jiǎng)窬?，從?qǐng)?zhí)蔚秸粕讉鞑耍伎梢哉?qǐng)專門機(jī)構(gòu)包辦。“尋常出街市干事，稍似路遠(yuǎn)倦行，逐坊巷橋市，自有

假賃鞍馬者，不過(guò)百錢”。據(jù)此可知北宋（）

A．紙幣的產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了人們的消費(fèi)觀念

C．已經(jīng)產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽D．人們的社會(huì)生活發(fā)生了一定的變化

4．宋人徐守信有詩(shī)言：“遙望南莊景色幽，前人田土后人收。…兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛”“南莊北宅眼

前花，好兒好女莫謾夸。我若一朝身死后，又屬?gòu)埲钏募摇?。該?shī)句中描述的現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是（）

A．經(jīng)濟(jì)格局的變化B．政府對(duì)糧食安全的重視

C．土地政策的調(diào)整D．重農(nóng)抑商政策的強(qiáng)化

5．宋代的地契分為“紅契”和“白契”，紅契是政府或法律認(rèn)可的產(chǎn)權(quán)憑證，土地交易后完稅后由政府在契尾加蓋政

府印章，相當(dāng)于官府頒發(fā)的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)證。白契是民間買賣土地房屋時(shí)，由交易雙方協(xié)商擬訂，有中人作保并簽

名蓋章。此做法（）

A．適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要B．確保了政府賦稅收入

C．緩和了尖銳的社會(huì)階級(jí)矛盾D．限制了土地兼并現(xiàn)象

6．宋代鄉(xiāng)民職業(yè)選擇日趨多元化，或可租佃土地轉(zhuǎn)化為契約下的佃農(nóng)，或可轉(zhuǎn)為小手工業(yè)者，或可流人城市做手

工業(yè)作坊及服務(wù)性行業(yè)中的雇傭勞動(dòng)者。甚至出現(xiàn)既為人“擇日”（即神漢之類職業(yè)），又賣藥，同時(shí)又為人“傭耕”，

一身而并兼數(shù)業(yè)的“多種經(jīng)營(yíng)”者，這反映出宋代（）

A．社會(huì)階層分化出現(xiàn)緩和B．人身依附關(guān)系的松弛

C．社會(huì)等級(jí)觀念開(kāi)始淡化D．資本主義萌芽已出現(xiàn)

7．有學(xué)者認(rèn)為：“在建筑和城市規(guī)劃上，兩宋時(shí)期更為開(kāi)放的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)致了全天候的生活方式的出現(xiàn)。而這相

應(yīng)地促進(jìn)了本地市場(chǎng)和全國(guó)商業(yè)的發(fā)展”。這種“更為開(kāi)放”“全天候”的城市景象表現(xiàn)在（）

A．夜市經(jīng)營(yíng)實(shí)現(xiàn)常態(tài)化

B．“市”突破了時(shí)間和空間上的限制

C．商業(yè)活動(dòng)不再受到官吏的監(jiān)管

D．原有“市”的管理足以適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)

8．漆俠《宋代經(jīng)濟(jì)史》的數(shù)據(jù)說(shuō)：“北宋皇祐治平年間，商稅比重不過(guò)40％左右，及南宋紹興、乾道之交，僅茶

鹽榷貨一項(xiàng)即占49％，連同經(jīng)制錢、總制錢，非農(nóng)業(yè)稅達(dá)79％強(qiáng)。而至淳熙、紹熙年間，茶、鹽酒等坑冶榷貨已

達(dá)56％強(qiáng)，加上經(jīng)制錢、總制錢、月樁錢，非農(nóng)業(yè)稅更達(dá)84.7％?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)材料現(xiàn)象解讀準(zhǔn)確的是（）

A．政府賦稅收入持續(xù)增加B．商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位

C．與民爭(zhēng)利埋下危機(jī)禍根D．政府放棄重農(nóng)抑商政策

9．如表所示為宋代鎮(zhèn)江府和秀州華亭縣商稅收入情況。由此可推知，這些地區(qū)（）

地區(qū)時(shí)間商稅收入

熙寧十年（1077年）39502貫962文

鎮(zhèn)江府

嘉定年間（1208～1224年）206298貫298文

熙寧十年（1077年）10618貫671文

秀州華亭縣

紹熙年間（1190～1194年）48463貫774文

A．紙幣的地位提高B．官府壓制商業(yè)發(fā)展

C．商人的稅負(fù)加重D．市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大

10．如表是學(xué)者對(duì)唐宋時(shí)期家訓(xùn)內(nèi)容的統(tǒng)計(jì)，據(jù)此可知，唐至南宋（）

唐、北宋、南宋家訓(xùn)內(nèi)容（單位：篇數(shù)）

內(nèi)容唐北宋南宋總計(jì)

1處己（修身、勵(lì)志）5191842

2勉學(xué)、治學(xué)3141532

3睦親（孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、團(tuán)結(jié)兄弟）36817

4治家（包括理財(cái)、管理仆從、居所安全、節(jié)葬）6141030

5處世（包括交友、尊師、尊敬長(zhǎng)輩、禮儀）5161031

6從政1111628

7治國(guó)2406

8女誡5207

9教子原則2428

A．文化心態(tài)趨于開(kāi)拓外向B．理學(xué)主導(dǎo)地位確立

C．儒學(xué)義理觀念得到強(qiáng)化D．社會(huì)矛盾漸趨緩和

11．北宋理學(xué)家張載宣告“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。顧炎武在明清易代之際發(fā)

出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的慷慨呼號(hào)。這些思想的共同點(diǎn)是（）

A．反映了資本主義的萌芽B．蘊(yùn)含了儒學(xué)的精神價(jià)值

C．隱含了平等和叛逆色彩D．嚴(yán)厲抨擊君主專制制度

12．鄭午昌《中國(guó)畫學(xué)全史》指出，“宋人之于畫，講物現(xiàn)以求精妙，尤非定神一精不可”。北宋著名畫家韓拙論

道：“凡云、霞煙霧藹之氣，為嵐光山色、遙岑遠(yuǎn)樹(shù)之彩也，善繪于此，則得四時(shí)之真氣造化之妙理，一品四時(shí)之

景物務(wù)要明乎物理，度乎人事。”這反映了宋代（）

A．浪漫主義藝術(shù)的流行B．文人推動(dòng)了繪畫理論的成熟

C．人物畫不再興盛D．繪畫藝術(shù)深受理學(xué)觀念影響

13．元代天文學(xué)家曾進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的“四海測(cè)驗(yàn)”，對(duì)南海、北海、大都、益都、登州、太原、西安府、成都、南

京、揚(yáng)州、瓊州等十七個(gè)地點(diǎn)測(cè)定了北極出地高度，其范圍之廣，在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。這（）

A．是對(duì)傳統(tǒng)天文學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)B．得益于政治上大一統(tǒng)局面的重建

C．說(shuō)明元代科技水平全面領(lǐng)先D．改變了傳統(tǒng)科技偏重實(shí)用的特點(diǎn)

14．宋代哲學(xué)家程顥、程頤在《論學(xué)篇》中指出，“進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜，處世不誠(chéng)則事敗，自謀不誠(chéng)則欺心而棄己，

與人不誠(chéng)則喪德而增怨”。他們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的重要性，根本目的在于（）

A．對(duì)官吏進(jìn)行倫理道德教育B．對(duì)儒生進(jìn)行倫理道德教育

C．以儒家學(xué)說(shuō)作為選官標(biāo)準(zhǔn)D．以儒家倫理維護(hù)社會(huì)秩序

15．宋以前，文言小說(shuō)多用書面化的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔典雅，含蓄蘊(yùn)藉；至宋代形成的話本則多口語(yǔ)化，直白俚俗，生

動(dòng)活潑，甚至在部分人物對(duì)話環(huán)節(jié)直接使用白話以繪聲繪色、畢現(xiàn)聲口。這一變化出現(xiàn)的主要原因是（）

A．文學(xué)重心出現(xiàn)下移趨勢(shì)B．商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展

C．社會(huì)文化素養(yǎng)不斷提升D．通俗文化成為社會(huì)主流

16．閱讀材料，完成下列要求。

材料一

石刻銘文：“淳熙元年（1174年），歲在甲午季冬朔，吳人虞仲房（時(shí)任

泉州提舉市舶），帥幕屬洪子用、朱彥欽、趙德季、趙致孚，祈風(fēng)于延福

寺通遠(yuǎn)祠下，修歲祀也。與者許稱叔、吳景溫、聞人應(yīng)之、趙子張。

祈風(fēng)是宋代市舶司主持的一種典禮。南宋泉州知府真德秀曾作《祈風(fēng)文》，“惟泉為州，所恃以足公私之用者，蕃

舶也。舶之至?xí)r與不時(shí)者，風(fēng)也；而能使風(fēng)之從律而不愆（過(guò)失）者，神也。是以國(guó)有典祀，俾守土之臣一歲而

再禱焉?！比菥湃丈奖Ａ舻氖嗡未盹L(fēng)摩崖石刻是全國(guó)唯一的祈風(fēng)石刻群。

——摘編整理自《泉州祈風(fēng)石刻考釋》

材料二元代泉州被非洲大旅行家白圖泰稱之為“世界大港之一”。馬可·波羅就是從泉州返回意大利的。

在海外貿(mào)易的帶動(dòng)下，泉州周圍的柑橘、甘蔗和棉花等經(jīng)濟(jì)作物的種植規(guī)模不斷擴(kuò)大并大量出口。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，

泉州一地屬于元代的瓷器窯址，就多達(dá)幾十處。隨著海外貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，大批來(lái)自不同國(guó)家或民族的商人來(lái)到

泉州長(zhǎng)期定居，被當(dāng)?shù)鼐用穹Q為“南海蕃客”。阿拉伯商人和威尼斯、熱那亞商人建立“商站”，在官方的監(jiān)護(hù)

下聚族而居，并享有一定程度上的自治。伊斯蘭教、基督教等幾乎所有世界性的宗教都傳到泉州，使泉州發(fā)展成

不同宗教和諧共存的一個(gè)“圣地”。

——摘編自周中堅(jiān)《梯航萬(wàn)國(guó)，譽(yù)播遐方——元代泉州港的極盛》

(1)概括指出材料一文物、文獻(xiàn)有哪些史料價(jià)值？

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括泉州海外貿(mào)易發(fā)展的歷史意義。

17．閱讀材料，回答問(wèn)題。

宋代詩(shī)詞與商業(yè)變革

類別宋詞中商業(yè)詞匯數(shù)目

商賈、商客、賈客、賈人，商販、賈販、販夫、販婦，行商、坐賈、南商、北賈，富商、富

商人400項(xiàng)

賈、巨賈、巨商、估客，牙人、牙儈，胡賈、蠻賈、蠻商、賈胡、商胡，海商、海賈等

坊市、河市、水市、山市、村市、草市、墟市，早市、晚市、夜市，魚市、酒市、藥市、蠶

集市400余項(xiàng)

市、花市、燈市等

酒家酒家、酒樓、酒店、酒旗、酒簾等近600項(xiàng)

貿(mào)易商舶、商船、商旅，榷場(chǎng)、互市，鐵錢、楮幣（交子），關(guān)征、征榷等300余項(xiàng)

多至數(shù)千

商、市、賣、買、典、錢、征等

項(xiàng)

高頻

詞鬻、販、貨、店、楮、幣、賒等數(shù)百項(xiàng)

貿(mào)、榷、稅、賃等數(shù)十項(xiàng)

——檢索自傅璇宗《全宋詩(shī)》

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“宋代詩(shī)詞與商業(yè)變革”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)

密，條理清晰。）

1．（2022·河北·統(tǒng)考高考真題）南宋臨安城水路沿岸建有塌房數(shù)十所，房屋達(dá)數(shù)千間。塌房主將其租賃給本地鋪

戶及外來(lái)客商存放貨物，并向承租者征收保護(hù)與管理費(fèi)用。材料表明，南宋時(shí)（）

A．經(jīng)濟(jì)重心南移完成B．都市商業(yè)繁盛

C．商旅安全有所保障D．海外貿(mào)易發(fā)達(dá)

2．（2023·湖北·統(tǒng)考高考真題）宋代依據(jù)有無(wú)田產(chǎn)，將全國(guó)戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年（1038）

和元豐元年（1078）三路主戶、客戶的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，表中客戶比率變化反映（）

年份荊湖南路荊湖北路江南東路

數(shù)據(jù)

戶別主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率

政區(qū)

寶元元年4564313546260.4373505932387090.4059022611714990.160

元豐元年4756773955370.4542800003775330.5749262252010860.178

A．土地兼并程度加深B．地域經(jīng)濟(jì)差別擴(kuò)大

C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快D．貧富差距逐漸縮小

3．（2023·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）民眾日常生活能夠反映時(shí)代特點(diǎn)。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生

活中的是（）

A．早晨在家喝紅薯玉米粥B．晚上去夜市聽(tīng)人說(shuō)書

C．到指定市場(chǎng)用銀元購(gòu)物D．出門時(shí)穿件黃色棉袍

4．（2023·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬(wàn)里、朱熹等人在各

地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助

于（）

A．士族階層的出現(xiàn)B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立

C．科舉制度的興起D．社會(huì)文化水平的提升

5．（2022·重慶·統(tǒng)考高考真題）王禎《農(nóng)書》記載：“中國(guó)自桑土既蠶之后，惟以繭纊為務(wù)，殊不知木棉之為用。

夫木棉產(chǎn)自海南，諸種藝制作之法，骎骎北來(lái)，江淮川蜀既獲其利。至南北混一之后，商販于此，服被漸廣?！?/p>

由此可知，元朝時(shí)（）

A．木棉開(kāi)始向北傳播B．商賈對(duì)外出口大宗棉布

C．絲綢產(chǎn)量不及棉布D．國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)棉布流行

6．（2022·天津·統(tǒng)考高考真題）北宋以紫色為尊貴顏色，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，然“冒法者眾”。當(dāng)時(shí)的人們

以“巧制新妝，競(jìng)夸華麗”‘愈厭而好新，月異而歲殊”為榮。這種好新求奇的風(fēng)尚主要得益于宋代（）

A．中央集權(quán)日益加強(qiáng)B．社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松

C．海外貿(mào)易繁榮發(fā)展D．封建等級(jí)不復(fù)存在

7．（2022·重慶·統(tǒng)考高考真題）北宋開(kāi)封商人孫賜號(hào)，本是酒館侍者，“誠(chéng)實(shí)不欺，主人愛(ài)之，假以百千,使為腳店

（小酒館）……其貨漸侈大，乃置圖畫于壁間，列書史于幾案，為雅戲之具，皆不凡，人競(jìng)趨之。久之，遂開(kāi)正

店，建樓，漸傾中都”。材料有助于說(shuō)明北宋（）

A．士人階層壯大B．心學(xué)思想盛行

C．坊市制度流行D．抑商政策加強(qiáng)

8．（2022·福建·統(tǒng)考高考真題）度牒是僧人出家的許可證，由官府頒發(fā)。北宋時(shí)，持有者須憑資獲取，可免除賦

役。至南宋中期，度牒逐漸成為官府用于海外貿(mào)易的主要支付手段，由此可以推知，該時(shí)期（）

A．紙幣供應(yīng)不足B．佛教日益興盛C．財(cái)政問(wèn)題嚴(yán)重D．中外貿(mào)易受阻

9．（2022·山東·高考真題）目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇

金壇周璃墓的衣物50余件，江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片。湖南衡陽(yáng)宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號(hào)墓絲麻織品，贛江蘭溪

南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺(tái)州南宋趙泊澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代

A．海上絲綢貿(mào)易興盛B．紡織業(yè)中心位于南方

C．衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化D．南方紡織技藝已超過(guò)北方

10．（2022·全國(guó)·高考真題）宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等，輸入的商品以香

料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，在宋朝（）

A．進(jìn)口商品成為基本生產(chǎn)資料B．開(kāi)辟了海上絲綢之路

C．外貿(mào)成為國(guó)家稅收主要來(lái)源D．手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)

11．（2021·全國(guó)·高考真題）宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為

財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這

反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家

A．淡化婚姻中的宗族觀念B．意圖維護(hù)禮教綱常

C．背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)D．促成婚姻習(xí)俗變革

12．（2021·廣東·高考真題）1289年，元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設(shè)木棉提舉司，

每年向民間征收木棉布十萬(wàn)匹，使民眾不堪重負(fù)。這

A．加重了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不均衡B．妨礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C．推動(dòng)私營(yíng)棉紡織業(yè)的繁榮D．促使財(cái)政管理權(quán)限下移

13．（2021·湖南·高考真題）宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”，朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存

在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒(méi)有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了

A．紹興府行政效率低下B．理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神

C．宋代賑災(zāi)方式不合理D．紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)

14．（2021·全國(guó)·高考真題）宋代，官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國(guó)家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。

蘇轍說(shuō)：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也?！编嵵恋勒f(shuō)，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來(lái)未有

能易之者也"。從中可以看出宋代

A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙B．重農(nóng)抑商政策瓦解

C．社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)D．四民社會(huì)地位相同

15．（2023·山東·統(tǒng)考高考真題）北宋理學(xué)家張載認(rèn)為：“封建者，天下之事，分得簡(jiǎn)則治之精，不簡(jiǎn)則不精，故圣

人必以天下分之于人，則事無(wú)不治者。……為天下者，奚為紛紛必親天下之事?”這表明張載主張（）

A．?dāng)U大地方權(quán)力B．恢復(fù)郡國(guó)并行制度

C．健全中央機(jī)構(gòu)D．簡(jiǎn)化官員選任程序

16．（2021·浙江·統(tǒng)考高考真題）一位理學(xué)家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過(guò)遷善”，認(rèn)為“物欲”

和“意見(jiàn)”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學(xué)家

A．被朱熹批評(píng)其理學(xué)過(guò)于“支離”B．推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立

C．主張于人生日常處直接體悟理D．確定了理學(xué)的最高范疇＂天理＂

17．（2020·江蘇·高考真題）孟子講“覺(jué)”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心

則一”，佛教“亦有意于天下國(guó)家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（）

A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖B．儒學(xué)與佛教的融合

C．理學(xué)成為官方哲學(xué)D．陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)

1．A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。據(jù)材料“僅

杭州每日胡椒的對(duì)外銷售量達(dá)43擔(dān)，每擔(dān)重達(dá)90公斤；泉州對(duì)外交通發(fā)達(dá)，外國(guó)商人、傳教士、旅行家接踵而

至，亞非各國(guó)商船往來(lái)頻繁”可知，元朝海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，對(duì)外開(kāi)放水平較高，A項(xiàng)正確；材料只提到了泉州一個(gè)海

港，不能得出海港多的結(jié)論，且材料未提到城市繁榮，排除B項(xiàng)；材料顯示沿海港口外來(lái)人口流動(dòng)大，不能說(shuō)明

元朝政府鼓勵(lì)外國(guó)人來(lái)華游歷，排除C項(xiàng)；材料顯示元朝對(duì)外貿(mào)易繁榮，未與其他國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，排除D項(xiàng)。故

選A項(xiàng)。

2．B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。根據(jù)材料‘“楊

梅和茨實(shí)市場(chǎng)””“鹽業(yè)草市”“紡織業(yè)草市”，可以看出不同區(qū)域出現(xiàn)不同的經(jīng)濟(jì)特征，說(shuō)明市鎮(zhèn)分工的專業(yè)化，B項(xiàng)

正確；材料信息并未涉及對(duì)外貿(mào)易的空前繁榮，排除A項(xiàng)；材料并未涉及經(jīng)濟(jì)重心地位的確立，排除C項(xiàng)；材料

反映的是市鎮(zhèn)分工的專業(yè)化，并不是市民生活的世俗化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3．D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋（中國(guó)）。根據(jù)材料可

知，北宋時(shí)期，假賃業(yè)務(wù)十分發(fā)達(dá)，涉及紅白喜事、外出游玩、宴請(qǐng)賓客等社會(huì)生活的方方面面，說(shuō)明北宋時(shí)期

人們的社會(huì)生活發(fā)生了一定的變化，D項(xiàng)正確；材料并不涉及紙幣的影響，排除A項(xiàng)；“改變了”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，

排除B項(xiàng)；資本主義萌芽的標(biāo)志是手工工場(chǎng)和雇傭關(guān)系，明朝中期出現(xiàn)于江南地區(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4．C

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)材料“我

若一朝身死后，又屬?gòu)埲钏募摇狈从沉送恋刭I賣頻繁的現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代政府實(shí)行“不抑兼并”的土

地政策，C項(xiàng)正確；土地買賣的頻繁與經(jīng)濟(jì)格局的變化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提到政府行為，排除B項(xiàng)；宋

代重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)而不是強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

5．A

【詳解】據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋代。據(jù)題意可知，

宋代的土地交易中有官方認(rèn)可的交易流程，也有民眾自行認(rèn)可的交易流程，這種做法靈活多變，能夠更好的適應(yīng)

現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜情況和需要，A項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)了土地交易的相關(guān)流程，和賦稅征收無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；規(guī)范土

地交易并不一定能夠緩和社會(huì)階級(jí)矛盾，排除C項(xiàng)；宋代采取的是不抑兼并的政策，不限制土地兼并現(xiàn)象，排除

D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6．B

【詳解】根據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為宋代中國(guó)。根據(jù)材料可知，宋代鄉(xiāng)民職業(yè)選擇趨于多元化，

既可以為農(nóng)，也可以從工商，甚至可以身兼數(shù)業(yè)，這都反映出宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮背景下，政府對(duì)百姓的人身控制

在減弱，百姓的人身依附關(guān)系逐漸松弛，B項(xiàng)正確；材料僅僅涉及到鄉(xiāng)民一個(gè)群體，并不能反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)階層

分化的發(fā)展趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在“開(kāi)始”，而且鄉(xiāng)民雖然職業(yè)選擇有多元化趨勢(shì)，但是這一群體依然屬于社

會(huì)底層，并不能證明當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)觀念淡化，排除C項(xiàng)；資本主義萌芽出現(xiàn)是在明代中葉以后，排除D項(xiàng)。故選

B項(xiàng)。

7．B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)題

干“兩宋時(shí)期更為開(kāi)放的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)致了全天候的生活方式的出現(xiàn)。而這相應(yīng)地促進(jìn)了本地市場(chǎng)和全國(guó)商業(yè)的發(fā)

展”可知，材料內(nèi)容是宋朝商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，“更為開(kāi)放”指的是商品經(jīng)濟(jì)突破空間的限制，“全天候”指的是商品經(jīng)

濟(jì)突破時(shí)間的限制，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)只突破了時(shí)間上的限制，且不能表現(xiàn)出“全天候”的城市景象，排除A項(xiàng)；宋

代政府仍然監(jiān)管商業(yè)活動(dòng)，只是不再直接監(jiān)管，排除C項(xiàng)；坊市制度的瓦解反映出原有“市”的管理沒(méi)有適應(yīng)新的

經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

8．C

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“商

稅比重不過(guò)40％左右”、“非農(nóng)業(yè)稅更達(dá)84.7％。”可知，宋朝時(shí)期，商業(yè)稅為主的非農(nóng)業(yè)稅占據(jù)著越來(lái)越高的比例，

結(jié)合所學(xué)可知，宋朝龐大的商稅收入，是中央通過(guò)繁復(fù)的專賣制度，高度介入商業(yè)活動(dòng)當(dāng)中，與民爭(zhēng)利，酒、茶

葉、食鹽這些人民生活必需的大宗物資，由朝廷進(jìn)行專賣，限制了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的空間，扼殺了民間商業(yè)的活力，埋

下了危機(jī)的禍根，C項(xiàng)正確；材料反映的是商稅比重增加，沒(méi)有涉及政府賦稅的增加，排除A項(xiàng)；宋朝時(shí)期，農(nóng)

業(yè)仍然處于主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，政府沒(méi)有放棄重農(nóng)抑商政策排除，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

9．D

【詳解】據(jù)題干設(shè)問(wèn)可知本題為推斷類選擇題。時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，鎮(zhèn)江府和華亭縣在宋朝時(shí)，

商稅收入都大幅增加，這與當(dāng)時(shí)江南地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代商業(yè)活動(dòng)不受到政

府的直接監(jiān)管，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境較為寬松，市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是商稅，沒(méi)有提到紙幣的地

位，排除A項(xiàng)；宋代商業(yè)活動(dòng)不受到政府的直接監(jiān)管，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境較為寬松，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了

宋代商稅收入的增加，無(wú)法得出商人的稅負(fù)加重的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10．C

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)表

格中的數(shù)據(jù)可以看出，唐至南宋的家訓(xùn)內(nèi)容中，以傳統(tǒng)儒家的倫理思想為主要內(nèi)容，且日趨豐富，結(jié)合所學(xué)知識(shí)

可知，“義理觀”指的是合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，指講求儒家經(jīng)義的學(xué)問(wèn)，所以材料表明這一時(shí)期，儒學(xué)

義理觀念得到強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐至南宋，在文化心態(tài)上由開(kāi)拓外向轉(zhuǎn)為內(nèi)斂精致，反映在

家訓(xùn)中，唐代的家訓(xùn)就更加注重處世、從政等內(nèi)容，宋代的家訓(xùn)則注重處己、治學(xué)，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可

知，南宋后期，理學(xué)主導(dǎo)地位才逐漸確立，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐至南宋，社會(huì)矛盾不是漸趨緩和，

而是有的時(shí)期緩和，有的時(shí)期尖銳，比如唐朝安史之亂、黃巢起義的發(fā)生就反映了社會(huì)矛盾的尖銳，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

11．B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，

張載提出知識(shí)分子的理想在于為天地、生民、萬(wàn)世，顧炎武為天下興亡呼吁，這都體現(xiàn)了他們以天下為擔(dān)當(dāng)?shù)纳?/p>

會(huì)責(zé)任感，蘊(yùn)含了儒學(xué)在樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用，B項(xiàng)正確；資本主義萌芽是指在一些手工工場(chǎng)中，擁有資

金、原料的工場(chǎng)主雇傭具有自由身份的雇工，為市場(chǎng)的需要進(jìn)行生產(chǎn)的這一現(xiàn)象，與材料不符，排除A項(xiàng)；陸王

心學(xué)以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含了一定的平等和叛逆色彩，排除C項(xiàng)；黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝

王為“天下之大害”，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

12．D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“得

四時(shí)之真氣造化之妙理，一品四時(shí)之景物務(wù)要明乎物理，度乎人事?！笨芍未娜说睦L畫，講究得四時(shí)之真氣

造化之妙理，要明其物，得其理，度乎人事，說(shuō)明宋代的繪畫藝術(shù)受到了理學(xué)觀念的影響，D項(xiàng)正確；講物現(xiàn)以

求精妙，說(shuō)明宋朝的繪畫是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，而非浪漫主義，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有描述繪畫理論成熟的信息，排

除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有對(duì)比信息，無(wú)法判定人物畫是否不再興盛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

13．B

【詳解】據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是原因題、影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中

國(guó)）。根據(jù)材料“對(duì)南海、北海、大都、益都、登州、太原、西安府、成都、南京、揚(yáng)州、瓊州等十七個(gè)地點(diǎn)測(cè)定

了北極出地高度，其范圍之廣，在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝能夠進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的“四海測(cè)

驗(yàn)”，其主要的原因在于政治上大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；大規(guī)模的“四海測(cè)驗(yàn)”，無(wú)法判定是對(duì)傳統(tǒng)天文學(xué)的

系統(tǒng)總結(jié)，排除A項(xiàng)；材料中的信息，無(wú)法判定是否全面領(lǐng)先，排除C項(xiàng)；改變了傳統(tǒng)科技偏重實(shí)用的特點(diǎn)，“改

變了”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

14．D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和

所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)是一種維護(hù)封建秩序的官方哲學(xué)思想，程顥、程頤強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的重要性，其根本目的在于以儒

家倫理維護(hù)社會(huì)秩序，D項(xiàng)正確；程顥、程頤強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的根本目的在于以儒家倫理維護(hù)社會(huì)秩序，A項(xiàng)不符合材

料主旨，排除A項(xiàng)；程顥、程頤強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的根本目的在于以儒家倫理維護(hù)社會(huì)秩序，B項(xiàng)不屬于根本目的，排除

B項(xiàng)；程顥、程頤強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的根本目的在于以儒家倫理維護(hù)社會(huì)秩序，未體現(xiàn)以儒家學(xué)說(shuō)作為選官標(biāo)準(zhǔn)，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

15．B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代中國(guó)。根據(jù)材料“至宋

代形成的話本則多口語(yǔ)化，直白俚俗，生動(dòng)活潑，甚至在部分人物對(duì)話環(huán)節(jié)直接使用白話以繪聲繪色、畢現(xiàn)聲口”

可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，促使文學(xué)藝術(shù)趨向世俗化和通俗化，B項(xiàng)正確；材料變化出現(xiàn)的主要原因是商

品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，A項(xiàng)不屬于原因，排除A項(xiàng)；材料變化出現(xiàn)的主要原因是商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，未體現(xiàn)社會(huì)

文化素養(yǎng)不斷提升，排除C項(xiàng)；僅憑材料內(nèi)容，不能得出“通俗文化成為社會(huì)主流”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

16．(1)史料價(jià)值：祈風(fēng)石刻屬于實(shí)物史料，對(duì)于研究宋代海外貿(mào)易、書法藝術(shù)和民間信仰具有很大的史料價(jià)值；

《祈風(fēng)文》屬于文獻(xiàn)史料，可用于研究宋代的貿(mào)易政策和管理體制；兩者可以互相佐證。

(2)意義：推動(dòng)泉州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，泉州成為世界大港；促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，泉州成為多元文明融合之地；

體現(xiàn)中華文明開(kāi)放包容的特點(diǎn)，擴(kuò)大了中華文明的世界影響。

【詳解】（1）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是宋代。據(jù)材料一泉州祁風(fēng)石刻可知，祈風(fēng)石刻屬于實(shí)物史料，對(duì)

于研究宋代海外貿(mào)易、書法藝術(shù)和民間信仰具有很大的史料價(jià)值；據(jù)材料一《祁風(fēng)文》可知《祈風(fēng)文》屬于文獻(xiàn)

史料，可用于研究宋代的貿(mào)易政策和管理體制；結(jié)合所學(xué)可知兩者可以互相佐證。

（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是元代。據(jù)材料二“……世界大港之一……在海外貿(mào)易的帶動(dòng)下，泉州周圍

的柑橘、甘蔗和棉花等經(jīng)濟(jì)作物的種植規(guī)模不斷擴(kuò)大并大量出口。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，泉州一地屬于元代的瓷器窯址，

就多達(dá)幾十處”可知推動(dòng)泉州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，泉州成為世界大港；據(jù)材料二“隨著海外貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，大批來(lái)自

不同國(guó)家或民族的商人來(lái)到泉州長(zhǎng)期定居……在官方的監(jiān)護(hù)下聚族而居，并享有一定程度上的自治。伊斯蘭教、

基督教等幾乎所有世界性的宗教都傳到泉州，使泉州發(fā)展成不同宗教和諧共存的一個(gè)‘圣地’”并結(jié)合所學(xué)可知促進(jìn)

中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，泉州成為多元文明融合之地；體現(xiàn)中華文明開(kāi)放包容的特點(diǎn)，擴(kuò)大了中華文明的世界影響。

17．從販夫、販婦等，南商、北賈等，蠻商、賈胡、海商等詞匯中，可以看出宋代經(jīng)商群體的龐大繁雜以及經(jīng)商

風(fēng)氣的全民化。（詞匯信息，商業(yè)變革信息）從坊市、村市、草市等，早市、晚市、夜市等，魚市、酒市、藥市等

詞匯中，可以看出宋代商業(yè)經(jīng)營(yíng)區(qū)域性變化、時(shí)空界限的被打破及店鋪經(jīng)營(yíng)的專業(yè)化。（詞匯信息，商業(yè)變革信息）

從商舶、商旅等，榷場(chǎng)、互市等，鐵錢、楮幣（交子）詞匯中，可以看出空前繁榮的海外貿(mào)易、政權(quán)邊界的互市

貿(mào)易，以及商業(yè)交易的便利。（詞匯信息，商業(yè)變革信息）

眾多的酒家、頻繁出現(xiàn)的高頻詞說(shuō)明宋代城市的發(fā)展與繁榮、商業(yè)的發(fā)達(dá)。（詞匯信息，商業(yè)變革信息）

總之，挖掘宋代涉商詩(shī)詞的史學(xué)價(jià)值，將有助于開(kāi)拓對(duì)宋代商業(yè)變革的研究視野。

【詳解】本題屬于開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。解答此題，首先需要認(rèn)真閱讀材料所給的信息，抓住其中的

關(guān)鍵詞匯提煉出商業(yè)變革信息。根據(jù)材料中“販夫、販婦”，“南商、北賈”，“蠻商、賈胡、海商”等詞匯中，可以

看出宋代經(jīng)商群體的龐大繁雜以及經(jīng)商風(fēng)氣的全民化。根據(jù)材料中“坊市”、“村市、草市”等，“早市、晚市、夜市”

等，“魚市、酒市、藥市”等詞匯中，可以看出宋代商業(yè)經(jīng)營(yíng)區(qū)域性變化、時(shí)空界限的被打破及店鋪經(jīng)營(yíng)的專業(yè)化。

根據(jù)材料“商舶”、“商旅”等，“榷場(chǎng)、互市”等，“鐵錢、楮幣（交子）”詞匯中，可以看出空前繁榮的海外貿(mào)易、政

權(quán)邊界的互市貿(mào)易，以及商業(yè)交易的便利。根據(jù)材料“酒家、酒樓、酒店、酒旗、酒簾”等眾多的酒家、頻繁出現(xiàn)

的高頻詞說(shuō)明宋代城市的發(fā)展與繁榮、商業(yè)的發(fā)達(dá)。最后進(jìn)行總結(jié)，挖掘宋代涉商詩(shī)詞的史學(xué)價(jià)值，將有助于開(kāi)

拓對(duì)宋代商業(yè)變革的研究視野

1．B

【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是南宋（中國(guó)）。南宋的都城建有

塌房數(shù)一所，房屋數(shù)年間，專門租賃給商鋪客商存放貨物，這表明了南宋時(shí)都市商業(yè)的繁盛，B項(xiàng)正確；材料中

沒(méi)有涉及到南方經(jīng)濟(jì)與北方經(jīng)濟(jì)的對(duì)比，不能表明經(jīng)濟(jì)重心南移完成，排除A項(xiàng)；塌房主向承租者征收的保護(hù)與

管理費(fèi)用是用于保護(hù)貨物的，而不是保護(hù)商旅的安全，排除C項(xiàng)；材料中的外來(lái)客商指的是外地來(lái)的客商，而不

是專指從海外來(lái)的客商，所以不能表明海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2．A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋（中國(guó)）。閱讀材料表

格數(shù)據(jù)可知，從北宋寶元元年（1038年）至元豐元年（1078年），三路（北宋的地方行政區(qū)）的客戶（沒(méi)有土地

的農(nóng)民）比率都呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，這個(gè)趨勢(shì)表明失去土地的農(nóng)民數(shù)量增多，反映了土地兼并程度的加深，A項(xiàng)正確；

材料反映的是客戶比率的變化，不能體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異，排除B項(xiàng)；客戶比率的增加，不能反映商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展，排除C項(xiàng)；客戶比率的增加，反映了貧富差距的擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3．B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知

識(shí)可知，中唐以后，隨著坊市制和宵禁制度的松弛，夜市，這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)才在夾縫中逐漸萌芽。到了北宋時(shí)期，

坊市制終于成為過(guò)去，這極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，造就了夜市的產(chǎn)生。歷史上夜市

的真正開(kāi)放并形成規(guī)模是在宋代。據(jù)《宋代商業(yè)史研究》載：乾德三年（公元965年）四月十三，太祖趙匡胤下

令開(kāi)封府：“京城夜市，至三鼓已來(lái)，不得禁止。”所以可能出現(xiàn)于北宋都城市民日