《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》單元學習主題

理論對于實踐有著巨大的指導意義。一個人的理論素養(yǎng)越高，就越能在實踐中見微知著，行穩(wěn)致遠。提高理論素養(yǎng)的重要途徑之一是努力學習經(jīng)典理論著作，特別是馬克思主義理論著作。本單元的文章，或闡釋社會歷史發(fā)展的規(guī)律，或論述學風改造問題和正確思想來源問題，或闡說真理的檢驗標準?；蛱接憘€人立身處世的法則，這些都有助于加深我們對社會、歷史、人生的認識。尤其是恩格斯、毛澤東的文章，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學方法，具有重要的理論價值和實踐指導意義。單元學習目標

1.體會和把握科學與文化論著的表達特點，提高閱讀、理解科學與文化論著的能力，2.開闊視野，領(lǐng)會不同領(lǐng)域科學與文化論著的內(nèi)容，培養(yǎng)求真求實的科學態(tài)度和勇于探索創(chuàng)新的精神。3.學習體驗概括、歸納、推理、實證等科學思維方法，提升思維品質(zhì)。4.了解議論文的論證結(jié)構(gòu)，掌握其論證方法。注意體會文章的論辯藝術(shù)和嚴密、準確的語言表達?？茖W文化論著的閱讀方法

抓住主要概念，把握核心觀點，理清論述思路，感受文章強大的思想力量。在把握基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，嘗試聯(lián)系歷史背景或其他學科所學，理解文章的針對性和現(xiàn)實性、批判性，思考其理論價值和實踐指導意義；欣賞文章的論證藝術(shù)，比如選擇和運用材料的特點，辯證思維和邏輯性，嚴密準確的語言表達及論述風格。學習議論文的寫法

學習寫議論文，深化理性思考，嘗試運用相關(guān)理論對現(xiàn)實問題進行辯證分析，有理有據(jù)地闡述自己的觀點，深化對所學理論和社會生活的認識，提升具體語境中語言運用的能力。高考作文越來越注重理性思維的考查，甚至可以說，議論文是高考作文中最重要的文體，充分利用這個單元練好議論文寫作，構(gòu)建議論文寫作的基本途徑，意義非同小可。

19世紀90年代，資產(chǎn)階級學者和德國黨內(nèi)的機會主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認上層建筑的作用，想達到解除無產(chǎn)階級思想武裝、反對無產(chǎn)階級革命的目的。這些謬論，在德國大學生中引起了思想混亂。

當時大學生瓦爾特·博爾吉烏斯給恩格斯寫信請教了幾個問題。為了澄清當時社會上的那些錯誤思想，捍衛(wèi)馬克思的唯物史觀，恩格斯1894年1月25日給瓦爾特·博爾吉烏斯寫信，認真回答了他的問題。那么，恩格斯是如何解答博爾吉烏斯的疑惑的呢？下面我們一起走進這篇文章，一探究竟。一、整體感知，理解文章的基本觀點和概念1.閱讀文章1、2自然段，從文章中找到瓦爾特·博爾吉烏斯以下三個問題的答案：（1）什么是經(jīng)濟關(guān)系？（2）經(jīng)濟關(guān)系和社會歷史是什么關(guān)系？（3）經(jīng)濟關(guān)系取決于科學發(fā)展嗎？

“我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)?！薄按送?，在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余，當然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境?！保?）什么是經(jīng)濟關(guān)系”？

“我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系......”“這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等?！?/p>

由此可見：經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。

（2）經(jīng)濟關(guān)系和社會歷史是什么關(guān)系？（3）經(jīng)濟關(guān)系多半取決于科學發(fā)展嗎？

“如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學狀況，那么，科學則在更大程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。”

我們可以看出，作者認為科學的發(fā)展取決于技術(shù)發(fā)展的需要，即取決于經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的需要。2.閱讀3至6段，梳理文章基本觀點（1）瓦爾特·博爾吉烏斯同時問了恩格斯這樣兩個問題：經(jīng)濟關(guān)系是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？經(jīng)濟關(guān)系取決于歷史上的偉大人物嗎？閱讀文章3至6段，找出這兩個問題的答案。

明確：（1）“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。”

從“它們又都相互作用”可以看出，上層建筑之間也是相互影響和制約的，所以經(jīng)濟關(guān)系不是制約上層建筑的唯一因素。

“所以并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史……”

可見經(jīng)濟關(guān)系不是決定歷史發(fā)展的唯一因素。

（2）“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但并不是按照共同的意志,根據(jù)一個共同的計劃,甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。在所有這樣的社會里,都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性,歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。這里我們就來談談所謂的偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象?！?/p>

二、細讀文本探究文章深刻內(nèi)涵和論述技巧

問題一：本文是一封書信，也是一篇議論文。重讀文本，思考：本文的中心論點是什么？本文有哪些分論點？

問題一：本文的中心論點是什么？有哪些分論點？中心論點：經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。分論點：（1）科學依賴技術(shù)（經(jīng)濟關(guān)系）的發(fā)展需要。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。（3）歷史的偶然性由經(jīng)濟的必然性決定。

問題二：三個分論點是如何證明中心論點的？

分論點一強調(diào)技術(shù)是經(jīng)濟關(guān)系，強調(diào)科學依賴技術(shù)的狀況和需要，即強調(diào)科學依賴經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展需要。

分論點二強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系是辯證的，強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)起決定性作用。

分論點三強調(diào)歷史人物的出現(xiàn)是偶然現(xiàn)象，強調(diào)歷史偶然性是經(jīng)濟必然性的表現(xiàn)和補充，即是強調(diào)歷史的偶然性現(xiàn)象由經(jīng)濟必然性決定。綜上，三個分論點分別證明經(jīng)濟關(guān)系對科學、上層建筑和歷史偶然現(xiàn)象的決定作用，而科學、上層建筑和歷史的偶然現(xiàn)象都屬于社會歷史范疇，因而證明經(jīng)濟關(guān)系對社會歷史的決定性作用。問題三：作者為了充分論證分論點，分別用了哪些論證方法？分析這些論證方法的作用。

分論點一：

“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。整個流體靜力學（托里拆利等）是由于16世紀和17世紀意大利治理山區(qū)河流而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西?！?/p>

這里運用了舉例論證，分別用流體靜力學和電學的發(fā)展的例子，來證明科學的發(fā)展往往由于技術(shù)的需要。即證明了經(jīng)濟關(guān)系的需要是科學發(fā)展的決定性基礎(chǔ)。分論點二：

“國家就是通過保護關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度發(fā)生作用的，甚至德國庸人的那種從1648-1830年德國經(jīng)濟的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對經(jīng)濟起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了”

這段話運用舉例論證。

“……經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線?！边@里運用比喻論證,把“經(jīng)濟關(guān)系”比作“紅線”,強調(diào)其起著決定性作用，直觀恰當,生動形象。分論點三：用了兩個事例論證和一個比喻論證。

舉例論證。列舉了軍事獨裁者拿破侖的例子。當歷史需要時，歷史每每出現(xiàn)了凱撒、奧古斯都、克倫威爾這樣的軍事獨裁者，這就證明當社會需要時總會出現(xiàn)拿破侖這樣的人物，因而證明了拿破侖出現(xiàn)是一種偶然，而這樣的角色出現(xiàn)是一種必然。還用了馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀的例子。說明了梯葉里、米涅等人都已經(jīng)做過這方面的努力，即使沒有馬克思，唯物史觀也會被發(fā)現(xiàn)。而且摩爾根在美國也發(fā)現(xiàn)了唯物史觀。這就更證明了那個論點，某個偉人出現(xiàn)是一種偶然，而這類人出現(xiàn)是一種必然。

“如果您畫出曲線的中軸線,您就會發(fā)現(xiàn),所考察的時期越長,所考察的范圍越廣,這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進。”這里使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”,把必然性比作“曲線的中軸線”,曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，這就把偶然性總是表現(xiàn)著必然性的道理，論述得清晰明白，形象直觀。問題四：文章里有哪些句子不好理解？

示例：“而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了?！?/p>

歷史上德意志政治上四分五裂封建割據(jù)，經(jīng)濟上極端落后。在各諸侯邦國之間，王公貴族橫行霸道，教會僧侶飛揚跋扈，農(nóng)民處于農(nóng)奴地位，沒有文化教育，愚味落后。而且1618-1648年的戰(zhàn)爭加劇了社會的落后狀態(tài)，當時的人們只能順從，沒有改變的意識和勇氣。而人們的順從又反過來造成經(jīng)濟長期的萎靡不振，這即是慢性的窮困。因而作者說這曾是重振經(jīng)濟的“最大障礙之一”。直到革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭趕跑了封建王公貴族和主教，取消了各種徭役和封建貢賦及教會什一稅，消滅了封建特權(quán)和等級制度，宣布公民平等與自由。平等和自由的思想才在德國人民中廣泛傳播。人們意識到了自己的貧困的根源，才開始有了反抗的意識和勇氣，從而努力改變自己的悲慘處境，這就變成了一種急性的窮困，從而推動了社會進步。問題五：本文語言的論述效果如何？試舉例分析。

示例：“所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的，在現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線?！?/p>

三、聯(lián)系現(xiàn)實思考探究

討論：梁啟超在《李鴻章傳》中說：“時勢造英雄，英雄亦造時勢。”聯(lián)系歷史和現(xiàn)實生活，你認為是時勢造英雄，還是英雄造時勢呢？試舉例證明自己的觀點。

（1）如果你認為“英雄造時勢”。請你辯證理解“時勢”這個詞的意思。如果把“時勢”理解為時代或社會的意思，那么歷史上很多偉大英雄確實在某種程度上改變了自己所處時代或社會的面貌。請思考：馬克思和毛澤東的歷史功績是什么？例如毛澤東領(lǐng)導中國人民建立了新中國，確實是改變了中國多年來積貧積弱的社會面貌，從此中國人民站起來了。例如馬克思創(chuàng)立了馬克思主義理論，馬克思理論成為世界人們的理論武器。俄國和中國等很多國家都在馬克思主義理論的指導下建立了社會主義制度，改變了世界的面貌。而馬克思和毛澤東對歷史發(fā)展的影響，其實體現(xiàn)了馬哲的觀點：即人民是歷史的創(chuàng)造者，人具有主觀能動性，可以對社會進行改造。接下來請再思考：馬克思或毛澤東如果生在不同的時代還會創(chuàng)造同樣的歷史功績嗎？如果歷史上沒有馬克思和毛澤東，可不可能會有類似的人物來完成他們的歷史功績呢？

（2）如果你認為“時勢造英雄”，“時勢”應該理解為特定社會階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定的一種客觀社會需要，它是歷史客觀規(guī)律的一種表達。請思考：歷史上為何會出現(xiàn)商鞅變法？中國到了春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力提高，就必然呼喚改變生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展。因而當時社會上就出現(xiàn)了魏國的李悝變法、楚國的吳起變法以及秦國的商鞅變法，而這些變法屬商鞅變法最成功，他的變法使得秦國迅速崛起，國力日隆，是秦國最后最后能統(tǒng)一天下的一個根本原因。所以，我們可以說商鞅是一個順應了“時勢”，從而改變了時代面貌的人。因為如果沒有商鞅變法，歷史還會有其他人變法成功，因而商鞅是時勢造就，而非造就時勢。唯物史觀認為：“在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性”。由此可見，商鞅的出現(xiàn)是一種歷史的偶然現(xiàn)象，如果沒有商鞅，也會有類似的人物出現(xiàn)，這種情況就叫歷史的必然性。商鞅的出現(xiàn)，只是這種歷史必然性的一種表現(xiàn)和補充。而這種歷史必然性是由經(jīng)濟必然性（戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力水平提高，生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力的矛盾）決定的。四、反饋與評價

唯物史觀認為，偉大人物的出現(xiàn)作為一種歷史偶然現(xiàn)象，歸根到底是由經(jīng)濟的必然性決定。如果把歷史偶然現(xiàn)象畫為曲線，當你畫出它的中軸線，所考察的時間越長范圍越廣，就會發(fā)現(xiàn)這個軸線會越接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線。那么如何理解“經(jīng)濟發(fā)展的軸線”呢？

在軸心時代里，中國、歐洲和印度等地區(qū)都出現(xiàn)了人類文明精神上的重大突破現(xiàn)象，德國哲學家雅斯貝爾斯稱之為“軸心時代。資料中國出現(xiàn)了孔子、老子、墨子等諸子百家。古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等希臘先賢。印度出現(xiàn)了釋迦摩尼。資料

活動探究：請同學們查閱資料，試著從唯物史觀的角度探究軸心時代出現(xiàn)的原因。總結(jié)軸心時代出現(xiàn)的原因（1）它們都處在北緯25-35度之內(nèi)，有適合人類居住的環(huán)境條件。（2）人類文明已進入鐵器時代，農(nóng)工商業(yè)自上古以來發(fā)展到了第一個高峰。（3）基本完成了社會化分工，生產(chǎn)力有所提高，人類有時間探索生產(chǎn)以外的問題。

唯物史觀認為歷史的偶然現(xiàn)象，其實都是由背后的經(jīng)濟發(fā)展軸線決定的。恩格斯透過歷史發(fā)展中種種偶然事件，為我們指出歷史發(fā)展背后那條紅線——經(jīng)濟軸線，歷史上出現(xiàn)的一個個偉大人物以及他們的創(chuàng)舉，都是經(jīng)濟軸線上結(jié)出來的璀璨花朵而已。如果我們站在唯物史觀的角度去思考，我們可以做出推測，軸心時代的出現(xiàn)，也許是由于人類發(fā)展的生產(chǎn)力在此刻趨同了，所以歷史的偶然現(xiàn)象就和經(jīng)濟軸線平行而進了。

五、回顧總結(jié)

恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信，指出經(jīng)濟關(guān)系是“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都相互作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用”；偉大人物出現(xiàn)作為一種歷史的偶然性，是由經(jīng)濟的必然性決定的。恩格斯的這封回信澄清了一些重大的理論問題，充分體現(xiàn)了馬克思的辯證唯物史觀。答疑1.以書信的形式闡述理論觀點有哪些特點？

以書信的形式闡述觀點，可以進行直接的思想交流，形式靈活，不受外界條件限制；但闡述的觀點可能會缺乏系統(tǒng)性和連貫性。文章最后作者說“可惜我沒有時間能像給報刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切”，也提醒了瓦爾特·博爾吉烏斯注意這一點。2.作者說“可惜在德國，人們撰寫科學史時習慣于把科學看作是從天上掉下來的”。這句話是什么意思？

這句話的意思是：人們在撰寫科學史的時候，沒有意識到“科學”是在生產(chǎn)生活中由于技術(shù)實際需要的推動而產(chǎn)生的?！翱上А北砻髯髡哒J為人們對于科學的這一認識是不恰當?shù)摹＿@就再一次強調(diào)了“科學”在更大程度上“依賴于技術(shù)的狀況和需要”。3.作者不時采用“不是……而是……”“不是……是……”等句式，這些句式對論證起什么效果呢？

“這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)上的相互作用?！?/p>

這種句式先否定，后肯定；先否定了當時一些人持經(jīng)濟狀況是唯一原因的觀點，再肯定它們之間的相互作用是發(fā)生于經(jīng)濟必然性基礎(chǔ)之上的。先駁后立，使得觀點鮮明，論述有力。3.作者不時采用“不是……而是……”“不是……是……”等句式，這些句式對論證起什么效果呢？

“他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的?！?/p>

這句話先否定了當時人們的兩種錯誤觀點，后提出了自己的看法。在正反對比中使自己的觀點更加鮮明。4.恩格斯說，“請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而