2025~2026學(xué)年新疆阿克蘇地區(qū)第二中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！毙麓蟊娢乃嚨膭?chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，以此豐富符合新時(shí)代人民大眾欣賞口味的審美話語(yǔ)。這種轉(zhuǎn)化既延續(xù)了新文化運(yùn)動(dòng)的健將周作人所倡導(dǎo)的“人的文學(xué)”的精神內(nèi)核，又契合當(dāng)代青年人追求文化身份認(rèn)同的審美旨趣。從主題構(gòu)建來(lái)看，新大眾文藝傾向于提煉簡(jiǎn)潔且極具沖擊力的審美主題，以此張揚(yáng)和凸顯新時(shí)代人民的新生活、新風(fēng)尚、新思考和新聚焦。與傳統(tǒng)文藝作品經(jīng)常追求思想主旨的恢宏磅礴、立體多元和蘊(yùn)藉深厚有所不同，新大眾文藝更側(cè)重于直擊當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)、痛點(diǎn)與焦點(diǎn)，而這些恰恰都是人民群眾在日常生活實(shí)踐中所要面對(duì)的生存現(xiàn)實(shí)。在社會(huì)治理層面，熱點(diǎn)是表象，痛點(diǎn)是癥結(jié)，焦點(diǎn)是旨?xì)w，而它們共同構(gòu)成了新大眾文藝審美表達(dá)的核心內(nèi)容。以此為基礎(chǔ)，《杜拉拉升職記》《貍花貓，波斯貓》等現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，用直白有力的言說(shuō)方式揭示現(xiàn)代人的渴望與掙扎、奮斗與探索、激情與失落，聚焦凡人職場(chǎng)逆襲、都市情感糾葛和生活日常焦慮。另外，短視頻平臺(tái)上的一些紀(jì)實(shí)性創(chuàng)作，例如“外賣(mài)員暴雨送餐”“雞娃父母花式帶娃”等街拍Vlog和情景短劇是對(duì)社會(huì)生存現(xiàn)實(shí)的直觀呈現(xiàn)；微短劇《重生之我在霸總家當(dāng)保姆》以黑色幽默的敘事策略解構(gòu)職場(chǎng)壓迫與歧視。這些作品通常取材于人民群眾的生存場(chǎng)景，并即時(shí)捕捉基層勞動(dòng)者日常生活中的“在場(chǎng)性情緒”體驗(yàn)，因此天然地?cái)y帶著對(duì)社會(huì)肌理的微觀感知，為紓解現(xiàn)實(shí)生存給人民群眾帶來(lái)的精神內(nèi)耗提供了美學(xué)方案。從文本生產(chǎn)的角度來(lái)看，創(chuàng)作者身份角色的多元化發(fā)展也進(jìn)一步激活了新大眾文藝內(nèi)容形態(tài)的發(fā)展演變。新大眾文藝的文本形態(tài)是創(chuàng)作者身份變換、創(chuàng)作形式交互和審美要素多元融合的結(jié)果。全民參與創(chuàng)作和專(zhuān)業(yè)品牌制造的相互促進(jìn)，讓新大眾文藝為不同文化水平、情感訴求和消費(fèi)品位的受眾提供了“精神食糧”。在網(wǎng)絡(luò)綜藝、詩(shī)詞大會(huì)、達(dá)人秀、互動(dòng)社區(qū)等新文藝生產(chǎn)空間中，那些來(lái)自民間的才藝展示、自創(chuàng)說(shuō)唱歌曲、脫口秀表演等新文藝現(xiàn)象雖然與文藝經(jīng)典相比還存在差距，但它們十分接地氣且富有生活情調(diào)，其根底蘊(yùn)含著質(zhì)樸無(wú)華、實(shí)事求是的品質(zhì)。這些作品在一定程度上真實(shí)地反映了人民群眾在精神文化生活中的內(nèi)在需求，彰顯了文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚。例如，近年來(lái)，《我在北京送快遞》《我的母親做保潔》《我在上海開(kāi)出租》《在菜場(chǎng)，在人間》等“素人寫(xiě)作”的非虛構(gòu)作品熱度不斷攀升，它們與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文藝遙相呼應(yīng)，聚焦普通人生活日常、喜怒哀樂(lè)，展現(xiàn)新時(shí)代平凡個(gè)體的奮斗與堅(jiān)守，已然成為新大眾文藝的重要代表。（摘編自鮑遠(yuǎn)?！缎麓蟊娢乃嚕簶?gòu)建人民文藝新范式》）材料二：第一，處理好表達(dá)創(chuàng)新與回歸傳統(tǒng)的關(guān)系，在尊重藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，探索視聽(tīng)表達(dá)的新邊界。近年來(lái)，在經(jīng)歷過(guò)玄幻仙俠、甜寵偶像的題材狂歡后，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)行業(yè)開(kāi)始重拾現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。編劇趙冬苓曾談到：“何謂現(xiàn)實(shí)主義？勇敢地面對(duì)真現(xiàn)實(shí)，不偽飾、不回避、不矮化、不溢美，提出真問(wèn)題，引出真思考。”現(xiàn)實(shí)主義歸根到底是一種創(chuàng)作態(tài)度。新大眾文藝作品的生命力，在于扎根現(xiàn)實(shí)，有煙火氣、有人情味，帶著真問(wèn)題、真思考去創(chuàng)作。無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)劇還是微短劇，形式的創(chuàng)新必須為內(nèi)容服務(wù)，才能“本固而枝榮”。第二，處理好延伸與賦能的關(guān)系，充分釋放文化生產(chǎn)力。新大眾文藝正在超越傳統(tǒng)意義上文以載道、娛情悅性的文藝范疇，深入到社會(huì)生活的各個(gè)毛細(xì)血管之中，與科技、商業(yè)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)有機(jī)融合，并為與之交融的領(lǐng)域賦能。通過(guò)這種延伸與賦能，新大眾文藝正打破以往文化生產(chǎn)相對(duì)封閉的模式，構(gòu)建起一個(gè)開(kāi)放、互動(dòng)、共生的文化生態(tài)系統(tǒng)。從《風(fēng)起洛陽(yáng)》帶火河南洛陽(yáng)，《狂飆》帶火廣東江門(mén)，《人生之路》帶火陜西清澗，新大眾文藝通過(guò)“一部劇帶火一座城”，不斷賦能地方文旅產(chǎn)業(yè)。《唐朝詭事錄》《蒼蘭訣》等作品，通過(guò)“影視IP+先進(jìn)科技”的方式，打造數(shù)字文旅新業(yè)態(tài)，推動(dòng)地方旅游資源的迭代煥新。在新大眾文藝的創(chuàng)作中，IP的多元化開(kāi)發(fā)逐漸從“無(wú)心插柳”演變?yōu)椤白园l(fā)自覺(jué)”，文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的雙贏，也在不斷拓展著新大眾文藝作品的影響力，不斷反哺上游的創(chuàng)作者。這種超越狹義文藝范疇的產(chǎn)業(yè)賦能，正在構(gòu)建“文化——科技——經(jīng)濟(jì)”的良性生態(tài)。第三，處理好國(guó)際化傳播與在地化表達(dá)的關(guān)系，以新的視聽(tīng)語(yǔ)言講好中國(guó)故事。數(shù)字時(shí)代新媒體構(gòu)建了文化傳播的新平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)作品作為廣受世界人民喜愛(ài)的文藝形式正以其豐富多元的題材和高效的傳播渠道，極大拓寬了我們向外界講好中國(guó)故事的路徑。在內(nèi)容出海和平臺(tái)出海的雙向推動(dòng)下，越來(lái)越多國(guó)產(chǎn)優(yōu)質(zhì)文藝作品走向世界。與此同時(shí)，我們也更加清晰地認(rèn)識(shí)到：只有植根民族文化基因的自信表達(dá)，才能贏得世界觀眾的認(rèn)可。新大眾文藝創(chuàng)作只有先做好在地化表達(dá)，在人類(lèi)共同的精神世界中找準(zhǔn)故事，用世界性的語(yǔ)言、用共情的方式講給觀眾，才能更好地進(jìn)行國(guó)際化傳播。站在技術(shù)革命與文化轉(zhuǎn)型的歷史交匯點(diǎn)，我們清晰地認(rèn)識(shí)到，新大眾文藝的未來(lái)，既需要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳觸角，又要堅(jiān)守藝術(shù)創(chuàng)作的初心使命。當(dāng)創(chuàng)作回歸人本、技術(shù)賦能人文、產(chǎn)業(yè)反哺文化，我們終將見(jiàn)證中國(guó)故事的當(dāng)代書(shū)寫(xiě)從“高原”向“高峰”的跨越。（摘編自王兆楠《新大眾文藝在網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)領(lǐng)域的發(fā)展實(shí)踐與思考》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．新大眾文藝一方面延續(xù)了新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“人的文學(xué)”的精神內(nèi)核，一方面契合當(dāng)代青年人追求文化身份認(rèn)同的審美旨趣。B．通常取材于人民群眾生存場(chǎng)景的作品，因即時(shí)捕捉到了“在場(chǎng)性情緒”體驗(yàn)，所以能夠紓解現(xiàn)實(shí)生存帶給人民群眾的精神內(nèi)耗。C．新大眾文藝為不同文化水平、情感訴求和消費(fèi)品位的受眾提供“精神食糧”，得益于全民參與創(chuàng)作和專(zhuān)業(yè)品牌制造的相互促進(jìn)。D．新大眾文藝完全打破了以往文化生產(chǎn)相對(duì)封閉的模式，通過(guò)不同領(lǐng)域的延伸與賦能，構(gòu)建起一個(gè)開(kāi)放、互動(dòng)、共生的文化生態(tài)系統(tǒng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．傳統(tǒng)文藝作品側(cè)重于追求思想主旨的恢宏磅礴、立體多元和蘊(yùn)藉深厚，而新大眾文藝更關(guān)注當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)、痛點(diǎn)與焦點(diǎn)。B．新文藝現(xiàn)象與文藝經(jīng)典相比還存在差距，但其獨(dú)特的文化生產(chǎn)模式彰顯了文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚，未來(lái)一定可以超越文藝經(jīng)典。C．要想保持新大眾文藝作品在網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)領(lǐng)域的生命力，就應(yīng)秉承現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)，堅(jiān)持形式創(chuàng)新為內(nèi)容服務(wù)的基本原則。D．新大眾文藝使文藝創(chuàng)作的參與群體空前廣泛，需要在有了“量”的基礎(chǔ)上更加注重“質(zhì)”，譜寫(xiě)當(dāng)代人民文藝的新篇章。3．下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中引用習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“社會(huì)主義文藝”的論述，為新大眾文藝的發(fā)展提供了高屋建瓴式的理論支撐。B．材料二為分總結(jié)構(gòu)，從“創(chuàng)新與傳統(tǒng)”、“延伸與賦能”、“國(guó)際化與在地化”三個(gè)方面展開(kāi)論述，層次清晰明了。C．兩則材料的論證手法不僅多樣而且靈活，都采用引用論證、舉例論證和類(lèi)比論證，極大地增強(qiáng)了文本的說(shuō)服力。D．兩則材料不僅論述語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，而且論證思路嚴(yán)密、合理，體現(xiàn)出論述類(lèi)文本的邏輯性、規(guī)范性與思辨性。4．兩則材料都圍繞“新大眾文藝”展開(kāi)，但側(cè)重點(diǎn)各不相同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明5．《我的阿勒泰》是首部入圍戛納國(guó)際電視劇節(jié)主競(jìng)賽單元的長(zhǎng)篇華語(yǔ)劇集，國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑悟空·神話》首次獲得國(guó)際金搖桿獎(jiǎng)和TGA最佳動(dòng)作游戲獎(jiǎng)，《哪吒之魔童鬧海》登頂全球動(dòng)畫(huà)電影票房榜，位列全球影史票房榜第5名……中國(guó)文藝頻頻亮相國(guó)際舞臺(tái)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析如何“向外界講好中國(guó)故事”。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。張員外義撫螟蛉子①包龍圖智賺合同文（節(jié)選）【前情介紹】宋朝時(shí)，劉天瑞之子劉安住與李社長(zhǎng)之女由兩家指腹為婚。后因天災(zāi)，天瑞夫婦帶幼年安住逃荒，與兄劉天祥請(qǐng)李社長(zhǎng)作見(jiàn)證，立合同文書(shū)。文書(shū)上詳細(xì)記錄了家產(chǎn)的分配說(shuō)明，兄弟倆各執(zhí)一份。到山西后，劉天瑞夫婦病逝，安住被張員外（張秉彝）收養(yǎng)。多年后，安住回鄉(xiāng)認(rèn)親，伯母楊氏（劉天祥的二婚妻子，帶一個(gè)女兒嫁過(guò)來(lái)）覬覦家產(chǎn)，騙走安住的文書(shū)并打傷他。李社長(zhǎng)撞見(jiàn)安住，認(rèn)出女婿，帶他找包拯告狀。次日清晨，李社長(zhǎng)寫(xiě)了狀詞，同女婿到開(kāi)封府來(lái)。等了一會(huì)，龍圖已升堂了，①但見(jiàn)：冬冬衙鼓響，公吏兩邊排。閻王生死殿，東岳嚇魂臺(tái)。李社長(zhǎng)和劉安住當(dāng)堂叫屈，包龍圖接了狀詞?？串叄冉欣钌玳L(zhǎng)上去，問(wèn)了情由。李社長(zhǎng)從頭說(shuō)了。包龍圖道：“莫非是你包攬官司，教唆他的？”李社長(zhǎng)道：“他是小人的女婿，文書(shū)上原有小人畫(huà)押，憐他幼稚含冤，故此與他申訴。怎敢欺得青天爺爺！”包龍圖道：“你曾認(rèn)得女婿么？”李社長(zhǎng)道：“他自三歲離鄉(xiāng)，今日方歸，不曾認(rèn)得?！卑垐D道：“既不認(rèn)得，又失了合同文書(shū)，你如何信得他是真？”李社長(zhǎng)道：“這文書(shū)除了劉家兄弟和小人，并無(wú)一人看見(jiàn)。他如今從前至后背來(lái)，不差一字，豈不是個(gè)老大的證見(jiàn)？”包龍圖又喚劉安住起來(lái)，問(wèn)其情由。安住也一一說(shuō)了。又驗(yàn)了他的傷。問(wèn)道：“莫非你果不是劉家之子，借此來(lái)行拐騙的么？”安住道：“老爺，天下事是假難真，如何做得這沒(méi)影的事體？況且小人的義父張秉彝廣有田宅，也夠小人一生受用了。小人原說(shuō)過(guò)情愿不分伯父的家私，只要把父母的骨殖葬在祖墳，便仍到潞州義父處去居住。望爺爺青天詳察?！卑垐D見(jiàn)他兩人說(shuō)得有理，就批準(zhǔn)了狀詞，隨即拘喚劉天祥夫婦同來(lái)。包龍圖叫劉天祥上前，問(wèn)道：“你是個(gè)一家之主，如何沒(méi)些主意，全聽(tīng)妻言？你且說(shuō)那小廝，果是你侄兒不是？”天祥道：“爺爺，小人自來(lái)不曾認(rèn)得侄兒，全憑著合同為證。如今這小廝抵死說(shuō)是有的，妻子又抵死說(shuō)沒(méi)有，小人又沒(méi)有背后眼睛，為此委決不下?！卑垐D又叫楊氏起來(lái)，再三盤(pán)問(wèn)，只是推說(shuō)不曾看見(jiàn)。包龍圖就對(duì)安住道：“你伯父伯娘如此無(wú)情，我如今聽(tīng)?wèi){你著實(shí)打他，且消你這口怨氣。”安住惻然下淚道：“這個(gè)使不得！我父親尚是他的兄弟，豈有侄兒打伯父之理？小人本為認(rèn)親葬父、行孝而來(lái)，又非是爭(zhēng)財(cái)競(jìng)產(chǎn)，若是要小人做此逆?zhèn)愔拢了啦桓??！卑垐D聽(tīng)了這一遍說(shuō)話，心下已有幾分明白。②詩(shī)云：包老神明稱絕倫，就中曲直豈難分？當(dāng)堂不肯施刑罰，親者原來(lái)只是親。當(dāng)下又問(wèn)了楊氏幾句，假意道：“那小廝果是個(gè)拐騙的，情理難容。你夫妻們和李某且各回家去，把這廝下在牢中，改日嚴(yán)刑審問(wèn)?！眲⑻煜榈热耍殿^而出。安住自到獄中去了。楊氏暗暗地歡喜，李社長(zhǎng)和安住俱各懷著鬼胎，疑心道：“包爺向稱神明，如何今日到把原告監(jiān)禁？”卻說(shuō)包龍圖密地吩咐牢子每，不許難為劉安住；又吩咐衙門(mén)中人張揚(yáng)出去，只說(shuō)安住破傷風(fēng)發(fā)，不久待死。又著人往潞州取將張秉彝來(lái)。不則一日，張秉彝到了。包龍圖問(wèn)了他備細(xì)，心下大明。就叫他牢門(mén)首見(jiàn)了安住，用好言安慰他。次日，簽了聽(tīng)審的牌，又密?chē)诟览巫用颗R審時(shí)如此如此。隨即將一行人拘到。包龍圖叫張秉彝與楊氏對(duì)辯。楊氏只是硬爭(zhēng)，不肯放松一句。包龍圖便叫監(jiān)中取出劉安住來(lái)。只見(jiàn)牢子回說(shuō)道：“病重垂死，行動(dòng)不得。”當(dāng)下李社長(zhǎng)見(jiàn)了張秉彝，問(wèn)明緣故不差，又忿氣與楊氏爭(zhēng)辯了一會(huì)。又見(jiàn)牢子來(lái)報(bào)道：“劉安住病重死了?！蹦菞钍喜恢Γ?tīng)見(jiàn)說(shuō)是“死了”，便道：“真死了，卻謝天地，倒免了我家一累！”包爺吩咐道：“劉安住得何病而死？快叫仵作人相視了回話?！必踝魅讼嗔耍卣f(shuō)：“相得死尸，約年十八歲，太陽(yáng)穴為他物所傷致死，四周有青紫痕可驗(yàn)?！卑垐D道：“如今卻怎么處？倒弄做個(gè)人命事，一發(fā)重大了。兀那楊氏！那小廝是你甚么人？可與你關(guān)甚親么？”楊氏道：“爺爺，其實(shí)不關(guān)甚親?！卑鼱?shù)溃骸叭羰顷P(guān)親時(shí)節(jié)，你是大，他是小，縱然打傷身死，不過(guò)是誤殺子孫，不致償命，只罰些銅納贖。既是不關(guān)親，你豈不聞得‘殺人償命，欠債還錢(qián)’？他是各白世人，你不認(rèn)他罷了，拿甚么器仗打破他頭，做了破傷風(fēng)身死。律上說(shuō)：‘毆打平人因而致死者抵命?！笥?，可將枷來(lái)，枷了這婆子！下在死囚牢里，交秋處決，償這小廝的命?！敝灰?jiàn)兩邊如狼似虎的公人，暴雷似答應(yīng)一聲，就抬過(guò)一面枷來(lái)，唬得楊氏面如土色，只得喊道：“爺爺，他是小婦人的侄兒?！卑垐D道：“既是你侄兒，有何憑據(jù)？”楊氏道：“現(xiàn)有合同文書(shū)為證。”當(dāng)下身邊摸出文書(shū)，遞與包公看了。③正是：本說(shuō)的丁一卯二，生扭做差三錯(cuò)四。略用些小小機(jī)關(guān)，早賺出合同文字。包龍圖看畢，又對(duì)楊氏道：“劉安住既是你的侄兒，我如今著人抬他的尸首出來(lái)，你須領(lǐng)去埋葬，不可推卻?！睏钍系溃骸靶D人情愿殯葬侄兒?！卑垐D便叫監(jiān)中取出劉安住來(lái)，對(duì)他說(shuō)道：“劉安住，早被我賺出合同文字來(lái)也?！卑沧∵殿^謝道：“若非青天老爺，真是屈殺小人！”楊氏抬頭看時(shí)，只見(jiàn)容顏如舊，連打破的頭都好了。滿面羞慚，無(wú)言抵對(duì)。包龍圖遂提筆判曰：劉安住行孝，張秉彝施仁，都是罕有，俱各旌表門(mén)閭。李社長(zhǎng)著女夫擇日成婚。其劉天瑞夫妻骨殖，準(zhǔn)葬祖塋之側(cè)。劉天祥朦朧不明，念其年老，免罪。妻楊氏，本當(dāng)重罪，罰銅準(zhǔn)贖。楊氏贅婿，原非劉門(mén)瓜葛，即時(shí)逐出，不得侵占家私。判畢，發(fā)放一干人犯，各自還家。眾人叩頭而出。張員外寫(xiě)了通家名帖，拜了劉天祥、李社長(zhǎng)，先回潞州去了。劉天祥到家，將楊氏埋怨一場(chǎng)，就同侄兒將兄弟骨殖埋在祖塋已畢。李社長(zhǎng)擇個(gè)吉日，贅女婿過(guò)門(mén)成婚。一月之后，夫妻兩口，同到潞州，拜了張員外和郭氏。已后劉安住出仕貴顯，劉天祥、張員外俱各無(wú)嗣，兩姓的家私，都是劉安住一人承當(dāng)?？梢?jiàn)榮枯分定，不可強(qiáng)求。況且骨肉之間，如此昧己瞞心，最傷元?dú)狻Ｋ孕@個(gè)話本，奉戒世人，切不可為著區(qū)區(qū)財(cái)產(chǎn)，傷了天性之恩。④有詩(shī)為證：螟蛉義父猶施德，骨肉天親反弄奸。日后方知前數(shù)定，何如休要用機(jī)關(guān)。（節(jié)選自明代擬話本②《初刻拍案驚奇》卷三十三，有刪改）【注】①螟蛉子：指養(yǎng)子或過(guò)繼的兒子。②擬話本：明代興起的一種文學(xué)體裁，由文人模仿民間“話本”（說(shuō)書(shū)人講唱的底本）創(chuàng)作而成。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．從標(biāo)題來(lái)看，小說(shuō)既肯定了民間的義舉和智慧，也贊揚(yáng)了官府的公正擔(dān)當(dāng)，其中所含“官為民做主”的思想與《林教頭風(fēng)雪山神廟》“官逼民反”的主題對(duì)比鮮明。B．包龍圖編造劉安住死亡的消息和“誤殺子孫，不致償命”的說(shuō)法，讓楊氏在權(quán)衡利弊之后承認(rèn)了劉安住是她的侄子而非陌生人，這是其“智”的表現(xiàn)。C．結(jié)尾劉安住與妻子完婚，繼承兩姓家產(chǎn)。這種大團(tuán)圓式結(jié)局，契合了老百姓對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)正義觀與倫理觀的認(rèn)同，符合大眾的審美情趣。D．劉安住多次表現(xiàn)出對(duì)親情孝道的看重及對(duì)財(cái)產(chǎn)的淡泊蔑視，盡管他的形象帶有一定的臉譜化色彩，但其言行與命運(yùn)走向卻有力地承擔(dān)起勸世功能。7．關(guān)于小說(shuō)中穿插的四處詩(shī)句，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．①處運(yùn)用比喻，把“公堂”比作“閻王殿”“嚇魂臺(tái)”，夸張地渲染出公堂的威嚴(yán)，讓讀者立刻感受到公堂的嚴(yán)肅和震懾力。B．②③處運(yùn)用通俗直白的語(yǔ)言概括、點(diǎn)評(píng)情節(jié)：②處夸包拯斷案厲害，能分清是非，不輕易用刑；③處贊包拯略施小計(jì)便拿到合同。C．④處“有詩(shī)為證”的“證”指的是印證前文勸誡世人的道理。詩(shī)句以凝練的語(yǔ)言將故事的勸世主旨再次點(diǎn)明，令人印象深刻。D．這四首詩(shī)在整體上類(lèi)似于說(shuō)書(shū)人跳出故事，對(duì)故事進(jìn)行“旁白”，拉近了作者與讀者的距離，形成了濃厚的互動(dòng)氛圍。8．包拯審案富有智慧，請(qǐng)結(jié)合本文第二、三段概括說(shuō)明。9．有人認(rèn)為包拯應(yīng)該重罰劉天祥夫婦，你是否同意這種觀點(diǎn)？為什么？二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：唐姚、宋并稱，而議者多優(yōu)宋而劣姚，余謂不然。夫仡仡矜矜，萬(wàn)仞壁立，立于朝，使百辟消其邪心，此臣道之如山者也。宋璟是也。靜深有謀，涵蓋一切，“惟幾也能成天下之務(wù)”，此臣道之如海者也。姚崇是也。然而山雖高，蛟龍不居；海雖渾，變化不測(cè)。余故曰崇勝也。夫人主之愎諫而昵小人者，情也。所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。不必有排斥小人之跡，而能使之與人主日疏。崇之對(duì)幸東都①，與其黜姜皎、罷魏知古者，皆璟之所不屑為，而亦璟之所不能為者也。吾嘗謂天寶之禍，宋璟在猶可憂，而姚崇在則無(wú)慮。何也？彼明皇者，英主也。其畏璟而愛(ài)崇也，素矣。源乾曜奏事稱旨，必曰姚崇之謀；不合，則曰何不與姚崇議之。自崇死，而天下無(wú)如崇者，李林甫始得以才見(jiàn)用。然臨軒之禮②，卒不相假者，終知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而樂(lè)用才臣以自暇自逸，則姑任之為快。而張九齡者，宋璟儔也，有其道無(wú)其術(shù)，道不合則爭(zhēng)，爭(zhēng)不得則去。九齡去而天下無(wú)爭(zhēng)之者，李林甫始得以才見(jiàn)用。使其時(shí)有若崇者，為之內(nèi)娛主意于所甚安，而陰以計(jì)擠小人于外，則終玄宗之世，林甫不得專(zhuān)政，而祿山不得入宮矣。（節(jié)選自袁枚《姚崇宋璟論》）材料二：春，正月癸卯，太廟四室壞，上素服避正殿。時(shí)上將幸東都，以問(wèn)宋璟、蘇，對(duì)曰：“陛下三年之制未終遽爾行幸恐未契天心災(zāi)異為戒。愿且停車(chē)駕?！庇謫?wèn)姚崇，對(duì)曰：“太廟屋材，皆苻堅(jiān)時(shí)物，歲久朽腐而壞，適與行期相會(huì)，何足異也！且王者以四海為家，陛下以關(guān)中不稔幸東都，百司供擬已備，不可失信，但應(yīng)遷神主于太極殿，更修太廟，如期自行耳。”上大喜，從之，賜崇絹二百匹。己酉，上行享禮于太極殿，命姚崇五日一朝，仍入閣供奉，恩禮更厚，有大政輒訪焉。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)二十七》）【注】①東都：唐代指洛陽(yáng)。②臨軒之禮：出自《資治通鑒》中“（姚、宋）二人每進(jìn)見(jiàn)，上輒為之起，去則臨軒送之”。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。陛下三年A之制B未終C遽爾D行幸E恐未契F天心G災(zāi)異H為戒。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．劣，文中指認(rèn)為……不好，與《促織》中“成以其小，劣之”的“劣”意思相同。B．假，文中指給予，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”的“假”意思不同。C．稔，文中指莊稼成熟，與《歸去來(lái)兮辭》中“猶望一稔”的“稔”意思相同。D．遷，文中指遷移，與《答司馬諫議書(shū)》中“盤(pán)庚之遷”的“遷”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐代姚崇、宋璟并稱，但議論者多“優(yōu)宋而劣姚”，不過(guò)袁枚更推崇姚崇。B．姚崇作為大臣，能做到不顯露出排斥小人的跡象，但可以使君主日益疏遠(yuǎn)小人。C．袁枚認(rèn)為，如果天寶年間姚崇仍然在世，或者有像他這樣的宰相，就不會(huì)有安史之亂。D．姚崇對(duì)幸東都之后，玄宗命他每月五日朝見(jiàn)一次，仍像以往那樣進(jìn)入內(nèi)殿任職。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。（2）九齡去而天下無(wú)爭(zhēng)之者，李林甫始得以才見(jiàn)用。14．材料一袁枚認(rèn)為宋璟臣道“如山”、姚崇臣道“如海”，材料二是如何佐證這個(gè)觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。落梅[注]劉克莊一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來(lái)過(guò)嶺，墜似騷人去赴湘。亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張?！咀ⅰ窟@首詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人任建陽(yáng)（今屬福建）令時(shí)。當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者嫉賢妒能、排斥異己，詩(shī)人和一些正義之士備受排擠。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．開(kāi)篇寫(xiě)落梅鋪滿臺(tái)階又堆上墻頭，衰敗的景象既令人感傷，又引發(fā)后文的聯(lián)想。B．頷聯(lián)將仕途坎坷的遷客騷人比作落梅，表達(dá)了對(duì)其遭遇的深切同情。C．“亂點(diǎn)莓苔”寫(xiě)落梅與莓苔之類(lèi)為伍的凄涼，“多莫數(shù)”則表現(xiàn)出對(duì)其不幸命運(yùn)的無(wú)限嘆惋。D．全詩(shī)通過(guò)對(duì)梅花品格及遭遇的描寫(xiě)，透露出詩(shī)人的感慨，引人深思。16．有詩(shī)人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“運(yùn)筆委婉，寄托遙深”，請(qǐng)就詩(shī)歌尾聯(lián)談?wù)勀愕目捶?？四、名篇名句默?xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中異常重要的。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他笑子路是因?yàn)椤癬___________，____________”。（2）《阿房宮賦》中運(yùn)用比喻的手法，展現(xiàn)走廊像人們的腰一樣回環(huán)曲折；屋檐像鳥(niǎo)仰首啄物一樣翹立的句子是：“____________，____________。”（3）《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中，寫(xiě)詩(shī)人在岳陽(yáng)樓上遠(yuǎn)眺，想到兵荒馬亂的情況，不禁潸然淚下的詩(shī)句是“____________，____________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。文學(xué)敘事之所以①，甚至讓人欲罷不能，兩種因素形成不可代替的作用：情節(jié)內(nèi)部的傳奇性與懸念產(chǎn)生強(qiáng)大的吸附力，人們被“欲知后事如何”渴念牢牢拽住而無(wú)法脫身；眾多斑斕奪目、逼真神肖的細(xì)節(jié)構(gòu)筑或者還原栩栩如生的生活場(chǎng)景，令人如臨其境、感同身受。細(xì)節(jié)是對(duì)于事件整體一個(gè)切面的捕捉、截取，或者聚焦、擴(kuò)大、展示某一個(gè)點(diǎn)，使之成為特寫(xiě)鏡頭。對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，細(xì)節(jié)制造的清晰形象和感官活躍是審美②的組成部分。如果只有情節(jié)的傳奇性與懸念而缺乏充足的細(xì)節(jié)，如果人們讀到的僅僅是故事梗概，文學(xué)的魅力會(huì)大打折扣。很大程度上是豐盛的細(xì)節(jié)再現(xiàn)使得在中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品中花團(tuán)錦簇、琳瑯滿目的《紅樓夢(mèng)》把一個(gè)既詩(shī)意又世俗的大觀園帶入了讀者的想象之中。作家擒獲細(xì)節(jié)不能僅僅依戀所謂的靈感，精妙的細(xì)節(jié)有時(shí)是基于豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、銳利的觀察和獨(dú)特的穎悟，更多的是妙手偶得。只有了解足夠的背景，作家才能知道一個(gè)即將破產(chǎn)的企業(yè)家穿什么服裝赴宴，一個(gè)被房貸壓得喘不過(guò)氣的小職員收到一份婚禮請(qǐng)柬時(shí)的尷尬表情。總之，細(xì)節(jié)并不是文學(xué)之中③的小節(jié)，相反，細(xì)節(jié)的展開(kāi)幾乎凝聚了一個(gè)作家的全部修養(yǎng)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)以“《紅樓夢(mèng)》”作為開(kāi)頭，改成三個(gè)較短的句子?？?/p>