2025~2026學(xué)年江蘇省南京市十三中、九中聯(lián)考高一10月學(xué)情檢測(cè)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種同心圓波紋的性質(zhì)，是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有一個(gè)中心，就是自己。儒家最考究的“人倫”，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個(gè)已，推己及人的已，對(duì)于這已，得加以克服于禮，而后順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從已到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，群己界線從來(lái)也是不清不楚的，國(guó)也不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已。所以，可以著手的只有己，克己就成了社會(huì)生活中最重要的德性。在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)推出來(lái)的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：重新審視費(fèi)孝通水波紋比喻之后的解釋，我們不難發(fā)現(xiàn)費(fèi)孝通心目中的“差序格局”是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，既包括橫向的以自我為中心的遠(yuǎn)近親疏的“差”，也包含縱向的等級(jí)化的“序”。依我看，這個(gè)講究尊卑上下的差序格局靠四個(gè)基本機(jī)制來(lái)維系。第一，通過(guò)權(quán)利與義務(wù)的失衡來(lái)維系尊卑大小的差別，而這種不平衡不對(duì)稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化。在這個(gè)機(jī)制下，位在上者比位在下者享有更多的權(quán)利，也因此而可以對(duì)位在下者施行權(quán)力；而位在下者則對(duì)位在上者負(fù)有更多的義務(wù)，特別是服從或聽話的義務(wù)，同時(shí)在權(quán)利和權(quán)力兩方面則處于劣勢(shì)。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四倫都體現(xiàn)著這種權(quán)利與義務(wù)不對(duì)稱不平衡的特點(diǎn)。而當(dāng)朋友關(guān)系發(fā)展到結(jié)義兄弟時(shí)，上尊下卑的不對(duì)稱機(jī)制便會(huì)通過(guò)“兄弟”一倫的規(guī)范而發(fā)揮作用。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義之后的關(guān)系模式以及梁山泊眾好漢之間的等級(jí)差別便是這方面的例子。第二，通過(guò)對(duì)資源的控制來(lái)維系尊卑大小的差別。以家庭生活為例，家長(zhǎng)通過(guò)“家產(chǎn)共有”的方式而使其他成員依附于自己。根據(jù)同一邏輯，在帝國(guó)時(shí)期，皇帝可以隨意剝奪其臣民的私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)椤捌仗熘拢峭跬痢钡谌?，通過(guò)非正式的禮俗和正式的法律來(lái)懲罰敢于向尊卑上下差序提出挑戰(zhàn)的社會(huì)成員，并因此而進(jìn)一步鞏固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以對(duì)位在上者直呼其名；后者如《大清律》規(guī)定，殺夫罪要重于殺妻罪，傷害兄長(zhǎng)之罪重于傷害幼弟之罪，而辱罵父母的逆子甚至可以判處絞刑。這里，罪行和懲罰之輕重取決于罪犯與受害者之間的等級(jí)關(guān)系。以下犯上，自然要罪加一等，因?yàn)樵谒饺松钪械姆干贤鶗?huì)埋下在公共生活中作亂的種子。這便是孔子說(shuō)的：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上者而好作亂者，未之有也?！钡谒?，通過(guò)某種制度化的社會(huì)流動(dòng)渠道使許多人得以逐漸或突然提升自己的社會(huì)位置，從而獲得更多的權(quán)力和尊嚴(yán)。這種流動(dòng)機(jī)制在改變個(gè)人位置的同時(shí)強(qiáng)化了尊卑上下的等級(jí)結(jié)構(gòu)本身，因?yàn)槊恳粋€(gè)歷盡艱辛爬到上層的人都自然會(huì)盡力維護(hù)尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦盡甜來(lái)的滿足。這在私人生活中便是“多年的媳婦熬成婆”之后的變本加厲；在科舉制度中是“十年寒窗苦，終為人上人”式的躊躇滿志；在官場(chǎng)上則是“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行”的迫不及待。（節(jié)選自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》）材料三：當(dāng)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村迅猛發(fā)展的時(shí)候，我們還可以從《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的。”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的這一層面的意義，我們便可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了用不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會(huì)的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的“差序格局”概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系。但是黃光國(guó)在其書《人情與面子：中國(guó)人的權(quán)力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法則——公平法則、人情法則以及需求法則，以此來(lái)分析中國(guó)人情關(guān)系中的游戲規(guī)則及其思考過(guò)程。這種聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。（節(jié)選自胡成《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉與傳統(tǒng)文化的重建》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．費(fèi)孝通提出的“差序格局”強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系以自我為中心向外擴(kuò)展，形成同心圓式的結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)影響了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的人際互動(dòng)模式。B．閻云翔認(rèn)為，差序格局中不同等級(jí)的權(quán)利與義務(wù)是失衡的，這種失衡會(huì)經(jīng)由一定的倫理規(guī)范加以合法化，最終實(shí)現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的均衡。C．閻云翔認(rèn)為，費(fèi)孝通的“差序格局”不僅有橫向上的親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系，而且有著縱向上的講究尊卑上下的等級(jí)化特征。D．梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過(guò)去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一以同心圓波紋的比喻，闡述了“差序格局”的特征，形象表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以自己為中心、按親疏等級(jí)逐層外推的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形式。B．材料二從倫理規(guī)范、資源控制、獎(jiǎng)懲機(jī)制以及社會(huì)流動(dòng)諸方面，闡明講究尊卑上下等級(jí)差異的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)“差序格局”得以維系的原因。C．材料三從傳統(tǒng)文化的角度思考了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值，雖然作者認(rèn)為“差序格局”理論在當(dāng)代已無(wú)法適用，但也有人延續(xù)發(fā)展了這一理論。D．“差序格局”作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，雖然已經(jīng)過(guò)去近八十年，但對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展，依然具有借鑒意義。3．下列說(shuō)法，和“差序格局”中“推己及人”的性質(zhì)表述不一樣的一項(xiàng)是（）

A．一人得道，雞犬升天。B．身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。C．各得其所，各安其分。D．其身正，不令而行。4．材料二采用了哪些論證方法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．如何有效避免“差序格局”在現(xiàn)代生活中產(chǎn)生消極影響？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。村醫(yī)薛培政“這小子，出息了哈，小時(shí)候，我還救過(guò)你一命哩。”耄耋之年的先生對(duì)我說(shuō)這話時(shí)，正拄著拐杖走在通往村衛(wèi)生室的路上。滿頭銀發(fā)、慈眉善目的先生，輕撫胡須，一副仙風(fēng)道骨的樣子；人也不糊涂，每回看見我，總是微微一笑，順口喊出名字后，仍忘不了提及救我之事，流露出些許成就感。聽他說(shuō)的次數(shù)多了，我便去找爺爺求證?！斑?，真有的事兒，你一歲半出麻疹，那燒發(fā)得邪乎，眼看沒(méi)救了——”上了歲數(shù)的爺爺，對(duì)好些事兒記不清了，但對(duì)這事心里卻明鏡兒似的，竟把我起死回生的經(jīng)過(guò)，講述得險(xiǎn)象環(huán)生、淋漓盡致，我頓覺(jué)先生那瘦小的身影高大起來(lái)。上過(guò)省醫(yī)科大學(xué)的先生，早年在縣醫(yī)院當(dāng)大夫。20世紀(jì)50年代末，縣里派人支援老區(qū)，先生被抽調(diào)其中。來(lái)前談話說(shuō)下到鄉(xiāng)級(jí)醫(yī)院，先生見到鄉(xiāng)衛(wèi)生院劉院長(zhǎng)后，就急著要求分配工作。劉院長(zhǎng)說(shuō)：“不急，等吃罷晚飯?jiān)僬劰ぷ??！蓖盹埦桶才旁谛l(wèi)生院機(jī)關(guān)食堂，劉院長(zhǎng)破例讓炊事員燉了一只老母雞，喝的是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的純糧酒。酒至微醺，劉院長(zhǎng)嘆口氣說(shuō)：“近千口人的茹岡村，自從老村醫(yī)去世后，半年多了沒(méi)醫(yī)生，群眾缺醫(yī)少藥的情形讓人心焦啊！”那時(shí)血?dú)夥絼偟南壬牭谜媲?，那股沖勁兒借著酒勁兒就上來(lái)了，一口唾沫一個(gè)釘?shù)卣?qǐng)求道：“那我就去茹岡村吧！”茹岡村人聽說(shuō)縣里派來(lái)了醫(yī)生，猶如久旱的莊稼遇到了甘露，紛涌向村頭迎接。等把人接到后，大伙兒面面相覷，都愣住了：“咦——咋會(huì)派來(lái)個(gè)白面書生，咱這雞不下蛋的窮地方，會(huì)留住這細(xì)皮嫩肉的小先生？”老支書頷首道“嗯——俺看這孩子行，可不能怠慢了。”說(shuō)罷，他連夜帶人把支部辦公用房騰出來(lái)，做了村衛(wèi)生室。打那后，先生就成了全科醫(yī)生。頭疼腦熱發(fā)燒的、腹脹腹痛拉肚子的、皮膚過(guò)敏起疙瘩的、打破頭碰破臉割破手的，隨時(shí)會(huì)來(lái)尋醫(yī)求診，包扎治療，先生就沒(méi)了固定的工作時(shí)間。這邊正吃飯，那邊病人呻吟著上門了，先生把飯碗一放，就著手診治起來(lái)；半夜睡得正香，外面的門被擂得山響，來(lái)人急火火地喊叫：“先生——俺娘病得厲害呦！”先生一骨碌爬起來(lái)，背起暗紅色藥箱就走，等到把病人安頓好，回到住處已是雞叫時(shí)分了。到了冬春感冒多發(fā)季節(jié)，先生的案桌前被圍得里三層外三層，面對(duì)孩子哭、婆娘叫，攪成一鍋的亂象，先生依然不疾不徐接診治療。那一次，老慶家的娃兒連日高燒不退，先生彎腰為其作檢查時(shí)，冷不防被哭鬧不止的孩子吐了一身，顯得老慶兩口子好不尷尬，先生卻像沒(méi)事人似的找塊布擦了擦后，便又坐堂開藥方了。日子久了，村里婆娘們就議論：“這先生性子咋恁好咧，從來(lái)就沒(méi)見他動(dòng)過(guò)脾氣?！崩涎蛸母泶駹斊呤畾q患上抑郁癥，整日茶飯不思，時(shí)而發(fā)癡，時(shí)而嘆息。家人要送醫(yī)，他死活不肯，說(shuō)要等死哩。先生登門出診，他躲進(jìn)內(nèi)屋關(guān)緊門窗。等費(fèi)盡周折見了面，一番望聞問(wèn)切后，先生絕口不提治病的事，竟說(shuō)些小時(shí)候放羊時(shí)的糗事。說(shuō)到羊，疙瘩爺臉上有光了，話也多起來(lái)。先生見機(jī)下方子后，囑他按時(shí)服藥。半個(gè)月后，疙瘩爺便輕松地趕著羊群上山了。先生案桌前懸掛的那幅烙畫上有一個(gè)碩大的“德”字，看上去有些年頭了。先生說(shuō)做醫(yī)生須有悲天憫人、普濟(jì)眾生之心。一個(gè)暴雪封門的深夜，做生意虧得血本無(wú)歸的二柱子，喝農(nóng)藥尋了短見。家人發(fā)現(xiàn)送醫(yī)時(shí)，他已奄奄一息，值班醫(yī)生不接收，就勸轉(zhuǎn)送鄉(xiāng)衛(wèi)生院。望著沒(méi)膝的茫茫大雪，家人哭爹喊娘跪地求救。聞?dòng)嵹s來(lái)的先生，腳未站穩(wěn)，就氣喘吁吁地命道：“快將人抬進(jìn)屋，救命要緊！”值班醫(yī)生拽拽先生的袖子，滿是憂慮地勸道：“老師，要三思啊，若是人救不過(guò)來(lái)，被賴上可就麻煩了！”一向和藹的先生發(fā)怒了：“人命關(guān)天，顧不了那么多，有事我擔(dān)著！”等二柱子脫險(xiǎn)，先生累得虛脫在地。多年過(guò)去，這樣的事，先生也記不清有多少回了。常聽人說(shuō)，先生這輩子就吃了心眼實(shí)的虧。假若當(dāng)初不下來(lái)，在縣醫(yī)院早就成專家了，或許當(dāng)上了局長(zhǎng)院長(zhǎng)。先生卻不以為然地說(shuō)：“大夫就是治病救人，專家不專家，就那么回事。再說(shuō)也不是每個(gè)專家都能當(dāng)局長(zhǎng)、院長(zhǎng)，就是當(dāng)了局長(zhǎng)、院長(zhǎng)，也不見得老來(lái)會(huì)有俺這身板。俺雖老了，卻行動(dòng)自如，還能坐診看病，咋能不滿足哩？”說(shuō)這話時(shí)，老人一臉平和。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭寫爺爺生動(dòng)講述先生救治“我”的事情，表現(xiàn)先生醫(yī)術(shù)高超且富有責(zé)任感的特點(diǎn)。B．先生初到茹岡村，村民因其外表而心生疑慮，老支書卻識(shí)才愛(ài)才，主動(dòng)騰出辦公房作衛(wèi)生室。C．疙瘩爺患抑郁癥后拒絕就醫(yī)，先生僅通過(guò)聊放羊往事便治愈其疾病，體現(xiàn)了先生的仁心仁術(shù)。D．先生在農(nóng)村干了一輩子的村醫(yī)，雖然最終沒(méi)有成為專家、領(lǐng)導(dǎo)，但他內(nèi)心平和，沒(méi)有遺憾。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以“無(wú)論多晚，只要有病人，立即出診”“不嫌棄小孩吐自己一身”等細(xì)節(jié)，塑造了村醫(yī)醫(yī)德高尚的形象。B．文中不時(shí)出現(xiàn)的“暗紅色藥箱”“碩大的‘德’字烙畫”等事物，對(duì)表現(xiàn)先生的職業(yè)操守有暗示作用。C．劉院長(zhǎng)設(shè)宴勸酒，這一內(nèi)容在情節(jié)上絕非閑筆，既交代了先生下村的背景，又體現(xiàn)出先生的責(zé)任感。D．小說(shuō)以“我”的視角展開回憶，一方面使故事的講述更加全面客觀，另一方面增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感。8．文章結(jié)尾寫“老人一臉平和”，請(qǐng)結(jié)合全文探究“平和”的豐富內(nèi)涵。9．有人評(píng)論薛培政的小小說(shuō)“接地氣”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容加以分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。張飛字翼德，涿郡人也，少與羽俱事先主。羽年長(zhǎng)數(shù)歲，飛兄事之。先主從曹公破呂布，隨還許，曹公拜飛為中郎將。先主背曹公依袁紹、劉表。表卒，曹公入荊州，先主奔江南。曹公追之，一日一夜，及于當(dāng)陽(yáng)之長(zhǎng)阪。先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒后。飛據(jù)水?dāng)鄻颍_目橫矛曰：“身是張翼德也，可來(lái)共決死！”敵皆無(wú)敢近者，故遂得免。先主入益州，還攻劉璋，飛與諸葛亮等溯流而上，分定郡縣。至江州，破璋將巴郡太守嚴(yán)顏，生獲顏。飛呵顏曰：“大軍至，何以不降而敢拒戰(zhàn)？”顏答曰：“卿等無(wú)狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無(wú)有降將軍也?！憋w怒，令左右牽去斫頭，顏色不變，曰：“斫頭便斫頭，何為怒邪！”飛壯而釋之，引為賓客。曹公破張魯，留夏侯淵、張郃守漢川。郃別督諸軍下巴西，欲徙其民于漢中，進(jìn)軍宕渠、蒙頭、蕩石，與飛相拒五十余日。飛率新卒萬(wàn)余人，從他道邀郃軍交戰(zhàn)，山道連狹，前后不得相救，飛遂破郃。郃棄馬緣山獨(dú)與麾下十余人從間道退引軍還南鄭巴土獲安。先主為漢中王，拜飛為右將軍，假節(jié)。章武元年，遷車騎將軍，領(lǐng)司隸校尉，進(jìn)封西鄉(xiāng)侯。初，飛雄壯威猛，亞于關(guān)羽，魏謀臣程昱等咸稱羽、飛萬(wàn)人之?dāng)骋?。羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛(ài)敬君子而不恤小人。先主常戒之曰：“卿刑殺既過(guò)差，又日鞭撻健兒，而令在左右，此取禍之道也?！憋w猶不悛。先主伐吳，飛循令率兵萬(wàn)人，自閬中會(huì)江州。臨發(fā)，其帳下將張達(dá)、范強(qiáng)殺之，持其首，順流而奔孫權(quán)。飛營(yíng)都督表報(bào)先主，先主聞飛都督之有表也，曰：“噫！飛死矣?！弊分u飛曰桓侯。（節(jié)選自《三國(guó)志?蜀書?張飛傳》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。郃棄A馬緣山B獨(dú)與麾下C十余人D從間道退E引軍還南鄭F巴土獲安。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“飛兄事之”中的“兄”，指“像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣”，與《小石潭記》中“斗折蛇行”的“蛇”用法不相同。B．“棄妻子走”中的“妻子”，指“妻子兒女”，與《桃花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境”的“妻子”意義相同。C．“我州但有斷頭將軍”中的“但”，指“只”，與《木蘭詩(shī)》中“但聞黃河流水鳴濺濺”的“但”意義相同。D．“飛猶不悛”中的“悛”，指“悔改，改變”，與成語(yǔ)“怙惡不悛”中的“悛”字意義相同。12．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在曹操追趕劉備的過(guò)程中，正是因?yàn)閺堬w砍斷橋梁，手執(zhí)長(zhǎng)矛，嚇退追兵，劉備才得以安然返回屬地。B．張飛活捉巴郡太守后，本想將其砍頭，但因其坦然面對(duì)死亡，視死如歸，故而釋放了他并引為座上賓。C．魏國(guó)謀臣程昱等人對(duì)關(guān)羽、張飛稱贊有加，認(rèn)為兩人有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，不過(guò)兩人對(duì)待部下態(tài)度有所不同。D．臨發(fā)兵前，張飛帳下部將張達(dá)、范強(qiáng)殺害了他，后攜其首級(jí)北投曹操，劉備驚聞噩耗，無(wú)奈追謚張飛為桓侯。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）大軍至，何以不降而敢拒戰(zhàn)？（2）先主伐吳，飛循令率兵萬(wàn)人，自閬中會(huì)江州。14．張飛威猛異于常人，最終卻死于非命，請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括張飛被殺的原因。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計(jì)，便懷千里長(zhǎng)人①憂。桑間舉箔②蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。從今獲乘非虛禱，會(huì)見甌窶③果滿籃?！咀ⅰ竣匍L(zhǎng)人：指居上位者，做百姓官長(zhǎng)。②箔：養(yǎng)蠶的竹匾。③甌窶（ǒujù）：狹小的高地。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)詩(shī)人用“偷祿”二字，形容自己任職于朝，俸祿微薄，只能暫且謀生。B．頷聯(lián)描寫農(nóng)人用匾養(yǎng)蠶、揮鐮收麥的勞動(dòng)場(chǎng)景，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)百姓生活的深切關(guān)注。C．頸聯(lián)描繪了風(fēng)雷自北方而來(lái)，迅速推動(dòng)云雨涌聚，終使天降甘霖的自然景象。D．尾聯(lián)“禱”字透出詩(shī)人對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的渴盼，“非虛”表明詩(shī)人希望愿景可以實(shí)現(xiàn)。16．本詩(shī)題為《喜雨》，為什么開篇卻從“憂”字起筆。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，具體分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“________，________”兩句，在《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》中，原是以服飾代人，表達(dá)對(duì)戀人的深切思念。曹操在《短歌行》中，直接引用它來(lái)抒發(fā)對(duì)賢才的渴望。（2）學(xué)校廊院的周圍環(huán)境如果按照陶淵明《歸園田居》（其一）中“________，________”的句意進(jìn)行布置，一定會(huì)深受師生喜愛(ài)。（3）杜甫在《登高》中用“________，________”兩句，從空間、時(shí)間兩方面著筆，把游子最易悲秋的復(fù)雜感情融入詩(shī)句中。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我在新年閱讀的第一本書，便是英國(guó)小說(shuō)家毛姆的《月亮與六便士》。我以前很少閱讀國(guó)外的書籍，即便是經(jīng)典名著，因?yàn)闀腥宋锏拿植粌H特別長(zhǎng)而且讀來(lái)十分拗口?！对铝僚c六便士》是早期毛姆的作品，講述了證券公司職員查爾斯?斯特里克蘭德某天突然放棄原有生活，獨(dú)自奔赴遠(yuǎn)方，用畫筆重繪自己純粹而又絢爛的生命歷程。書中一個(gè)直擊現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：是抬頭仰望月亮，還是埋頭追逐那解決溫飽的六便士？多數(shù)人的選擇無(wú)疑是維持生計(jì)的六便士。盡管也有部分人選擇前者，但能夠堅(jiān)持下來(lái)的人（①）。主人公斯特里克蘭德是一個(gè)倔強(qiáng)的逆行者，他與世界（②），只與自己的靈魂惺惺相惜。此書留給人們的，是“月亮”和“六便士”這兩種（③）的意象。前者，是純而又純的象征；后者，是流于世俗的忙碌和平淡。正如作家劉瑜那句精彩而傳神的評(píng)價(jià)：“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮?！?/p>