2025~2026學年江蘇省連云港市東?？h高級中學高二上學期第一次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。?材料一：?革命文化是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在偉大斗爭中構建的文化，它以馬克思主義為指導，以“革命”為精神內(nèi)核和價值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有鮮明中國特色的先進文化。?革命文化以革命精神為核心?！敖h時期以‘五四’精神、紅船精神為核心的革命文化；土地革命戰(zhàn)爭時期以井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神為核心的革命文化；解放戰(zhàn)爭時期以西柏坡精神為核心的革命文化。它們構成了中國共產(chǎn)黨培育的中國革命文化的整體性。”革命精神的核心是愛國主義。正是出于對國家的熱愛，才會面對“紅旗到底能打多久”的質(zhì)疑，堅定“星星之火可以燎原”的信念；才會面對日本帝國主義的瘋狂侵略和“中國會亡嗎？”的疑問，給出“不會亡，最后勝利是中國的”的莊重答復。正是出于對國家的熱愛，才會有一代又一代的仁人志士舍生赴死，才會有中國革命進程中無數(shù)個體和群體構成的革命英雄群像和譜系。因而，對民族國家之愛，構成了革命文化的底色。?革命文化以革命英雄人物、革命遺址為依托，呈現(xiàn)在豐富的革命文化作品中。從中共一大舊址、八路軍總部舊址到井岡山、延安等革命圣地、紅色舊址、革命歷史紀念場所，它們都是革命文化的重要載體。同時，革命文化反映在形式多樣的革命作品中。經(jīng)典的革命劇目有《舊世界》《農(nóng)奴》等，膾炙人口的革命歌謠有《義勇軍進行曲》《黃河大合唱》等。革命文學作品更是數(shù)不勝數(shù)。這些作品抑或以豐滿的人物形象、抑或以扣人心弦的情節(jié)、抑或以激昂動人的旋律，呈現(xiàn)出撼動人心的力量。?革命文化以先進的革命理論為支撐。在革命進程中，馬克思主義中國化第一次飛躍的成果——毛澤東思想應運而生。革命理論對革命在不同時期的性質(zhì)、前途、命運予以了闡述，對革命依靠的力量、采取的策略給予了回答。在先進的革命理論的指導下，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國本土實際情況采取具體策略，進行探索創(chuàng)新，取得了中國革命的偉大勝利。?（摘編自《強國有我：社會主義核心價值觀與青少年價值認同》）?材料二：?《求是》雜志刊發(fā)習近平總書記重要文章《加強文化遺產(chǎn)保護傳承，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》。在文章中，習近平總書記指出，“革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國家的寶貴財富，是弘揚革命傳統(tǒng)和革命文化、加強社會主義精神文明建設、激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神的生動教材”，強調(diào)“加強革命文物保護利用，弘揚革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會的共同責任”。?每一份紅色資源，都是黨百年奮斗歷程的見證。在我國九百六十多萬平方公里的廣袤大地上，紅色資源星羅棋布，一處處革命舊址、一座座革命紀念館、一件件革命文物，記錄和見證了我們黨團結帶領人民櫛風沐雨、接續(xù)奮斗的紅色往事，凝聚和展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人抱定初心、忠貞不渝的紅色精神。紅色資源不可再生、不可替代。新時代新征程上，弘揚革命文化，就要用心用情用力保護好、管理好、運用好紅色資源，加強紅色遺址保護利用，做好紅色資源挖掘闡發(fā)，把遍布中華大地的紅色資源打造成開展革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育的生動教材。?每一個紅色基因，都是黨的精神標識。江河萬里，必有其源。中國共產(chǎn)黨在百余年奮斗中所積淀的一個個紅色基因，以其特質(zhì)鮮明的精神標識，揭示了中國共產(chǎn)黨人“從哪里來”的精神密碼，確立了“向哪里去”的精神航標。我們一定要牢記紅色政權是從哪里來的、新中國是怎么建立起來的，倍加珍惜黨開創(chuàng)的中國特色社會主義，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。新時代新征程上，弘揚革命文化，就要從紅色基因中汲取強大的信仰力量。?……非革命不足以成其業(yè)，無精神不足以發(fā)其新。走好新的趕考之路，更需要那么一股革命加拼命的強大精神。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?；赝^往歷程，眺望前方征途，我們必須始終把傳承弘揚革命文化作為必修課、常修課，用好紅色資源，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，從革命文化中汲取奮進新征程的智慧和力量，書寫強國建設、民族復興的嶄新篇章。?（摘編自孫明增《從革命文化中汲取強國復興奮進之力》）?材料三：?紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在革命、建設和改革的偉大實踐中培育和發(fā)展起來的先進文化，是中華民族彌足珍貴的精神財富。?要深入挖掘講述紅色故事。紅色故事生動展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐，深刻反映了中國共產(chǎn)黨人的崇高革命精神，蘊含著豐富的紅色文化內(nèi)涵。要結合各地紅色資源特點以及重大歷史事件、重要歷史人物等，深入挖掘各類課程中蘊含的紅色故事，將紅色文化有機融入課程活動。?要著力開發(fā)紅色文化精品課程。充分挖掘紅色文化的豐富內(nèi)涵，將紅色文化融入特色課程建設，有計劃地開發(fā)一批紅色文化精品課程，是更好發(fā)揮紅色文化鑄魂育人作用的內(nèi)在要求。要加強對紅色文化的研究闡釋，深入研究紅色文化中蘊含的豐富思想和精神資源，整體推進中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究，在課程教學中及時融入相關研究進展，將紅色文化研究成果轉化為育人成效。?精心組織文藝作品創(chuàng)作和文化活動。以學生喜聞樂見的方式，提升文藝創(chuàng)作質(zhì)量，開展豐富多彩的文化活動，彰顯紅色文化的吸引力、感染力和影響力，讓紅色文化更加可觸可及、可感可知、可親可近。創(chuàng)新設計展現(xiàn)方式，采取靈活多樣的方式展現(xiàn)紅色文化，創(chuàng)作推廣一批富有教育意義的紅色文化作品，打造校園紅色文化品牌項目。?（摘編自鐘小明《更好發(fā)揮紅色文化鑄魂育人作用》）?1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）?

A．中國革命文化承古鑒今，既有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又有對世界優(yōu)秀文化的吸收，是中國人民在斗爭中構建的文化。?B．中國革命文化以愛國主義為核心，以革命英雄人物及革命遺址為依托，以馬克思主義等先進革命理論為支撐。?C．紅色資源不可再生、不可替代，這使得革命文化成為生動鮮活的“教材“，我們可借此了解中國革命的光榮與偉大。?D．材料三中，從課程開發(fā)等角度，將繼承弘揚與鑄魂育人相結合，分析挖掘、開發(fā)、創(chuàng)造有感染力與影響力的紅色文化的具體策略。?2．下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）?

A．材料一第二段前部分，通過結構相似的句式重復，營造節(jié)奏感和語勢，逐步強化愛國主義驅動革命行為的觀點，使論述更具感染力和說服力。?B．材料二第二段使用“星羅棋布”等成語、借助“一處處”“一座座”“一件件”等數(shù)量詞與疊詞，強調(diào)了紅色資源的分布狀態(tài)與具體形態(tài)。?C．三則材料大致按“是什么一為什么一怎么辦”的邏輯思路展開，分別從“定義特征”“意義價值”“實施策略”這三個維度論證中國革命（紅色）文化。?D．“×校借助全息影像、虛擬現(xiàn)實、三維動畫、多媒體聲光等數(shù)字技術，通過數(shù)字化全景再現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的故事”，此事例不能用在材料三中支撐觀點。?3．根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。?長征紀念館作為革命文化的重要載體，______________，依托長征關鍵歷史事件遺址，通過文獻、影像和實物展陳，生動詮釋革命文化的理想信念與奮斗精神。館藏的革命文物，如磨損的草鞋、泛黃的電報手稿，______________，更以其真實性和感染力，成為弘揚革命傳統(tǒng)、激發(fā)愛國情懷的鮮活教材?；诖?，長征紀念館可圍繞“長征精神”，______________，如策劃“重走長征路”沉浸式體驗課程活動，推動革命文化在新時代的傳承與創(chuàng)新。生生不息、熠熠生輝的革命文化，是一本永遠讀不完的書。奮進在強國復興新的趕考之路上，我們要大力傳承和弘揚革命文化，讓紅色文化的燈塔綻放時代光芒。?4．根據(jù)上下文，材料二第三段之后的一段（省略號處）論述的內(nèi)容可能是什么？請寫出一種可能并闡述理由。?(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。駝峰那邊的遠方相涵映夕陽已完全被像駝峰的兩座山的山凹掩蓋，一縷余暉也沒有留給駝峰上方的幾片薄云。高的那座山的山腰不時地跑出一條綠龍，嗚嗚幾聲，隱匿蹤跡，只剩村里流浪的那條黃狗狂吠不止。悠悠坐在門外注視著前方的駝峰，耳聽火車的聲音漸漸被山峰吞沒，心也跟著那聲音遠去。白楊樹高高聳立，幾只鳥兒排排站立于枝丫上，互相歪頭歪腦，似在話著家常，顯得熱鬧極了。如果可以像火車一樣駛向遠方就好了，去了遠方是不是就可以聽到他們更多的消息了？悠悠其實無法想象遠方的模樣，因為十六年了，她從未去過三里以外的地方。她是一個沒有方向感的人。悠悠沉思著，想象著，估測著，不知不覺間，一彎玄月已悄然爬上夜空。幾只蚊子嗡嗡嗡地落在了悠悠光光的手臂上和小腿上，蚊子似在享受家宴，熱鬧極了。悠悠于一絲疼痛中回過神來，眼疾手快地拍碎了小腿上那只貪得無厭的蚊子。手臂上的兩只蚊子吃飽喝足之后默默離開，并未流連忘返，否則下場便和小腿上的那只蚊子一般。她是想去尋找在地里勞作的爺爺?shù)?，但是她的方向感不好，她怕走丟，只得等著?！坝朴疲於己诹?，你怎么還在這里坐著？”這聲音來自農(nóng)作歸來的爺爺?！盃敔?，您可回來了，悠悠等您可久了?！庇朴迫鲋鴭蓳溥M粗布褂子上滿是泥土的爺爺?shù)膽阎??！吧涤朴疲瑺敔斣缟铣鋈ブ霸阱伬锝o你留了紅薯，不是讓你自個兒吃了以后去隔壁三嬸家玩兒嗎？”慈祥的爺爺左手拿著鋤具和帶回來的野菜，騰出右手牽著悠悠，笑呵呵地問。悠悠并未說話，因為她需要在心里思索一下是否回答爺爺這個問題。爺孫倆一路回了屋，悠悠也沒有說話，只是像往常一樣開心地笑著。“悠悠，你怎么不回答爺爺?shù)脑挵?？”爺爺察覺到了悠悠有心事，問道，“是有什么事情了嗎？”悠悠咬著嘴唇，低著頭，腳尖不停地在地上畫圖。過了一會兒，她才抬頭，水靈靈地一雙眼睛看著胡子也有些發(fā)白的爺爺，說：“爺爺，三嬸家那個走了多年的三叔回來了……”悠悠不知該如何把隔壁三叔對她說的話告訴爺爺，于是又低下頭看著腳尖在地上畫圈。爺爺已猜到發(fā)生了什么，他坐在竹凳上，拉著悠悠的手，聲音有些哽咽：“悠悠，你想問什么……就……問吧?！庇朴聘惺艿搅藸敔?shù)暮ε?，便停止畫圈，靠在爺爺?shù)南ドw上，沉默了一會兒，才開口道：“爺爺，三叔說我的父母親并沒有早亡，而是跟著那些戴紅星帽子的叔叔去延安了。”“他們說那是必須要做的事情，我只有你父親一個兒子，不愿他和你母親去。所以強行帶著他們躲到這里，并把他們鎖起來。可是你奶奶心軟，聽信你父親說的，認為需要他們?nèi)ィ悴拍苡袡C會長大，便把他們放走了。”爺爺說話間，眼淚已經(jīng)順著深深的淚溝滑到了法令紋處，“他們離開幾年，有回村的人帶來消息，說他們將長途跋涉，正要去一個地方。有的人累倒在了半路，有人餓倒在了半路，還有人沒有等到新的春天。你奶奶聽了，想著你父母親沒了，流了幾天淚，不吃不喝，便去了?！蔽萃獾耐苈暣似鸨朔?，夏蟬也加入了合奏，熱鬧極了。這不知是悅音還是雜音，但至少蓋過了爺孫倆的啜泣聲。淡淡的月光透過竹編的窗，在地上投射出稀稀疏疏的田字格?！盃敔?，三叔說，父親和母親留在了駝峰那邊的遠方，再也不會回來了?！睜敔敁崦朴频念^，用布滿老年斑的糙手抹去臉上的淚，托起悠悠的臉，語重心長道：“悠悠，你的父母親其實早些年就‘回來’了，你來，我給你看一樣東西?！睜敔攺囊驯桓g的木匣子里拿出一封信交給悠悠。悠悠在曾是教書先生的爺爺?shù)慕虒伦R得許多字，她接過信便急切地打開了。信中道：“悠悠，吾女：當你看到這封信時，應是十二歲的年華。我們了解你的爺爺，他會教你識字，所以我和你母親商議，決計要給你寫這一封信。我與你的母親并不想在你年幼時便離你而去，可是，我們的國家遭遇了苦難，我和你母親是知識分子，我們必須投身于救國救民的大浪中，只有我們獻身，你和眾多的孩子才有希望安然長大，望你懂事后勿怪我倆的自私。你的爺爺是一名古老但不古板的先生，我和你的母親曾受他的教誨，也望你聽從爺爺?shù)慕陶d，成為一個有知識內(nèi)涵、心有國家未來的好女子。話及此，代我和你母親向爺爺奶奶帶去問候。告訴爺爺，不要后悔帶我和你母親了解中國的燈塔——馬克思主義。我們知道，他定會責怪自己推動我和你母親走上了挽救中國的道路。我想，他鑒于多年與兒子兒媳分開的痛，定不會給你講他最愛的馬克思主義，他怕你也向往駝峰這邊的遠方。但希望你向爺爺討教馬克思主義，愿你學有所悟，接續(xù)我們的路。幾日后，我們將要轉移陣地，萬千話語，難呈紙上，唯愿能得相聚之日。祝安，深愛吾女，掛念萬分！”閱罷信件，悠悠淚眼泛光地看向爺爺：“爺爺，您可以告訴我嗎？父親和母親所說的馬克思主義?！薄盃敔斨?，你也會是個有方向的人，基因如此。”從那以后，爺爺便每天利用閑暇為悠悠講解馬克思主義，雖然有些內(nèi)容他也無法理解透徹，但是足以在悠悠的心中開辟一條方向明確的道路。兩年半后，悠悠在鄰居三叔三嬸的幫助下埋葬了壽終正寢的爺爺，踏上綠龍，去了駝峰那邊的遠方。（有刪改）5．下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．爺爺讓悠悠吃完東西后就去鄰居三嬸家玩兒，但悠悠一直在注視著前方的駝峰發(fā)呆而沒有去，不知不覺便到了晚上。B．悠悠怕自己迷了路，所以不敢去地里尋找爺爺，一直在門外坐著等爺爺勞作完歸來，就連被蚊子咬也沒有提前進屋。C．爺爺拿到書信四年后才讓悠悠讀那一封信，是因為同是參與了革命的鄰居三叔歸來，悠悠知曉了真相，質(zhì)問了爺爺。D．悠悠的父母在其年幼時便選擇去了“遠方”，他們認為自己是在救國救民，讓悠悠能平安長大，故對悠悠沒有愧疚。6．下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說首段的環(huán)境描寫運用了比喻的修辭手法，生動形象地描繪出故事的自然背景，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村繁榮熱鬧的氛圍。B．小說中“悠悠沉思著，想象著，估測著”，這句話連用三個“著”表現(xiàn)狀態(tài)的持續(xù)，貼合月上夜空的時間變化。C．小說中的“遠方”對悠悠而言是不可想象的神秘存在，而“綠龍”則象征她通往現(xiàn)實“遠方”的最直接的方式。D．小說中書信的作用頗多，其中的內(nèi)容既揭示了悠悠的父母遠去的真相，也啟蒙了她的思想，使她明白使命所在。7．小說前面部分說悠悠“是一個沒有方向感的人”，結尾部分爺爺卻說悠悠“也會是個有方向的人”。對此你作何理解？請結合文本簡要分析。8．有人認為本篇小說摒棄同類小說一貫的宏大敘事，而是呈現(xiàn)出一種“簡潔”的文學魅力。請結合文本簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》第六章）材料二：人之性惡，其善者偽①也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理②亡焉。然則從③人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化禮義之導然后出于辭讓貪于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。故鉤木必將待櫽栝④蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飭人之情性而正之，以教化人之情性而導之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化師法，積文學，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢而違禮義者為小人。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。孟子曰：“人之學者，其性善?！痹唬菏遣蝗弧Ｊ遣患爸酥?，而不察乎人之性、偽之分者也。凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，圣人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學、不可事之在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。是性、偽之分也。（節(jié)選自《荀子·性惡》）[注]①偽：通“為”，人為努力。②文理：禮法。③從：通“縱”，縱容。④檃栝：矯正竹木彎曲的工具。9．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故必將有師A法之B化C禮D義之導E然后出F于辭讓G合于文理10．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．所以，連詞，表示因果關系，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”用法相同。B．“人之有是四端也”“凡性者，天之就也”兩句中的“之”用法相同。C．利，動詞，變得鋒利，與《大學之道》“在明明德”的第一個“明”用法相同。D．文學，文獻經(jīng)典方面的知識，與現(xiàn)代漢語的“文學”含義不同。11．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．孟子，戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物，政治上，主張法先王、行仁政，曾提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，與孔子并稱“孔孟”。后世追封為“亞圣”。B．《人皆有不忍人之心》以人突然看見小孩子將要掉入井里時的反應為依據(jù)，采用類比論證的手法來論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。C．荀子認為人缺少謙讓、忠信、禮法，是因為人本來就好利、有嫉恨、好聲色。放縱這些本性，就會爭搶掠奪，違犯等級名分、擾亂禮義法度。D．荀子在《勸學》中，用了大量的比喻說明人只有通過后天的學習才能改變自己，在《性惡》節(jié)選的這些文字中同樣可以看到這種手法，讀之淺顯易懂。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（2）是以為之起禮義、制法度，以矯飭人之情性而正之，以教化人之情性而導之也。13．孟子與荀子對人性的看法是對立的，但他們都認為“善”是人性培養(yǎng)的目標，不過實現(xiàn)“善”的途徑是不同的，請結合材料一、二加以分析。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。鷓鴣天賀鑄重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死②清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣?！咀ⅰ竣匍嬮T：蘇州西門，詞人舊居。②梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說，龍門有梧桐，其根半生半死。14．下列對《鷓鴣天》這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經(jīng)過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來。B．“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”一句運用典故，將喪偶之痛和孤獨之境表現(xiàn)得分外悲涼。寂寞之情，溢于言表。C．“原上草，露初晞”一句用露初晞暗指夫人的新歿，是為興；原草晞露又是荒郊墳場應有的景象，是為比，由此下文“新垅”就不顯得突兀了。D．“舊棲新垅兩依依”，居所依依，卻天人永隔，“依依”二字，是對過去美好生活的追思，表達了對亡妻的深切懷念。15．賀鑄的《鷓鴣天》和蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》堪稱古代悼亡詩雙絕。有人認為，蘇詞抒情感染力更強，賀詞抒情更加細膩，請結合兩首詞的畫線句子進行分析。四、名篇名句默寫(★★)16.完成默寫。（1）用堆土成山的比喻來闡釋功虧一簣的道理，說明“_______，_______”的原因是“吾止也”。（2）《論語·陽貨》中，“_______，_______”兩句強調(diào)了《詩》具有治家治國的功能。（3）《大學之道》中的“_______”說明知識的獲取途徑在于認識研究萬事萬物；而“_______”是說通過萬事萬物的探索研究，才能認識充分。（4）《老子四章》中指出為人自夸和自大的害處的句子是：“_______，_______?！蔽?、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。《紅樓夢》里遍地人情世故，單單說起夸人這件事，①，他們各有各的“武功秘籍”。賈寶玉很會夸人，他擅長的是“排山倒海”極盡夸張渲染之能事，初見林黛玉說“神仙似的妹妹”，見了秦鐘暗自嘆道“天下竟有這等人物！如今看來，我竟成了泥豬癩狗了”。在賈母處見到薛寶琴、李紋、李綺等人，向襲人等感慨：“你們成日家只說寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂魄扑@妹子，更有大嫂嫂這兩個妹子，我競形容不出了。老天，老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來！”賈寶玉夸贊別人時喜歡抒情和夸張，貼出新標簽，帶著少年的一腔真成，倒也有些新意。②，在大觀園題匾額時就仿佛進入了賈政的清客“夸夸群”，每擬一個名字，賈政都要假裝一臉