2025~2026學年河北省石家莊市辛集市辛集中學高一上學期第二次階段檢測語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：言恭達先生在《藝歸本真》一文中說：世間最樸素的是人性中的本真。生命與藝術(shù)的融通，并不依賴于技巧，卻依賴于生活的心態(tài)。樸素，曠達，不為聲名所累。莊子說“虛無恬淡，乃合天德”。言先生認為“世間最樸素的是人性中的本真”，這是給予了“樸素”以最崇高的敬意，并指出樸素原本是人生的底色?！肚f子·天道》云：“樸素而天下莫能與之爭美?！鼻f子將“道”視為一切美的根源，把樸素和自然視為道的根本特征，故而認為樸素是天下最美的事?！皹恪敝甘挛锏脑鯛顟B(tài)，“素”指本色、自然狀態(tài)。以樸素為美則是指一種不假雕飾，具有天然之美的藝術(shù)風格，有著自然、簡樸、純真、平淡、清逸等特征，可以說是中國傳統(tǒng)藝術(shù)一種獨特的藝術(shù)風格和審美傾向。樸素之美來自樸素之人，喜歡樸素的人大多崇尚自然、平和、簡靜、真實、淡泊、質(zhì)樸的生活，并以這樣的方式去為人、為事、為學、為藝，從而去求真、向善、尋美，以堅守人性中的本真。樸素美作為一種藝術(shù)風格或?qū)徝廊の?，在中國古代美學史上有著重要的地位。以樸素為美觀念的形成，與中國古代哲學有著密切的淵源關(guān)系，特別是先秦時期的哲學思想對樸素觀的生成影響最大。儒家講樸素，注重事物的精神實質(zhì)，主張質(zhì)因文顯、文以質(zhì)存，因為“質(zhì)”終歸是文飾依附的根本。如孔子講“文質(zhì)彬彬”，提倡的是文質(zhì)統(tǒng)一，但重點卻是對“質(zhì)”的強調(diào)和弘揚，而不是“文”。言先生認為“在文與質(zhì)的關(guān)系上，質(zhì)本身發(fā)光才是真正的美”?，F(xiàn)在提倡書畫家要創(chuàng)作出“含文抱質(zhì)”“文質(zhì)兼美”“文墨同輝”的藝術(shù)作品，就是要求回歸到“文質(zhì)彬彬”的美學傳統(tǒng)上來。道家重視樸素，角度與儒家不同。相對而言，道家更強調(diào)事物的本然天性，如莊子曾將音樂分為天籟、人籟、地籟三類，并認為天籟是最美的音樂，因為它“順之以天理”，是天地萬物的本來狀態(tài)、原初狀態(tài)，這就是樸素。所以，樸素美表現(xiàn)出來的藝術(shù)形態(tài)有天真、自然、平淡、質(zhì)樸等，這些幾乎都能夠從道家哲學中找到淵源。如言先生認為“書貴虛靜”，明顯受到老子“致虛極”“守靜篤”思想的影響。樸素是大美隱內(nèi)，不求外露；是不拘形式，重在內(nèi)容，它是蘊藉含蓄的，也是最有力量的。佛學主張的“定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容無礙”的圓融境界，這對樸素美的形成也有很大的影響?；驗槿?，或為藝，息慮凝心為定，定后方能提得起、放得下，褪去浮華，還以本真；舍去絢爛，守護平淡，在寵辱不驚、去留無意中起于心、歸于心，從而達于心手雙暢、物我兩忘的藝術(shù)之境。樸素是自然的、真實的，因此它所表現(xiàn)出來的情感是生動的，呈現(xiàn)出來的趣味是淡雅、清逸卻不失厚重和力量的。古人在文藝創(chuàng)作中很是注重自然、順性自然，視作品中具有自然、樸素美為最高境界。南北朝時期，鮑照和湯惠休以“初發(fā)芙蓉”“芙蓉出水”的超凡脫俗之美作為詩歌的理想。至唐代，司空圖認為“濃盡必枯，淡者屢深”，從濃淡轉(zhuǎn)化的角度來提倡本色美；李白以“清水出芙蓉，天然去雕飾”標注了他對特定詩美的追求，這也是唐代文人普遍追求的美學境界。至宋代，樸素美作為一種審美趣味、一種藝術(shù)風格，廣受關(guān)注和推崇，發(fā)展為崇尚以“平淡”為美的美學思想和審美追求。如蘇軾所言“大凡為文當使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”。先經(jīng)絢爛而后歸于平淡，這時的“淡”而有味，標志著更高的境界。（摘編自彭慶陽《樸素之美》）材料二：提起中國傳統(tǒng)思想文化，影響最深遠的即儒、釋、道三家思想。這三家思想雖說有很大的不同，但它們都提倡自然素樸、真實質(zhì)直的文學精神?！皹闼亍钡奈恼撚^在中國古代文論史上占有重要的一席之地，具有深遠的意義和影響。這種文論觀的提倡，不僅扭正了不良的文藝傾向，也對畸形的社會風尚有積極的警示作用。文論家的一再倡導(dǎo)，奠定了中國文學現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，而且日漸趨向于通俗曉暢?！皹闼亍钡乃枷氩粌H體現(xiàn)在文學上，也對中國古代的繪畫、音樂、建筑等藝術(shù)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。中國古代繪畫講究傳神和寫意，非常鐘愛以形寫神和點睛之筆。尤其是山水畫，萬千河山，往往淡淡幾點筆墨便勾勒出其神韻與氣勢；音樂上并不追求用復(fù)雜的音響渲染，而是重視弦外之音，崇尚“大音希聲”“此時無聲勝有聲”的境界。琴，便是最能體現(xiàn)這種境界的樂器。輕輕撥動，悠悠琴音，醉倒了多少文人墨客！“樸素”的文論觀，成就了中國古代文學的輝煌。那么它對當下中國文學頹而不振、空洞無物的局面肯定有極為有益的借鑒和啟發(fā)作用?，F(xiàn)代作家可以學習其以文明道、有所寄托的精神，關(guān)注現(xiàn)實，以悲憫的心懷關(guān)注人類命運，承擔起文人的使命。（摘編自《中國古代文論中的“樸素”觀》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．言先生認為樸素是人生的底色，這啟發(fā)我們應(yīng)保持樸素曠達的心態(tài)，不為聲名所累，從而實現(xiàn)生命與藝術(shù)的融通。B．儒家講樸素，注重事物的精神實質(zhì)，在文與質(zhì)的關(guān)系上，認為“質(zhì)”為根本，強調(diào)和弘揚“質(zhì)”而輕視和淡化“文”。C．樸素美蘊藉含蓄、自然真實，重在內(nèi)容而不拘形式，情感生動，志趣淡雅清逸，并且不失厚重和力量。D．“樸素”的文論觀奠定了中國文學現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，成就了中國古代文學的輝煌，可為當下中國文學借鑒。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．“冥然兀坐，萬籟有聲”的意境與莊子所說的“天籟”具有同樣的樸素之美。B．“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花”闡釋了樸素美“舍去絢爛，守護平淡”的特點。C．“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”與蘇軾平淡為美的說法正相契合。D．老子“五色令人目盲，五音令人耳聾”的觀點對“樸素”文論觀的形成產(chǎn)生了影響。3．下面對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A．材料一多次提及莊子，都是為了證明道家思想對于樸素美的形成有重要的影響。B．材料一大量引用儒、道、佛各家觀點，既豐富了文章內(nèi)容又增強了論證的力量。C．材料一先闡釋樸素美，再談其形成，最后談古人的推崇，層層推進，思路清晰。D．兩則材料都論及“樸素”思想及其影響，且都關(guān)涉不同的藝術(shù)領(lǐng)域和歷史時期。4．根據(jù)材料一的內(nèi)容填寫下面的表格。

思想流派樸素觀的主要內(nèi)容對中國古代藝術(shù)的影響儒家①③道家②形成了天真、自然、平淡、質(zhì)樸的藝術(shù)形態(tài)佛家大美隱內(nèi)，重在內(nèi)容④5．根據(jù)材料的相關(guān)論述，從內(nèi)容、語言、情感等方面分析陶淵明《歸園田居（其一）》一詩的樸素之美。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。調(diào)令李存葆十天之后我終于拿到了調(diào)令！“混蛋，趙蒙生，你給我趕快滾蛋！”忠厚人梁三喜也對我劈頭蓋臉地痛罵。不用連長梁三喜指著罵，我當然也曉得，軍人效命沙場，當應(yīng)義無反顧。部隊開到云南邊防線，大家才知道這所謂的邊防實際上是有邊無防。一切都顯得緊迫而倉促。一下?lián)韥磉@么多部隊，安營首先成了大問題。團以上指揮機關(guān)擠進了地方機關(guān)的辦公室。連隊則分散在深山溝里，用青竹、茅草、芭蕉葉和防雨布，搭成了各式各樣的“營房”。為防空防炮，還常常住進那剛挖的又潮又濕的貓耳洞……眼下，我唯一的希望是離開這戰(zhàn)斗連隊，回到軍機關(guān)。恰在這時，軍黨委做出一個十分嚴厲的決定：凡在連隊的高干子女，一律不準調(diào)到機關(guān)里來。已拿到調(diào)令的撤回，一切需軍黨委審批才能調(diào)動。我聽后，心里涼了半截。連隊進入了臨戰(zhàn)前的突擊性訓(xùn)練。為適應(yīng)在亞熱帶山地叢林中作戰(zhàn)，團里讓我們九連練爬山，練穿林。這比那“十公里全副武裝越野”，更夠人喝一壺的。梁三喜累得嗓音嘶啞，眼球充血，嘴唇龜裂，那瘦削的臉膛更見消瘦了，臉頰也凹陷了。至于我，那就更不用提了。我累得晚上睡覺連衣服都懶得脫，常產(chǎn)生那種“還不如一顆流彈打來，便啥也不知道才好”的念頭……我和媽媽已有二十多天中斷了聯(lián)系。這天，從后方轉(zhuǎn)來一批信件，其中有我三封。一封是妻子柳嵐從軍醫(yī)大學寫來的，她在信中質(zhì)問我為啥接到調(diào)令后還不回去，譏笑我是不是想當什么英雄了。她毫不掩飾地寫道：現(xiàn)在的大學生寧肯信奉紐約伯德羅埃島上的銅像（自由女神），也決不崇拜斯巴達克斯……另外兩封信是媽媽寫來的。頭一封信她讓我離開連隊動身時給她拍個電報，她好派車接我。第二封信她說如果覺得實在不能調(diào)走，那就無論如何也得離開連隊，重回軍機關(guān)工作方為上策。媽媽的“上策”和我的心思吻合了，而重回軍部的希望，只能寄托在雷軍長“雷神爺”身上。這時，我想起了媽媽多次給我講過的她救過“雷神爺”一命的往事……“雷神爺”康復(fù)歸隊那天，他緊緊握著我媽媽的手說：“有恩不報非君子，我雷神爺走遍天涯海角，也忘不了你這女中豪杰?！边@真是生死之交！沒有媽媽，你“雷神爺”能活到今天當軍長嗎？！要知道，我是媽媽唯一的兒子。媽媽在最關(guān)鍵的時刻求你點事，難道你真會不幫忙嗎？再說，我本來就是軍機關(guān)里的人，軍機關(guān)調(diào)我回去并不是啥出大格的事！只要你“雷神爺”說一句“這是工作需要”，那就名正言順了！想到這些，我忙給媽媽寫了封信，火速發(fā)出。一個星期又熬過去了。“雷神爺”終于來了！他腰板筆直，目光平視，一舉一動都顯出軍人的英武和豪邁，將軍的自信和威嚴。軍長用目光環(huán)視了一下這設(shè)在山間的露天會場，那俯瞰塵寰的架勢告訴人們，他統(tǒng)帥的這個軍，永遠是天下無敵的。這時，只見他脫下軍帽，“砰”地朝桌子上一甩，震得麥克風動了一下。僅此一甩帽，會場便驟然沉寂。靜得像無波的湖水，連片樹葉兒落下也會聽得見。根據(jù)軍黨委會議記錄，十年中軍長曾四次甩過軍帽。對于甩帽的后果，有幾句順口溜作了描述：“軍長甩軍帽，每甩必不妙，不是蹲班房，就是進干校。”眼前，這“雷神爺”為何又甩帽？人們目瞪口呆！只見他在臺上來回踱了兩步又站定，雙手拤腰，怒氣難抑。終于，炸雷般的喊聲從麥克風里傳出：“罵娘！我雷某今晚要罵娘??！”他狂吼起來：“奶奶娘！知道嗎？我的大炮就要萬炮轟鳴！我的裝甲車就要隆隆開進！我的千軍萬馬就要去殺敵！就要去拼命！就要去流血！！可剛才，有那么個神通廣大的貴婦人，她竟有本事從幾千里之外，把電話搖到我這前沿指揮所！她來電話是讓我給她兒子開后門，讓我關(guān)照關(guān)照她兒子！……”頓時，我腦袋“嗡”地像炸開一樣。排山倒海的掌聲淹沒了“雷神爺”的痛罵，撼天動地的掌聲長達數(shù)分鐘不息……軍長又講了些啥，我一句也聽不清了?；氐綘I地，天將破曉了，一片議論聲又傳進帳篷：“軍長罵得好，那娘們死不要臉！”“哼，連里出了個敗類，咱都跟著丟人！”啊，那又尖又嫩的童音告訴我，說這話的是不滿十七歲的司號員金小柱，我下連隊后，小金敬我這指導(dǎo)員曾像敬神一般！可自打我拿到調(diào)令那天起，他常撅著小嘴兒朝我翻白眼啊……“別看咱不咋的，報效祖國也愿流點血！咱決不當可恥的逃兵！”啊，連“藝術(shù)細胞”段雨國也神氣起來了……我麻木的神經(jīng)在清醒，我滾滾的熱血在沸騰！奇恥大辱，大辱奇恥，如毒蛇之齒，撕咬著我的心！我乃七尺漢子，我乃堂堂男兒！我乃父母所生，我乃血肉之軀！我出生在炮火連天的沂蒙戰(zhàn)場上，我趙蒙生身上不乏有勇士的基因！我曉得臉皮非地皮，我知道人間有廉恥！我，我要捍衛(wèi)人的起碼尊嚴！我要捍衛(wèi)將軍后代的起碼尊嚴??！我取出一張潔白的紙，一骨碌爬起來沖出帳篷。我面對司號員小金：“給我吹緊急集合號！”小金驚呆了，不知所措?！敖o我緊急集合！”面對全連百余之眾，我狂呼：“從現(xiàn)在起，誰敢再說我趙蒙生貪生怕死，我和他刺刀見紅！是英雄還是狗熊，戰(zhàn)場上見！”說罷，我猛一口咬破中指，在潔白的紙上，蹭！蹭！蹭！用鮮血寫下了三個驚嘆號——“?。。　保ü?jié)選自李存葆《高山下的花環(huán)》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說以梁三喜的“痛罵”發(fā)軔，向讀者展示了尖銳的矛盾沖突，震撼讀者心靈，讓人產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。B．小說描寫了云南邊防地區(qū)環(huán)境的惡劣和部隊訓(xùn)練的艱苦，交代了“我”想離開連隊回到軍機關(guān)的原因。C．雷軍長“甩軍帽”這一富有個性特征的動作，和下文的“罵娘”行為，可以看出他對當年自己承諾的失信。D．小說以第一人稱敘述，寫“我”的所見所聞所感，這與茹志鵑的《百合花》中“我”的作用有相同之處。7．關(guān)于文中插敘媽媽與雷軍長生死之交的部分，下列說法不正確的一項是（）

A．為“我”給媽媽寫信作了必要的交代。B．為后文雷軍長的講話埋下伏筆。C．豐富了雷軍長形象的內(nèi)涵。D．推動情節(jié)發(fā)展，使故事再起波瀾。8．請簡要分析文中畫線的句子是如何塑造雷軍長形象的。（1）僅此一甩帽，會場便驟然沉寂。靜得像無波的湖水，連片樹葉兒落下也會聽得見。（2）我的大炮就要萬炮轟鳴！我的裝甲車就要隆隆開進！我的千軍萬馬就要去殺敵！就要去拼命！就要去流血??！9．對于能不能“調(diào)回”后方，小說中的“我”經(jīng)歷了哪些心理變化？請簡要概括。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说弧瓣悇偻酢?，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。（選自《史記·陳涉世家》，有刪改）材料二：陳勝王凡六月。初為王，其故人嘗與傭耕者聞之，乃之陳，叩宮門曰：“吾欲見涉?！睂m門令欲縛之自辯數(shù)乃置不肯為通。勝出，遮道而呼涉。乃召見，載與歸。入宮，見殿屋帷帳，客曰：“夥頤，涉之為王沈沈者！”楚人謂多為夥，故天下傳之，“夥涉為王”，由陳涉始?？统鋈胗姘l(fā)舒，言勝故情?；蜓裕骸翱陀逕o知，專妄言，輕威?！眲贁刂?。諸故人皆自引去，由是無親勝者。以朱防為中正，胡武為司過，主司群臣。諸將徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察為忠。其所不善者，不下吏，輒自治。勝信用之，諸將以故不親附。此其所以敗也。（選自《漢書·陳勝項籍傳》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。宮門令A(yù)欲B縛之C自辯D數(shù)E乃置F不肯G為通。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“陳勝、吳廣皆次當行”與“又間令吳廣之次所旁叢祠中”兩句中的“次”意思相同。B．度：推測，估計，與《木蘭詩》“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”中的“度”意思不同。C．數(shù)：屢次，與《鄒忌諷齊王納諫》“數(shù)月之后，時時而間進”中的“數(shù)”意思不同。D．“涉之為王沈沈者”與“無案牘之勞形”（《陋室銘》）兩句中的“之”用法相同。12．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）

A．陳勝小時候受雇傭耕作，在他與同伴的對話中可以看出，他非同尋常，很有覺悟，懷有遠大的志向。B．去守衛(wèi)漁陽的貧苦民眾被困在大澤鄉(xiāng)，陳勝、吳廣當機立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來。C．陳勝對時局做了分析，決定打出已經(jīng)去世的公子扶蘇和項燕的旗號，來號召群眾，并預(yù)料很多人會響應(yīng)。D．陳勝、吳廣他們在卜者的啟發(fā)下，精心策劃了丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，為起義做了準備。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（2）初為王，其故人嘗與傭耕者聞之，乃之陳。14．陳勝為什么會失??？請根據(jù)材料二，簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?？穹蚨鸥θf里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風含翠篠娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫更老狂?！咀ⅰ可显辏?60）夏天，詩人杜甫在朋友的資助下，在四川成都郊外的一間草堂，生活暫時得到了安寧。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)“萬里橋”與“百花潭”、“草堂”與“滄浪”相對應(yīng)，描寫了當時的居住環(huán)境，為后文寫“狂夫”的精神境界作鋪墊。B．頷聯(lián)“含”“浥”兩個動詞精妙傳神，“含”字寫出風的輕柔，“浥”字體現(xiàn)雨的細密，生動描繪出微風細雨中的自然美景。C．頸聯(lián)“厚祿故人書斷絕”直接點明詩人失去經(jīng)濟依靠，“恒饑稚子色凄涼”側(cè)面反映全家的艱難處境，形成強烈的情感沖擊。D．尾聯(lián)“欲填溝壑”表明詩人瀕臨絕境，唯有以“疏放”“自笑”回應(yīng)，體現(xiàn)出他因年老體弱而對現(xiàn)實無奈妥協(xié)，情感沉郁。16．寫完《狂夫》六年后，杜甫又寫下了《登高》，雖然兩首詩都創(chuàng)作于戰(zhàn)亂時候，但是意象、意境和情感均有不同，請結(jié)合文本進行分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《夢游天姥吟留別》中，作者用“________________”的虛無縹緲來襯托天姥山的神話色彩。（2）杜甫《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“________，________”。（3）日常生活中，我們常常使用相鄰的兩個數(shù)字來表示一個大概、差不多的數(shù)量，這種用法在古詩詞中也很常見，如“________，________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴肅的生存困境，②無疑是社會大眾整體上對新詩持有排斥乃至淡漠的態(tài)度。③但我們不能一概而論地認為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。④社會大環(huán)境的變化固然是一個原因，⑤更主要的原因是因為詩人自身的創(chuàng)作問題。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。詩人需要轉(zhuǎn)變觀念，認識到詩歌并非孤立存在的高雅藝術(shù)，而是與大眾情感緊密相連的。因此，面對中國當代詩歌不景氣的現(xiàn)實。詩人寫詩不能只是A，讓自己感到滿足，而要貼近讀者，讓讀者喜聞樂見；更不能閉門造車、主觀想象，而要貼近生活、貼近時代，具有鮮活的時代感。長期以來，詩歌與現(xiàn)