2025~2026學(xué)年河北省邯鄲市九校聯(lián)考高二上學(xué)期11月期中考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“天下大同”與共產(chǎn)主義理想?！抖Y記》云：“大道之行也，天下為公……是謂大同?！薄疤煜麓笸笔枪糯嗜酥臼繉γ篮蒙鐣你裤胶拖蛲?。這一思想歷經(jīng)千年積淀所形成的肥沃土壤，為社會主義在中國的生長提供了充足營養(yǎng)。“天下大同”的社會理想與共產(chǎn)主義理想相通契合，并在共產(chǎn)主義理想中得到傳承和升華，成為焦裕祿堅定理想信念的重要支撐力量和焦裕祿精神的深層底蘊(yùn)?！懊裎┌畋尽迸c“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷?！渡袝吩疲骸懊裎┌畋?，本固邦寧?！泵癖舅枷胧侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的政治價值取向。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，是我們黨的生命線和根本工作路線。焦裕祿“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”，是“民惟邦本”觀念的生動寫照，也使這一觀念升華融為焦裕祿精神中公仆情懷的文化營養(yǎng)?！皩?shí)事求是”與凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng)?！皩?shí)事求是”一詞最早出自《漢書》，原本含義是指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，即在弄清事實(shí)的基礎(chǔ)上探求真義。毛澤東同志指出，我們黨是有實(shí)事求是傳統(tǒng)的，就是把馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際相結(jié)合?！皩?shí)事求是”是馬克思主義中國化時代化結(jié)出的碩果，是馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的中國式表達(dá)。焦裕祿一生都在踐行的“凡事探求就里”“吃別人嚼過的饃沒味道”“蹲下去才能看清螞蟻”的求實(shí)風(fēng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“實(shí)事求是”的現(xiàn)代實(shí)踐?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”與“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神?！吨芤住吩疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！鼻О倌陙?，“自強(qiáng)不息”浸潤著中國人的精神世界，塑造了中華民族開拓進(jìn)取的奮斗精神、百折不撓的堅韌品格、居安思危的憂患意識、革故鼎新的創(chuàng)新理念。焦裕祿面對蘭考的困難局面，以“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)蘭考人民迎難而上、戰(zhàn)天斗地、改天換地，傳承了自強(qiáng)不息的文化基因，充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人鍥而不舍、自強(qiáng)不息的精神品格?！傲撸疽病迸c艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操?！蛾套哟呵铩吩疲骸傲?，政之本也?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含為政者要“清正廉潔”的價值取向。宋代廉吏包拯不畏權(quán)貴、不徇私情，明代清官海瑞兩袖清風(fēng)、不謀私利。他們清正廉潔，成為千古傳頌的為官楷模。焦裕祿艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操，是在躬身實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)根本宗旨中形成的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中清正廉潔為官理念與中國共產(chǎn)黨政治行為準(zhǔn)則結(jié)合后的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。（摘編自張守四《焦裕祿精神實(shí)現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展》）材料二：焦裕祿精神體現(xiàn)的是黨的先進(jìn)性和優(yōu)良傳統(tǒng)，而焦裕祿之所以能自覺地保持黨的先進(jìn)性和優(yōu)良傳統(tǒng)，背后的支撐力量正是堅定的理想信念。隨著時代變遷，檢驗黨員理想信念是否堅定的標(biāo)準(zhǔn)也會隨之而變，但無論何時，能否聽黨話跟黨走都是檢驗黨員理想信念是否堅定的重要指標(biāo)之一。1946年1月，焦裕祿加入中國共產(chǎn)黨。此時，也許焦裕祿的馬克思主義理論水平有限，但是他的理想信念是堅定的。1957年，毛澤東給全中國人民描繪的社會主義發(fā)展進(jìn)程是：20世紀(jì)，上半個世紀(jì)搞革命，下半個世紀(jì)搞建設(shè)；現(xiàn)在是由革命到建設(shè)的轉(zhuǎn)變時期，今后的中心任務(wù)是搞建設(shè)；從現(xiàn)在到21世紀(jì)中葉，用100年的時間把中國建設(shè)好。為了達(dá)到這個宏偉目標(biāo)，毛澤東號召黨員干部保持艱苦奮斗、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)。他說：“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。”毛主席描繪了100年的發(fā)展藍(lán)圖。面對漫長且存在諸多不確定性的100年時間，身處實(shí)施藍(lán)圖開端之年的焦裕祿毫不懷疑和迷茫，以實(shí)際行動證明了自己對理想信念的堅貞。在1957年毛澤東發(fā)出號召后，焦裕祿積極響應(yīng)，生產(chǎn)出新中國第一臺2.5米雙筒卷揚(yáng)機(jī)。在生產(chǎn)卷揚(yáng)機(jī)的過程中，焦裕祿的休息時間是有限的，他置個人身體健康于不顧，50多天連軸轉(zhuǎn)。可以說，他真正做到了“保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底”。他之所以會積極跟進(jìn)，正是因為他相信在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下擘畫的藍(lán)圖一定會實(shí)現(xiàn)，包括組織在找不到人愿意到蘭考任職的前提下找他談話時，他看到了組織的需要，義無反顧到蘭考工作。也正是焦裕祿聽黨話跟黨走，才有了成就他個人輝煌業(yè)績的機(jī)會。一路走來，支撐焦裕祿親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的原始動力就是堅定的理想信念，對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。（摘編自張靜鄭文范《堅定的信仰是焦裕祿精神形成的前提》1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“天下大同”思想歷經(jīng)千年積淀，為社會主義在中國的發(fā)展提供了滋養(yǎng)，其在共產(chǎn)主義理想中得到繼承和發(fā)展，成為焦裕祿堅定理想信念的重要支撐。B．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，與馬克思主義“一切為了群眾，一切依靠群眾”的思想相通契合，最終融入焦裕祿“心中裝著全體人民”的公仆情懷。C．焦裕祿“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng)，既是對《漢書》中“實(shí)事求是”治學(xué)態(tài)度和方法的傳承，也是馬克思主義中國化理論在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。D．焦裕祿“任何時候都不搞特殊化”的道德情操，符合為政者要“清正廉潔”的價值取向，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“廉者，政之本也”的為官理念一脈相承。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）

A．材料一從五個方面論證焦裕祿精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源，每個方面均遵循引用經(jīng)典、闡釋內(nèi)涵及精神關(guān)聯(lián)的邏輯，論證嚴(yán)謹(jǐn)。B．材料一認(rèn)為“自強(qiáng)不息”塑造了中華民族的多重品格，其中“居安思危的憂患意識”與焦裕祿“迎難而上、改天換地”的實(shí)踐高度契合。C．材料二通過1957年焦裕祿響應(yīng)號召生產(chǎn)卷揚(yáng)機(jī)的事例，證明了“檢驗黨員理想信念是否堅定的標(biāo)準(zhǔn)會隨時代而變”這一觀點(diǎn)。D．兩則材料均圍繞焦裕祿精神展開，但材料一側(cè)重分析其文化根基，材料二則側(cè)重分析其具體表現(xiàn)，二者在論述角度上不同。3．下列選項中，最不能體現(xiàn)焦裕祿精神中“實(shí)事求是”作風(fēng)的一項是（）

A．焦裕祿認(rèn)為應(yīng)該掂一掂蘭考“三害”的分量，把1800平方公里土地上的自然情況摸透。B．焦裕祿和李廣志商討，根據(jù)地形和水的流勢，應(yīng)該從哪里到哪里開一條河、挖一條支溝。C．焦裕祿面對蘭考的困難，以“革命者要在困難面前逞英雄”的氣概，帶領(lǐng)蘭考人民艱苦奮斗。D．焦裕祿帶領(lǐng)調(diào)查隊抓到了具體又詳細(xì)的資料，把全縣抗災(zāi)放在了更科學(xué)更扎實(shí)的基礎(chǔ)上。4．材料一大量的引用有怎樣的表達(dá)效果？請簡要分析。5．剛畢業(yè)的師范生小李，收到了來自邊遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校的執(zhí)教邀請，但他擔(dān)憂生活條件太差，也擔(dān)心自己的職業(yè)發(fā)展，他的內(nèi)心充滿矛盾與掙扎。請你從兩則材料中梳理感悟，寫出建議以激勵小李。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：平凡的世界路遙黃原攬工的孫少平，已經(jīng)又換到了另一個地方干活。這次他是在城里一個單位的建筑工地上當(dāng)小工——這單位要修建幾十孔“駁殼窯洞”，因此幾個月內(nèi)他不會“失業(yè)”。他仍然背石頭。他本以為，他的脊背經(jīng)過幾個月的考驗，不再怕重壓；而沒想到又一次潰爛了——舊傷雖然結(jié)痂，但不是痊愈，因此經(jīng)不住重創(chuàng)，再一次被弄得皮破肉綻！少平盡管脊背的皮肉已經(jīng)稀巴爛，但他忍受著疼痛，拼命支撐這超強(qiáng)度的勞動。每一回給箍窯的大工背石頭，他狠心地比別的小工都背得重。這使他贏得了站場工頭的好感。不久，總包工頭宣布給他和另外兩個小工每天增加二毛工錢。晚上收工以后，年紀(jì)大的匠人碗一撂就倒頭睡了。年輕的小工們還有精力跑到街上去看一場電影。少平既不急忙睡，也不去街上；他通常都是拿本書在院子里的路燈下看一會兒。上次他給詩人賈冰還那本《牛虻》時，賈老師主動幫他在黃原圖書館辦了個臨時借書證，這使他能像以前那樣重新又和書生活在一起。只不過現(xiàn)在除過熬苦不說，也沒有多少閑時間，一天只能看一二十頁。一本書常常得一個星期才能看完。但無論如何，這使他無比艱辛的生活有了一個安慰。書把他從沉重的生活中拉出來，使他的精神不致被勞動壓得麻木不仁。通過不斷地讀書，少平認(rèn)識到，只有一個人對世界了解得更廣大，對人生看得更深刻，那么，他才有可能對自己所處的艱難和困苦有更高意義的理解；甚至也會心平氣靜地對待歡樂和幸福。孫少平現(xiàn)在迷上了一些傳記文學(xué)，他已經(jīng)讀完了《馬克思傳》《斯大林傳》《居里夫人傳》和世界上一些作家的傳記。他讀這些書，并不是指望自己也成為偉人。但他從這些書中體會到，連偉人的一生都充滿了那么大的艱辛，一個平凡人吃點(diǎn)苦又算得了什么呢？他一生不可能做出什么驚人業(yè)績，但他要學(xué)習(xí)偉人們對待生活的態(tài)度——這就是他讀這些書的最大收獲……隨著日月的流逝，街頭的樹葉在秋風(fēng)中枯黃了。黃原城周圍的山野，也在不知不覺中被大片的黃色所覆蓋。古塔山上，有些樹葉被秋霜染成深紅，如同燃燒起一堆堆大火。天格外高遠(yuǎn)而深邃，云彩像棉一般潔白。黃原河不僅漲寬，而且變得清澈如鏡，映照出兩岸的山色秋光。城市的市場上，瓜果菜蔬驟然間豐裕起來。姑娘們已經(jīng)穿起了薄毛線衣，街道上再一次呈現(xiàn)出五顏六色的景象。文本二：大衛(wèi)·科波菲爾查爾斯·狄更斯沉郁的出殯日子過去了，光線自由地照進(jìn)那住宅時，默德斯通小姐處理的第一件事就是告訴皮果提一個月后走人。雖然皮果提不喜歡這份活計，可我相信，為了我，她寧愿舍棄世上最好的工作來保住這一份。她告訴我，我們必須分開了，也告訴了我為什么要這樣；于是我們十分真誠地互相安慰。至于我和我的前程，從沒有被提起，也沒有對此采取任何行為。據(jù)我猜想，如果我也能用提前一個月的預(yù)告被打發(fā)走的話，他們也會很欣慰的。有一次，我鼓足了勇氣問默德斯通小姐什么時候我回校，她冷冷地說她相信我根本不用回校了。她再也沒告訴我別的。我心急如焚地想知道要把我怎么辦，皮果提也和我一樣，可我倆誰也得不到半點(diǎn)消息。我的處境有了變化。雖然這變化使我眼下不再那樣不安了，但如果我有能力思考的話會對我的前景更不安。這變化是這樣的——以往對我的約束全解除了。我不僅不用再待在客廳守著那乏味的崗位，有時我坐在那兒，默德斯通小姐還對我皺眉頭，要我走開。再也沒有對我警告說不得和皮果提在一起了，假如沒有默德斯通先生，就根本沒人要找我或問起我。一開始的日子里，我還天天都怕又要由他來著手教育我，可不久我就想這種怕是沒由來的，我所能預(yù)料的就是會被冷落。當(dāng)時我還并不認(rèn)為這一發(fā)現(xiàn)會給我很多痛苦。我仍由于母親之死的劇變而神魂迷離，處于對其他事漠然的狀態(tài)中。我記得，的的確確，我曾突發(fā)奇想，考慮到下面種種情形的可能：我再也受不到什么教育，也得不到照顧；我成了一個潦倒、俗氣又終日不快的漢子，在鄉(xiāng)下過著平庸的日子；也可能我會擺脫這種境況，像一個故事里的英雄那樣，去什么地方闖天下。不過，這一切都是稍瞬既逝的幻象，是我有時坐著看到的白日夢境，它們像淡淡畫在或?qū)懺谖遗P室的墻上，一旦逝去，墻上仍是空白一片。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．文本一寫孫少平反復(fù)潰爛的脊背，真實(shí)地展現(xiàn)出孫少平務(wù)工時的艱辛，也暗含對平凡人艱難求生的同情與敬意。B．文本一寫詩人賈冰主動為孫少平辦理借書證，為孫少平打通讀書之路，這體現(xiàn)了知識分子對務(wù)工青年的憐憫與施舍。C．文本二寫默德斯通小姐“冷冷地說她相信我根本不用回校了”，既表現(xiàn)她的冷漠無情，也使大衛(wèi)明白了自己即將被拋棄的處境。D．文本二寫大衛(wèi)的白日夢境，“空白一片”暗示大衛(wèi)在潛意識中為未來預(yù)留了“填補(bǔ)空白”的可能，暗含積極的心理傾向。7．關(guān)于材料一中孫少平這個人物，下列說法不正確的一項是（）

A．孫少平“拿本書在院子里的路燈下看一會兒”，與其他小工“跑到街上去看一場電影”形成差異，凸顯出他獨(dú)特的精神追求。B．孫少平在務(wù)工之余，讀書“一天只能看一二十頁”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出他對閱讀書籍的熱愛和對精神世界的執(zhí)著堅守。C．孫少平通過讀書對困苦有更高意義的理解，甚至能“心平氣靜地對待歡樂和幸福”，體現(xiàn)了他思想意識上的飛躍。D．孫少平讀傳記文學(xué)“不是指望自己也成為偉人”，說明他接受命運(yùn)安排，不希望像偉人那樣經(jīng)歷艱辛，只需安穩(wěn)度日即可。8．材料一結(jié)尾對黃原秋日景色的描寫有哪些深層意蘊(yùn)，請簡要分析。9．孫少平與大衛(wèi)·科波菲爾都處于人生困境中，但兩人面對困境的態(tài)度有所不同，請結(jié)合兩則材料簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：太祖，諱元璋，字國瑞，姓朱氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之鐘離。比長，姿貌雄杰，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測。至正四年，旱蝗，大饑疫。太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。逾月，游食合肥。道病，二紫衣人與俱，護(hù)視甚至。病已，失所在。凡歷光、固、汝、潁諸州三年，復(fù)還寺。當(dāng)是時，元政不綱，盜賊四起。劉福通奉韓山童假宋后起叛，徐壽輝僧帝號起薪，李二、彭大、趙均用起徐，眾各數(shù)萬，并置將帥，殺吏，侵略郡縣，而方國珍已先起海上。他盜擁兵據(jù)地，寇掠甚眾。天下大亂。十二年春二月，定遠(yuǎn)人郭子興與其黨孫德崖等起兵濠州。元將徹里不花憚不敢攻，而日俘良民以邀賞。太祖時年二十四，謀避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得毋當(dāng)舉大事乎？”卜之吉，大喜，遂以閏三月甲戌朔入濠見子興。子興奇其狀貌，留為親兵。戰(zhàn)輒勝，遂妻以所撫馬公女，即高皇后也。子興與德崖齟齬，太祖屢調(diào)護(hù)之。秋九月，元兵復(fù)徐州，李二走死，彭大、趙均用奔濠，德崖等納之。子興禮大而易均用，均用怨之。德崖遂與謀伺子興出執(zhí)而械諸孫氏將殺之。太祖方在淮北，聞難馳至，訴于彭大。大怒，呼兵以行，太祖亦甲而擁盾，發(fā)屋出子興，破城，使人負(fù)以歸，遂免。（節(jié)選自《明史·太祖本紀(jì)》）材料二：古今以老子為虛無，實(shí)為謬哉！其老子之道，密三皇五帝之仁，法天正己，動以時而舉合宜，又非升霞禪定之機(jī)，實(shí)與仲尼之志齊。言簡而意深，時人不識，故弗用，為前好仙佛者假之。若果必欲稱三教者，儒以仲尼，佛以釋迦，仙以赤松子輩，則可以為教之名稱無瑕疵。況于三者之道，幽而靈，張而固，世人無不蓋其事而行于世者，此天道也。（節(jié)選自朱元璋《三教論》）材料三：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（節(jié)選自《〈老子〉四章》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。德崖A遂與謀B伺C子興D出E執(zhí)而械F諸孫G氏H將殺之。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．克，能夠，與《〈論語〉十二章》“克己復(fù)禮為仁”的“克”意思和用法不同。B．得毋，莫非，該不會，與《促織》中“得無教我獵蟲所耶”的“得無”用法相同。C．奇，覺得奇特，意動用法，和后文“發(fā)屋出子興”中的“出”用法不同。D．于，從，與《屈原列傳》中“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”的“于”用法相同。12．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．朱元璋出身貧寒，早年歷經(jīng)磨難。至正四年因災(zāi)荒失去親人，無力安葬，靠鄉(xiāng)人劉繼祖相助才得以安葬親人，后入皇覺寺為僧，又曾游食各地。B．元末天下大亂，盜賊四起。劉福通、徐壽輝、李二等人紛紛起兵，方國珍率先在海上起事，元將徹里不花不敢攻打盜賊，反而抓捕良民邀功。C．朱元璋投奔郭子興后受到重視。他因外貌奇特被郭子興留為親兵，作戰(zhàn)屢勝，以軍功求娶馬公之女，郭子興與孫德崖不和，朱元璋多次調(diào)解。D．朱元璋在《三教論》中否定“老子為虛無”的觀點(diǎn)，材料三內(nèi)容在今天依然有現(xiàn)實(shí)意義，可以佐證它：此外，他還認(rèn)為老子之道與孔子之志相通。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）言簡而意深，時人不識，故弗用，為前好仙佛者假之。（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。14．材料一中朱元璋在郭子興遇困時，展現(xiàn)出哪些過人之處？請結(jié)合材料簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面的宋詞，回答問題。鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻①蘇軾林?jǐn)嗌矫髦耠[墻。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅?、诩?xì)細(xì)香。村舍外，古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼?！咀ⅰ竣俅嗽~為蘇軾被貶黃州時所作。②紅蕖：紅荷花。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首句“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻”以“斷”“明”“隱”三個詞勾勒出山、林、竹、墻錯落有致的畫面，層次分明。B．“亂蟬衰草”點(diǎn)明時節(jié)為夏末秋初，“亂”字既寫蟬鳴嘈雜，也隱射出作者內(nèi)心的紛亂，奠定蒼涼基調(diào)。C．“翻空白鳥”“照水紅蕖”一上一下、一動一靜，白鳥翻飛與紅荷飄香色彩映襯、動靜結(jié)合，畫面鮮活。D．下闋“杖藜徐步”刻畫出作者閑適步態(tài)，“轉(zhuǎn)斜陽”寫夕陽西下的場景，交代出作者在山中流連時間之久。16．本詩與李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”都寫到了“雨”的意象，請結(jié)合詩句比較賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在家庭聚會上，你引用李白《將進(jìn)酒》中“_______________，_______________”兩句，鼓勵求職屢屢受挫的表哥要相信自己的能力，保持樂觀。（2）班級組織“榜樣學(xué)習(xí)”主題班會，班主任在總結(jié)時提到：面對身邊品德優(yōu)秀的同學(xué)，我們應(yīng)主動向其看齊；發(fā)現(xiàn)他人身上的不足時，更要反思自身是否存在類似問題。這正契合了《論語·里仁》中“_______________，_______________”的修身智慧。（3）學(xué)校將舉辦“月滿情長——古典詩文中的月亮意象”主題朗誦會。請你選取兩句詩文題寫在宣傳海報上，要求能貼合“自然之美”或“相思之情”的朗誦主題，如“_______________，_______________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，中國國家航天局相繼啟動了近地小行星探測計劃和小行星防御等工程論證和實(shí)施，明確提出“論證建設(shè)近地小天體防御系統(tǒng)”。我國科學(xué)家從監(jiān)測預(yù)警、體系應(yīng)對等方面，提出了建設(shè)相對完善的近地小行星探測與防御體系戰(zhàn)略構(gòu)想。站在守衛(wèi)地球安全與人類延續(xù)的角度來看，構(gòu)建小行星防御能力，是全人類共同的任務(wù)。中國作為負(fù)責(zé)任的航天大國，有責(zé)任、有義務(wù)、有能力貢獻(xiàn)中國智慧、發(fā)揮中國力量，_______________。小行星有豐富資源，是未來深空經(jīng)濟(jì)的重要支撐。小行星撞擊是全人類共同面臨的潛在危脅，但隨著探測、防御能力提升，與小行星的“親密接觸”，有望打開太空資源的更多可能。雖然小行星防御受到較高關(guān)注，但對其進(jìn)行探測與資源開發(fā)利用同樣重要。小行星資源開發(fā)與利用，首先通過地面觀測臺站、深空探測器等進(jìn)行勘察，篩選目標(biāo)小行星。然后，發(fā)射探測器到目標(biāo)小行星，由作業(yè)機(jī)器人進(jìn)行開采作業(yè)，并在小行星軌道或附近空間站進(jìn)行再軌加工，初步處理與提純。最后，通過重復(fù)使用的往返運(yùn)輸器，將加工后的資源送往近地軌道或返回地球，形成“太空供應(yīng)鏈”。小行