2025~2026學(xué)年河南省信陽(yáng)市光山縣二中高二10月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：聚焦現(xiàn)實(shí)題材、發(fā)力主題創(chuàng)作以及書(shū)寫(xiě)“中國(guó)式童年”，是新時(shí)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的熱點(diǎn)話題。作家們敏銳地尋找到孩子精神成長(zhǎng)與更廣闊的社會(huì)生活、宇宙萬(wàn)物之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，把過(guò)去很少涉獵的題材大范圍地進(jìn)行文學(xué)轉(zhuǎn)化，蓄積了更多滋養(yǎng)孩子們心靈成長(zhǎng)的養(yǎng)料。這些題材從時(shí)代楷模、革命歷史到鄉(xiāng)村振興、生態(tài)保護(hù)，再到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幾乎無(wú)所不包。它們把深情的目光特別地投向那些有名和無(wú)名的英雄。新中國(guó)成立以來(lái)閃亮的先鋒人物（“中華先鋒人物故事匯”系列叢書(shū)）?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中普通中國(guó)人的家國(guó)情懷（史雷《將軍胡同》）、青藏高原風(fēng)雪彌漫中的邊防戰(zhàn)士（曾有情《金珠瑪米小扎西》）、大興安嶺深處鄂溫克族農(nóng)民的馴鹿?fàn)I地（格日勒其木格·黑鶴《馴鹿六季》）、海南島熱帶雨林里人與動(dòng)物的傳奇（鄧西《秘境回聲》）……這些生動(dòng)的作品，為孩子們帶來(lái)豐盛的精神食糧。兒童文學(xué)從人們傳統(tǒng)印象中的“小兒科”轉(zhuǎn)向時(shí)代的重大題材和厚重主題，這種轉(zhuǎn)變有著深層次的原因和邏輯。從兒童文學(xué)的成長(zhǎng)軌跡來(lái)看，21世紀(jì)之初，題材主要集中于校園生活和家庭生活，尚不足以涵蓋不同地域孩子們多姿多彩的生活經(jīng)驗(yàn)，難以滿足和支撐起千千萬(wàn)萬(wàn)小讀者多元的閱讀期待；①，新時(shí)代賦予兒童文學(xué)“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的歷史使命，無(wú)論是在引導(dǎo)少年兒童樹(shù)立理想信念上，還是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播弘揚(yáng)上，都需要從豐厚、生動(dòng)、鮮活的題材中激發(fā)文學(xué)的感召力，使之在更高層次上實(shí)現(xiàn)教育功能；②，新時(shí)代中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)至被世界讀者看到并認(rèn)可的水準(zhǔn)，兒童文學(xué)進(jìn)一步“走出去”，實(shí)現(xiàn)更有效的國(guó)際傳播，也急需更多具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)風(fēng)范的童年好故事。另外，正因?yàn)閺氖煜さ纳钊胧指菀讓?xiě)出好作品，新時(shí)代兒童文學(xué)出版更注重③。在約請(qǐng)專業(yè)兒童文學(xué)作家通過(guò)采風(fēng)完成創(chuàng)作之外，出版社也在尋找對(duì)生活有親身經(jīng)歷的文學(xué)名家，“跨界寫(xiě)作”因而成為熱潮。很多作品都是作者對(duì)自身童年往事的回望，有著清晰可辨的自傳體性質(zhì)。（摘編自李東華《新時(shí)代兒童文學(xué)——扎根現(xiàn)實(shí)眺望未來(lái)》）材料二：這些年來(lái)，散文創(chuàng)作出現(xiàn)了不少偽“厚重”的作品。它們的一個(gè)特點(diǎn)是篇幅長(zhǎng)，絮絮叨叨，字?jǐn)?shù)幾乎沒(méi)有上限。有些作者為了追求“大散文”的效果，把幾個(gè)甚至十幾個(gè)關(guān)系不大的短篇小品合在一起，給每個(gè)短篇冠以小標(biāo)題，如法炮制而成的長(zhǎng)文“形散神也散”，給讀者留下了不好的閱讀體驗(yàn)。與失控的篇幅相伴的是不及物的高談闊論。在“文化散文”熱潮中，搭車蹭飯、東施效顰者不在少數(shù)。有些散文作家或者熱衷于言說(shuō)遙遠(yuǎn)的歷史，或者一味地展示神秘、浪漫的地域性或民族性文化。有歷史關(guān)懷、描寫(xiě)多樣的地域文化和民俗風(fēng)情本無(wú)可厚非，問(wèn)題是這類散文在立意上大多虛張聲勢(shì)，抒情上則矯揉造作，議論上不過(guò)是生硬的說(shuō)教。在煽情、說(shuō)教無(wú)以為繼的時(shí)候，則往往以繁復(fù)的史料或冗長(zhǎng)的考據(jù)代之，看似琳瑯滿目，實(shí)則臃腫不堪。這樣的散文不是“厚重”而是“笨重”，它們失去了散文本應(yīng)有的輕盈和靈動(dòng)，也離文學(xué)美越來(lái)越遠(yuǎn)，不僅不能怡情悅性，反會(huì)給讀者“添堵”。作家如果有豐富的學(xué)養(yǎng)、深刻的見(jiàn)識(shí)和靈活的筆觸，其創(chuàng)作的長(zhǎng)篇散文當(dāng)然能打動(dòng)人心，但短小的散文同樣也可以產(chǎn)生“厚重”的氣象。魯迅的小品雜文往往微中見(jiàn)著、以小寓大，篇幅短小并不影響其博大精深、汪洋恣肆。正所謂“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花里說(shuō)人情”。好的散文作品，是作家通過(guò)自己的觀察和體驗(yàn)，奉上一份沉甸甸的時(shí)代見(jiàn)證詞。作家如果與時(shí)代聲息相通，就擁有了最熟悉的題材，即使從身邊瑣事寫(xiě)起，也能通向廣闊的社會(huì)人生。即便所寫(xiě)的是凡人凡事，也可讓人感到震撼和敬畏，厚重感自然也會(huì)隨之而來(lái)。文學(xué)評(píng)論家王堯認(rèn)為，日常生活是時(shí)代的肌理，時(shí)代精神在日常生活中生長(zhǎng)。確如其言，要想時(shí)代關(guān)懷不落空，有效的辦法莫過(guò)于散文作者在日常生活中感受俗世眾生的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，如此方能看清時(shí)代的面容、傾聽(tīng)時(shí)代的呼吸。日常雖然簡(jiǎn)單、平凡，卻是所有宏大和厚重的起點(diǎn)，也是其基本的組成要素，正是它們的疊加和聯(lián)動(dòng)，最終構(gòu)筑出時(shí)代的豐富性和復(fù)雜性。如汪曾祺的散文，或憶舊懷人，或談吃論喝，或絮語(yǔ)家常，或記風(fēng)土人情，看似瑣屑，實(shí)則靈動(dòng)舒展、情真意切，幾乎記錄了一個(gè)時(shí)代的詩(shī)意和美，不可謂不厚重?！拔娜缙淙恕?，所有的文學(xué)創(chuàng)作都需要有個(gè)人的氣度和溫度。從人到文，詩(shī)歌的格律、節(jié)奏，小說(shuō)、戲劇虛構(gòu)的人物和故事，都影響著作者個(gè)人面貌和性情的呈現(xiàn)。相反，散文以寫(xiě)實(shí)求真為能事，形式自由，也撤去了虛構(gòu)的帷幕，因此散文中的個(gè)人和自我比詩(shī)歌更為親切自由，比小說(shuō)更為直接明快，特別是現(xiàn)代白話散文在這方面表現(xiàn)得更為明顯。相對(duì)于其他文類，散文是一種更具私人化、個(gè)性化的寫(xiě)作。而個(gè)性與共性是相互成全的，具有個(gè)人精神印跡的散文，往往能深刻地傳遞出人類共有的厚重情感。以此觀之，一篇散文作品要達(dá)到“厚重”的境界，作者必須深入地解剖自我，在思考和表述中張揚(yáng)個(gè)人的氣質(zhì)和胸襟，展示個(gè)人的人格與智慧，如此方可“思接千載，視通古今”，成就萬(wàn)千氣象。（摘編自王炳中《“厚重”散文的品相與質(zhì)地》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．找到恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)點(diǎn)，拓展兒童文學(xué)的題材，就能實(shí)現(xiàn)兒童的精神成長(zhǎng)。這種做法符合時(shí)代的發(fā)展需求。B．兒童文學(xué)從“小兒科”轉(zhuǎn)向重大題材，主要是因?yàn)?1世紀(jì)初的校園家庭題材難以滿足小讀者的期待。C．“跨界寫(xiě)作”熱潮的出現(xiàn)，意味著專業(yè)兒童文學(xué)作家不再被需要，出版社轉(zhuǎn)而依賴有親身經(jīng)歷的文學(xué)名家。D．言說(shuō)歷史、展示地域文化和民族風(fēng)情的散文只有立意真切、感情真摯、摒棄生硬的說(shuō)教，才可能是“厚重”的。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．偽“厚重”作品常常篇幅失控，且往往伴隨“不及物”的高談闊論，缺少散文本應(yīng)有的輕盈和靈動(dòng)。B．散文“厚重”與否不以篇幅為據(jù)，短小的散文同樣可以微中見(jiàn)著、以小寓大，產(chǎn)生“厚重”的氣象。C．日常是所有宏大和厚重的起點(diǎn)，所以作家反映時(shí)代的豐富性、復(fù)雜性就要以日?，嵤聻閷?xiě)作題材。D．散文以寫(xiě)實(shí)求真為能事，形式自由，所以它比詩(shī)歌和小說(shuō)等文體更容易展現(xiàn)自我、表現(xiàn)“個(gè)性”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在文段畫(huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．兩則材料都強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作中“真實(shí)經(jīng)驗(yàn)”的重要性，但其具體內(nèi)涵和論述側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。非攻（節(jié)選）魯迅“耕柱子！給我和起玉米粉來(lái)！”耕柱子恰恰從堂屋里走到，是一個(gè)很精神的青年。“先生到楚國(guó)去？”“是的。你也知道了？”墨子慢慢的說(shuō)道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)小聰明，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒①，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國(guó)，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！彼吹酶右呀?jīng)把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來(lái)，就一起打成一個(gè)包裹。衣服卻不打點(diǎn)，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回地走了。墨子走進(jìn)宋國(guó)的國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了，他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地?！斑@模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。又走了一天和大半夜，草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，包袱里還有窩窩頭，不能用，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。不過(guò)布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來(lái)就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹(shù)下，打開(kāi)包裹來(lái)吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車，走到墨子面前，歇下車子，叫了一聲“先生”，撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣。“這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)?！笆堑?，防云梯的?！薄皠e的準(zhǔn)備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，肯的沒(méi)有。還是講空話的多……先生是到楚國(guó)去找公輸般的罷？”“不錯(cuò)，”墨子說(shuō)，“不過(guò)他聽(tīng)不聽(tīng)我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要指望著口舌的成功?！惫芮近c(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路，目送了一會(huì)，便推著小車，吱吱嘎嘎地進(jìn)城去了。楚國(guó)的郢城可是不比宋國(guó)：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人，雖然身體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個(gè)老牌的乞丐了。墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公輸般寓所。他拍著紅銅的獸環(huán)，當(dāng)當(dāng)?shù)那昧藥紫?，門丁進(jìn)去稟他的主人。公輸般吃了一驚，大叫起來(lái)，放下云梯的模型和曲尺，跑到階下去。墨子和公輸般，便在院子里見(jiàn)了面?！肮皇悄??！惫敯愀吲d地說(shuō)，一面讓他進(jìn)到堂屋去?！跋壬@么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？”墨子拜了兩拜，沉靜地說(shuō)道：“我在北方，聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”“先生說(shuō)得很對(duì)的。”公輸般悵悵地說(shuō)，“但我已經(jīng)對(duì)王說(shuō)過(guò)了?！薄澳敲?，帶我見(jiàn)王去就是?！惫敯阒擂植贿^(guò)，便答應(yīng)立刻引他去見(jiàn)王。墨子說(shuō)停了攻宋之后，時(shí)候已是下午，主客都很覺(jué)得肚子餓，主人自然堅(jiān)留他吃午飯-或者已經(jīng)是夜飯?！澳氵€不是講些行義么？”公輸般道?！皠谛慰嘈?，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王啊，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。線麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢。當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚(yú)，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚(yú)，只吃了一點(diǎn)肉。公輸般喝過(guò)幾杯酒，更加高興了起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。”墨子堅(jiān)決地回答說(shuō)，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)鉤，是不相親的，不用恭拒，是要油滑的。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你，你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你，互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。”“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)?！暗脖惹盟樗螄?guó)的所有飯碗好?！薄翱墒俏乙院笾缓米鐾婢吡恕＠相l(xiāng)，你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒”。不一會(huì)，他出來(lái)了，手里拿著一只木頭和竹片做出的喜鵲，交給墨子，說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！薄翱墒沁€不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“有利于人的，就是巧，就是高，不利于人的，就是拙，也就是壞的”?！芭?，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話。”“所以你還是一味的行義，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇地說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見(jiàn)罷?！蹦诱f(shuō)著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）【注】①鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，也可以擋住敵人前進(jìn)的船只。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)詳細(xì)地描繪了墨子腳上草鞋的變化，由鞋帶斷三四次，鞋底磨出大窟窿，到最后變成碎片，是為了突出墨子的平民身份。B．墨子一面兼程去見(jiàn)公輸般，一面又吩咐管黔敖做好防御工程，“不要指望著口舌的成功”，可見(jiàn)他缺乏自信。C．公輸般始終瞧不起墨子的平民思想，針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”。D．這篇小說(shuō)取材于古人古事，借助歷史生活原型表達(dá)了對(duì)墨子兼愛(ài)非攻思想的認(rèn)同，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)代的思考。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．魯迅善于寫(xiě)人物對(duì)話，無(wú)論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。B．“老牌的乞丐”“飯碗敲碎”等語(yǔ)句，包含豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說(shuō)語(yǔ)言輕松詼諧的特點(diǎn)。C．文中楚國(guó)的富裕與宋國(guó)的貧苦形成反差；楚國(guó)人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳。D．小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)公輸般將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里，表現(xiàn)他接受了墨子的仁愛(ài)思想。8．“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”。本文是如何塑造墨子這一古代平民英雄的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．本文原名“扶危”，臨交稿時(shí)更名為“非攻”，這樣更改有何好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀文字，完成下面小題。材料一：有亂君，無(wú)亂國(guó)；有治人，無(wú)治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨(dú)立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無(wú)君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義，而正法之?dāng)?shù)者，雖博臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其執(zhí)。急得其人，則身佚而國(guó)治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其執(zhí)，則身勞而國(guó)亂，功廢而名辱，社稷必危。故君人者，勞于索之，而休于使之。隆禮至法則國(guó)有常尚賢使能則民知方賞克伐偷則民不怠兼聽(tīng)齊明則天下歸之。（節(jié)選自《荀子·君道》）材料二：國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。故有荊莊、齊桓，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國(guó)者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂而不務(wù)所以治也。其國(guó)亂弱矣，又皆釋國(guó)法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！故曰：巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故以法治國(guó)，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。厲官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。（節(jié)選自《韓非子·有度》）材料三：孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，曰：“有高人之行者，固見(jiàn)非于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)敖于民。民不可與慮始而可與樂(lè)成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧啤！备数?jiān)唬骸安蝗?。圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏?xí)而民安之?！毙l(wèi)鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗。學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉?！倍艙丛唬骸袄话?，不變法；功不十，不易器。法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪。”衛(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善?！币孕l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。于時(shí)太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。（節(jié)選自《史記·商君列傳》）10．材料二畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。隆禮至法A則國(guó)有常B尚賢C使能則民知方D賞克E伐偷則民不怠F兼聽(tīng)齊明G則天下歸之。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．端，開(kāi)始。與《人皆有不忍人之心》中“辭讓之心，禮之端也”的“端”意思相同。B．省，減省。與《論語(yǔ)》中“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的“省”意思不同。C．治，安定。與《大學(xué)之道》中“家齊而后國(guó)治”的“治”意思相同。D．固，本來(lái)。與《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“固”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．荀子認(rèn)為法治是治國(guó)的開(kāi)始，而君子是法治的本源，尊崇禮制健全法治國(guó)家就能保持秩序。任用賢才，百姓就會(huì)有正確的行為準(zhǔn)則。B．韓非子認(rèn)為法是治理國(guó)家的工具，執(zhí)法者要堅(jiān)決依法辦事，國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大，否則就會(huì)走向衰弱。荊、齊兩國(guó)由盛而衰的歷史就是實(shí)證。C．杜摯認(rèn)為沒(méi)有百倍利益不改變法度，沒(méi)有十倍功效不更換工具。將效法古人、遵循舊禮視為絕對(duì)正確的原則，這是一種僵化的歷史觀。D．商鞅招募國(guó)人將三丈之木從都市南門搬到北門，賞金豐厚卻無(wú)人響應(yīng)。這充分體現(xiàn)了百姓對(duì)秦國(guó)的不信任，秦王的治國(guó)缺乏公信力。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故君人者，勞于索之，而休于使之。（2）是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。14．材料一和材料二對(duì)依法治國(guó)的認(rèn)識(shí)有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。餞別王十一南游劉長(zhǎng)卿望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥(niǎo)沒(méi)何處，青山空向人。長(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春。誰(shuí)見(jiàn)汀洲上，相思愁白蘋(píng)。謝亭送別許渾勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．劉詩(shī)中的“望”字貫穿全篇，詩(shī)中江中煙水、岸邊青山等“眼前物”和詩(shī)人的“心中情”融為一體。B．劉詩(shī)頸聯(lián)以空明之景襯黯然之情，遙望友人孤帆遠(yuǎn)去，詩(shī)人無(wú)心欣賞落日下五湖的春色。C．許詩(shī)的最后一句借景寓情，以景結(jié)情，景色的凄黯迷茫與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境正相契合。D．劉詩(shī)和許詩(shī)都寫(xiě)到落日意象，但營(yíng)造的意境卻不相同，劉詩(shī)燦爛明媚，而許詩(shī)則凄涼暗淡。16．這兩首送別詩(shī)在抒發(fā)送別之情時(shí)，均借助了景物，但具體手法不同，請(qǐng)結(jié)合劉詩(shī)頷聯(lián)和許詩(shī)第二句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）新時(shí)代青年要勇?lián)厝?，意志?jiān)定，志向高遠(yuǎn)，努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)，正如《〈論語(yǔ)〉十二章》中曾子所表達(dá)的：“___________，__________?！保?）我們常說(shuō)要防患于未然，要未雨綢繆，在《〈老子〉四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是：“___________，___________?！保?）張若虛的《春江花月夜》融寫(xiě)景、抒情和議論于一體，藝術(shù)價(jià)值極高。該詩(shī)寫(xiě)春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“___________，___________”兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。“尊嘟假嘟”“XSWL”等諧音梗、縮寫(xiě)梗隨處可見(jiàn)，“媛”“老六”等正常詞語(yǔ)被貶義化……①針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)“黑話爛?！狈簽E勢(shì)頭，②一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布公告，③開(kāi)始整治平臺(tái)上的不規(guī)范用語(yǔ)，④目的是為了營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境?！昂谠挔€?！钡炔灰?guī)范表達(dá)，不僅侵蝕著語(yǔ)言本身的清晰度與美感，也會(huì)在不同群體間制造溝通壁壘，甚至可能成為不良文化的載體。當(dāng)?shù)退纂[喻被包裝成“玩?！?，當(dāng)消極價(jià)值觀藏身于流行語(yǔ)，它們便會(huì)在輕松戲謔的偽裝下，（）侵蝕健康的文化土壤。因此，用規(guī)范的語(yǔ)言“好好說(shuō)話”（）。語(yǔ)言是思維的外化，也塑造著思維方式。簡(jiǎn)單套用流行語(yǔ)，難免陷入（）的表達(dá)陷阱，長(zhǎng)此以往，人也會(huì)喪失內(nèi)在的定力與創(chuàng)造力。由此觀之，守護(hù)語(yǔ)言的規(guī)范與深度也是在守護(hù)我們獨(dú)立思考的能力與精神世界的豐盈。一言一語(yǔ)間，（）著文明的厚度。從文言到白話，從方言到普通話，都記錄下穿越時(shí)空又一脈相承的精神回響，講述著跨越地域又共融共生的生活萬(wàn)象。推進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化，有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化。規(guī)范使用語(yǔ)言既要守正也要