2025~2026學(xué)年河南省平頂山市葉縣高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在我國傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是一個(gè)古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊(yùn)的重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相撞而契合的產(chǎn)物，是指有意味的具體形象，即“意”與“象”的融合。其在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞中的作用與地位都是不可忽視的?！耙狻焙汀跋蟆?，最早見于《周易·系辭》“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意”之言。東漢王充將“意”與“象”合成一個(gè)完整的概念。其在《論衡·亂龍篇》說：“夫畫布為熊、麋之象，名布為侯，禮貴意彖，示義取名也。”曹魏時(shí)代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也：言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可以尋言以觀象：象生于意，故可以尋象以觀意。意以象盡，象以言著”一段文字，闡明了意、象、言三者的關(guān)系。從文學(xué)的創(chuàng)作來看，即從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”：從文學(xué)的欣賞來看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達(dá)的主觀“意”。將“意”“象”引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意象”合為一詞而又引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。從此以后，對(duì)“意象”的認(rèn)識(shí)及其在文藝美學(xué)上的地位就確定了下來。在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營(yíng)構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個(gè)步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為現(xiàn)實(shí)生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；而同樣，在藝術(shù)欣賞活動(dòng)之中，讀者要運(yùn)用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補(bǔ)充甚至豐富作品中的“意象”。由“意”“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過程和語義轉(zhuǎn)換，作為一個(gè)專門的文學(xué)術(shù)語終于生成，并得到后世認(rèn)同，被廣泛運(yùn)用于文學(xué)鑒賞、批評(píng)之中?！耙庀蟆弊鳛闃O具中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要概念、范、疇，經(jīng)歷了一個(gè)由哲學(xué)、文化概念向文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇演變的過程。以“意象”品評(píng)文學(xué)作品，更能準(zhǔn)確地表述作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動(dòng)及其呈現(xiàn)在詩中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表述讀者閱讀鑒賞時(shí)所獲得的審美快感?？傊耙庀蟆笔怯幸馕兜木唧w形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味，是“意”與“象”的融合，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”?！耙庀?，，如同是組件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機(jī)結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來。我國浩瀚的古典文學(xué)作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評(píng)論文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。（摘編自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源和發(fā)展》）材料二：意境為什么能引起強(qiáng)烈的美感？“意境”引起人的美感，首先就是它的生動(dòng)形象。意境中的形象集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，意境中的景物都經(jīng)過情感的過濾，蕪雜的東西都被過濾掉了，所以說是情中景。劉熙載在《藝概>中說“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所謂借景言情，就是用形象說話。當(dāng)然也并不是說生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術(shù)家在自然形象中抓住那種富有詩意的特征，才能引起人的美感。意境之所以感染人就是因?yàn)樾蜗笾屑耐辛怂囆g(shù)家的感情。意境中的形象來自自然，又能超脫自然，從屬于表現(xiàn)情感。鄭板橋畫一幅無根蘭花圖，畫面上幾朵無根無葉的蘭花，偃仰橫斜隨風(fēng)翻舞。這蘭花的形象，正是藝術(shù)家自己的形象，表現(xiàn)了他對(duì)清代腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿和孤高的性格。在這里自然的特征和藝術(shù)家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當(dāng)自然景物被反映在藝術(shù)中，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術(shù)語言，透過自然景物表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情，由于表現(xiàn)思想感情的需要可以對(duì)自然形象進(jìn)行取舍、集中、夸張以至變形。意境是一種創(chuàng)造。在意境中所使用的語言、色彩、線條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美?！凹t杏枝頭春意鬧”這個(gè)“鬧”字，就體現(xiàn)了運(yùn)用語言的技巧，這個(gè)“鬧”字就好在它既反映了春天杏花盛開，雀鳥喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來，同時(shí)也表現(xiàn)了作者心中的喜悅。意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，技巧則是實(shí)際創(chuàng)造的本領(lǐng)。通過精湛的技巧才能達(dá)到情景交融。贊賞意境，同時(shí)也是贊賞藝術(shù)家的技巧。意境中的含蓄，使人感到“言有盡而意無窮”“意在言外，使人思而得之”。意境的這種特性是和它對(duì)生活形象的高度概括集中分不開的。所謂“意則期多，字惟求少”，這是說以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。至于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關(guān)鍵在于抓住主要特征（喚起特定情感的特征），而不必羅列全部細(xì)節(jié)，要給欣賞者留有想象的余地，要相信讀者是聰明的，可以根據(jù)形象提供的條件去掌握形象內(nèi)容。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無余。藝術(shù)家通過對(duì)生活的深刻觀察和體驗(yàn)，抓住了景物中那些能喚起特定情感的特征，就能夠調(diào)動(dòng)讀者的想象，發(fā)揮意境的感人的力量。（摘編自楊辛、甘霖等《美學(xué)原理》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．意象作為有意味的具體形象，是出現(xiàn)得很早并且富有深廣文化底蘊(yùn)的重要概念，經(jīng)歷了、一個(gè)演變過程。B．文學(xué)創(chuàng)作的過程是一個(gè)由情感到意象再到語言的轉(zhuǎn)化過程，文學(xué)欣賞的過程與文學(xué)創(chuàng)作的過程相同。C．藝術(shù)作品中的自然景物蘊(yùn)含著藝術(shù)家的思想情感，藝術(shù)家情感的特征決定作品中自然景物的特征。D．飛禽走獸，山川河流，春花秋月，一旦被反映在藝術(shù)中，就不再是單純的客觀存在，而成為一種藝術(shù)語言。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．王弼在《周易略例，明象》中“盲生于象，故可以尋言以觀象；象生于意，故可以尋象以觀意。意以象盡，象以言著”闡明了意、象、言三者的關(guān)系。B．“意象”概念的演變，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，晉代的摯虞第一次把它作為一個(gè)專門的術(shù)語引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域。C．意象表現(xiàn)情感，鄭板橋筆下的無根無葉蘭花，表現(xiàn)了他對(duì)清代腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿和孤高的性格。D．藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，創(chuàng)造意境，必須經(jīng)由用情感過濾、篩選形象來營(yíng)造意境的環(huán)節(jié)。3．下列選項(xiàng)中最不能體現(xiàn)意境“含蓄”這一特征的一項(xiàng)是（）

A．《歸園田居》：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。B．《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。C．傳統(tǒng)戲曲《秋江》里，僅靠老漁翁一支槳和演員陳妙常搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。D．八大山人畫一條生動(dòng)的魚在紙上，別無一物；齊白石畫一枯枝橫出，站立一鳥，別無所有，卻均能在無畫處營(yíng)造妙境。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)論述，以“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由”七句為例，談?wù)勀銓?duì)“意象”與“意境”關(guān)系的理解？(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：百合花茹志鵑①??！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?，敲鑼買糖，……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我，……”我想到這里，又想起通訊員，我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！他現(xiàn)在大概正趴在工事里，也許在團(tuán)指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！……②一會(huì)兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。③包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來。④外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上，露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。⑤“這都是為了我們，……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰知道狗日的反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”⑥新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里?！颐腿恍盐虻靥鹕?，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。⑦她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！雹嗨齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……⑨衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！雹佟笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（節(jié)選自《百合花》）材料二：小說《百合花》的作者茹志鵑以清新、俊逸的筆觸，開創(chuàng)了戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品的一種全新風(fēng)格。她并非通過宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面來表現(xiàn)英雄主義，而是巧妙地截取了戰(zhàn)爭(zhēng)生活中的一個(gè)小片段，聚焦于一位小通訊員和一位新婚少婦之間圍繞一床百合花被展開的平凡故事。作品用極其含蓄、細(xì)膩而又充滿詩意的筆調(diào)，描繪了兩位青年男女之間未曾言明卻無比真摯的情感，深刻揭示了軍民之間的魚水情深和普通人身上所散發(fā)出的人性光輝。舞劇《百合花》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深刻領(lǐng)會(huì)并牢牢踩穩(wěn)了這一文學(xué)的“臺(tái)階”。他們深知，這部小說的靈魂不在于情節(jié)的曲折，而在于其獨(dú)特的情感內(nèi)核、詩化的文學(xué)風(fēng)格以及生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)。編劇王安憶（茹志鵑之女）在改編時(shí)，牢牢把握住了“百合花被”這一核心意象，它不僅是貫穿故事的線索，更是純潔、美好與犧牲精神的象征。導(dǎo)演和編導(dǎo)則致力于將文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為舞蹈語言，將小說中含蓄的心理活動(dòng)和細(xì)膩的情感波動(dòng)，通過優(yōu)美的肢體語匯和豐富的舞臺(tái)調(diào)度外化出來。正是基于對(duì)原著文學(xué)精神的這種深刻理解和尊重，舞劇才成功地站在文學(xué)的“臺(tái)階”上，進(jìn)而尋求并達(dá)到了舞劇藝術(shù)獨(dú)有的審美境界。（節(jié)選自方家駿《踏著文學(xué)臺(tái)階尋求舞劇獨(dú)有的審美境界》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．擔(dān)架員“睜大了眼盯著我”以及“給我掛匾”的懇求，從側(cè)面寫出了小通訊員受傷之重與戰(zhàn)士們之間的深厚情誼。B．新媳婦兩次“短促地‘啊’了一聲”，第一次是認(rèn)出通訊員時(shí)的驚訝，第二次是得知他英勇犧牲緣由的震驚與痛惜。C．作者用“細(xì)細(xì)地、密密地”描寫新媳婦縫補(bǔ)破洞的動(dòng)作，主要表現(xiàn)了她對(duì)小通訊員的自責(zé)和作為農(nóng)村婦女的勤儉持家、女紅技藝的精湛。D．結(jié)尾衛(wèi)生員與新媳婦關(guān)于“被子”歸屬的爭(zhēng)執(zhí)，凸顯了新媳婦內(nèi)心巨大的悲痛以及她已將通訊員視為親人的深厚情感。7．下列對(duì)小說《百合花》藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說通過“我”（女文工團(tuán)員）的有限視角展開敘述，因?yàn)橐暯窍拗?，小通訊員犧牲的情節(jié)則是通過擔(dān)架員的轉(zhuǎn)述。B．小說中“饅頭”這一細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)物在人亡的傷痛，營(yíng)造此時(shí)“無聲勝有聲”的藝術(shù)表達(dá)效果。C．小說以女性特有的細(xì)膩敏感，寫戰(zhàn)爭(zhēng)后方包扎所的故事，情感更為細(xì)膩，且豐富拓展了戰(zhàn)爭(zhēng)寫作空間。D．擔(dān)架員“全體隊(duì)員給你掛匾”的誓言和新媳婦“是我的”吶喊，強(qiáng)烈抒發(fā)對(duì)英雄的崇敬，具有宣傳鼓動(dòng)效果。8．材料二認(rèn)為，小說《百合花》的精華在于“兩位青年男女之間未曾言明卻無比真摯的情感”。分析小說節(jié)選部分是如何表現(xiàn)這種情感的？9．材料二提出，舞劇是“牢牢踩穩(wěn)了這個(gè)文學(xué)的‘臺(tái)階’”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這個(gè)“文學(xué)的臺(tái)階”在材料一中如何體現(xiàn)。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（節(jié)選自白居易《琵琶行并序》）材料二：琵琶亭，即白司馬淚濕青衫處也。名人托跡之地，江山千載猶香，何乃寂寂至此！近日學(xué)詩者，才把筆，即絕口不言長(zhǎng)慶。如《琵琶行》，使李杜為之，未必能過。大都元白之警策處，亦自有李杜；李杜之流暢處，亦自有元白，未可輕議也。或曰樂天學(xué)道者，然讀其詩，于得失之際，何介介也？予曰：人未免有情。榮謝辱來，其始何得無動(dòng)。蓋至徘徊東西林，躡飛云履，仰看山，俯聽泉，筑草堂，鑿蓮池，則遷謫之感，頓為冰雪矣，寧同長(zhǎng)戚戚者？予觀樂天，從此地漸步華貴，年才五十余耳，即退求散地，為尹輒去，拜刺史不出。方太和、開成、會(huì)昌間，士大夫?qū)窘粻?zhēng)磨戛不休罹其事者多為嶺海萬里之行；而樂天優(yōu)游履道里宅中，臥天竺石，玩華亭鶴，種折腰菱，聽《霓裳曲》者數(shù)十年，此其先幾之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其黨；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饒，而不重其怨。入群不亂，涉水不濡，幾于有道者。而猶以得失介介議之，過矣。子瞻有云：“處患難不戚戚者，此特愚人無心肝耳，于道何曾夢(mèng)見？”此等處，非慧業(yè)文人不解也。（節(jié)選自袁中道《珂雪齋集》）【注】①虞卿：楊虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。士大夫A對(duì)壘B交爭(zhēng)C磨戛D不休E罹其事者F多為嶺海G萬里之行。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．為，創(chuàng)作，與《琵琶行并序》“為君翻作《琵琶行》”的“為”意思不同。B．凡，總共，與《送東陽馬生序》“凡所宜有之書，皆集于此”的“凡”意思不同。C．“而不受其恩”與《馬說》“鳴之而不能通其意”的“而”用法相同。D．過，過分，與《生于憂患，死于安樂》“人恒過，然后能改”的“過”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．琵琶亭是白居易淚濕青衫的遺跡，本應(yīng)長(zhǎng)久地被人們崇仰，但是現(xiàn)在卻顯得十分空寂，袁中道內(nèi)心不禁生出惋惜與感慨。B．當(dāng)時(shí)，學(xué)詩的人們都絕口不提《長(zhǎng)慶集》，袁中道認(rèn)為憑白居易寫《琵琶行》的詩才，所寫的《長(zhǎng)慶集》不會(huì)遜于李杜的作品。C．白居易被貶九江后，仕途逐漸通達(dá)，他后來卻一心尋求閑散的職務(wù)，當(dāng)他被任命官職之后，他要么辭職，要么就不去赴任。D．袁中道認(rèn)為，白居易雖然與政壇上不少人物有所交往，但是并未沾染其中是非，能夠潔身自好，保持獨(dú)立的人格。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。（2）處患難不戚戚者，此特愚人無心肝耳，于道何曾夢(mèng)見？14．作者反駁“樂天學(xué)道者，然讀其詩，于得失之際，何介介也”這一說法的理由有哪些？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成小題。立春日郊行范成大竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌。曲塵①欲暗垂垂柳，醅面②初明淺淺波。日滿縣前春市合，潮平浦口暮帆多。春來不飲兼無句，奈此金幡彩勝③何?！咀ⅰ竣偾鷫m：酒曲上所生的菌，色淡黃。②醅面：酒面的浮沫。③金幡彩勝：立春日用金銀箔紙絹剪裁制作的裝飾品。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句以“擁”賦予竹林動(dòng)態(tài)感，“蓋”字寫出麥田鋪展的態(tài)勢(shì)，勾勒出早春郊野充滿生機(jī)的畫面。B．頷聯(lián)以“曲塵”喻初黃的嫩柳，以“醅面”喻明麗的水波，形象貼切，具有很強(qiáng)的視覺感染力。C．頸聯(lián)從時(shí)間與空間角度拓展畫面，“春市合”展現(xiàn)市井熱鬧，“暮帆多”暗含思鄉(xiāng)之愁，情感頓挫。D．這首詩前六句通過自然與人文場(chǎng)景的交織，層層渲染春日蓬勃、熱鬧的景象，為尾聯(lián)抒情作鋪墊。16．這首詩與曹操的《短歌行》同寫飲酒吟詩，但寄寓的情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）有同學(xué)在學(xué)習(xí)詩歌時(shí)，容易將“巔”和“顛”兩個(gè)字混淆，對(duì)此葉老師指出：“巔”一般指山頂，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“________”；而“顛”則可泛指頂部，如《歸園田居（其一）》中的“________”。（2）美術(shù)館舉辦了一場(chǎng)有關(guān)秋天的畫展，其中一幅畫按照杜甫《登高》中“________，_________”的句意繪出落葉紛紛、江水滔滔的畫面，吸引不少游客駐足欣賞。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人用“_________”點(diǎn)出周瑜的裝束，再以“_________”指出強(qiáng)敵瞬間瓦解，取得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。閱兵作為一項(xiàng)兼具儀式感與功能性的國家行為，并非單純的軍事展示，而是承載（zǎi）歷史記憶、彰顯國家意志、凝聚民族精神的復(fù)合載體，其內(nèi)涵可從歷史演進(jìn)、核心功能與現(xiàn)代價(jià)值三個(gè)維度深度解讀。從歷史演進(jìn)看，閱兵的形態(tài)隨時(shí)代需求不斷疊代。古代閱兵多為“演武”性質(zhì)，如中國西周“觀兵”、古羅馬“凱旋式”，核心是檢驗(yàn)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力、震懾潛在威脅；近代工業(yè)革命后，閱兵逐漸融入國家主權(quán)象征，18世紀(jì)歐洲各國國慶閱兵成為慣例；①二戰(zhàn)后，②閱兵賦予紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、維護(hù)國際秩序的意義，③如俄羅斯紅場(chǎng)勝利日閱兵、中國系列抗戰(zhàn)勝利閱兵，④將軍事儀式與歷史記憶深度綁定，⑤形成“以史為鑒”的價(jià)值傳遞范式。從核心功能看，現(xiàn)代閱兵呈現(xiàn)“三重屬性”。一是政治屬性，它是國家政治意志的直觀表達(dá)，通過（）的隊(duì)列、先進(jìn)的武器裝備，傳遞政權(quán)穩(wěn)定、軍民同心的信號(hào)，如中國閱兵中“聽黨指揮”的旗幟引領(lǐng)，本質(zhì)是強(qiáng)化政治認(rèn)同；二是軍事屬性，并非單純“炫武”，而是對(duì)軍隊(duì)建設(shè)成果的實(shí)戰(zhàn)化檢驗(yàn)，受閱裝備須具備現(xiàn)役作戰(zhàn)能力，參閱部隊(duì)需經(jīng)過嚴(yán)格戰(zhàn)備訓(xùn)練，體現(xiàn)軍隊(duì)“能打仗、打勝仗”的核心能力；三是文化屬性，通過儀式流程中的歷史元素（如抗戰(zhàn)老兵方陣、戰(zhàn)旗