2025~2026學(xué)年河南省鄭州市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“謬誤”一詞起源于拉丁語(yǔ)，原有“陰謀”“欺騙”等意，現(xiàn)發(fā)展為我們今天所普遍理解的意思。它不是指一般的虛假、錯(cuò)誤、荒謬的認(rèn)識(shí)、命題或理論，而是指推理或論證過(guò)程中所犯的邏輯錯(cuò)誤?！爸囌`”一詞廣泛存在于中外學(xué)者的著作中，漢代王充《論衡·答佞》有：“聰明有蔽塞，推行有謬誤，今以是者為賢，非者為佞，殆不得賢之實(shí)乎？”“謬誤”一詞在西方邏輯學(xué)的著作中出現(xiàn)也極早，在兩千多年前的古代邏輯學(xué)著作中便有所提及。古希臘哲學(xué)家亞里士多德有許多論述謬誤的著作，他在《謬誤篇》中說(shuō)道：“謬誤主要分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是依賴(lài)于語(yǔ)言的謬誤，一類(lèi)是不依賴(lài)于語(yǔ)言的謬誤?！碑?dāng)代瑞士哲學(xué)家波亨斯基認(rèn)為亞里士多德《謬誤篇》中提到的謬誤理論是其第一個(gè)關(guān)于謬誤的學(xué)說(shuō)，其后亞里士多德又相繼提出了其他關(guān)于謬誤的觀點(diǎn)?！爸囌`”在中國(guó)古代的邏輯學(xué)中被稱(chēng)為“?！?，有“惑、違背道理”的意思，那些有意識(shí)地用謬誤的推理形式來(lái)證明某個(gè)觀點(diǎn)的正確性被叫做詭辯。在中國(guó)古代的典籍中有許多關(guān)于詭辯的記載?！霸庌q”一詞在我國(guó)最早出現(xiàn)于漢代劉安《淮南子·齊俗訓(xùn)》中“詆文者處煩擾以為慧，爭(zhēng)為詭辯。久積而不決，無(wú)益于治”。其后，《史記·屈原賈生列傳》中又有“（靳尚）設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”。中國(guó)古代歷史上有一個(gè)著名的關(guān)于詭辯的例子“白馬非馬”。這個(gè)著名的哲學(xué)命題的提出者是公孫龍，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)平原君的食客，此人被稱(chēng)為詭辯之祖?！豆珜O龍子·白馬論》這樣記述道：“白馬非馬，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白馬非馬。”大意是說(shuō)：“馬”是對(duì)物“形”方面的規(guī)定，“白馬”則是對(duì)馬“色”方面的規(guī)定，對(duì)“色”方面的規(guī)定與對(duì)“形”方面的規(guī)定自然是不同的。所以說(shuō)，對(duì)不同的概念加以不同規(guī)定的結(jié)果是：白馬與馬也是不同的。在西方哲學(xué)史上黑格爾是第一個(gè)對(duì)詭辯論做系統(tǒng)批判的哲學(xué)家。他曾經(jīng)指出：“‘詭辯’這個(gè)詞通常意味著以任意的方式，憑借虛假的根據(jù)，或者將一個(gè)真的道理否定了，弄得動(dòng)搖了；或者將一個(gè)虛假的道理弄得非常動(dòng)聽(tīng)，好像真的一樣?！焙诟駹柕倪@段話，清晰地揭露了詭辯論有意顛倒是非、混淆黑白的特點(diǎn)。詭辯在外表上、形式上好像是運(yùn)用正確的推理手段，但實(shí)際上是違反邏輯規(guī)律，做出似是而非的推理，是一種“邏輯謬誤”。（摘編自明道《什么是邏輯謬誤》）材料二：唐代著名詩(shī)人白居易寫(xiě)了一首題為《夜雪》的短詩(shī)：已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶(hù)明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤?。這是一首寫(xiě)夜晚下大雪的詩(shī)，全詩(shī)的每一句都緊緊圍繞“夜雪”這一主題。然而，全詩(shī)中卻沒(méi)有一句是表明作者親眼見(jiàn)到夜里在下著大雪的，而只是作者對(duì)一系列相關(guān)事物情況的感知。這種基于形象思維的聯(lián)想活動(dòng)對(duì)“夜深知雪重”進(jìn)行的情境描繪，表現(xiàn)了人類(lèi)思維不同于感覺(jué)、知覺(jué)的一個(gè)重要特征，這種間接推知的過(guò)程主要就是以邏輯推理的形式表現(xiàn)出來(lái)的。但是思維不嚴(yán)密的人，很容易在邏輯上出現(xiàn)各種各樣的漏洞，導(dǎo)致推理和結(jié)論站不住腳，邏輯學(xué)將這種漏洞稱(chēng)為邏輯謬誤。邏輯謬誤違背了邏輯思維的法則，會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)客觀世界產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。在日常生活中，大家可能會(huì)不自覺(jué)地犯邏輯上的錯(cuò)誤。比如，不嚴(yán)格按照三段式的正確形式進(jìn)行演繹推理，討論問(wèn)題時(shí)不注意確定相關(guān)概念的內(nèi)涵與外延。又如，在邏輯論證過(guò)程中，不認(rèn)真辨析前提是否真實(shí)可信。在這些情況下，邏輯謬誤就會(huì)產(chǎn)生。有的人可能會(huì)提出一些頗為吸引眼球的奇談怪論。他們說(shuō)得頭頭是道，引用了很多案例與名人名言當(dāng)證據(jù)。但你總是覺(jué)得哪里不對(duì)勁，卻又說(shuō)不出理由。其實(shí)，你的直覺(jué)可能沒(méi)有錯(cuò)，只是找不到合適的方式拆解而已。這些奇談怪論無(wú)論在形式上如何嚴(yán)密，都可能犯了某種邏輯謬誤。了解關(guān)于邏輯謬誤的知識(shí)，才可能見(jiàn)招拆招，揭露“奇談怪論”中的不合邏輯之處。謬誤的蒙蔽性和復(fù)雜性是由它看似合理的表象帶來(lái)的。所以，亞里士多德在對(duì)邏輯謬誤進(jìn)行分析時(shí)將其稱(chēng)作“表象論證”或“假冒論證”。任何具體的正確的謬誤分析，都必須將揭開(kāi)這種偽裝或面具作為研究的主要目的。中國(guó)古代寓言故事中守株待兔的那個(gè)人，就犯了“假性因果”的邏輯謬誤。一天，他碰巧看到一只兔子撞樹(shù)而死，以為守在樹(shù)邊便能揀到撞死的兔子。如果將兩件事聯(lián)系起來(lái)，那么必須找出兩者之間存在怎樣的因果關(guān)系，而不能主觀臆斷，這種揭示謬誤的能力在邏輯推理中有著十分重要的作用。許多辯論家認(rèn)為，某種邏輯理論的質(zhì)量，可以根據(jù)它在謬誤分析中所能提供的可能性進(jìn)行區(qū)分，而這種分析謬誤的能力，正是對(duì)正確邏輯規(guī)范最直接的檢驗(yàn)。因此，檢驗(yàn)人們自身邏輯能力的有效方法，就是看人們分析邏輯謬誤和消除邏輯謬誤的能力。在這種情況下，正如英國(guó)哲學(xué)家西季維克表述的一樣：“事實(shí)上，邏輯就是人們與謬誤不停斗爭(zhēng)的工具。”（摘編自金鴻儒《北大邏輯課》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．謬誤原有“陰謀”“欺騙”等意，最早出現(xiàn)在西方邏輯學(xué)的著作中，之后廣泛出現(xiàn)于中外學(xué)者的著作當(dāng)中。B．亞里士多德將謬誤主要分為依賴(lài)于語(yǔ)言的謬誤和不依賴(lài)于語(yǔ)言的謬誤，波亨斯基認(rèn)為這是第一個(gè)關(guān)于謬誤的學(xué)說(shuō)。C．公孫龍被稱(chēng)為詭辯之祖，他對(duì)不同的概念加以不同規(guī)定，提出了歷史上著名的“白馬非馬”的哲學(xué)命題。D．看似頭頭是道、引經(jīng)據(jù)典的奇談怪論，只要能在邏輯論證過(guò)程中認(rèn)真辨析前提是否真實(shí)可信，就不會(huì)產(chǎn)生邏輯謬誤。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中作者通過(guò)援引中國(guó)古代典籍中“白馬非馬”的例子，具體清楚地闡釋了這一“詭辯”的邏輯謬誤所在。B．詭辯看似運(yùn)用了正確推理手段，實(shí)則違反邏輯規(guī)律，材料一引用黑格爾的話明確了詭辯有意顛倒是非、混淆黑白的特點(diǎn)。C．材料二指出，日常生活中邏輯謬誤或許不可避免，但如果了解關(guān)于邏輯謬誤的相關(guān)知識(shí)，就有可能找到合適的辦法予以拆解。D．邏輯是人們與謬誤不停斗爭(zhēng)的工具，運(yùn)用它分析并消除邏輯謬誤，是檢驗(yàn)正確邏輯規(guī)范和人們自身邏輯能力的有效方法。3．根據(jù)材料關(guān)于“謬誤”的論述，不存在邏輯謬誤的一項(xiàng)是（）

A．魯四老爺?shù)弥榱稚┧烙嵑笳f(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——可見(jiàn)是個(gè)謬種！”（《祝?！罚〣．莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”（《莊子與惠子游于濠梁之上》）C．竊書(shū)不能算偷，讀書(shū)人的事，能算偷么？（《孔乙己》）D．楚人以晏子短，為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入?！保ā蛾套邮钩罚?．白居易《夜雪》一詩(shī)主要表現(xiàn)出一種間接推知的邏輯形式，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其推理過(guò)程。5．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明如何避免日常生活中的邏輯謬誤。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）狄更斯“喂！”姨婆說(shuō)道，“我已經(jīng)給他寄了封信，告訴他應(yīng)該當(dāng)心，或者說(shuō)他和我會(huì)有番理論！”“要把我——交給——他嗎？”我結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)?！拔也恢溃币唐耪f(shuō)，“還要看情形呢。”聽(tīng)到這話，我一下就泄了氣，情緒低落，好不傷心。姨婆似乎沒(méi)有注意到我，她自顧自從衣柜里拿出一件粗布圍裙并穿上，親手洗茶杯，把茶杯洗凈后放到茶盤(pán)上，再把桌布疊好放在茶杯上。這之后，她又用小掃帚掃面包皮屑，一直掃到地毯上一點(diǎn)纖塵都沒(méi)有，接著她又收拾打掃那本已被收拾打掃得無(wú)可挑剔的房間。當(dāng)這一切家務(wù)已干得令她滿(mǎn)意了，她才取下手套，解下圍裙疊好，放回衣柜里某個(gè)專(zhuān)門(mén)的角落。她把她的針線盒拿到打開(kāi)的窗子前的桌上，坐了下來(lái)開(kāi)始干活?！疤芈逦榈滦〗?，一收到你的信，我就感到，為了更合情理地表示我本人，或許也為了更表示對(duì)你的尊敬——”“謝謝你，”姨婆尖銳地看著他說(shuō)，“你不必在意我?！薄斑€是親自面談比寫(xiě)信交談要好，”謀得斯通先生繼續(xù)說(shuō)道，“雖說(shuō)旅途不便。這個(gè)倒霉的孩子，他已拋棄背離了他的朋友和職責(zé)——這個(gè)倒霉的孩子，在我那親愛(ài)的亡妻生前生后，都給家里引來(lái)了許多的紛擾和不安。他有一種陰郁逆反的心理，一種粗暴野蠻的脾氣，一種不馴服不聽(tīng)管教的氣質(zhì)。家姐和我都曾努力想改變他的惡習(xí)，卻毫無(wú)成效?！敝\得斯通小姐說(shuō)道：“我再補(bǔ)充一句，我認(rèn)為這孩子是世界上所有的孩子中最壞的一個(gè)?！薄疤^(guò)分了！”姨婆說(shuō)道?！翱墒聦?shí)上一點(diǎn)也不過(guò)分?！敝\得斯通小姐說(shuō)。謀得斯通先生接著說(shuō)：“我曾讓這孩子去從事一種受尊重的職業(yè)，并置他于我一個(gè)朋友照顧下，但他不喜歡那職業(yè)；他跑走了，成為一個(gè)四處流浪的叫花子，衣衫襤褸地到這兒向你特洛伍德小姐求哀告憐。”“還是先說(shuō)那受人尊敬的職業(yè)吧，”姨婆說(shuō)，“如果他是你的孩子，我想，你也會(huì)那么把他送去從事嗎？再假設(shè)，如果那可憐的孩子——也就是他的母親——還活著，他也要去投身那受人尊敬的職業(yè)吧，是嗎？”“我深信，”謀得斯通歪了歪頭說(shuō)，“凡是我和家姐一致認(rèn)為最好的事，克萊拉都對(duì)其沒(méi)有異議?！薄鞍?！”姨婆說(shuō)，“不幸的吃奶娃娃！”“那可憐的孩子的年金也和她一樣不復(fù)存在了嗎？”“也和她一樣不復(fù)存在了?！敝\得斯通先生答道?！澳敲茨枪P小小的財(cái)產(chǎn)——就是那座房子和那花園——”“我的亡妻愛(ài)她的第二個(gè)丈夫，”謀得斯通先生說(shuō)道，“毫無(wú)保留地信任他?！薄澳愕耐銎?，先生，是一個(gè)最沒(méi)頭腦、最不快活、最不幸的吃奶娃娃。”姨婆對(duì)他搖搖頭說(shuō)，“你還有什么要說(shuō)呢？”“特洛伍德小姐，”他答道，“我到這兒來(lái)是要把大衛(wèi)帶回去。按照我認(rèn)為最恰如其分的方法處置他。如果你袒護(hù)了他一次，你就得永遠(yuǎn)袒護(hù)他。我來(lái)這兒把他帶走，如果他不，我的門(mén)從此不再為他開(kāi)。”我姨婆很專(zhuān)注地聽(tīng)這番話。她坐得直挺挺的，雙手疊放在膝蓋上，忿忿地盯著那說(shuō)話的人，等他說(shuō)完?！斑@孩子要說(shuō)什么呢？”姨婆說(shuō)道，“你愿意走嗎，大衛(wèi)？”我用“不”字回答。我乞求我的姨婆看在我父親的份上照顧我，保護(hù)我。姨婆把我拉到她身邊，對(duì)謀得斯通先生說(shuō)：“你可以走了，我要來(lái)試試這個(gè)孩子。如果他真像你說(shuō)的那樣，至少我還可以像你做的那樣去對(duì)待他。不過(guò)，你說(shuō)的話我一點(diǎn)也不相信?！薄澳阋詾槲也恢?，”姨婆極其尖銳地說(shuō)，“你讓那可憐的、不幸的、誤入歧途的吃奶娃娃過(guò)的什么日子嗎？你以為我不知道，當(dāng)你向她套近乎時(shí)——我敢說(shuō)，你對(duì)她賣(mài)弄風(fēng)情時(shí)裝得對(duì)鵝都不敢噓一聲一樣——對(duì)那軟弱的小人是何等可悲的日子嗎？現(xiàn)在我就是看到了你，也聽(tīng)到了你！誰(shuí)會(huì)像謀得斯通先生一開(kāi)始那樣柔順聽(tīng)話！那個(gè)可憐的、上當(dāng)?shù)?、沒(méi)頭腦的孩子從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的男人。他是用糖做成的。他崇拜她。他溺愛(ài)她的兒子——非常非常溺愛(ài)他！他要做這孩子的第二個(gè)父親，他們要一起生活在開(kāi)滿(mǎn)玫瑰的樂(lè)園里，是吧？呸！滾開(kāi)！滾！”姨婆說(shuō)?！爸\得斯通先生，”她向他搖著手指說(shuō)，“在那沒(méi)有頭腦的吃奶娃娃眼里，你是個(gè)專(zhuān)橫的君王，你傷了她的心。你利用她弱點(diǎn)里最大的那部分給了她致命的創(chuàng)傷。這事實(shí)使你心安了?！痹谶@當(dāng)兒，他一直站在門(mén)邊，面帶某種微微笑意打量姨婆，不過(guò)他的黑眉黑眼重重?cái)Q在一起了。我看得出，雖然他仍然掛著微笑，臉色已變了，并像剛跑過(guò)那樣喘著氣?！白Ｄ愫茫壬?！”姨婆說(shuō)，“再見(jiàn)！也祝你好，小姐。”謀得斯通小姐沒(méi)有回答一個(gè)字，慎重地挽起她弟弟的胳膊，大模大樣地走出了那小屋。她的臉色漸漸緩和，我誠(chéng)懇地?fù)ё∷牟弊尤ノ撬＞瓦@樣，我在一個(gè)全新的環(huán)境中開(kāi)始了我的新生活。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．謀得斯通說(shuō)凡是自己和姐姐一致認(rèn)為最好的事，克萊拉都沒(méi)有異議，這從側(cè)面反映出克萊拉在家中沒(méi)有地位和話語(yǔ)權(quán)的事實(shí)，B．特洛伍德多次用“吃奶娃娃”稱(chēng)呼克萊拉，體現(xiàn)了她對(duì)克萊拉“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度，同時(shí)也包含著對(duì)謀得斯通的憤怒。C．謀得斯通先生在整個(gè)對(duì)話中雖然言辭謙和、面帶微笑，但看到我時(shí)的臉部神態(tài)變化表現(xiàn)了他對(duì)自己的錯(cuò)誤后悔不已。D．本文主要記敘了特洛伍德和謀得斯通姐弟倆圍繞著大衛(wèi)·科波菲爾的歸屬問(wèn)題所展開(kāi)的激烈矛盾沖突。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)頭的“聽(tīng)到這話，我一下就泄了氣，情緒低落，好不傷心”與結(jié)尾的“我誠(chéng)懇地?fù)ё∷牟弊尤ノ撬笔欠P與照應(yīng)的關(guān)系。B．“姨婆似乎沒(méi)有注意到我”一段寫(xiě)的是從“我”的視角觀察到的姨婆勞作的情形，其背后有一個(gè)惴惴不安的“我”。C．“他是用糖做成的”運(yùn)用第三人稱(chēng)寫(xiě)克萊拉眼中謀得斯通的“美好”形象，反映了特洛伍德對(duì)謀得斯通虛偽本性的清醒認(rèn)知，D．文章注重不同人物的情緒隨著矛盾的發(fā)展而發(fā)生的變化，如特洛伍德小姐開(kāi)始比較克制，后來(lái)逐漸變得憤怒，最后漸漸緩和，8．特洛伍德小姐是世界文學(xué)史上一個(gè)經(jīng)典形象，請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾嗡茉爝@一形象的。9．“我”在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）材料二：臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者貨財(cái)也，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然：所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《朋黨論》）材料三：孔子曰：“鄙夫可與事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！背际甲x此書(shū)，疑其太過(guò)，以為鄙夫之患失，不過(guò)備位而茍容。及觀李斯憂(yōu)蒙恬之奪其權(quán)，則立二世以亡秦；盧杞憂(yōu)懷光之?dāng)?shù)其惡，則誤德宗以再亂，其心本生于患失，而其禍乃至于喪邦?？鬃又?，良不為過(guò)。是以知為國(guó)者，平居必有忘軀犯顏之士，則臨難庶幾有徇義守死之臣。若平居尚不能一言則臨難何以責(zé)其死節(jié)人臣茍皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羮，同如濟(jì)水。孫寶有言：“周公大圣，召公大賢，猶不相悅，著于經(jīng)典，兩不相損?！睍x之王導(dǎo)，可謂元臣，每與客言，舉坐稱(chēng)善，而王述不悅，以為人非堯舜，安得每事盡善，導(dǎo)亦斂衽謝之。若使言無(wú)不同，意無(wú)不合，更唱迭和，何者非賢？萬(wàn)一有小人居其間，則人主何緣知覺(jué)？（節(jié)選自蘇軾《上神宗皇帝書(shū)》）10．材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)的位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若平居尚不能A一言B則臨難何以責(zé)C其死節(jié)D人臣E茍皆如此F天下亦曰G殆哉。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．矜，意為莊重，與《〈老子〉四章》中“自矜者不長(zhǎng)”的“矜”意思不同。B．賊，意為傷害，與《兼愛(ài)》中“故賊人以利其身”的“賊”意思相同。C．事，意為治理，與《論語(yǔ)·顏淵》中“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”的“事”意思不同。D．之，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，與《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中“邇之事父”的“之”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．歐陽(yáng)修先從社會(huì)發(fā)展的事實(shí)落筆，“朋黨之說(shuō)，自古有之”證明朋黨的存在有其歷史依據(jù)，同時(shí)指出朋黨有原則的區(qū)別。B．歐陽(yáng)修運(yùn)用對(duì)比論證的手法，得出“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。C．孔子認(rèn)為不可與人品鄙陋的人共事，他們?yōu)榱吮Ｈγ?，什么事情都能做得出?lái)，蘇軾認(rèn)為孔子這一觀點(diǎn)言過(guò)其實(shí)。D．客人對(duì)王導(dǎo)的言論均表贊同，王述卻認(rèn)為人非圣賢，不可能盡善盡美，他的看法被王導(dǎo)接納。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）平居必有忘軀犯顏之士，則臨難庶幾有徇義守死之臣。（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（《人皆有不忍人之心》）（3）何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？（《五石之瓠》）三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)14.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。宿杜城亡友李羽處士故墅溫庭筠柳不成絲草帶煙，海槎①東去鶴歸天。愁腸斷處春何限，病眼開(kāi)時(shí)月正圓?；ㄈ粲星檫€悵望，水應(yīng)無(wú)事莫潺湲。終知此恨銷(xiāo)難盡，辜負(fù)南華第二篇②。【注】①海槎：神話傳說(shuō)中能往來(lái)于海上和天河之間的竹木筏。②南華第二篇，即莊子的《齊物論》，闡述了生死夭壽、是非得失之理。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)題交代了地點(diǎn)、事件及朋友的姓名、身份，“故墅”二字表明這是一首悼亡詩(shī)。B．首聯(lián)第二句“鶴歸天”三字以鶴喻友，以所見(jiàn)白鶴直飛天空之景暗指朋友仙逝。C．頸聯(lián)以物寫(xiě)人，寫(xiě)花之有情惆悵傷感與水之無(wú)情潺湲流淌，一正一反，對(duì)比鮮明。D．詩(shī)人雖然用莊子“齊死生”的觀念勸慰自己，但終究難以消除內(nèi)心的無(wú)限悲情。(★★★★)閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。宿金沙江楊慎①往年曾向嘉陵宿②，驛樓東畔闌干曲。江聲徹夜攪離愁，月色中天照幽獨(dú)。豈意飄零瘴海頭，嘉陵回首轉(zhuǎn)悠悠。江聲月色那堪說(shuō)，腸斷金沙萬(wàn)里樓?！咀ⅰ竣贄钌?，四川人，于嘉靖三年（1524年）被貶云南，此后至死未被起用，其間多次往返，此詩(shī)是詩(shī)人于嘉靖七年自云南回四川途中夜宿金沙江時(shí)所作。②詩(shī)人曾于1520年自四川往京城，途中夜宿嘉陵江驛舍。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌首聯(lián)未從眼前著筆，而是先寫(xiě)夜宿嘉陵江驛舍的情景，暗含今昔對(duì)比的深沉感慨。B．頷聯(lián)寫(xiě)眼前金沙江滔滔的江水聲攪得離鄉(xiāng)的詩(shī)人徹夜難眠，當(dāng)空明月讓他內(nèi)心更感孤寂。C．詩(shī)人夜宿金沙，想到自己遠(yuǎn)謫云南，與夜宿嘉陵時(shí)的處境對(duì)照，不禁生發(fā)出萬(wàn)千思緒。D．本詩(shī)景中有情，情景交融，既寫(xiě)了顛沛流離的生活困境，也表達(dá)了作者長(zhǎng)期被貶的痛苦。16．本詩(shī)中江聲、月色這兩個(gè)意象在詩(shī)歌構(gòu)思上有何作用？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。四、文言小題(★★)17.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A．知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼B．非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也C．民之從事，常于幾成而敗之D．當(dāng)察亂何自起，起不相愛(ài)(★★★)18.下列對(duì)加點(diǎn)字的活用分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①朝聞道，夕死可矣②見(jiàn)賢思齊焉③雖父之不慈子④其堅(jiān)不能自舉也⑤在明明德⑥先齊其家⑦能不龜手一也⑧故虧父而自利

A．①②/③⑤⑥/④/⑦⑧B．①/②③④/⑤⑧/⑦/⑥C．①②/③⑤/④⑥⑦/⑧D．①/②④/③⑤/⑥⑧/⑦(★★★)19.下列各項(xiàng)中，相關(guān)文言字詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）①“敏于事而慎于言”和“回雖不敏”中的“敏”意思相同。②“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)”和“惡施不孝”中的“惡”意思相同。③“譬如平地”“一日克己復(fù)禮”“跨者不行”“強(qiáng)行者有志”等句中都有古今異義詞。④“千里之行，始于足下”“知人者智，自知者明”“宋人有善為不龜手之藥者”句式各不相同。⑤“圣人以治天下為事者”和“故天下兼相愛(ài)則治”中的“治”意思相同。⑥“不貴難得之貨”的“貴”和“復(fù)眾人之所過(guò)”的“復(fù)”都是意動(dòng)用法。

A．①⑤B．②④C．①⑥D(zhuǎn)．③④(★★)20.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．夫子固拙于用大矣治之于未亂B．人而不仁，如禮何任重而道遠(yuǎn)C．吾為其無(wú)用而掊之故竊異室以利其室D．客得之，以說(shuō)吳王圣人以治天下為事者也五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)21.下列各項(xiàng)關(guān)于文化常識(shí)的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．《中庸》內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。B．《人皆有不忍人之心》是孟子“性善論”的精髓。孟子認(rèn)為，人不會(huì)因?yàn)閰拹汉⒆拥目藿新暥阉葡戮?，由此可?jiàn)人人都具有惻隱之心，人性本是善良的。C．莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。長(zhǎng)于借助寓言故事，婉曲達(dá)意。道家學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家學(xué)說(shuō)并稱(chēng)“顯學(xué)”。D．儒家講“愛(ài)人”，墨家講“兼愛(ài)”，儒家強(qiáng)調(diào)“親親”“尊尊”的等級(jí)差別，而墨家主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏?！凹鎼?ài)”的思想，和現(xiàn)代的民主平等思想是一樣的。六、名篇名句默寫(xiě)(★★)22.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是“_________________，_________________”。（2）在《孟子·公孫丑上》中，對(duì)于學(xué)生問(wèn)到的自己所擅長(zhǎng)的地方，孟子的回答是“我知言，_________________”。（3）《老子》第八章中認(rèn)為水滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，象征謙遜、包容、不爭(zhēng)的至高德行的句子是“_________________”。（4）遙對(duì)明月，李太白豈能無(wú)酒？《將進(jìn)酒》中有“_________________”的名句，言說(shuō)了酒與月皆不可辜負(fù)。同樣遙對(duì)明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“_________________”的名句，以人賞月來(lái)嘆問(wèn)人類(lèi)源起。（5）《無(wú)衣》中描寫(xiě)戰(zhàn)士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是“_________________”。（6）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是“_________________，_________________”。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下列小題。①托爾斯泰稱(chēng)自己為“丑陋的列夫”，而我覺(jué)得托爾斯泰非常美麗。不論是在