第第頁北京市第一0一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期語文期中考試試卷一、本大題共5小題，共16分。閱讀下面材料，完成各題。材料一“含蓄”之美是中國古典詩學(xué)中特別重視的一個(gè)問題。一方面是中國古詩多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見長，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬物生于有，有生于無”（《老子》），并認(rèn)為“大音希聲，大象無形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無”與“有”、“虛”與“實(shí)”、“內(nèi)”與“外”、“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)藉”“空靈”為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美?！昂睢边@一說法，較早見于司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)?！彼^“文約”“辭微”，指詩里說出來的比較簡約；所謂“指大”“義遠(yuǎn)”，指所暗示出來的意味豐富深遠(yuǎn)。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩學(xué)發(fā)展的時(shí)尚，如皎然《詩式》中“但見情性，不睹文字”、白居易《文苑詩格》中“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得重視的是司空?qǐng)D的《二十四詩品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風(fēng)流?！碧坪?，像梅圣俞的“含不盡之意，見于言外”、蘇軾的以“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)“無邊春”、王士禎的“詩如神龍，見其首不見尾”等說法，都未超出司空?qǐng)D的概括。對(duì)“含蓄”美的重視，成為中國詩學(xué)的一大傳統(tǒng)。含蓄的藝術(shù)之美，是詩人創(chuàng)作的共同追求。詩人面對(duì)的社會(huì)生活和心中涌動(dòng)的感情是豐富多彩的，詩人不可能把包羅萬象的生活和流動(dòng)多變的感情全部直說出來。詩人所采取的“策略”，必然是以個(gè)別概括一般，即“以少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個(gè)以有限表現(xiàn)無限的藝術(shù)世界。含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對(duì)詩作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩歌字面以外的景象和意味，對(duì)作品的“思而得之”，會(huì)獲得再創(chuàng)造的愉悅。特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說過：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會(huì)來說明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來說，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。（取材于童慶炳《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》）材料二文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出與此類似的分別，不過他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀(jì)“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見出它所要表現(xiàn)的精神。黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識(shí)說，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想?！盁o情者不得盡其辭”，“和順積中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露有時(shí)不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫來打比，描寫人物，用工筆畫法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把一切形色，都盡量地和盤托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來得生動(dòng)有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無限，抓住精要而排去秕糠。在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個(gè)大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，作者原來是一個(gè)窮人要擺富貴架子！不過“辭溢乎情”有時(shí)也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風(fēng)味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩和商藾、彌爾頓的長短詩，覺得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個(gè)圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時(shí)所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國古瓷上的花鳥，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對(duì)。（取材于朱光潛《談文學(xué)》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國古詩有字句長度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。B．儒、道兩家思想都重視“無”與“有”、“言”與“意”的辯證關(guān)系。C．社會(huì)生活豐富多彩、包羅萬象，人的感情流動(dòng)多變，難以全部直說。D．含蓄美是詩人成熟的標(biāo)志，年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。B．情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。C．畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細(xì)描的更顯生動(dòng)有趣。D．真正愛好文藝的虛心讀者，會(huì)認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。3．材料中的下列論述，與“含蓄美”無關(guān)的一項(xiàng)是（）A．大音希聲，大象無形 B．但見情性，不睹文字C．不著一字，盡得風(fēng)流 D．和順積中，英華外發(fā)4．在追求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請(qǐng)簡要概括。5．蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明的詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯（qú即瘦）而實(shí)腴”。請(qǐng)以《歸園田居》（其一）為例，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)蘇評(píng)陶詩的理解。二、（共19分）閱讀下面的文言文，完成各題。秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子?！笔蓟氏缕渥h，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈痔煜聻槿?，郡置守、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不佚時(shí)而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也?！蔽糁摲饨ㄕ呱醣?，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?。爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契[1]以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿犬夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法也。（取材于宋·蘇軾《東坡志林》）注釋：【1】書契：指有文字記載。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．然后屬疏遠(yuǎn)屬：親屬B．諸侯更相誅伐更：交替C．子房亦與焉與：參與D．不能易也易：交換7．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都不同的一項(xiàng)是（）①理固當(dāng)然錚錚然有京都聲（《琵琶行并序》）②非人之私智獨(dú)見也不如須臾之所學(xué)也（《勸學(xué)》）③昔之論封建者甚眾古之學(xué)者必有師（《師說》）④雖圣人復(fù)起，不能易也雖有槁暴，不復(fù)挺者（《勸學(xué)》）⑤爭必以利輮以為輪（《勸學(xué)》）⑥利莫大于封建青，取之于藍(lán)（《勸學(xué)》）⑦爭之端而亂之始也蟹六跪而二螯（《勸學(xué)》）A．①⑥ B．②⑦ C．③⑤ D．④⑥8．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．請(qǐng)立諸子

請(qǐng)立各位皇子為諸侯王。B．諸子功臣以公賦稅重賞賜之

諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們。C．君之雖欲罷侯置守，可得乎

君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎？D．封建非圣人意也，勢也

分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢使然。9．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。B．始皇不急于說出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。C．廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。D．蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。10．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。11．第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢也’”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請(qǐng)用自己的話具體說明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。三、根據(jù)要求完成12題。（共5分）12．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā墩撜Z·述而》）②冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫?！保ā墩撜Z·雍也》）③子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語·為政》）④子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語·述而》）《論語》中蘊(yùn)含很多“學(xué)習(xí)之道”，這些內(nèi)容多為后來者所繼承或發(fā)展。請(qǐng)從以上材料中任選一則，結(jié)合《勸學(xué)》或《師說》中的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)其中所蘊(yùn)含的“學(xué)習(xí)之道”的理解和認(rèn)識(shí)。四、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詩，完成小題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許？③江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。［注］①戴復(fù)古，南宋詞人。②貔（xiū）虎，貔和虎。泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。13．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．上闋開篇點(diǎn)題，一個(gè)“想”字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述，與“懷”字相照應(yīng)。B．“貔虎噪”“魚龍怒”，比喻、擬人手法，表現(xiàn)周瑜火攻曹軍時(shí)排山倒海之勢。C．“今如許”三字反問將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，寫出詞人對(duì)功名事業(yè)的淡漠。D．詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問之中，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長。14．周瑜是古代詩歌常用的詩歌形象，下列對(duì)這一人物的評(píng)價(jià)與本詞一致的一項(xiàng)是A．若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師。（《赤壁懷古》唐王周）B．東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（《赤壁》唐杜牧）C．周郎二十四年少，蓋世功名隨一燎。（《赤壁》南宋岳珂）D．顧曲周郎今已矣，滿江南、誰是知音客。（《賀新郎》元邵亨貞）15．同樣寫赤壁之戰(zhàn)，本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》在表達(dá)思想感情上有何不同？請(qǐng)結(jié)合具體詩句，作簡要分析。16．在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）《勸學(xué)》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中“，”的觀點(diǎn)有相似之處。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中指出，北伐抗金一定要做到知己知彼，若草率出兵，即使有“”的雄心壯志，也可能是“”的結(jié)局。（3）《琵琶行》反復(fù)出現(xiàn)的“月”是情的重要載體：白居易與客人無奈分別時(shí)有“別時(shí)茫茫江浸月”，一曲終了眾人沉醉時(shí)“”；琵琶女風(fēng)頭正盛時(shí)“秋月春風(fēng)等閑度”，而當(dāng)她繁華逝去獨(dú)處江頭時(shí)只見“”。（4）“猿”善攀爬，叫聲似哭似號(hào)，聞之令人傷心，是中國古代詩詞中重要的意象，詩人常常借此營造孤寂、愁苦、哀傷的氛圍。如白居易《琵琶行》中有“”一句，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中有“”的詩句，《登高》中有“風(fēng)急天高猿嘯哀”一句。（5）“酒文化”與中國古典詩詞的創(chuàng)作有密切關(guān)系：杜甫《登高》中，“”寫詩人因病戒酒；白居易《琵琶行》中，“往往取酒還獨(dú)傾”寫詩人被貶后獨(dú)自飲酒，借酒澆愁；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“一尊還酹江月”寫詞人把酒灑在地上祭奠江月，表達(dá)自己的情感；李清照《聲聲慢》中“”也壓不住內(nèi)心的凄苦。（6）詩歌中常用借代手法，請(qǐng)?jiān)凇抖谈栊小贰杜眯小分腥芜x一首，寫出運(yùn)用借代手法的詩句“，”。（7）小明總覺得自己不如別的同學(xué)聰明，張老師引用《勸學(xué)》中的“，”兩句鼓勵(lì)他：我們的天性是沒有什么區(qū)別的，關(guān)鍵是要靠后天的努力。（8）子曰：“飯疏食飲水，，樂亦在其中矣。，于我如浮云?！蔽?、本大題共2小題，共60分。17．微寫作中華詩詞源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌。高一語文備課組組織了古詩鑒賞學(xué)習(xí)系列活動(dòng)。請(qǐng)從下列微寫作任務(wù)中任選一個(gè)，按要求作答。150字左右。（1）一首詩既要有好的開頭，還要有好的結(jié)尾。古代詩人很注重詩歌開頭和結(jié)尾的設(shè)計(jì)。請(qǐng)從本學(xué)期所學(xué)的詩歌（《短歌行》《歸園田居》《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行》《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》《聲聲慢》）中選擇一首，針對(duì)其開頭或結(jié)尾，寫一段點(diǎn)評(píng)文字。要求：角度明確，思路清楚，有思考有認(rèn)識(shí)。（2）古人作詩，常托物言志。清代劉熙載在《藝概》中說：“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也?！闭?qǐng)你從一零一校園中選擇一種你熟悉的植物或動(dòng)物，運(yùn)用托物言志的手法，自擬題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。18．根據(jù)要求作文。無論古今中外，“家”都是一個(gè)有特別念義的地方。放學(xué)的孩子渴望家中的晚餐，晚歸的上班族心系家中的燈火，回鄉(xiāng)的游子近鄉(xiāng)情怯……回家的路上，幾多心緒，幾多故事。請(qǐng)以“回家路上”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

答案解析部分【答案】1．D2．C3．D4．在材料一看來，辭藻貪多求全（或“鋪排說盡”）是技藝不高（或“不成熟”）的表現(xiàn)；在材料二看來，重辭藻有時(shí)也別有勝境（或“自有一種特殊的風(fēng)味”），毋庸反對(duì)。5．“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的大意是：（陶詩）看起來很簡單質(zhì)樸，內(nèi)里實(shí)在是很美麗很豐富。這與材料一中所論的詩歌應(yīng)講求含蓄美的看法是一致的。以《歸園田居》（其一）為例，作品中間幾句用方宅、草屋、樹木、炊煙等簡單的意象（或：普通的鄉(xiāng)間事物）來勾勒田園生活，語言非常樸素（或：無過多華麗辭藻），卻讓我們感受到作者擺脫官場束縛后自由、閑適的生活狀態(tài)，體會(huì)到其對(duì)田園生活的濃厚感情，正可謂言簡而意豐、以少總多。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，進(jìn)而判斷其正誤。

（2）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要將選項(xiàng)內(nèi)容與原文相關(guān)信息進(jìn)行比較、判斷。

（3）本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。解答本題，需要結(jié)合材料內(nèi)容判斷選項(xiàng)的正誤。

（4）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。解答本題，需要結(jié)合題干信息，篩選相關(guān)信息，進(jìn)而概括作答。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題重在對(duì)材料觀點(diǎn)的理解與運(yùn)用。解答本題，需要理解材料的觀點(diǎn)，對(duì)詩歌進(jìn)行評(píng)析。1．A.正確。

B.正確。

C.正確。D.“年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美”錯(cuò)誤，曲解文意。材料一最后一段說的是“對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來說，可能要花畢生的精力才能夠追求到它”，作者是說可能需要藝術(shù)家花費(fèi)畢生精力才能追求到它，并不是說年齡越大寫出的作品越具含蓄美。故答案為：D。2．A.“黑格爾更推尊中世紀(jì)的‘哥特式’雕刻”錯(cuò)誤，材料二第一段“物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是‘古典藝術(shù)’，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是‘浪漫藝術(shù)’，例如中世紀(jì)‘哥特式’雕刻和建筑”，黑格爾只是指出二者之間的區(qū)別，并沒有表明更推尊哪一個(gè)。B.無中生有。材料只是列出文學(xué)作品的三個(gè)種類，“文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情”，并指出各自的特點(diǎn)，并沒有說情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。C.正確。

D.“真正愛好文藝的虛心讀者，會(huì)認(rèn)為‘辭溢乎情’的作品才最好”錯(cuò)誤。材料二最后一段說的是“可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風(fēng)味”，由此可知，選項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤，一應(yīng)是“真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者”，二是說能感覺到它們“自有一種特殊的風(fēng)味”，并非認(rèn)為“最好”。故答案為：C。3．由材料可知，“含蓄美”就是“小中蓄大”“委婉曲折”“含蓄”“說出的簡約，暗示出來的意味豐富”。A.“大音希聲，大象無形”是說最好的音樂是沒有聲音，最好的形象是沒有形象。體現(xiàn)的是“含蓄美”。B.“但見情性，不睹文字”是說呈現(xiàn)作者的本性真情，讓讀者全身心感受到性情的真與美，而感覺不到文字的存在。體現(xiàn)的是“含蓄美”。C.“不著一字，盡得風(fēng)流”是說無一字直接述說自己的情思，而自己的情思卻在尋常事物的描繪中得到了最完滿的表現(xiàn)。體現(xiàn)的是“含蓄美”。D.“和順積中，英華外發(fā)”是說和順的情感聚積在心中，美好的神采表現(xiàn)在外表?！鞍l(fā)”是表現(xiàn)出來，所以與“含蓄美”無關(guān)。故答案為：D。4．材料一第一段最后說“以‘含蓄’‘蘊(yùn)藉’‘空靈’為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美”，這說辭藻上不能說盡，不能鋪排，“說盡”“鋪排”是“不美”的表現(xiàn)；“追求含蓄之美是詩人成熟的標(biāo)志”“所謂‘減枝減葉之法’就是含蓄之法。這是以切身體會(huì)來說明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致”，這說明語言含蓄是成熟的表現(xiàn)，那么說盡鋪排就是不成熟的標(biāo)志。由此可知，材料一認(rèn)為在辭藻運(yùn)用上要含蓄為先，不能鋪排說盡。材料二最后一段提到“不過‘辭溢乎情’有時(shí)也別有勝境?！嬲龕酆梦乃嚩粖A成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風(fēng)味”“‘辭溢乎情’的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對(duì)”，作者認(rèn)為即使辭藻超過情感的作品也有其獨(dú)特的審美價(jià)值，特別是在某些特定的歷史時(shí)期和文化背景下，辭藻的華麗同樣能夠帶來美的享受。由此可知，材料二認(rèn)為對(duì)于重辭藻這一現(xiàn)象，不必反對(duì)。

故答案為：在材料一看來，辭藻貪多求全（或“鋪排說盡”）是技藝不高（或“不成熟”）的表現(xiàn)；在材料二看來，重辭藻有時(shí)也別有勝境（或“自有一種特殊的風(fēng)味”），毋庸反對(duì)。5．“質(zhì)”是質(zhì)樸，“癯”是簡約，“綺”是指美妙、華美，“腴”是指豐富。材料一中所談?wù)摰脑姼鑿?qiáng)調(diào)“含蓄美”，也就是說要“文約”“辭微”，即詩中所獲簡約，而所反映的“指大”“義遠(yuǎn)”，即所暗示出來的意味豐富深遠(yuǎn)。材料二第二段說“藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三”，這里展現(xiàn)了情溢乎辭的妙處，言語雖有盡但深意無窮。如陶淵明的《歸園田居》一詩，“方宅十余畝，草屋八九間”，詩人使用簡筆勾勒，以此顯出主人生活的簡樸；又以“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”展現(xiàn)屋前屋后的情境，榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前；又以“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”展現(xiàn)遠(yuǎn)望之景，給人平靜安詳之感。詩人借助這些鄉(xiāng)間常見之事物來展現(xiàn)田園生活，使用白描，并無過多修飾，卻讓我們感受到詩人對(duì)官場生活的強(qiáng)烈厭倦，對(duì)鄉(xiāng)村田園生活的熱愛，那種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來，這些都是隱藏在詩歌背后的無窮之意。言語簡潔卻意蘊(yùn)豐厚。

故答案為：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的大意是：（陶詩）看起來很簡單質(zhì)樸，內(nèi)里實(shí)在是很美麗很豐富。這與材料一中所論的詩歌應(yīng)講求含蓄美的看法是一致的。以《歸園田居》（其一）為例，作品中間幾句用方宅、草屋、樹木、炊煙等簡單的意象（或：普通的鄉(xiāng)間事物）來勾勒田園生活，語言非常樸素（或：無過多華麗辭藻），卻讓我們感受到作者擺脫官場束縛后自由、閑適的生活狀態(tài)，體會(huì)到其對(duì)田園生活的濃厚感情，正可謂言簡而意豐、以少總多?！敬鸢浮?．D7．A8．B9．D10．自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。11．漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形勢，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說“封建非圣人意也，勢也”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（2）本題考查分析理解文言虛詞意義及用法的能力。作答此類題目，需要結(jié)合句意分析虛詞。

（3）本題考查文言文翻譯的能力?？疾樾问綖檫x擇題，作答時(shí)注意分析選項(xiàng)中的翻譯有沒有將句中重點(diǎn)字詞一一落實(shí)到位。

（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（6）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。參考譯文：秦王剛剛吞并天下的時(shí)候，丞相王綰等說：“燕國、齊國、楚國之地偏遠(yuǎn)，如果不設(shè)置藩王就無法鎮(zhèn)守這些地方，請(qǐng)立各位皇子為諸侯王?！鼻厥蓟拾堰@條建議交給大臣們討論，群臣都以為（分封藩王）有利。廷尉李斯說：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后來的親屬日益疏遠(yuǎn)，（他們）像仇人一樣互相攻擊，各國諸侯交替彼此聲討征伐，最終達(dá)到天子也不能禁止的地步。現(xiàn)在天下依靠陛下的神力，全部統(tǒng)一成為秦朝的郡縣，諸位皇子和功臣朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們，很容易控制他們。能夠使天下人沒有異心，這就是使天下安寧的正確辦法。（所以說）設(shè)置諸侯不利?！鼻厥蓟收f：“天下一直都苦于戰(zhàn)斗不止，正因?yàn)橛兄T侯王?，F(xiàn)在依靠大秦宗廟的福佑天下剛剛安定，又再設(shè)立諸侯國，這是建立（分立的）部隊(duì)，要想天下安定，豈不是太難了嗎！廷尉的意見是對(duì)的。”于是就劃分天下為三十六個(gè)郡，每個(gè)郡分別設(shè)置守、尉、監(jiān)。蘇子（蘇軾）說：圣人不能創(chuàng)造時(shí)代，也不能違背時(shí)代。時(shí)勢不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢，不違背時(shí)勢罷了。三代興盛的時(shí)候，諸侯如果無罪就不可剝奪（他們的封國），因而君主即使想要廢除分封制度設(shè)置郡守，能行得通嗎？這就是所說的不能創(chuàng)造時(shí)代。周朝衰落了，諸侯互相吞并，齊國、晉國、秦國、楚國都達(dá)到方圓一千余里的國土，他們的勢力足夠來分封諸侯樹立屏障。到了七國都稱了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而終究不能分封諸侯。（這是已經(jīng)被驗(yàn)證）很久了的事情，世人害怕諸侯造成的災(zāi)禍，不是只有李斯和秦始皇知道這一點(diǎn)。秦始皇吞并天下以后，劃分郡縣，設(shè)置郡縣的守吏，道理本來就應(yīng)當(dāng)這樣，（這就）像冬天穿皮襖夏天穿葛衣，是時(shí)令所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，并不是某些人的個(gè)人智慧或獨(dú)到見解，（一般）所說的不違背時(shí)代的情況，求學(xué)者和士大夫大多認(rèn)為它不對(duì)。漢高帝想封六國的后人，張良認(rèn)為不行，李斯的意見與張良的意見沒有什么不同。漢高帝聽了張良的話，知道分封諸侯不可恢復(fù)，這是非常明顯的了。然而最終還是分封韓信、彭越、英布、盧綰，（這件事）難道只是漢高帝做的事情嗎，張良也參與了。所以柳宗元說：“分封諸侯的制度并不是圣人的本意，而是時(shí)勢使然?！边^去議論分封諸侯的人很多，柳宗元的議論一出，而其他諸人的議論都被廢棄了，即使是圣人再復(fù)活，也不能改變了。所以我采用他的說法，又增補(bǔ)了一些，說：凡是有血?dú)獾娜艘欢〞?huì)爭奪，爭奪一定會(huì)因?yàn)槔?，而利益沒有比分封諸侯再大的了。分封諸侯，是爭戰(zhàn)的開端、戰(zhàn)亂的開始。從有書面文字記載以來，臣下弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，父子兄弟互相殘殺，有不是因?yàn)橐u取封國和爭奪王位的情況嗎？自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。到漢代以來，君臣父子互相殘殺的情況，都是諸侯王的子孫，其余的不能世襲的卿和大夫，從未有過。近世不再分封諸侯，所以這種禍?zhǔn)虏畈欢嘟^跡了。仁人君子，難道忍心再開始這種禍?zhǔn)聠?？所以我認(rèn)為李斯、秦始皇的意見和柳宗元的意見，應(yīng)當(dāng)成為萬世萬代的法則。6．A.正確。句意：然而后來的親屬日益疏遠(yuǎn)。B.正確。句意：各國諸侯交替彼此聲討征伐。C.正確。句意：張良也參與了。D.錯(cuò)誤?！耙住苯忉尀椤案淖儭薄＞湟猓阂膊荒芨淖兞?。故答案為：D。7．①不同。這樣/……的樣子。句意：道理本來就應(yīng)當(dāng)這樣。/鏗鏗鏘鏘有點(diǎn)京城的風(fēng)味。②相同。都是結(jié)構(gòu)助詞“的”。句意：并不是某些人的個(gè)人智慧或獨(dú)到見解。/比不上片刻學(xué)到的知識(shí)多。③相同。都是代詞，“……的人”。句意：過去議論分封諸侯的人很多。/古代求學(xué)的人一定會(huì)有老師。④相同。都是“即使”。句意：即使是圣人再復(fù)活，也不能改變了。/即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直。⑤不同。介詞，因?yàn)?介詞，把。句意：爭奪一定會(huì)因?yàn)槔妗?假如用火烤使它彎曲把它做成車輪。⑥不同。介詞，比/介詞，從。句意：而利益沒有比分封諸侯再大的了。/靛青是從藍(lán)草里提取的。⑦相同。表示并列關(guān)系。句意：（分封諸侯）是爭戰(zhàn)的開端，戰(zhàn)亂的開始。/螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗。故答案為：A。8．A.正確。B.“皆封侯”錯(cuò)誤。正確句意為：各位皇子和功臣朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們。關(guān)鍵詞：“諸”，各；“以”，用。C.正確。

D.正確。

故答案為：B。9．A.正確。

B.正確。

C.正確。D.“指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”錯(cuò)誤。綜觀全文，本文第1自然段主要分析了周代實(shí)行分封制的弊端，以及始皇采納李斯的意見，實(shí)行郡縣制；第2、3自然段是蘇子的看法，認(rèn)為圣人不能強(qiáng)行改變時(shí)勢和分封制存在的必然性；第4自然段總結(jié)全文，贊同柳宗元的看法，認(rèn)為分封是“爭之端而亂之始也”。故全文只是分析了分封制的弊端，提出了自己不認(rèn)同分封制的觀點(diǎn)，并沒有談到郡縣制的好處。故答案為：D。10．“以”，用；“措”，擱置；“已”，終止。

故答案為：自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。11．根據(jù)原文“漢高帝欲立六國后，張子房以為不可……高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)”可知，漢高帝和張子房在觀念上是反對(duì)分封諸侯的，但是根據(jù)原文“卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉”可知，分封諸侯王不僅是高帝所為，子房也參與其中了。這種做法不是因?yàn)樗麄冑澩址庵T侯，而是迫于當(dāng)時(shí)的形勢。故答案為：漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形勢，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說“封建非圣人意也，勢也”。12．【答案】示例：第一則材料強(qiáng)調(diào)謙虛好學(xué)、不恥下問、擇善而從、取長補(bǔ)短等?！稁熣f》提及士大夫“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，贊揚(yáng)巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”的做法。這正是對(duì)“三人行，則必有我?guī)煛钡纳鷦?dòng)說明。第二則材料強(qiáng)調(diào)要知難而進(jìn)，不要半途而廢。《勸學(xué)》開篇就提出“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，又以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”作比較，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須持之以恒。第三則材料中強(qiáng)調(diào)了學(xué)與思不可偏廢（學(xué)思并重），《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”則更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的決定作用。第四則材料，“生而知之”是相對(duì)“學(xué)而知之”而言的，《論語》強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性?！秳駥W(xué)》用“輮以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”等說明后天學(xué)習(xí)對(duì)于改造先天品性的重要作用?！窘馕觥俊痉治觥康谝粍t材料的意思是：孔子說，三個(gè)人同行，其中必定有人可以作為值得我學(xué)習(xí)的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)則引以為戒并加以改正。這句話告訴我們學(xué)習(xí)一定要不恥下問、擇善而從?！稁熣f》中的“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，尤且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，就是韓愈希望大家能夠不恥下問的體現(xiàn)。第二則材料的意思是：冉求說，我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。孔子說，能力不夠是到半路才停下來，現(xiàn)在你是自己給自己劃了界限不想前進(jìn)。這句話告訴我們學(xué)習(xí)不能半途而廢，要堅(jiān)持到底。《勸學(xué)》中開篇就提出了中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，強(qiáng)調(diào)了持續(xù)不斷學(xué)習(xí)的重要性；接著又將良馬與駑馬作比較，以“騏驥一躍，不能十步”“駑馬十駕，功在不舍”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒，做學(xué)問不能半途而廢。第三則材料的意思是：孔子說，只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無所得。這句話告訴我們學(xué)習(xí)要學(xué)與思結(jié)合?！秳駥W(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”就指出學(xué)習(xí)的重要性，突出了思與學(xué)要結(jié)合。第四則材料的意思是：孔子說，我不是生來就有知識(shí)的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識(shí)的人。這句話告訴我們學(xué)習(xí)要努力追求知識(shí)，追求進(jìn)步?！秳駥W(xué)》中的“輮以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”等句子也強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性。

故答案為：第一則材料強(qiáng)調(diào)謙虛好學(xué)、不恥下問、擇善而從、取長補(bǔ)短等?！稁熣f》提及士大夫“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，贊揚(yáng)巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”的做法。這正是對(duì)“三人行，則必有我?guī)煛钡纳鷦?dòng)說明。

第二則材料強(qiáng)調(diào)要知難而進(jìn)，不要半途而廢?！秳駥W(xué)》開篇就提出“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，又以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”作比較，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須持之以恒。

第三則材料中強(qiáng)調(diào)了學(xué)與思不可偏廢（學(xué)思并重），《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”則更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的決定作用。

第四則材料，“生而知之”是相對(duì)“學(xué)而知之”而言的，《論語》強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。《勸學(xué)》用“輮以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”等說明后天學(xué)習(xí)對(duì)于改造先天品性的重要作用。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)名著相關(guān)觀點(diǎn)的理解能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)句子的含義及蘊(yùn)含的道理，再分析作答?！敬鸢浮?3．C14．C15．①蘇詞通過細(xì)節(jié)描寫“談笑間”，就讓曹軍快速崩潰，意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古是為傷己；②戴詞則用對(duì)偶、比喻、夸張等手法藝術(shù)地再現(xiàn)周瑜火燒曹營時(shí)驚心動(dòng)魂的赤壁戰(zhàn)場，意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面宏大激烈，反襯南宋朝廷的軍事不振、國勢衰頹，懷古是為諷今?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）此題考查把握詩歌的形象中的人物形象特點(diǎn)的能力。分析形象特點(diǎn)方法有①分析人物的外貌、動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理等。②分析人物所處的環(huán)境，包括時(shí)間、地點(diǎn)、周圍景物等。③分析詩中出現(xiàn)的具體景物的含義，理解這些物象所承載的思想感情。④要知人論世，了解相關(guān)背景資料。

（3）本題考查對(duì)詩句情感的對(duì)比鑒賞能力。解答時(shí)可先分別分析兩首詞（詩）表達(dá)了什么情感，然后進(jìn)行對(duì)比，找出異同。比較鑒賞這類題給出兩首或幾首詩詞，要求學(xué)生比較閱讀后，對(duì)其異同進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。做這類題要：要通讀這幾首詩詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫法，包括作家作品的背景知識(shí)；要結(jié)合題干中的比較角度（思想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫法、修辭方法等）來尋求詩詞的差異性；要注意點(diǎn)面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時(shí)要注意條理清楚，層次分明。13．A.正確。

B.正確。

C.“對(duì)功名事業(yè)的淡漠”錯(cuò)誤，主要表現(xiàn)詞人對(duì)時(shí)事的傷感。D.正確。

故答案為：C。14．A.“若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師”，意思是：如果曹操忠誠于漢室，那么周瑜怎么敢打敗對(duì)方。強(qiáng)調(diào)曹操?zèng)]有忠誠于漢室。B.“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，意思是：如果不是東風(fēng)的援助，赤壁之戰(zhàn)就會(huì)戰(zhàn)敗，那么此時(shí)江南已是一片廢墟，美麗的二喬只有永遠(yuǎn)被鎖在銅雀臺(tái)里。強(qiáng)調(diào)東風(fēng)的作用。C.“周郎二十四年少，蓋世功名隨一燎”，意思是：二十四歲的周瑜，取得了蓋世功名，赫赫戰(zhàn)功。強(qiáng)調(diào)周瑜的雄才大略。D.“顧曲周郎今已矣，滿江南、誰是知音客”，意思是：周瑜業(yè)于音樂，整個(gè)江南找不到知音。強(qiáng)調(diào)周瑜的音樂才華。故答案為：C。15．《滿江紅·赤壁懷古》是南宋詞人戴復(fù)古的宋詞。詞的上片緬懷三國赤壁之戰(zhàn)，盛贊周瑜“氣吞區(qū)宇”、火燒曹兵的雄才大略。下片尋訪遺蹤，感嘆興亡，抒發(fā)憂時(shí)傷世之情，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)局的深深憂慮?！赌钆珛伞こ啾趹压拧肥撬未膶W(xué)家蘇軾的詞作，是豪放詞的代表作之一。此詞通過對(duì)月夜江上壯美景色的描繪，借對(duì)古代戰(zhàn)場的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情，同時(shí)表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，曾被譽(yù)為“古今絕唱”。

故答案為：①蘇詞通過細(xì)節(jié)描寫“談笑間”，就讓曹軍快速崩潰，意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古是為傷己；②戴詞則用對(duì)偶、比喻、夸張等手法藝術(shù)地再現(xiàn)周瑜火燒曹營時(shí)驚心動(dòng)魂的赤壁戰(zhàn)場，意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面宏大激烈，反襯南宋朝廷的軍事不振、國勢衰頹，懷古是為諷今。16．【答案】（是故）弟子不必不如師；師不必賢于弟子；封狼居胥；贏得倉皇北顧；唯見江心秋月白；繞船月明江水寒；杜鵑啼血猿哀鳴；淥水蕩漾清猿啼；潦倒新停濁酒杯；三杯兩盞淡酒；何以解憂；唯有杜康（青青子衿，悠悠我心/主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦）；君子生非異也；善假于物也；曲肱而枕之；不義而富且貴【解析】【分析】（1）（是故）弟子不必不如師，師不必賢于弟子：兩句均強(qiáng)調(diào)“后輩可超越前輩、弟子可勝于老師”，與《勸學(xué)》“青出于藍(lán)”的遞進(jìn)關(guān)系觀點(diǎn)一致。

（2）封狼居胥，贏得倉皇北顧：“封狼居胥”借霍去病典故喻北伐雄心，“贏得倉皇北顧”則寫草率出兵的狼狽結(jié)局。

（3）唯見江心秋月白，繞船月明江水寒：前句寫琵琶曲終后眾人沉醉的寂靜，后句寫琵琶女落魄后的孤寂。

（4）杜鵑啼血猿哀鳴；淥水蕩漾清猿啼：兩句均以“猿啼”襯愁苦。

（5）潦倒新停濁酒杯；三杯兩盞淡酒：前句寫杜甫因病戒酒的處境，后句寫李清照借淡酒難消凄苦。

（6）何以解憂，唯有杜康：“杜康”代指酒，以人名代事物。

青青子衿，悠悠我心：“子衿”代指賢才，以服飾代人。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦：“管弦”代指音樂，以樂器代事物。

（7）君子生非異也，善假于物也：“生”為通假字，通“性”（指天性），“假”意為“借助”。

（8）曲肱而枕之；不義而富且貴：“曲肱”指“彎著胳膊”，“肱”（上臂）為易錯(cuò)字；后句強(qiáng)調(diào)對(duì)“不義之財(cái)”的態(tài)度。易錯(cuò)字詞有：胥、贏、唯、淥、潦、衿、生、肱。

故答案為：第1空、（是故）弟子不必不如師；第2空、師不必賢于弟子；第3空、封狼居胥；第4空、贏得倉皇北顧；第5空、唯見江心秋月白；第6空、繞船月明江水寒；第7空、杜鵑啼血猿哀鳴；第8空、淥水蕩漾清猿啼；第9空、潦倒新停濁酒杯；第10空、三杯兩盞淡酒；第11空、何以解憂；第12空、唯有杜康（青青子衿，悠悠我心/主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦）；第13空、君子生非異也；第14空、善假于物也；第15空、曲肱而枕之；第16空、不義而富且貴

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。17．【答案】示例：（1）白居易的《琵琶行》在開頭處融情入景，不僅描繪了離別的孤寂與憂愁，還將情感升華至自然景色中，通過“別時(shí)茫茫江浸月”一句，將清冷的月、無盡的江水，與詩人離別的惆悵融合在一起，月色下的江水流淌，與琵琶聲中泛起的離愁相輝映，極富畫面感，且意境深遠(yuǎn)，余音不絕，引人深思。（2）《竹之節(jié)》：墻角一株翠竹，輕風(fēng)拂過，細(xì)葉婆娑，疏疏落落卻生機(jī)蓬勃。它質(zhì)樸而靜謐，于風(fēng)雨中卓然挺立，節(jié)節(jié)高升，堅(jiān)韌不屈。它雖無百花之芳香，卻以錚錚之骨，讓人欽佩和仰慕。春雷喚醒新芽，秋霜不改其色。它是勇氣的化身，亦是堅(jiān)持的模樣，縱有阻隔，也永不畏縮，直指蒼穹，笑傲眾生，這便是人間竹之節(jié)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）寫作類型：議論類微寫作。審題：本題要求從給定的詩歌中選擇一首，針對(duì)其開頭或結(jié)尾進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，寫作時(shí)要注意范圍。此外，評(píng)論時(shí)可選取一個(gè)或多個(gè)角度來寫，如可從意象、意境、手法、語言、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等角度切入分析，同時(shí)要力求角度明確，并且一定要寫出自己的思考和認(rèn)識(shí)。寫作思路：在寫作時(shí)，首先明確所點(diǎn)評(píng)的詩歌及開頭或結(jié)尾，比如對(duì)白居易《琵琶行》“別時(shí)茫茫江浸月”的開頭進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；再明確自己的觀點(diǎn)，即認(rèn)為詩歌開頭是“融情入景”，同時(shí)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行具體的闡釋，即將自己的離情與自然景色融合在一起；最后指出這種結(jié)尾所取得的藝術(shù)效果以及給讀者帶來的審美體驗(yàn)。（2）寫作類型：抒情類微寫作。審題：本題要求運(yùn)用托物言志的手法，通過對(duì)校園植物或動(dòng)物的描寫表達(dá)情感和志向，在表達(dá)方式的選擇上，不管寫成詩歌還是抒情文字，都應(yīng)以描寫和抒情為主，并且一定要表達(dá)出自己的真情實(shí)感。同時(shí)不要忽略“自擬題目”的要求。寫作思路：可先選擇抒情的對(duì)象，如校園的竹子。首先對(duì)竹的外形和習(xí)性進(jìn)行描寫，如“細(xì)葉婆娑，疏疏落落”“節(jié)節(jié)高升”等；然后表達(dá)對(duì)竹子所展現(xiàn)的精神品質(zhì)的贊美，如“錚錚之骨”“勇氣的化身”“堅(jiān)持的模樣”等。在寫作過程中，還可以使用比喻、擬人等修辭手法，使語言更生動(dòng)傳神，如它們站立在那里，宛如一群身著青衣的隱士，不畏寒暑，不懼風(fēng)霜。示例：（1）白居易的《琵琶行》在開頭處融情入景，不僅描繪了離別的孤寂與憂愁，還將情感升華至自然景色中，通過“別時(shí)茫茫江浸月”一句，將清冷的月、無盡的江水，與詩人離別的惆悵融合在一起，月色下的江水流淌，與琵琶聲中泛起的離愁相輝映，極富畫面感，且意境深遠(yuǎn)，余音不絕，引人深思。（2）《竹之節(jié)》：墻角一株翠竹，輕風(fēng)拂過，細(xì)葉婆娑，疏疏落落卻生機(jī)蓬勃。它質(zhì)樸而靜謐，于風(fēng)雨中卓然挺立，節(jié)節(jié)高升，堅(jiān)韌不屈。它雖無百花之芳香，卻以錚錚之骨，讓人欽佩和仰慕。春雷喚醒新芽，秋霜不改其色。它是勇氣的化身，亦是堅(jiān)持的模樣，縱有阻隔，也永不畏縮，直指蒼穹，笑傲眾生，這便是人間竹之節(jié)。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生微寫作的能力。微寫作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：思維敏捷，思路清晰，有新意；語言準(zhǔn)確、簡明、合理、得體；針對(duì)的具體情境符合寫作要求；鼓勵(lì)寫作風(fēng)格多樣化、個(gè)性化。18．【答案】例文：回家路上自從去城里上學(xué)之后，我就很久沒有回過家了。今年，因?yàn)橐k身份證，我終于回了一趟家。走在回家路上，我才發(fā)現(xiàn)，原來，我的家也正在不斷地走著，而在這個(gè)過程中，一個(gè)充滿了迷人的生機(jī)和活力的小城市正在誕生。人們說靠近水邊的城市帶著一種靈性之美。然而，在我的記憶中，我的家卻常常遭受水患。雨季，信江河兩岸的稻田和其他作物常常被洪水瘋狂吞噬，農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)成果剎那間化為烏有；住在河邊的居民只能看著他們的家具浸泡在水中；洪水退去，街道泥濘的無法下腳。我們這個(gè)城市過去都是古老的木屋，建筑凌亂，街道狹窄，垃圾隨處可見。今天，當(dāng)我來到沿河路時(shí)，我看到的是一幅如畫的景象。信江河兩