魯迅小說(shuō)婦女形象分析摘要：近代中國(guó)最偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅以其犀利的筆觸剖析了中國(guó)社會(huì)存在的種種弊端，對(duì)處在社會(huì)底層的女性也給予了一定的關(guān)注。在他的筆下，各類(lèi)女性形象栩栩如生，本文試圖對(duì)魯迅筆下的女性形象進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類(lèi)與分析。關(guān)鍵詞：魯迅；女性形象；女性觀魯迅以其犀利的筆觸在同封建主義進(jìn)行激烈斗爭(zhēng)的同時(shí)，對(duì)身心飽受摧殘的婦女也十分關(guān)注。他在《我的節(jié)烈觀》一文中，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)鼓吹的束縛女性身心自由的節(jié)烈觀進(jìn)行了猛烈的批判。在《關(guān)于女人》一文中，他更是一針見(jiàn)血地指出：“這社會(huì)制度把女人擠成了各式各樣的奴隸，還要把種種罪名加在她頭上。”另外，魯迅還在他的小說(shuō)集《吶喊》中把整個(gè)社會(huì)比喻為一個(gè)鐵屋子，把當(dāng)時(shí)愚昧的國(guó)民比喻為熟睡在這間屋子里的人們，而魯迅對(duì)鐵屋子里女性命運(yùn)尤為關(guān)心，因?yàn)殍F屋子的女性沒(méi)有自我，永遠(yuǎn)受男性的奴役，只要稍加反抗就會(huì)遭到整個(gè)社會(huì)的排擠。懷著對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，魯迅在他的散文、小說(shuō)、雜文中以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了不少栩栩如生的女性形象。收錄在他的散文集《朝花夕拾》中的散文《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。她雖然有一些不好的習(xí)慣，比如她喜歡“切切察察”，喜歡“告狀”，但她仍然是美好的。她是一個(gè)女傭，生活比較艱難，但她仍然愿意滿(mǎn)足孩子的希望，給他講故事。魯迅在散文里寫(xiě)道：“那些影響了自己人格的東西，這又使我發(fā)生新的敬佩了，別人不肯做的，她卻能夠成功。她確有很大的神力?！痹隰斞缚磥?lái)長(zhǎng)媽媽的形象是美好的，她為自己的童年帶來(lái)了別樣的溫情。魯迅的小說(shuō)集中也有不少鮮明動(dòng)人的女性形象，我們可以將其分為三類(lèi)進(jìn)行分析。一、完全被奴役且無(wú)力反抗的女性《祝?！分械南榱稚┦沁@類(lèi)女性的典型。她是一個(gè)勤勞善良、安分守已的普通農(nóng)村婦女，在她的丈夫死后，婆婆打算賣(mài)掉她?？梢恢币詠?lái)深受封建女德影響的祥林嫂不愿意改嫁，她為了遵守“從一而終”、“餓死事小，失節(jié)事大”的封建教條逃到了魯鎮(zhèn)地主魯四家做女傭。雖然在魯四家做工很辛苦，但她臉上“有了笑影”，“也白胖了”，她對(duì)當(dāng)前的生活感到十分滿(mǎn)足。可沒(méi)過(guò)多久，她的婆婆便派人將她搶去，想將她賣(mài)給山里農(nóng)民賀老六為妻，祥林嫂拼死抵抗，她甚至將頭撞在桌角，可最后還是被迫嫁給了賀老六。被逼改嫁后，祥林嫂似乎也認(rèn)了命，她與賀老六安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)日子，特別是在生下兒子后，她對(duì)生活又充滿(mǎn)了希望。然而，好景不長(zhǎng)，家庭發(fā)生了一連串的變故，賀老六因病而亡，兒子又被狼吃了，祥林嫂被族長(zhǎng)趕出了家門(mén)，只好又返回魯四家做工?？蛇@時(shí)的祥林嫂在魯四家和魯鎮(zhèn)人眼里已是個(gè)不祥之人，他們嘲諷奚落她。傭人柳媽說(shuō)她死后將會(huì)下地獄、會(huì)被鋸成兩半，勸她捐門(mén)檻贖罪。但當(dāng)她用血汗錢(qián)捐了門(mén)檻后，魯四和周?chē)娜诉€是認(rèn)為她不干凈，不讓她參與祭祀。尤其當(dāng)四嫂看到她快碰到祭祀用的酒杯時(shí)，那一聲聲“祥林嫂，你放著罷”讓祥林嫂心里的最后一根稻草也被壓倒了，她徹底的絕望了，變得癡癡呆呆。最后，在萬(wàn)家燈火的除夕夜，凄慘的死于街頭?？梢哉f(shuō)，祥林嫂是被封建宗法制度和封建教條活活逼死的。在宗法制度下，她的婆婆憑借族權(quán)要將祥林嫂賣(mài)了，不允許她守節(jié)。可自古以來(lái)“從一而終”的封建教條又要求祥林嫂在丈夫死后必須守節(jié)，不能改嫁。于是，這二者之間產(chǎn)生了矛盾，所以在祥林嫂再嫁再寡后，那些嚴(yán)守封建禮教的人便認(rèn)為祥林嫂罪孽深重，要受懲罰?！睹魈臁分械膯嗡纳┳右彩沁@類(lèi)女性中的一個(gè)，殘酷的現(xiàn)實(shí)使她變得麻木、順從。她原本是一位勤勞善良的勞動(dòng)?jì)D女，丈夫死后，她遵循著從一而終的傳統(tǒng)禮教不愿改嫁，她將唯一的希望寄托在三歲的兒子寶兒身上，靠著紡紗來(lái)養(yǎng)活自己和兒子。然而，寶兒不幸生病了，她為寶兒求簽、許愿、吃單方，寶兒的病卻依然不見(jiàn)好。不得已，她只好將希望壓在庸醫(yī)小仙身上?？勺詈髮殐哼€是死了，就這樣她連最后的希望也破滅了。深受封建思想毒害的單四嫂子，面對(duì)冷漠不公的現(xiàn)實(shí)，她選擇了逆來(lái)順受的接受它?，F(xiàn)實(shí)的殘酷使這個(gè)可憐的寡婦將希望寄托在夢(mèng)幻般的“明天”，幻想明天會(huì)更好的，然而明天卻依然是一片虛無(wú)。期刊文章分類(lèi)查詢(xún),盡在期刊圖書(shū)館二、進(jìn)行了反抗卻失敗的女性《離婚》中的愛(ài)姑和《傷逝》中的子君，她們要比祥林嫂和單四嫂子進(jìn)步得多，她們懂得抗?fàn)帲欢齻兊乃枷虢K究未能徹底擺脫封建觀念的束縛，最后依然不自覺(jué)的順從了封建觀念。愛(ài)姑也是一個(gè)農(nóng)村婦女，她十五歲嫁到施家，謹(jǐn)守媳婦妻子的本分?？此颇鎭?lái)順受的小媳婦，當(dāng)丈夫拼上了小寡婦要遺棄她時(shí)，她卻進(jìn)行了大膽的反抗。她和施家整整鬧了三年，鬧得施家雞鳴狗跳，施家只好請(qǐng)來(lái)了紳士慰老爺從中說(shuō)和，然而愛(ài)姑卻不同意，一定要和施家抗?fàn)幍降住：髞?lái)慰老爺請(qǐng)來(lái)城里的七大人，在七大人面前，愛(ài)姑起初據(jù)理力爭(zhēng)，向七大人申訴自己在施家受到的欺凌。她將希望寄托在七大人身上，認(rèn)為七大人是知書(shū)識(shí)禮的人，必定可以幫她打贏這場(chǎng)官司。可她卻忘了七大人正是這封建禮教的維護(hù)者，是不可能幫助她去打破這傳統(tǒng)的禮教的。事實(shí)上，愛(ài)姑真正想維護(hù)的是她合法妻子的身份，她本是明媒正娶的夫人，可丈夫姘上了小寡婦，想要離婚拋棄她，于是她大鬧想要維護(hù)她正妻的地位。所以說(shuō)，她的行為從根本上來(lái)說(shuō)還是為了維護(hù)封建禮教，她的思想仍舊受著封建思想的束縛。《傷逝》的女主人公子君是受過(guò)“五四”啟蒙的知識(shí)女性，堅(jiān)持個(gè)性解放，在她為婚姻自由而進(jìn)行抗?fàn)帟r(shí)，她宣布“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力”，就這樣義無(wú)反顧的沖破封建禮教的束縛與涓生結(jié)合了。然而這看似美好的一切卻在小家庭建立后逐漸暗淡下來(lái)，子君沒(méi)能像涓生一樣繼續(xù)學(xué)習(xí)來(lái)保持自己獨(dú)立的個(gè)性，反而堅(jiān)守舊式女子所信奉的“男主外女主內(nèi)”的家庭模式，把精力傾注到家務(wù)里，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺，于是她和涓生之間的愛(ài)情出現(xiàn)了危機(jī)。隨著涓生的失業(yè)，勇敢無(wú)畏的子君變得更加怯懦了，在愛(ài)情的危機(jī)與生活的重壓下，子君只好又回到父親身邊，在抑郁中死去。子君的悲劇在于其思想與認(rèn)識(shí)的局限，她所追求的只是戀愛(ài)婚姻自由，她把建立小家庭當(dāng)做整個(gè)人生意義，缺乏更高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，這樣一旦安逸的小家庭受到外來(lái)勢(shì)力的打擊時(shí)，勢(shì)必沒(méi)有足夠的力量去抵御黑暗勢(shì)力的吞噬。三、被“吃”且“吃人”的女性魯迅在其筆下也塑造了一批同處在奴隸地位卻冷酷的對(duì)待和自己同處于奴隸地位的女人。如《祝?！分邢榱稚┑钠牌拧⒘鴭?、衛(wèi)老婆子，他們與祥林嫂一樣處在被壓迫的地位，但她們卻毫不同情祥林嫂。面對(duì)祥林嫂喪夫喪子的不幸遭遇，柳媽非但不同情，反而對(duì)祥林嫂說(shuō)她的失節(jié)會(huì)使她在死后被鋸成兩半，致使祥林嫂內(nèi)心產(chǎn)生了恐懼，加速了她的死亡。四嫂也忌諱祥林嫂不祥的身份，不讓她碰祭祀用的物品。而祥林嫂的婆婆和衛(wèi)老婆子更是不顧祥林嫂的意愿合伙將她給賣(mài)了。除此之外，魯迅在他的雜文《紀(jì)念劉和珍君》一文中高度贊揚(yáng)了女主人公劉和珍君，文中這樣寫(xiě)道：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！边@個(gè)勇敢無(wú)畏的女學(xué)生面對(duì)反動(dòng)勢(shì)力毫不退縮，發(fā)起學(xué)生運(yùn)動(dòng)主動(dòng)向其進(jìn)攻，雖死猶未悔。這時(shí)，劉和珍君已完全打破了傳統(tǒng)文化中所定義的女性形象即遵循三從四德的教條，在她的身上充滿(mǎn)了大無(wú)畏的精神，獨(dú)立且敢于斗爭(zhēng)。她的形象不僅高于祥林嫂、單四嫂子等安于做奴隸的普通農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，也高于那個(gè)雖有所覺(jué)醒但終究未能擺脫封建思想束縛的子君，可以說(shuō)她是新女性的代表。這些新女性已擺脫了傳統(tǒng)思想對(duì)自身的束縛，她們變得自信、獨(dú)立，更為難得的是她們已走出個(gè)人、家庭狹小的圈子，已經(jīng)意識(shí)到個(gè)人的解放與社會(huì)的解放是緊密相連的，脫離社會(huì)祈求個(gè)人的解放是完全行不通的。于是，她們將個(gè)人的利益放下，奮不顧身的投入到改造社會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)中去，為了完成這一目標(biāo)，即使?fàn)奚苍谒幌?。四、小結(jié)總之，魯迅筆下的的女性形象與他立人、重啟蒙的思想是一致的。在魯迅看來(lái)，一個(gè)國(guó)家要想強(qiáng)盛關(guān)鍵在于這個(gè)國(guó)家民眾的意識(shí)，只有民眾的思想獲得啟蒙，他們的意識(shí)覺(jué)醒了，這個(gè)國(guó)家才有救。同樣的，女性的悲劇命運(yùn)是可以避免