配套講稿第1頁：引言尊敬的各位聽眾，大家好！今天，我非常榮幸能與大家一同探索中國非物質文化遺產中的瑰寶——侗族大歌。侗族大歌，這一源遠流長、獨具魅力的藝術形式，將帶領我們走進侗族豐富多彩的文化世界。第2頁：侗族大歌概述侗族大歌，這一傳統(tǒng)音樂形式，起源于春秋戰(zhàn)國時期，距今已有2500多年的歷史。至宋代，侗族大歌已經發(fā)展到了比較成熟的階段，明代則在侗族部分地區(qū)盛行開來。其發(fā)展與侗族獨特的鼓樓居住形式、好客的風俗習慣以及侗族語言緊密相連。侗族大歌結構嚴密而精美，歌詞押韻，曲調優(yōu)美，多采用比興手法，意蘊深刻。第3頁：目錄我們今天的講座將圍繞以下幾個方面展開：歷史淵源、基本特征、代表作品、傳承保護、社會影響以及文化軼事。讓我們逐一深入了解。第4頁：歷史淵源（一）侗族大歌，流行于貴州省黔東南地區(qū)的黎平縣、從江縣、榕江縣等侗族聚居區(qū)以及廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣。作為國家級乃至人類非物質文化遺產，它不僅承載著侗族人民的智慧與情感，也是中華文化寶庫中的重要組成部分。第5頁：歷史淵源（二）侗族大歌的歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，劉向的《越人歌》為其奠定了聲韻和格調的基礎。在南朝時期，這類民歌又有所發(fā)展，至宋代達到成熟階段。在過去漫長的封建社會中，侗族大歌以口傳心授的方式在民間流傳，世代相承。第6頁：基本特征（一）接下來，我們來看看侗族大歌的基本特征。侗族大歌的內容豐富多樣，主要分為鼓樓大歌、聲音大歌、敘事大歌、童聲大歌、戲曲大歌、禮俗大歌和混聲大歌等七種。第7頁：基本特征（二）鼓樓大歌，侗語稱“嘎得樓”，是迎接賓客時在鼓樓里演唱的大歌，內容以情歌敘事歌為主。聲音大歌，侗語稱“嘎唆”或“嘎套唆”，注重表現(xiàn)曲調、聲音的優(yōu)美，旋律多模仿自然界的音響。第8頁：基本特征（三）敘事大歌，侗語稱“嘎君”或“嘎啥”，以神話故事、歷史傳說為歌詞。童聲大歌，侗語稱“嘎臘溫”，由兒童演唱，內容多為兒童游戲及知識傳授。戲曲大歌和禮俗大歌則分別在侗戲開場前后和祭祖母堂時演唱。第9頁：基本特征（四）按風格、旋律、內容、演唱方式，侗族大歌可分為嘎所（聲音大歌）、嘎嘛（柔聲大歌）、嘎想（倫理大歌）和嘎吉（敘事大歌）。每種類型都有其獨特的藝術魅力和表現(xiàn)手法。第10頁：基本特征（五）侗族大歌的詞曲結構嚴謹，有一曲多詞、一詞一曲、一詞多曲等多種類型。經典大歌多為正式場合演唱，男女對唱，結構分為歌頭、歌身、歌尾三部分，相互照應。第11頁：基本特征（六）曲式結構復雜，聲部多，屬于支聲復調音樂范疇。聲部上往往二聲部、三聲部等同時出現(xiàn)，縱橫交織，氣勢磅礴，混合成渾然和諧的旋律。第12頁：基本特征（七）侗族大歌的演唱嚴肅莊重，無伴奏、無指揮，演唱人員憑借嚴格的訓練和默契，一氣呵成，既完整又完美。第13頁：基本特征（八）歌詞特點簡練，以突出和展示曲調聲音美為主。歌詞押韻，曲調優(yōu)美，多采用比興手法，意蘊深刻。第14頁：基本特征（九）在技巧技術上，侗族大歌展現(xiàn)了多聲部技術的靈活運用，注重對“自然聲音”的模仿和提煉，形成了一套特有的語詞與聲音表現(xiàn)方式。**第15頁：代表作品（一）**侗族大歌不僅歷史悠久，其代表作品也豐富多彩，每一首大歌都承載著侗族人民的情感與智慧。代表作有《珠郎娘美》、《莽歲流美》、《元東》、《蟬之歌》、《大山真美好》等，這些作品不僅旋律優(yōu)美，歌詞也富含深意，是侗族大歌藝術的杰出代表。第16頁：代表作品（二）除此之外，還有《裝呆傻》、《松鼠歌》、《三月歌》、《耶老歌》、《嘎高勝》、《嘎音也》、《嘎戲》等作品，它們共同構成了侗族大歌的藝術寶庫，每一首都是對侗族歷史、文化和生活的深刻反映。第17頁：傳承保護（一）侗族大歌不僅是音樂藝術，更是了解侗族社會結構、婚戀關系、文化傳承和精神生活的重要窗口。因此，其傳承與保護工作顯得尤為重要。近年來，國家和地方政府采取了一系列措施，以保護和傳承這一寶貴的文化遺產。第18頁：傳承保護（二）傳承價值方面，侗族大歌在其多聲思維、多聲形態(tài)、合唱技藝、文化內涵等方面都表現(xiàn)出極高的藝術價值和研究價值。它不僅是侗族人民的驕傲，也是全人類共同的財富。第19頁：傳承保護（三）在傳承人物方面，我們有幸擁有一批杰出的傳承人，如吳品仙、吳光祖、覃奶號、吳仁和、潘薩銀花、胡官美、賈福英等，他們用自己的才華和熱情，將侗族大歌這一藝術形式代代相傳。第20頁：傳承保護（四）為了更好地保護和傳承侗族大歌，國家和地方政府還采取了一系列保護措施，如舉辦培訓班、認定保護單位、組織演出等，這些措施有力地推動了侗族大歌的傳承與發(fā)展。第21頁：社會影響（一）侗族大歌不僅在國內享有盛譽，在國際上也產生了廣泛的影響。自上世紀50年代以來，侗族大歌多次走出國門，在世界各地進行演出和交流，贏得了廣泛的贊譽和尊重。第22頁：社會影響（二）從1955年吳全妹等侗族歌手在北京的演出，到近年來在各類國際藝術節(jié)上的亮相，侗族大歌以其獨特的藝術魅力，成為了連接中外文化交流的橋梁。第23頁：榮譽獎項（一）侗族大歌所取得的榮譽獎項，不僅是對其藝術價值的肯定，也是對其傳承與發(fā)展工作的鼓勵。如黎平縣侗族大歌合唱團在全國合唱比賽中獲得的金獎，就是對侗族大歌藝術水平的高度認可。第24頁：榮譽獎項（二）此外，傳承人吳品仙獲得的“薪傳獎”，以及電影《侗族大歌》在國際電影節(jié)上獲得的獎項，都進一步提升了侗族大歌的知名度和影響力。第25頁：文化軼事（一）在侗族民間，還流傳著許多關于侗族大歌的美麗傳說。這些傳說不僅豐富了侗族大歌的文化內涵，也為其增添了幾分神秘和浪漫的色彩。第26頁：文化軼事（二）比如傳說中侗族后生和姑娘在勞作之余模仿鳥蟲聲音學唱的故事，不僅生動展現(xiàn)了侗族人民對自然的熱愛