2025~2026學(xué)年甘肅省部分校高三上學(xué)期第一次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：智能化的工具與方法，人機(jī)協(xié)同的設(shè)計(jì)模式，快速迭代的設(shè)計(jì)流程，復(fù)雜多元的應(yīng)用場景，勾勒出智能時代的設(shè)計(jì)新樣貌。當(dāng)前，人工智能仍在不斷發(fā)展，它將如何賦能千行百業(yè)存在巨大的想象空間，沒有先例可遵循，沒有競品可分析，沒有用戶可調(diào)研，需要全新的設(shè)計(jì)理論和方法支持。設(shè)計(jì)界深刻認(rèn)識到，變革已然到來。在新的時代背景下，人工智能已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的重要生產(chǎn)力，極大地提高了設(shè)計(jì)的效能。設(shè)計(jì)師通過與計(jì)算機(jī)的多輪對話，逐步迭代，共同打磨出設(shè)計(jì)方案。在這個協(xié)作過程中，“機(jī)”的角色已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸悄荏w”，它不僅能夠識別用戶的意圖，還具備自主學(xué)習(xí)、決策和執(zhí)行的能力。這種人機(jī)互動使設(shè)計(jì)師和人工智能共同成為創(chuàng)造的主體，攜手推動設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。其次，運(yùn)用人工智能技術(shù)實(shí)時調(diào)用和解析海量用戶行為數(shù)據(jù)，可以進(jìn)一步提升分析復(fù)雜數(shù)據(jù)的能力，從而給用戶提供大規(guī)模且個性化的體驗(yàn)，更全面地滿足人們的不同需求。再次，人工智能提供了強(qiáng)大的分析和生成能力，在很大程度上解除了技術(shù)對設(shè)計(jì)的限制，為設(shè)計(jì)參與系統(tǒng)級別的任務(wù)提供了條件，同時也對設(shè)計(jì)創(chuàng)新提出了更高的要求。雖然人工智能生成的優(yōu)勢在于數(shù)量和速度，但是，要想獲得高質(zhì)量的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師的審美經(jīng)驗(yàn)、判斷乃至具體執(zhí)行仍是良好成果的保障。盡管人工智能生成的作品在一定程度上表現(xiàn)出隨機(jī)性和不可解釋性，但這并不意味著不可控，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分了解計(jì)算的邏輯，掌握它的特點(diǎn)，這樣才可以充分發(fā)揮人工智能作為協(xié)同主體的作用。當(dāng)下人工智能已經(jīng)深入內(nèi)容生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，它所使用的訓(xùn)練數(shù)據(jù)不僅決定了設(shè)計(jì)質(zhì)量，更關(guān)系到文化自主和安全性。目前，一些廣泛使用的圖像生成工具所使用的數(shù)據(jù)集往往缺少中國文化元素，導(dǎo)致生成的與中國文化相關(guān)的內(nèi)容存在較多謬誤，質(zhì)量不高。因此，在構(gòu)建針對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)資源庫時，應(yīng)全面包含中國文化的核心要素、文化符號和文化形象，同時必須重視數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和文化層面的深度，清晰標(biāo)注數(shù)據(jù)背后的文化內(nèi)涵、特征，確保其生成內(nèi)容的文化相關(guān)性和準(zhǔn)確性。當(dāng)前，人工智能應(yīng)用技術(shù)給設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展帶來了強(qiáng)勁的驅(qū)動力，不斷拓展著設(shè)計(jì)的邊界。如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域亟待解決的問題。設(shè)計(jì)界應(yīng)積極把握智能時代給設(shè)計(jì)創(chuàng)新帶來的機(jī)遇，探索與國際同頻的、解決本土問題的設(shè)計(jì)路徑與方法，充分釋放設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的巨大潛能，實(shí)現(xiàn)中國智能設(shè)計(jì)跨越式的發(fā)展。（摘編自吳瓊《積極應(yīng)對智能時代的設(shè)計(jì)變革》）材料二：人工智能無疑是當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域的熱門話題。設(shè)計(jì)界應(yīng)該對AIGC（人工智能生成內(nèi)容）的出現(xiàn)抱持一種樂觀的態(tài)度。至少，由于人工智能所提供的效率和產(chǎn)能是現(xiàn)有的設(shè)計(jì)學(xué)院無論培養(yǎng)多少專業(yè)的設(shè)計(jì)人才都無法比擬的，因此完全有可能推動現(xiàn)代設(shè)計(jì)在民眾中的啟蒙與普及，讓更多的受眾接受現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美法則，這是無可比擬的優(yōu)勢，也勢必造成審美的霸權(quán)。面對AIGC設(shè)計(jì)的大行其道及其有可能帶來的一些設(shè)計(jì)美學(xué)的負(fù)面變革，我們終究需要有所預(yù)見、堅(jiān)持和應(yīng)對。首先，真正的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師應(yīng)該堅(jiān)持原創(chuàng)性，拒絕“算法”式的審美和創(chuàng)意套路。要看到，高端的人類設(shè)計(jì)師不是重復(fù)，而是創(chuàng)造。從思維方式上來說，人類設(shè)計(jì)思維始終是不能被取代的。對于人工智能對人類設(shè)計(jì)思維的模仿，可以形容為“一直被模仿，從未被超越”。目前，程序化設(shè)計(jì)的出現(xiàn)已經(jīng)讓設(shè)計(jì)的成本大大降低，也大大影響了傳統(tǒng)意義上設(shè)計(jì)師的收入。然而，我們發(fā)現(xiàn)，一些重要的企業(yè)對待自己的logo或者Ⅵ的時候仍然選擇了審慎的姿態(tài)。人工智能的出現(xiàn)對于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師來說也是一種“倒逼”，它可以取代很多中低端設(shè)計(jì)師，但是永遠(yuǎn)不可能取代那些真正有創(chuàng)造性的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)師。我們看到的事實(shí)是，無論今天AIGC設(shè)計(jì)的效率如何高，應(yīng)用如何普及，真正高端的設(shè)計(jì)應(yīng)用，比如北京冬奧會和冬殘奧會的會徽和吉祥物，乃至杭州亞運(yùn)會的標(biāo)志設(shè)計(jì)，仍然是由人類設(shè)計(jì)師完成的。因此，AIGC的出現(xiàn)將在客觀上造成設(shè)計(jì)行業(yè)的分層，讓高端的人類設(shè)計(jì)師最終成為像純藝術(shù)家一樣的“個人英雄”。其次，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師應(yīng)在與AIGC的對比中堅(jiān)持手藝性與思想性，創(chuàng)造出那種獨(dú)一無二的藝術(shù)品。目前AIGC說到底還只是一種程序、算法，還缺乏真正藝術(shù)家所應(yīng)該擁有的思想。在真正的設(shè)計(jì)師的眼中，AIGC只不過是一種工具，讓設(shè)計(jì)師的工具從PS、AI等電腦軟件變成了程序化創(chuàng)意和編程，它不可能取代人類設(shè)計(jì)師，而只是給人類設(shè)計(jì)師提供比PS、AI等單機(jī)時代更多的便利。最后，人工智能時代的設(shè)計(jì)需要堅(jiān)持并高揚(yáng)地域性，抵制現(xiàn)代主義一元化的審美策略。設(shè)計(jì)與純美術(shù)不同：純美術(shù)是應(yīng)用于欣賞的，所謂“蘿卜白菜，各有所愛”；但設(shè)計(jì)是服務(wù)于人的，具有鮮明的地域性。換言之，越是AIGC的時代，國別性、地域性越應(yīng)該亟待成為一種帶有區(qū)分性的表達(dá)，設(shè)計(jì)甚至要比別的藝術(shù)門類更加重視和強(qiáng)調(diào)地方色彩。（摘編自祝帥《人工智能時代的設(shè)計(jì)美學(xué)變革》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．新的時代背景下，不斷發(fā)展的人工智能已率先掀起了設(shè)計(jì)界的變革，并將在包括設(shè)計(jì)在內(nèi)的千行百業(yè)中發(fā)揮比人類更重要的作用。B．人工智能應(yīng)用將設(shè)計(jì)的邊界不斷拓寬，但是有些針對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)資源庫中相關(guān)內(nèi)容還比較匱乏，需引起重視。C．AIGC設(shè)計(jì)是一把雙刃劍，它提供的效率和產(chǎn)能是專業(yè)設(shè)計(jì)人才所無法比擬的，但它也會造成審美霸權(quán)，帶來設(shè)計(jì)審美的負(fù)面變革。D．人工智能時代的設(shè)計(jì)和純美術(shù)不同，設(shè)計(jì)只要能服務(wù)于特定地域內(nèi)的人，并具有濃郁的地方色彩，就可以不考慮欣賞價值。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．人工智能生成的優(yōu)勢在于速度和數(shù)量，因此，技術(shù)對設(shè)計(jì)的限制一旦得到完美解決，就能有機(jī)會參與系統(tǒng)級別的任務(wù)。B．人工智能時代為設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，因此設(shè)計(jì)界需好好把握，積極探索，充分挖掘潛能，從而實(shí)現(xiàn)中國智能設(shè)計(jì)跨越式的發(fā)展。C．一些重要的企業(yè)在設(shè)計(jì)自己的logo時非常審慎，一般不會簡單地利用人工智能來解決，可能會選擇那些真正有創(chuàng)造性的原創(chuàng)設(shè)計(jì)師。D．雖然AIGC非常先進(jìn)，讓設(shè)計(jì)師的工具由傳統(tǒng)電腦軟件變成程序化創(chuàng)意和編程，但它終究只是設(shè)計(jì)工具的升級換代和人類設(shè)計(jì)師的智能便利助手。3．下列選項(xiàng)最符合材料一中對人工智能背景下設(shè)計(jì)師角色定位的一項(xiàng)是（）

A．北京大運(yùn)河博物館“探秘古蜀文明——三星堆與金沙”展中智慧導(dǎo)覽的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)同步記錄和分析觀眾的對話和觀展行為，匯集、整合更多的文物和觀眾數(shù)據(jù)。B．2015年，國際設(shè)計(jì)組織指出設(shè)計(jì)“將創(chuàng)新、技術(shù)、商業(yè)、研究及消費(fèi)者緊密聯(lián)系在一起”，“是通過其輸出物對社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境及倫理方面問題做出回應(yīng)”。C．以自然為美的裝飾設(shè)計(jì)理念并非中國所獨(dú)有。在西方，也有“自然全美”的古老的美學(xué)理念。在古老的西方觀念中，自然是上帝的創(chuàng)造：“看著一切所造的都甚好?！盌．程序化設(shè)計(jì)在排版的時候，會不顧文字的內(nèi)容，只顧及版式上的合乎規(guī)范。但人類設(shè)計(jì)師在處理類似的內(nèi)容的時候，常常會考慮詞義、斷句等因素。4．從材料二相關(guān)內(nèi)容看，真正的設(shè)計(jì)師為什么應(yīng)該堅(jiān)持原創(chuàng)性？5．兩則材料都論及人工智能時代的設(shè)計(jì)師的立場及要求，有何異同？請簡要分析其異同。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。大雙心河[注][美國]海明威火車順著軌道繼續(xù)駛?cè)?，繞過樹木被燒的小丘中的一座，失去了蹤影。尼克在行李員從行李車門內(nèi)扔出的那捆帳篷和鋪蓋上坐下來。這里已沒有鎮(zhèn)子，什么也沒有，只有鐵軌和火燒過的土地。沿著森奈鎮(zhèn)唯一的街道曾有十三家酒館，現(xiàn)在沒有留下一絲痕跡。廣廈旅館的屋基撅出在地面上?；换馃闷扑槎帕蚜?。森奈鎮(zhèn)就剩下這些了。連土地的表層也給燒毀了。尼克望著被火燒毀的那截山坡，原指望能看到該鎮(zhèn)的那些房屋散布在上面，然后他順著鐵路軌道走到河上的橋邊。河還在那里。河水在橋墩的圓木樁邊激起旋渦。尼克俯視著由于河底的卵石而呈褐色的清澈的河水，觀看鱒魚抖動著鰭在激流中穩(wěn)住身子。他看著看著，它們倏地拐彎，變換了位置，結(jié)果又在急水中穩(wěn)定下來。尼克對它們看了好半晌。尼克從橋上俯視水潭。這是個大熱天。一只翠鳥朝上游飛去。尼克好久沒有觀望過小溪，沒有見過鱒魚了，它們叫人非常滿意。隨著那翠鳥在水面上的影子朝上游掠去，一條大鱒魚朝上游竄去，構(gòu)成一道長長的弧線，不過僅僅是它在水中的身影勾勒出了這道弧線，跟著它躍出水面，被陽光照著，這就失去了身影，跟著，它穿過水面回到水里，它的身影仿佛隨著水流一路飄去，毫無阻礙地直漂到它在橋底下常待的地方，在那里繃緊著身子，臉沖著流水。他兩腿伸展在前面，看到一只蟻蜢正沿著地面爬，爬上他的羊毛短襪。這只蟻蜢是黑色的。他剛才順著大路走，一路登山，曾驚動了塵土里的不少蟻蜢。它們?nèi)呛谏摹Ｋ鼈儾皇悄欠N大蟻蜢，起飛時會從黑色的翅鞘中伸出黃黑兩色或紅黑兩色的翅膀來呼呼地振動。這些僅僅是一般的蟻蜢，不過顏色都是煙灰般黑的。尼克一路走時，曾經(jīng)感到納悶，但并沒有好好地思量過它們。此刻，他打量著這只正在用它那分成四爿的嘴唇啃著他羊毛襪上的毛線的黑蟻蜢，認(rèn)識到它們是因?yàn)樯钤谶@片被燒遍的土地上才全都變成黑色的。他看出這場火災(zāi)該是在上一年發(fā)生的，但是這些蟻蚋如今已都變成黑色的了。他想，不知道它們能保持這樣子多久。尼克拔出裝蟻蜢的罐子的塞，有一只蟻蜢附著在上面。他把它撿起，穿在釣鉤上，然后甩出去。他把釣竿遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸出去，這一來，這只在水面上的蟻蜢就流進(jìn)空心圓木的那股水流中去了。尼克把釣竿放低，蟻蜢進(jìn)去了。釣鉤被重重地咬住了。尼克甩動釣竿來對抗這股拉力。他感到好像鉤住了圓木本身，只是有一點(diǎn)不同，釣竿上有著在彈跳的感覺。釣絲松弛下來，尼克以為這鱒魚逃掉了。隨后他看見了它，很近，正在水流中，搖晃著腦袋，想甩掉釣鉤。它的嘴給鉗住了。它正在清澈的水流中使勁掙脫釣鉤。尼克穿過越來越深的河水，涉水走到那根空心圓木前。他從頭上褪下布袋，鱒魚拍打著，他接著把布袋掛在身上，讓鱒魚深深地待在水里。然后他爬上圓木，坐下了，水從他褲腿和靴上淌到河里。他擱下釣竿，把身子移到圓木背陰的那一端，從口袋里拿出三明治。他把三明治浸在冷水中。流水把一些面包屑帶走了。他吃掉了三明治，拿帽子舀滿了水來喝，水從他喝的地方旁邊溢出來。坐在陰影里的圓木上，很是涼快。他劃了一根火柴要點(diǎn)?；鸩竦粼诨疑膱A木上，燒出一小道凹痕。尼克探身到圓木的一邊，找到一塊堅(jiān)硬的地方，劃著了火柴。他坐著抽煙，注視著河流。前面的河道變得窄了，伸進(jìn)一片沼地。河水變得又急又深，沼地里長著雪松，看上去很嚴(yán)實(shí)，它們的樹干靠攏在一起，枝丫密密層層。要步行穿過這樣一片沼地是不可能的。枝丫長得真低啊。你簡直得匍匐在地上才能挪動身子。你沒法在樹枝之間硬沖過去。這該是住在沼地里的動物都生來就在地上爬行的原因吧，尼克想。他想，但愿自己帶了些書報來。他很想讀些東西，他不想繼續(xù)向前走進(jìn)沼地。他朝河的下游望去，一棵大雪松斜挎著河面，從這岸一直到彼岸。再過去，河道流進(jìn)了沼地。尼克不想眼下就走進(jìn)沼地。兩面腋窩下的水越來越深了，他不主張涉這深水前進(jìn)，走到釣到了大鱒魚也沒法拿上岸的地方。在沼地里，兩岸光禿禿的，巨大的雪松在頭頂上聚在一起，陽光照不進(jìn)來，只有一些斑駁的光點(diǎn)；在湍急的深水里，在半明不暗的光線中，釣魚會是可悲的。在沼地里釣魚，是樁可悲的冒險行徑。尼克不想這樣干。他今天不想再朝下游走了。他在河水中把鱒魚洗干凈。他把它們背脊朝上放在水中，它們看上去很像是活魚。它們的血色尚未消失。他洗凈了雙手，在圓木上擦干，然后他把鱒魚攤放在圓木上的布袋上，把它們卷在里面，扎好，放進(jìn)抄網(wǎng)。他的折刀還豎立著，刀刃插進(jìn)了圓木。他把它擦干凈，放進(jìn)口袋。尼克在圓木上起身，攥著釣竿，把沉甸甸的抄網(wǎng)掛在肩上，然后踏進(jìn)水里，濺著水朝岸邊走。他爬上河岸，穿進(jìn)樹林，朝高地走去，他回宿營地去。他回頭望望。河流在林子里隱約可見。往后到沼地去釣魚的日子多著呢。（有刪改）[注]故事敘述了參加第一次世界大戰(zhàn)、在戰(zhàn)場負(fù)傷的美國士兵尼克，戰(zhàn)后回到少年時代常去的釣魚之地宿營垂釣的過程。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．尼克坐火車回到了自己的家鄉(xiāng)森奈鎮(zhèn)，家鄉(xiāng)的河還在，他好半晌看著清澈的河水中的鱒魚在河中游泳。B．尼克在橋上長時間觀察鱒魚和翠鳥，久未接觸自然的他從這些鮮活生命中獲得了內(nèi)心的滿足感。C．尼克成功釣上鱒魚后，先將其放入布袋浸在水中，又在圓木背陰處吃三明治、喝水，盡顯從容愜意。D．尼克因未帶書報、河水過深且沼地光線昏暗，最終放棄向沼地深處前進(jìn)，這體現(xiàn)了他性格中的怯懦。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開篇通過“沒有鎮(zhèn)子”，只剩屋基等環(huán)境描寫，勾勒出森奈鎮(zhèn)被焚毀后的荒蕪景象，奠定了沉郁的基調(diào)。B．小說中細(xì)致描寫鱒魚“抖動著鰭在激流中穩(wěn)住身子”“躍出水面”的動作，以及尼克釣魚的過程，充滿了畫面感和動態(tài)美。C．小說第三段對鱒魚躍出水面的動態(tài)描寫細(xì)膩生動，透過尼克對翠鳥、鱒魚的細(xì)致觀察，讀者能感受到他對寧靜自然的渴求。D．小說主要通過心理描寫展現(xiàn)尼克的內(nèi)心世界，他對自然的感受、對沼地的判斷均依賴直接的心理活動刻畫。8．小說沒有提到戰(zhàn)爭，但字里行間可以看見戰(zhàn)爭的痕跡，請以小說第四段為例，簡要分析。9．結(jié)合全文，并聯(lián)系小說的創(chuàng)作背景，簡要挖掘最后一段表面文字之下蘊(yùn)藏的深刻意義。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣，不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！薄拔粽啐R景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯琊。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。”今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！肮f，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足?！保ㄟx自《孟子·梁惠王章句下》，有刪改）材料二：齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊?，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢王前為趨士與使斶為慕勢不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦?！钤唬骸心艿谬R王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅。宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋?！眲t再拜而辭去也。斶知足矣，歸反璞，則終身不辱也。（選自《戰(zhàn)國策·齊策四》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫斶前為A慕B勢C王前為D趨士E與使斶F為慕勢G不如H使王為趨士。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語、句子及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“樂以天下”與《五石之瓠》“宋人有善為不龜手之藥者”兩句的句式不同。B．于，跟，和，與《師說》“于其身也，則恥師焉”中的“于”意思不同。C．然，這樣，與《人皆有不忍人之心》“非惡其聲而然也”中的“然”意思相同。D．當(dāng)，當(dāng)作，與《兼愛》“當(dāng)察亂何自起？起不相愛”中的“當(dāng)”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．齊宣王在雪宮見孟子時問賢者是否有享樂之樂，孟子回應(yīng)賢者有樂，還指出民不得樂就會責(zé)難君主，這情有可原，君主要與民同樂。B．顏斶見齊宣王時，拒應(yīng)“斶前”而呼“玉前”，以“慕勢”“趨士”區(qū)分二者行為，又用秦攻齊時的兩道命令，論證“士貴于王”，令宣王默然不悅。C．宣王被顏斶說服后，愿以弟子之禮相待，承諾讓顏斶食太牢、出乘車、家人衣華麗，顏斶卻以“玉制則璞破”喻士得祿則形神不全，拒絕后歸隱。D．兩則材料均圍繞齊宣王展開，記錄了他與賢士（孟子、顏斶）的對話，均發(fā)生在君主與士人交流的政治語境中，核心是賢士對君主的勸諫或理念傳遞。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。（2）言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。14．材料一中引用“夏諺”有什么用意？請簡要概述。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。和新鄉(xiāng)二十一弟華嚴(yán)水亭二首晁說之其一渚蒲淅淅風(fēng)猶急，岸柳纖纖雨尚余。棲鷺?biāo)搡t渾去盡，溯溪還有兩三魚。其二荷蓋點(diǎn)溪三數(shù)葉，藤稍繞樹幾千層。投閑更與高人約，重抱琴來聽廣陵。15．下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．其一的第一、二句通過描寫水邊蒲草在風(fēng)中作響、岸邊柳樹殘留細(xì)雨的景象，營造出凄清冷寂的氛圍。B．其一的第三、四句寫棲鷺、宿鷗全部離去，只有兩三尾魚逆流而上，表現(xiàn)了環(huán)境的清幽、靜謐。C．其二的第一、二句運(yùn)用夸張的修辭手法，描繪了荷葉稀少、藤蔓纏繞的景象，營造出清幽的氛圍。D．其二的第三、四句表達(dá)了詩人高雅的情趣和對隱逸生活的向往，同時也流露出壯志難酬的悲憤之情。16．晁說之的詩歌的語言有什么特點(diǎn)？請結(jié)合這兩首詩簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）你手持手機(jī)，于山頂靜候日出直播。鏡頭中，遠(yuǎn)方天際本是一片迷蒙，倏忽間，云層邊緣暈染開一縷奇色，轉(zhuǎn)瞬之間，絢爛霞光便鋪滿蒼穹。這般景致，正合姚鼐《登泰山記》中“________，________”的描摹。（2）久別故鄉(xiāng)的游子，終于踏上歸途。前路漫漫，心中卻滿是急切。當(dāng)那熟悉的房屋輪廓映入眼簾，他不禁加快腳步，欣喜若狂地奔向家園。此情此景，正可用陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“________，________”來描繪。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“________，________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。深秋十月，我們沿著漢江，朔源而上。從武漢到襄陽，從襄陽到丹江口，從丹江口到荊紫關(guān)，從荊紫關(guān)到蜀河古鎮(zhèn)，從蜀河古鎮(zhèn)到旬陽市，從旬陽市到漢中。盡管A，可步履始終輕盈，興致持續(xù)高昂，每日里如一塊干燥的海綿，歡快地吸收著漢江清甜的汁液。在陜西省旬陽市的中國漢江航運(yùn)博物館，我看見了信號燈、靠把球、纖擔(dān)、舊船票，備感熟悉和親切。繼續(xù)往前走，墻上掛著的“纖夫石”赫然醒目。劉館長見我駐足，適時講解道：①處于峽谷中的漢江上游部分航段寬窄不一，②船舶每逢逆水而上，③就需十幾名和數(shù)十名船夫拽著纖繩，④四肢著地，艱難前行。⑤纖繩壓筋勒骨，⑥年深日久，漢江沿側(cè)堅(jiān)硬的巖石便被磨出一條條溝槽，⑦這就是只能在最險處才能找到的“纖夫石”，⑧石頭上有纖夫們的血和淚，⑨是超負(fù)荷的力施于巖石。我們抵達(dá)陜西漢中時，是下午五點(diǎn)左右光景。一下車，就感覺空