2025~2026學年陜西省寶雞市鳳翔鳳翔中學珠峰班高二上學期第一次質(zhì)量檢測語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：邏輯，是有效思維的判斷標準。要進行有效的思維訓練，必須講邏輯。語文教學該如何講邏輯？重要的是要讓邏輯思維訓練和學習任務(wù)緊密結(jié)合，向教學過程自然滲透。文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運用得好，既是語言文字的積累和運用，又是邏輯推理的示范或訓練。如《史記·刺客列傳》中寫荊軻竭力勸說燕太子丹允許他取樊於期的人頭獻給秦王時，有這樣一句話：“誠得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報。”句中的“乃”翻譯為“就”還是“才”？翻譯為“才”在語意上是說得通的，但是，仔細推敲，就會發(fā)現(xiàn)不甚合理：“才”表示必要條件，即沒有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，但有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件（有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果），即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王（當然，這也意味著要殺秦王可能未必要取樊於期的人頭）。荊軻面對“不忍”的太子，一定要勾畫出殺秦王高度可能的愿景才行，從這一點來看，翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學生探討，不僅能訓練學生的邏輯思維，還會有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習慣和心態(tài)。一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細致的邏輯推理。例如：“（四叔）說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為?！保ā蹲８！罚└鶕?jù)這段話，可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康有為等人在當時已算不得新黨了。這點在《祝?！烽_頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”中便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見其消息閉塞。另外，邏輯對于寫作也是有意義的。中學生寫作時大多選擇寫議論文。在證明某個觀點時，可指導(dǎo)學生想一個“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會針對論點舉出反例或從論點推出錯誤，也可能會質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對這些，我們需要再進一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。例如，讓學生構(gòu)思“兼聽則明”的論證提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、構(gòu)建框架。反例可以有“三人布虎”“父子騎驢”，表明聽得越多越糊涂；《鄒忌諷齊王納諫》中齊王聽“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評價還不能形成正確認知，可李世民有時只聽魏征一個人的建議就夠了。學生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵——“兼聽”在“多”，更在“異”（聽到不同觀點），并由此限定前提——聽者要有胸懷，善辨別，從而總結(jié)出“兼聽則明”的原則——獨立思考，為我所用。邏輯，說到底是對有效思維規(guī)則的概括，學生努力遵守邏輯來思考，就仿佛在聆聽高于自己的聲音，心靈會逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過的境界，生成未曾有過的觀點。（摘編自徐飛《講邏輯，把語文思維教育落到實處》）材料二：無數(shù)生動的例證足以說明，如果不具備起碼的邏輯知識，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說理，就容易做出錯誤的選擇。先看幾個簡單的例子：例1：如果我想出國工作，我就必須學好外語；我不想出國工作，所以，我不必學好外語。這個推理是不正確的，因為“想出國工作”只是“必須學好外語”的充分條件，卻不是必要條件。隨著中國國際地位的提高，也隨著中國搞市場經(jīng)濟，有許多外國游客來中國旅游，有許多外國人來中國工作或經(jīng)商，即使有些人不出國，也有很多機會與外國人打交道或做生意，因此，若可能的話，仍有必要學好某門外語。例2：你不能證明你沒有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥，你趕快掏錢買吧。你的命都快要沒了，捂著那些錢有什么用？例2犯有“訴諸無知”的錯誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下面這個不正確的推理一樣：“你不能證明你沒有犯案，因此，這件罪案就是你干的?！彼痉ㄉ嫌小盁o罪推定”原則：除非有確鑿的證據(jù)證明一個人犯罪，否則那個人就是無罪的。下面看著名的“美諾悖論【注】”；（1）或者你知道你要研究的東西，或者你不知道你要研究的東西。（2）如果你知道你要研究的東西，研究是不必要的。（3）如果你不知道你要研究的東西，研究是不可能的。（4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。僅從字面看，（1）（2）（3）三個前提似乎都是正確的，但問題在于（1）中“你知道你要研究的東西”這個推定是有歧義的：（A）你知道你要研究的那個問題。（B）你知道你要研究的那個問題的答案。在（A）的意義上，（3）是真的，但（2）卻是假的；在（B）的意義上，（2）是真的，但（3）卻是假的。故（2）（3）兩個前提不在同一種意義上為真。從一對真的前提，即（2B）和（3A），卻推不出任何結(jié)論，因為它們說的不是一回事。（摘編自陳波《中學生應(yīng)該學點邏輯》）【注】美諾悖論：古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底對話中提出的一個論證，記載于《柏拉圖對話集，美諾篇》。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．語文教學講邏輯，重要的是讓邏輯思維訓練和學習任務(wù)緊密結(jié)合，要多安排邏輯思維學習任務(wù)。B．材料一中使用《史記·刺客列傳》的例子，是為了說明在語境中推斷詞義是解讀文本的好辦法。C．如果一個人擅長詭辯，說明他不具備起碼的邏輯知識，因此不能清晰、有條理地思考和說理。D．材料二例1錯在把充分條件誤認為必要條件；例2“訴諸無知”錯在推斷時故意將未知當依據(jù)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一、二都是以邏輯為論證話題，但前者重在從老師角度談教法，后者重在從生活角度談辨識。B．通過對《祝?！分小斑€”字進行語義挖掘，既可一窺當時的政治形勢，又可知魯四老爺?shù)氖嘏f閉塞。C．根據(jù)材料二對“美諾悖論”的闡釋，可以判斷中國古代“自相矛盾”的推理過程符合這一特征。D．在寫作議論文時，想象一個攻擊性的“虛擬論敵”，可以幫助我們完善自己的論點、論據(jù)和論證。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“虛擬論敵”對“玩物喪志”觀點提出攻擊的一項是（）

A．玩物一定喪志嗎？不玩物就不喪志嗎？B．宋代著名理學家程顥認為博聞強識是“玩物喪志”。C．玩物會喪志，所以人不應(yīng)該有喜好。D．文學編輯馬未都沉迷于收藏，后來成為著名的收藏家。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．下面是《大衛(wèi)·科波菲爾》謀得斯通姐弟誘騙大衛(wèi)去做童工的片段，文中劃線句都隱含著“大衛(wèi)要去當童工”的推理結(jié)論，①②③處的是否有邏輯錯誤，如果有，請你寫出邏輯錯誤之處。那天晚上昆寧先生就在我們家過夜了。第二天早上，吃過早飯，我把椅子放在一邊，正要走出屋去，謀得斯通先生把我叫住了。他接著就鄭重其事地走到另一張桌子前面，他姐姐正坐在那里寫什么東西。昆寧先生兩手插在口袋里，站在那里朝窗外看。我就站在那里看他們幾個人?！按笮l(wèi)，”謀得斯通先生說，①“對年輕人來說，這個世界是干活兒的地方，不是憂心忡忡地閑逛或瞎哼哼的地方。”“就像你那樣。”他姐姐插嘴說道?！昂啞ぶ\得斯通，請把這事兒交給我吧。我說，大衛(wèi)，對年輕人來說，這個世界是干活兒的地方，不是憂心忡忡地閑逛或瞎哼哼的地方。對于像你這樣的小孩子，尤其是這樣。你的脾氣需要好好地改一改，最好的辦法就是強迫它去適應(yīng)干力氣活兒的那一套規(guī)矩，把它壓彎，把它壓斷?！雹凇霸谶@里，擰，可是不行的?！彼憬阏f，“擰脾氣要打掉。必須打掉——也一定會打掉！”他看了他姐姐一眼，一半是責怪，一半是贊同，然后他接著說：“我想你也知道，大衛(wèi)，我沒有很多錢。至少現(xiàn)在你知道了。你已經(jīng)受了不少的教育。受教育要花很多錢。③即便不用花很多錢，而且我也供得起你，我也覺得呆在學校里對你一點兒好處也沒有。你的出路就是到外面去闖一闖，而且越早開始越好?！?★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?；疑脑铝痢咀ⅰ俊救毡尽恐举R直哉立在東京車站的失掉了屋頂?shù)淖呃壤铮m然沒有風，卻感到一陣陣的寒氣，幸而出來的時候穿了一件夾大衣，同來的兩個人，搭上先到來的繞道上野的車子走了，我一個人留在后面，等候繞道品川的車于。天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。大概是陰歷初十左右，月亮很低，不知什么緣故，看來好像很近。時間是八點半的樣子，人很少，寬大的走廊顯得更加寬大了。遠遠望見電車的頭燈，不一會就突然近來了。車內(nèi)來客不多，我在對面的車門邊，找到了空位子坐下，右首是一個穿束腳褲子的五十歲光景的婦人，左首是一個十七八歲的孩子，大概是少年工人，背對著我，因為座位上沒有靠手板，他就橫坐著，面對著車門。我剛上車的時候偶然眼見這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴，上半截身子前仰后合地據(jù)晃著。不是他故意在搖晃，是身體往前面倒下去，再直起來，又倒下去，這樣不斷地反復(fù)著。如果是打瞌睡，這樣打個沒完，叫人瞅著不好受，我出于本能地跟著少年工人保持了一段距離。車子到有樂町、新橋，上來了許多乘客，有幾個像是買了東西回家的。一個二十五六歲紅圓臉的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身邊，劈開雙腿在旁邊站下來。在他后面，又被人擠上來一個也扛著帆布包的四十來歲的漢子。漢子上車后，望了望前面的青年?！皵R上去行嗎？”也不等人回答，就把肩上的包往下卸。“慢著，壓上去不行。”青年護住自己的布包，回頭望著那個漢子?！鞍。瑢Σ黄??！彼ь^望一望行李架，行李架上擱不下那個包，他只好在狹窄的地方局促地側(cè)著身子，仍舊把包扛在肩上。青年覺得對不起他，說他那個包，可以把一半擱在我和少年工人座位的中間?！安挥昧?，并不沉，只是嫌累贅才想擱一擱，不用了?！蹦菨h子這么說著，輕輕地點了點頭，我在旁邊看著黨得很愜意，這時節(jié)，看來人的脾氣都變好了。車子過濱松時，接著到了品川，有人下去，可是上來的人更多。這其間，那少年工人仍舊前仰后合地據(jù)晃著他的身子。“啊，看他這張臉?！庇腥诉@么說了，說話的是四五個像公司職員中的一個，他的同伴都笑起來了，我這邊望不見少年工人的臉，可是那公司職員說得可笑，大概那一張臉一定是可笑的，車子里頓時充滿了快活的氣氛。那時候，圓的青年回頭望一望身后的漢子，用手指頭點點自己的胃部，小聲地說：“看樣子差不多啦?！蹦菨h子好似吃了一驚，默默地望了一望少年工人說：“是么？”剛才那些發(fā)笑的人，好像也覺得有點奇怪：“是有病么？”“恐怕是喝醉了吧?！彼麄冞@樣猜測著，其中一個人說：“看樣子也不像。”這樣，大家好像都明白是怎么回事，立刻不作聲了。少年工人的粗布工作服肩頭是破的，從里邊行上了塊手巾布，頭戴著一項軍帽，幅檐下露出骯臟的脖子，瘦得可憐。他現(xiàn)在不搖晃身子了，臉不住地挨擦著車窗與車門之間的那塊夾板。這樣子完全是一個孩子，在他迷迷糊糊的頭腦里，大概把這夾板當作了誰，正在和他親熱吧。“喂！”站在前面的那個大漢，用手拍一拍他的肩頭，問了：“你上哪兒去？”少年工人沒有答話，那漢子又問了一聲。“到上野去?！彼軕n郁地回答了。“不對啊，你坐倒了，這是到澀谷的車啊。”少年工人站起來想往窗外看，身體失去了重心，突然向我這邊倒過來。當少年工人向我倒過來的時候，我?guī)缀跸駰l件反射一樣用肩頭把他頂回去了。完全是出于不意地，但我后來想想真覺得奇怪。這動作跟我當時的心情是完全相反的，使我自己也覺得驚奇。當我把他頂回去的時候，他的身體很少有什么抵抗力，這使我心里更覺得不好受，我的體重現(xiàn)在已減到九十多斤，可是少年工人的身體卻比我輕得多?！霸跂|京站已經(jīng)在車上了，坐過了站了——你是在哪兒上車的？”我從他身后問了。少年工人沒回過頭來說：“在澀谷上車的?！薄皬臐壬宪嚕@了一個大圈子。”有人這樣說。少年工人腦門貼在窗玻璃上，想往窗外望，一會兒又不望了，用僅能聽見的低低的聲音說：“到哪，都沒有關(guān)系?！鄙倌旯と诉@句自言自語的話，后來一直留在我心里。身邊的搭客們，以后再沒談那少年工人，大家覺得反正沒有辦法了。我也是其中的一個，覺得反正沒有法子了，假使我?guī)е允?，我會送給他安一安自己的心；如果給他錢，即使白天或許也買不到吃的，何況現(xiàn)在是晚上九點鐘了。我?guī)е鴮Φ男那?，在澀谷站下了電車。這是1945年10月16日的事情。【注】小說寫于1945年11月。1945年8月15日，日本宣布無條件投降，此前美軍對東京進行了多次空襲。6．下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）

A．小說以遭受空襲后滿目瘡痍的東京為背景，反映了戰(zhàn)后日本社會破敗蕭條、人民饑寒交迫的情景。B．小說標題“灰色的月亮”意蘊豐富，象征著戰(zhàn)后在物質(zhì)上陷入?yún)T乏、精神上陷入迷茫的日本社會。C．這篇小說既無驚人的事件，也無曲折的情節(jié)，更沒有人物之間激烈的矛盾沖突，節(jié)奏舒緩平和。D．小說表達了作者的人道主義思想，字里行間直接透露出對戰(zhàn)爭的厭惡和對被戰(zhàn)爭裹挾的人民的同情。7．文中畫線部分在小說中有重要作用，下列理解不正確的一項是（）

A．在小說前半部分，少年工人面目是模糊的，本段對其外貌的正面描寫，使人物形象更加具體可感。B．本段是整筒小說中唯一氣氛較為明快的場面，與前后文形成鮮明的反差，卻強化了小說的悲劇氛圍。C．本段情感有所變化，隨著車子里“充滿了快活的氣氛”，小說的情感和人物心理也出現(xiàn)短暫調(diào)整。D．前文主要寫“我”眼中的少年，本段轉(zhuǎn)入寫乘客眼中少年，敘述視角轉(zhuǎn)換，增強了小說敘事張力。8．“我”在小說中有何作用？請簡要分析。9．志賀直哉素有“短篇之神”的美譽，其小說以善于揭示獨特環(huán)境中人物的心境著稱，被評論家們稱為“心境小說”。這篇小說體現(xiàn)了人物什么樣的心境？作者主要運用什么樣的描寫手法來表達這種心境的？二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！弊幽幼贼敿待R，過故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已?！弊幽釉唬骸敖裼腥擞诖?，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，見楚獻惠王，獻惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說，謂子墨子曰：“子之言，則成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰賤人之所為，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之，以順其疾，豈曰一草之本而不食哉？今農(nóng)夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所為’，而不享哉？故雖賤人也上比之農(nóng)下比之藥曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說乎？昔者湯將往見伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問曰：‘君將何之？’湯曰：‘將往見伊尹?！硎现釉唬骸烈?，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣?！瘻唬骸桥?。今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之于我國也，譬之良醫(yī)善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼茍然，然后可也?！保ㄟx自《墨子·貴義》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。故雖賤A人B也C上比之農(nóng)D下比之E藥F曾不若G一草之H本乎？11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“過故人”與“不過數(shù)金”（《五石之瓠》）中“過”字的意思不同。B．辭，指拒絕、推辭，與“卮酒安足辭”（《鴻門宴》）中“辭”字的意思相同。C．何之，指到哪里，“君將何之”與文中“何故止我”兩者文言句式相同。D．說，指高興，與“秦伯說，與鄭人盟”（《燭之武退秦師》）中“說”字的意思相同。12．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．墨子以帽、鞋不如手、腳珍貴，天下不如生命珍貴論述了萬事沒有比義更珍貴的道理。B．墨子的一位故人勸說墨子不必追求道義，墨子以人有十子作比，表達了自己的心愿。C．墨子南游到了楚國，去見楚惠王，楚惠王以自己年老為借口推辭不見，派穆賀去會見墨子。D．墨子向穆賀講述了商湯拜見伊尹的故事，目的是希望穆賀不要成為像彭氏之子一樣的人。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（《〈論語〉十二章》）（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。（《〈老子〉四章》）（3）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（《五石之瓠》）（4）今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已。14．穆賀是如何看待墨子的主張的？請簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。謁孔廟[明]莊昶萬里乾坤萬水東，偶從廟貌得瞻崇。六經(jīng)此學千年外，萬古心香一瓣中。自有此天人不夜，雖無壇樹杏長紅。何人主靜①濂溪②后，不到門墻自圣功。[注]①主靜：宋明理學家的道德修養(yǎng)方法。②濂溪：宋代理學家周敦頤，號濂溪。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)，言天地廣闊萬里，萬川東流入海，就如同“我”前來瞻仰孔廟一般。B．頷聯(lián)，寫六經(jīng)學問產(chǎn)生于千年之前，千百年來受尊崇，其中也有“我”的一顆虔誠的心。C．尾聯(lián)，寫在主靜的濂溪先生之后，只有“我”未入孔門就能達到圣人的境界。D．全詩運用夸張的手法，高度贊美了孔子對后世的影響，表達了詩人對孔子無比崇敬之情。16．簡要概括頸聯(lián)的藝術(shù)特點。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）一代人有一代人的使命，當代青年肩負實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重責，應(yīng)像曾子《論語·泰伯》說的“_______________，______________”明確自己奮斗的方向，把個人夢想與中國夢結(jié)合起來。（2）生活中人們常說要防患于未然，要未雨綢繆。在《老子四章》中也有類似的意思表達“________________，_______________”。（3）《禮記》中強調(diào)，無論地位高還是地位低的人，都要強化自身的修養(yǎng)，這兩句是：“________________，_________________。”（4）《<論語>十二章》中與“擇其善者而從之，其不善者而改之”所表達的意思相似并成為后世儒生修身養(yǎng)德的座右銘的句子：“________________，_________________。”（5）《〈老子〉四章》中，“_______________，________________”兩句說明一個對自己的事業(yè)執(zhí)著追求的人，人可謝世，而精神、事業(yè)、價值卻可以萬古長青。五、語言文字運用(★★★)