2025~2026學(xué)年青海省西寧市大通回族土族自治縣二中等校高三10月聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。什么是龍，確乎是一個謎。龍像馬，所以馬往往被呼為龍。《月令》“駕蒼龍”，《周禮·庾人》“馬八尺以上為龍”，皆其例。龍有時又像狗?！逗鬂h書·孔僖傳》“畫龍不成反類狗”，所以狗也被呼為龍。此外還有一種有鱗的龍像魚，一種有翼的又像鳥，一種有角的又像鹿。至于與龍最容易相混的各種爬蟲類的生物，更不必列舉了。然則龍究竟是個什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰（Totem），并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。因部落的兼并而產(chǎn)生的混合的圖騰，古埃及是一個最顯著的例子。在我們歷史上，五方獸中的北方玄武本是龜蛇二獸，也是一個好例。不同的是，這些是幾個圖騰單位并存著，各單位的個別形態(tài)依然未變，而龍則是許多單位經(jīng)過融化作用，形成了一個新的大單位，其各小單位已經(jīng)是不復(fù)個別的存在罷了。前者可稱為混合式的圖騰，后者化合式的圖騰。部落既總是強的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的圖騰中總有一種主要的生物或無生物，作為它的基本的中心單位，同樣的在化合式的圖騰中，也必然是以一種生物或無生物的形態(tài)為其主干，而以其他若干生物或無生物的形態(tài)為附加部分。龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚，像鳥，像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當初那眾圖騰單位林立的時代，內(nèi)中以蛇圖騰為最強大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果。金文龍字的偏旁皆從巳，而巳即蛇，可見龍的基調(diào)還是蛇。大概圖騰未合并以前，所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫作“龍”。后來有一個以這種大蛇為圖騰的團族（Klan）兼并了吸收了許多別的形形色色的圖騰團族，大蛇這才接受了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了。這樣看來，龍與蛇實在可分而又不可分。所以我們在引用古書中關(guān)于龍蛇的傳說時，就無法也不必將它們分清。甚至正因其分不清，這問題對于我們，才特別有意義。不錯，惟其龍蛇分不清，我們才更能確定龍是古代圖騰社會的遺跡，因為我們知道，圖騰的合并，是圖騰式的社會發(fā)展必循的途徑。圖騰有動物，有植物，也有無生物，但最習(xí)見的還是動物。同一圖騰的分子都自認為這圖騰的子孫。如果圖騰是一種動物，他們就認定那動物為他們的祖先，于是他們自己全團族的男男女女，老老少少也都是那種動物了。曾奉狗為圖騰的瑤族，如今還很鮮明的保存著這種意識。陸次云《峒溪纖志》說他們“歲首祭盤瓠，揉魚肉于木槽，扣槽群號以為禮”。這種風(fēng)俗與現(xiàn)代世界各處的圖騰團族舉行舞會，裝扮并摹仿其圖騰的特性與動作，是同樣性質(zhì)的。我國古代所謂“禹步”的一種獨腳跳舞，本是仿效蛇跳，也屬于這類。他們之所以要這樣做，確有其絕對的實際作用。凡圖騰都是那一圖騰團族的老祖宗，也是他們的監(jiān)護神和防衛(wèi)者，它給他們供給食物，驅(qū)除災(zāi)禍，給他們降示預(yù)言以指導(dǎo)他們趨吉避兇。如果它是一種毒蟲或猛獸，那更好，因為那樣它更能為兒孫們盡防衛(wèi)之責。每個老祖宗當然知道誰是它的兒孫，認識他們的相貌和聲音。但兒孫太多時，老祖宗一時疏忽，認錯了人，那是誰也不能擔保的。所以為保證老祖宗的注意，兒孫們最好是不時在老祖宗面前演習(xí)他們本圖騰的特殊姿態(tài)、動作與聲調(diào)，以便提醒老祖宗的記憶。這便是前面所講的瑤族祭狗王時“扣槽群號”而食和“禹步”的目的。另一種保證老祖宗注意的方法，是經(jīng)常的在裝飾上表現(xiàn)著本圖騰的特殊形相，以便老祖宗隨時隨地見面就認識。代表這一種手段的實例，便是龍圖騰的“斷發(fā)文身”的風(fēng)俗。為什么裝扮得像龍，就不為蛟龍所害呢？龍之不加害于越人，恐怕不是受了越人化裝的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化裝，也不是存心欺騙，而是一種虔誠心情的表現(xiàn)。換言之，“斷發(fā)文身”是一種圖騰主義的原始宗教行為。斷發(fā)文身的目的，固然是避免祖宗本人誤加傷害，同時恐怕也是給祖宗便于保護，以免被旁人傷害。以上解釋，可稱為“避害說”。至于許慎所謂“刺皮為龍文，所以為尊榮之也”，可稱為“尊榮說”。這一說似乎與圖騰無關(guān)，其實不然。就現(xiàn)代人觀點看來，人決不以像爬蟲為尊榮。這完全是圖騰主義的心理。圖騰既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得驕傲的事呢！龍之所以有資格被奉為圖騰，當然有個先決條件。定是假定了龍有一種廣大無邊的超自然的法力，然后才肯奉它為圖騰；崇拜它，信任它，皈依它，把整個身體和心靈都交付給它。如果有方法使自己也變得和它一樣，那豈不更妙？在這里，巫術(shù)——模擬巫術(shù)便是野蠻人的如意算盤。（節(jié)選自聞一多《伏羲考》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．圖騰有兩種，混合式圖騰可以玄武神獸為例，化合式圖騰可以中國龍為例。B．化合式圖騰的形成，往往是實力較強的團族，兼并及同化其他團族的結(jié)果。C．認定圖騰動物是祖先，裝扮并摹仿其特性與動作，是少數(shù)民族的共同標志。D．圖騰是部落子孫的監(jiān)護神和防衛(wèi)者，如果是毒蟲或猛獸，其護衛(wèi)功能更強。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．古人說“馬八尺以上為龍”，又說“畫龍不成反類狗”，可見在龍的形象中糅合了馬和狗的特征。B．瑤族祭狗王時“扣槽群號”，這個儀式有它的實際作用，現(xiàn)代世界的圖騰團族舞會便繼承了這個傳統(tǒng)。C．一旦斷發(fā)文身，模擬成龍，就是模仿了神的外形，能擁有神的無邊法力，這便是模擬者的如意算盤。D．龍是一種虛構(gòu)的生物，但融合眾家而成的龍圖騰成了華夏文化的基石，中國人至今被稱為龍的傳人。3．下列選項，最能支持“避害說”的一項是（）

A．禹治洪水時，有神龍以尾畫地，導(dǎo)水注所當決者，因而治之。B．五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。C．每值正朔，家人負狗環(huán)行爐灶三匝，然后舉家男女向狗膜拜。D．越人常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以象龍子，故不見傷害也。4．作者強調(diào)，無法也不必分清古代傳說中的龍蛇，理由何在？5．大禹是古史記載中的圣王，而東漢人許慎在《說文解字》中說“禹，蟲也”，請依據(jù)本文觀點對此加以解釋。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：思鄉(xiāng)忽從秋風(fēng)起王劍冰《世說新語·識鑒》記載：“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?’遂命駕便歸。俄而齊王敗時人皆謂為見機?！庇腥苏J為張翰辭官是逃避政治險惡，是早就預(yù)見好的，這未免就高看這個才子了，他的身上，還是文人的氣質(zhì)多一些。說他逃避，還不如說他是厭煩。西晉時期，文士多是如此?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵?！辈皇亲非筠r(nóng)轉(zhuǎn)非，而是相反。張翰回到周莊，進入了他人生的一個新階段。他完成了對周莊自然的美麗構(gòu)建。后來，一個叫周迪功郎的人來到了周莊，在此“收獲設(shè)莊”，周莊的名稱得以確立，季鷹的回歸處終于明確了下來。在此之前！周莊只是個有著幾十戶人家的小村子，而他離開的洛陽卻早已是個大都市了。繁華錦繡、燈紅酒綠比不上莼菜和鱸魚，那個時候不知有沒有牡丹花，在張翰眼里，卻不比家鄉(xiāng)的油菜花。說實在的，季鷹帶給周莊的意義，遠比在此起家的江南富豪沈萬三要多。嚴格說起來，周莊的文化意味遠比商業(yè)意味要久遠而彌香。季鷹是一個神秘的人物，神秘得我至今都不知道他的很多事跡?！稌x書》說他“有清才，善屬文，而縱任不拘”。他的詩盡管現(xiàn)今僅存《首丘賦》《秋風(fēng)歌》等，卻是大名遠播。他回家后，常垂釣于南湖，誦讀于陋室。在野花芬芳的田埂上留下一串串腳印，在碧水藍天的曠野間留下舒展的嘯吟：“忽有一飛鳥，五色雜英華。一鳴眾鳥至，再鳴眾鳥羅。長鳴搖羽翼，百鳥互相和?！睔v史記載張翰的生卒年均不詳。按說像他這樣超脫的文學(xué)家應(yīng)該活一個大歲數(shù)。還有他喜歡的故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)野、蔬菜和鱸魚。但是在他五十七歲那年，發(fā)生了一件事。有時候，悲傷就是這么突然降臨，降臨得讓人猝不及防。張翰的母親去世了。這在張翰的生命中是巨大的重創(chuàng)。張翰悲傷極了，誰也沒有想到，張翰竟然因悲傷過度而失去了生命。“悲傷過度”是個什么詞呢?動用所有的想象細胞也難以解說清楚。這就顯現(xiàn)了張翰的又一個特性。在他的生命中，沒有比故土、母親更重要的了。這讓我想起另一個有著同樣性格的人———阮籍。阮籍正在同別人下棋的時候，傳來了母親的死訊，阮籍聽后堅持同人把棋下完，然后拿起酒杯，大口地飲酒，直喝下兩斗，才大放悲聲，并口吐鮮血。這些血性男兒，遇到什么事都沒有在乎過，對自己的母親卻格外上心。母親沒了，就等于天塌了，世界一下子變得一片昏暗。張翰就這樣死了。寫到這里的時候，我的眼前飄滿了他的詩：“秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲?！睆埡策€是沒有了家?。⊥甓?，著實有點可惜。他給我們留下的文字不多，但這并不影響他在中國歷史上的地位。歐陽修曾寫道：“清詞不遜江東名，愴楚歸隱言難明。思鄉(xiāng)忽從秋風(fēng)起，白蜆莼菜膾鱸羹?！痹谔拼詮埡苍娭械拿洹包S花如散金”命題試士，李白稱贊道：“張翰黃花句，風(fēng)流五百年?！笔詹赜诒本┕蕦m博物院里的《張翰思鱸帖》，是歐陽詢?yōu)閺埡矊懙男?。字帖筆力剛勁挺拔、險峻逼人。那光照中國書法史的勾畫，將張翰的形象也勾進了歷史史冊。這也是歐陽詢把張翰的莼鱸之思看作一種崇高之舉，進而筆墨記之，以抒胸懷。字帖每一筆都浸染了書家的內(nèi)心情感。后來這幅字帖廣為流傳，每一個得到它的人都愛不釋手。宋徽宗看到，欣喜異常，加蓋私章，并附言語。此帖后轉(zhuǎn)到了乾隆手中。乾隆也是一樣如獲至寶，喜愛有加。周莊的南湖因了張翰的典故又稱“張矢魚湖”。最早知道張翰，是讀辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，那時候感覺這個季鷹是個怪老頭，不關(guān)心政治，只在意鱸魚。其實張翰年歲并不老，但那時就知道有一種魚很好吃，可惜我們吃不到。直到十幾年后才見到鱸魚的模樣，但那早已不是張翰時期的鱸魚了。細想起來，那時的物資流通不暢，要不怎么官宴上沒有東曹掾這樣的官員想吃的魚呢?（有刪改）文本二：懷鄉(xiāng)的胃——秋風(fēng)中的張翰事件向以鮮在研究張翰事件對中國文人產(chǎn)生的影響時，我們發(fā)現(xiàn)：許多慷慨悲歌之士，對張翰的情思都情有獨鐘，最著名的應(yīng)當要數(shù)宋代的大詞人辛棄疾了，他在詞中多次寫到張翰及其相關(guān)的秋風(fēng)莼鱸等事，如《滿江紅·呈趙晉臣數(shù)文》中的“甚等閑、卻為鱸魚歸速”、《漢宮春·答李兼善提舉和章》中的“荻花深處，喚兒童、吹火烹鱸”等。至于那首膾炙人口的《水龍吟·登建康賞心亭》中的“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未”則把一個末路英雄的淚水與張翰的秋風(fēng)之思交織在一起，從而產(chǎn)生一種震撼人心的悲劇力量。張翰見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，這恰恰對應(yīng)了法國詩人瓦雷里在《海濱墓園》中所說的那種場景：起風(fēng)了！……只有試著活下去一條路！張翰和眾多中國文人所選擇的活路是：回家隱居。人尚未動身，懷鄉(xiāng)的胃卻早已啟程。（有刪改）6．下列對兩則文本的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文本一以歐陽修的詩句“思鄉(xiāng)忽從秋風(fēng)起”為題目，既點明了這篇文章的主要內(nèi)容，又能引發(fā)讀者的閱讀興趣。B．文本一中，“張翰的母親去世了”單獨成段，既強調(diào)了張翰母親去世這一消息的突然，又突出了母親去世給張翰帶來的傷痛之大。C．文本一引用李白、歐陽修的詩句并提及歐陽詢?yōu)閺埡沧鳌稄埡菜槛|帖》，凸顯了張翰在中國歷史上的重要地位及其對后世的影響之大。D．兩則文本都在探尋張翰莼鱸之思的文化內(nèi)涵，文本一是結(jié)合張翰的個人經(jīng)歷探尋的，文本二是結(jié)合中外文人對故事的感受探尋的。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本一中，作者通過引用《世說新語》中的記載，生動地描繪了張翰因思念家鄉(xiāng)美食而辭官歸隱的故事，并以此為切入點，深入探討了張翰的文人氣質(zhì)和歸隱情懷。B．文本一在描寫張翰因母親去世而悲傷過度去世的情節(jié)時，運用了夸張的手法，如“悲傷過度”等詞語的使用，旨在突出張翰對母親的深厚感情和對家鄉(xiāng)的眷戀。C．文本二中，作者將張翰的秋風(fēng)莼鱸之思與法國詩人瓦雷里的詩句相聯(lián)系，巧妙地揭示了張翰和眾多中國文人在面對困境時選擇回家隱居的共同心理。D．兩篇文本都運用了豐富的歷史和文化典故，如《晉書》中的記載、歐陽修的詩句等，這些典故的引用不僅豐富了文章內(nèi)容，也增強了文章的文化底蘊。8．兩則文本都提到了辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，二者用意有何不同?請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?．莼鱸之思是思鄉(xiāng)的一個符號，請結(jié)合兩則文本，聯(lián)系費孝通《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)理論，簡述張翰“莼鱸之思”所體現(xiàn)的鄉(xiāng)土社會特征。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。《籌海集》者，記公事也。何為而記也？重籌海也。培幼攻儒術(shù)，長習(xí)韜鈐，執(zhí)戟淮陰，分符揚郡。調(diào)金陵而卓薦改外海而越升革吳淞口之陋規(guī)清川沙營之虧項。道光乙酉秋，漕河淺阻，議以蘇、松、常、鎮(zhèn)、太四府一州漕白糧米，創(chuàng)由海運。其時制軍琦靜齋通侯、中丞陶云汀夫子、軍門王竹亭夫子議派督運大員，頗難其選。培不避毛遂之嫌，力請身任。丙戌仲春，以一百二十四萬余石天庾正供①作為頭運，分載民船一千二百五十四號，行五千數(shù)百里汪洋大海，數(shù)遇驚風(fēng)駭浪，漂入高麗夷境者三百余船，卒皆化險為平。迨挽入津門，不但斛收無缺，且有盈余?？傆嫺鞔嫠f余人，一丁未損。是夏，即以培升署太湖副將。道光七年，仰蒙特旨，補授蘇松總兵。壬辰春，署江南提督。十四年九月，仰沐圣恩，補授廣東水師提督。奉命馳驛，速赴新任，于冬月六日會城受事。培何人斯，肩此巨任！受恩愈重，報稱愈難。況粵東為邊海要疆，我朝圣視天下為一家，雖外夷亦同赤子，是以一視同仁，準于粵洋貿(mào)易，設(shè)海關(guān)監(jiān)督理其稅務(wù)而撫育之。惟是事久弊生，趨利若鶩之奸夷，漸形桀驁。是備御之籌誠不可刻緩，而馭夷之要更不可不曉然，使吾人之有以盡知之也。歷稽往籍，自古圣王之于四夷，其犯順也，則嚴御之，去不窮追；其納款也，撫之以恩，去則不問。蓋蠻夷之性，譬之禽獸。適其欲則搖尾乞憐，違其愿即狂顧反噬。其同類也，勢均則相爭，不知禮義；力絀則相屈，不羞服屬。唯當順其所利而因以制之，非禮樂法度所可馴服而繩約者，所謂治之以不治耳。故御之之道，守備為本，以逸待勞，以靜待動，嚴防出入，禁絕內(nèi)奸。震之以威則懼而逸，示之以怯則驕而聚。若撫之有道，處之有法，上可體圣心之無外，下可使桀獷以咸賓。然必寓經(jīng)營于鎮(zhèn)靜之中，慮禍患于未萌之日，此備御之所以不可刻緩者也。培蒞任以來，如臨如履，凡思慮所能及、力量所能到、事之所能力肩者，莫不次第舉行，期于有備。唯近性健忘，是將一切稿件錄而存之。愈積愈多，久而成帙。爰即摘分四卷，名之曰《籌海初集》。敢效賈誼之《治安》，竊仿子文之《必告》，冀水師寅僚咸知御夷要旨，一覽而了然于胸臆間也。雖絳灌②無文，知不免方家之笑，而海疆有備，庶稍伸報國之忱云爾?；搓庩P(guān)天培③自敘。(節(jié)選自關(guān)天培《籌海初集·序》)注：①天庾正供：上繳國庫的糧食。②絳灌：即漢代武將周勃、灌嬰。③關(guān)天培：清末抗英名將，1841年英軍對虎門炮臺發(fā)動總攻，他在外無救援的情況下率軍死戰(zhàn)，殺退敵人多次進攻，最終壯烈殉國。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。調(diào)金陵而卓A薦B改C外海而越D升E革吳淞口之陋F規(guī)G清川沙營之虧項11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．符，任職憑證，與《蘭亭集序》“若合一契”的“契”都是信物。B．迨，等到，與《項脊軒志》“迨諸父異爨”的“迨”意思相同。C．誠，確實，與《屈原列傳》“楚誠能絕齊”的“誠”意思不相同。D．繩，約束，與《勸學(xué)》中“故木受繩則直”的“繩”意思相同。12．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．關(guān)天培早年研習(xí)儒學(xué)與兵法，駐守過淮陰、揚郡等地，展現(xiàn)出卓越的治軍才能，后因漕糧海運之功升遷。B．道光乙酉年，關(guān)天培主動請命督運漕糧，雖遇驚風(fēng)駭浪，但最終順利完成運輸任務(wù)，展現(xiàn)了過人的膽識。C．清朝統(tǒng)治者不僅允許粵洋開展貿(mào)易，還設(shè)立海關(guān)協(xié)助監(jiān)管稅務(wù)，卻使一些洋人變得趨利若鶩、傲慢奸猾。D．關(guān)天培認為洋人反復(fù)無常，不能以禮樂法度使其教化馴服，而應(yīng)加強海防，以彰顯天朝威德，使其臣服。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其同類也，勢均則相爭，不知禮義；力絀則相屈，不羞服屬。（2）雖絳灌無文，知不免方家之笑，而海疆有備，庶稍伸報國之忱云爾。14．根據(jù)文章內(nèi)容，概述關(guān)天培著《籌海初集》的原因。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。鄴都①引張說②君不見魏武③草創(chuàng)爭天祿，群雄睚眥相馳逐。晝攜壯士破堅陣，夜接詞人賦華屋。都邑繚繞西山陽，桑榆汗漫漳河曲。城郭為墟人代改，但見西園④明月在。鄴旁高冢多貴臣，蛾眉曼睩共灰塵。試上銅臺⑤歌舞處，惟有秋風(fēng)愁殺人?！咀ⅰ竣汆挾迹翰懿賿冻譂h獻帝遷都于鄴城。②張說（667年-730年），唐代文學(xué)家、政治家，歷經(jīng)四朝，三度執(zhí)掌大政。這首詩是他在被貶為相州刺史后所作的。③魏武：曹操，曹丕建魏朝后，尊曹操為魏武帝。④西園：即銅雀園，曹氏父子經(jīng)常在此聚會賦詩。⑤銅臺：即銅雀臺。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．開篇兩句起勢雄壯，高度集中地敘述了曹操創(chuàng)立功業(yè)的壯舉，當中的“群雄睚眥”更烘托出曹操的英雄氣概。B．三、四句將魏武帝集勇猛豪雄與風(fēng)流儒雅為一體的英姿活現(xiàn)出來，作者的贊美、崇敬、向往之情也溢于紙上。C．七、八句承上啟下，雄偉的城郭化為廢墟，與上文中描繪的豐功偉績形成對比；明月如舊，引發(fā)追思與感慨。D．最后兩句，詩人想追尋往日盛況卻徒增惆悵，此中情感與辛棄疾“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”表達的情感相同。16．歷代詩評家認為此詩具有“慷慨蒼涼”的特點，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀銓@一評價的理解。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常以“酒”寄情，或抒壯志，或表愁緒。范仲淹《漁家傲·秋思》中“_______”，借濁酒訴盡戍邊將士的思鄉(xiāng)與無奈；蘇軾《江城子·密州出獵》里“_______”，則以酒壯行，盡顯豪邁狂放的英雄氣概。（2）在紅色主題研學(xué)活動中，你站在記載著崢嶸歲月的展墻前，被革命先輩們?yōu)榧覈ι矶龅膲雅e深深震撼。若想引用高適《燕歌行》中的詩句，來歌頌他們不懼犧牲、以身許國的崇高精神，最恰當?shù)膬删涫牵骸癬______，_______。”（3）古詩詞中，“花”與“雪”常被詩人巧妙勾連，或用雪的潔凈喻花的清雅，或借花的形態(tài)寫雪的靈動，留下許多經(jīng)典名句。請寫出任意一組以雪喻花或以花喻雪的詩句：“_______，_______?！蔽?、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。那時您可以想象一個孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個老人，無可置疑地走向他的安息地，走得A。還可以想象一對熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時間已經(jīng)不早了”，時間不早了可我一刻也不想離