2025~2026學(xué)年黑龍江省龍東十校聯(lián)盟高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華文化是以中原文化為核心，其他少數(shù)民族文化和地域文化為軸輻的多元一體的文化。東北地區(qū)是以中原為中心的“東北”，是中國(guó)不可分割的國(guó)土。而生活在東北這塊國(guó)土上的東北民族，通過(guò)與中原華夏民族的交往交流交融，為中華文化的發(fā)展壯大不斷貢獻(xiàn)智慧和力量。吉林前郭爾羅斯王府遺址、沈陽(yáng)新樂(lè)下層文化遺址、吉林大安縣長(zhǎng)新南山遺址、遼東半島小珠山文化、黑龍江興凱湖附近的新開(kāi)流文化遺址、海拉爾西沙崗文化、遼西紅山文化遺址等大量考古發(fā)現(xiàn)都證明：中華文化的源頭不僅僅是黃河流域和長(zhǎng)江流域文明，它還應(yīng)該包括東北的遼河流域和黑水流域文明。遼河是中國(guó)古代先秦文獻(xiàn)中的“六川”之一，與河水、江水、赤水、淮水、黑水并列，河長(zhǎng)約1390公里，是中國(guó)七大河流之一，也是代表早期華夏文明覆蓋面的重要水系之一。遼河?xùn)|起鴨綠江水系（含朝鮮半島北部），西跨大、小凌河和灤河，實(shí)際上是燕山以北，黃海、渤海北岸和長(zhǎng)城地帶東端的綜合性的經(jīng)濟(jì)文化區(qū)。漢族、鮮卑族、契丹族、女真族、渤海族、滿(mǎn)族、蒙古族、朝鮮族等多個(gè)民族在此繁衍生息，農(nóng)耕、游牧、漁獵不同民族的不同經(jīng)濟(jì)形式相互交融，創(chuàng)造了充滿(mǎn)地域特色和智慧的文化，為東北文化的形成和發(fā)展奠定了豐富的基礎(chǔ)。從中華民族文明形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)看，如果說(shuō)長(zhǎng)江文化的基礎(chǔ)是“稻田農(nóng)業(yè)”，黃河文化的基礎(chǔ)是“粟作農(nóng)業(yè)”，那么，東北文化的基礎(chǔ)則表現(xiàn)出北方農(nóng)牧與漁獵經(jīng)濟(jì)結(jié)合的特征。這些文化間的差異，恰恰為中華文化的博大奠定了基礎(chǔ)。中華多元一體文化體系的形成是一個(gè)歷史過(guò)程，在上古時(shí)期就已經(jīng)有了華與夷、天下與四海的觀念，并產(chǎn)生了以中央王朝為中心的中華一體的民族觀和文化觀，并初步形成了中華民族歷史文化認(rèn)同體系。而少數(shù)民族政權(quán)的建立，逐漸打破了一元中心的傳統(tǒng)觀念，并在發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成了從一元到多元一體的文化格局。東北第一個(gè)取代漢族政權(quán)建立少數(shù)民族政權(quán)，并一統(tǒng)中原的是鮮卑族。鮮卑族建立的北魏在中華文化格局從一元走向多元的發(fā)展中作出重要貢獻(xiàn)。契丹族自稱(chēng)“軒轅之后”，建立遼國(guó)之后，主張“雖境分二國(guó)，而義若一家”和“不異中華”，對(duì)南北文化進(jìn)行了大整合。這為中華文化的多元性增添了新的內(nèi)容和元素，加速了東北民族文化的發(fā)展和中華文化多元一體的進(jìn)程。女真族繼契丹族之后建立金，在原有的文化格局中不斷發(fā)展，使多元一體的文化格局不斷擴(kuò)大。蒙古族建立的元朝，徹底打破了“華與夷”的格局和觀念，并形成了“華夷一體”的新格局和新觀念，這些都為東北文化的不斷發(fā)展提供了原動(dòng)力。此外，從文化功能的角度講，文化間的交流是雙向互動(dòng)的過(guò)程，東北文化在接受吸收中原文化的同時(shí)也在深刻地影響著中原文化，在相互交流和發(fā)展的過(guò)程中不斷為其自身增添新的內(nèi)容。東北的鮮卑族、契丹族、女真族、蒙古族、滿(mǎn)族都曾入主中原，對(duì)中原文化的影響可謂深遠(yuǎn)。但就總體而言，中原文化仍居于主導(dǎo)地位。東北文化在這種雙向互動(dòng)和交流中不斷發(fā)展，尤其是到了近代以后，更是以其獨(dú)特的魅力和活力屹立于文化之林并影響著世界。因此可以說(shuō)，東北文化是中華多元一體文化不可或缺的組成部分。（摘編自杜有《東北文化的發(fā)展歷程及價(jià)值意蘊(yùn)》）材料二：在“中華一體”中，東北各民族在流動(dòng)中發(fā)展，人口流動(dòng)遷移具有必然性，也加速了文化間的涵化與融合，最終形成了以漢族中原文化為主體的東北文化。在這個(gè)過(guò)程中漢族移民做出了巨大貢獻(xiàn)。漢族移民東北的歷史最早可以追溯到殷末。《漢書(shū)·地理志》記載：“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義、田蠶織作?！毕惹貢r(shí)期燕擴(kuò)遼東，秦漢至南北朝時(shí)期，是東北漢人急劇增加的時(shí)期。漢朝為加強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)的管理，在今遼寧省設(shè)遼西郡、遼東郡和右北平郡，在今吉林省設(shè)玄菟郡，在今黑龍江省設(shè)真番郡。歷史學(xué)學(xué)者馬平安曾說(shuō)：“在當(dāng)時(shí)東北漢族的人數(shù)達(dá)百萬(wàn)人，是各族中人數(shù)較多的一個(gè)民族?！彼逄茣r(shí)期，由于社會(huì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，進(jìn)入東北地區(qū)的漢人減少，而且多聚居在東北地區(qū)的南部和朝鮮半島，在松花江以北地區(qū)也有漢人足跡。宋遼金元時(shí)期，東北人口激增，并一直持續(xù)到明清，金后期漢人人數(shù)比遼代增加了許多倍，約達(dá)200萬(wàn)人，史書(shū)也有記載，“金上京城內(nèi)為金主晟服役的漢人占半數(shù)”。清前期的封禁政策雖然限制了漢人進(jìn)入東北，但仍有大量的漢人過(guò)關(guān)，清末以后東北封禁解除，漢人便蜂擁而來(lái)，這個(gè)時(shí)期遷往東北的漢人至少有2500萬(wàn)人。文化人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基認(rèn)為：“文化既具有相對(duì)獨(dú)立性的特征，又具有流動(dòng)變異性的特征。前者使一種文化與他種文化相區(qū)別，后者又使文化之間有溝通性?！币泼襁\(yùn)動(dòng)也是文化的遷移。漢族移民遷移到東北后，中原文化也隨之在東北地區(qū)傳播，中原文化所承載的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式逐漸被東北土著民族所接受，中原文化對(duì)東北地區(qū)的影響涵蓋了從社會(huì)結(jié)構(gòu)到個(gè)人思想的方方面面，可以說(shuō)中原文化是東北文化的重要底色。（摘編自杜有李滕沛《人類(lèi)命運(yùn)共同體視域下的東北多元文化因素探究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．大量考古發(fā)現(xiàn)證明，東北遼河流域和黑水流域文明也應(yīng)該是中華文化的源頭。B．蒙古族建立元朝，形成“華夷一體”的新的格局和觀念，促進(jìn)東北文化不斷發(fā)展。C．東北各土著民族通過(guò)與中原華夏族的文化交融，撼動(dòng)了中原文化的主導(dǎo)地位。D．在“中華一體”的形成過(guò)程中，人口遷移必然出現(xiàn)，并加速不同文化之間的融合。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．遼河在先秦文獻(xiàn)中被列為“六川”之一，該流域的經(jīng)濟(jì)文化區(qū)有綜合性特點(diǎn)。B．農(nóng)牧與漁獵相結(jié)合是東北文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這也是中華文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之一。C．第一個(gè)和漢族進(jìn)行交流的東北少數(shù)民族是鮮卑族，這使中國(guó)文化格局多元化。D．兩則材料都圍繞著東北文化和中原文化的關(guān)系展開(kāi)論述，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。3．下列各項(xiàng)，最能支撐材料一“東北文化是中華多元一體文化不可或缺的組成部分”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．遼寧牛河梁紅山文化遺址出土的玉豬龍，其造型工藝與黃河流域同期玉器存在相似性，體現(xiàn)文化交融的痕跡。B．史料記載，金代統(tǒng)治者推行“尊孔崇儒”政策，在東北多地修建孔廟，將中原儒家文化融入本地社會(huì)治理。C．學(xué)者統(tǒng)計(jì)，近代東北工業(yè)發(fā)展迅速，其生產(chǎn)技術(shù)與管理模式多借鑒日本、俄羅斯等國(guó)家。D．資料記載，遼代契丹族貴族多學(xué)習(xí)中原儒家經(jīng)典，部分貴族子弟還赴中原地區(qū)求學(xué)深造。4．材料二運(yùn)用哪些論證方法證明“漢族移民對(duì)以漢族中原文化為主體的東北文化的形成做出巨大貢獻(xiàn)”這一觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。泛黃相紙里的光雁南方我從未想過(guò)，會(huì)以這種方式重新認(rèn)識(shí)外祖母。整理她的遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)一本覆著藍(lán)布的相冊(cè)。我打開(kāi)相冊(cè)，褪色的絨面里夾著一張泛黃的照片。照片上的外祖母穿著月白色的的確良襯衫，站在拙政園的花窗前，身后斜斜伸出一支開(kāi)敗的玉蘭，她右手挽著一個(gè)穿工裝褲的短發(fā)姑娘，袖口處依稀可見(jiàn)細(xì)小的棉絮。兩人的影子疊在青石板上，像兩株并肩生長(zhǎng)的植物。母親說(shuō)那是柳惠，她們?cè)羌徔棌S的工友。1978年的春天，二十三歲的林月如站在上海國(guó)棉三廠的車(chē)間里，細(xì)紗機(jī)的噪音如潮水般漫過(guò)耳際。她的白手套很快被棉絮染成淺灰，袖口處沾著一些細(xì)小的纖維。當(dāng)她第三次被錠子扎破手指時(shí)，旁邊的女工突然塞來(lái)一塊水果糖，說(shuō)：“含著就不覺(jué)得疼了?！蹦鞘橇荩人髢蓺q，笑起來(lái)時(shí)左頰有個(gè)酒窩。她的工作臺(tái)永遠(yuǎn)收拾得最整齊，搪瓷杯上用紅漆描著“為人民服務(wù)”，里面總是泡著濃茶。午休時(shí)她會(huì)從帆布包里掏出鋁制飯盒，里面的菜色永遠(yuǎn)豐富：油燜筍、醬爆肉丁、梅干菜燒肉，有時(shí)還會(huì)有一塊用荷葉包著的糯米雞?！拔野衷谔K州當(dāng)廚師?！彼每曜哟亮舜亮衷氯绲奶麓筛?，里面只有清水煮白菜，“明天給你帶醬鴨腿，我們蘇州的醬鴨最有名?！彼齻兊挠颜x在紡織機(jī)的嗡鳴中悄然生長(zhǎng)。柳惠教會(huì)林月如辨別棉線的支數(shù)，如何用廢紗線編杯墊；林月如則把從圖書(shū)館借來(lái)的《紅樓夢(mèng)》念給她聽(tīng)，兩人躲在更衣室里，借著廊燈下的昏黃光線，為黛玉葬花的情節(jié)掉眼淚。車(chē)間主任的皮鞋聲由遠(yuǎn)及近時(shí)，柳惠會(huì)迅速把書(shū)塞進(jìn)更衣柜，往兩人手里塞把水果糖：“快吃，不然該被沒(méi)收了。”1983年的春天來(lái)得格外早。柳惠的父親病了，她要調(diào)回蘇州的紡織廠。離崗前的最后一個(gè)夜班，她們坐在車(chē)間外的臺(tái)階上，看東方漸漸泛起魚(yú)肚白。柳惠從白綢布包里掏出兩個(gè)繡著紫色鳶尾花的手帕：“我媽繡的，一個(gè)給你，一個(gè)我留著?！绷衷氯缑鲆粡垊偘l(fā)的工資票，塞進(jìn)她手里：“去買(mǎi)雙好點(diǎn)的皮鞋，別總穿那雙磨破跟的?！狈謩e那天，林月如沿著站臺(tái)拼命奔跑，直到綠皮火車(chē)消失在晨霧里，才發(fā)現(xiàn)手里還握著半塊沒(méi)吃完的芝麻糖。糖紙?jiān)陲L(fēng)里沙沙作響，像她們沒(méi)說(shuō)完的話。后來(lái)的故事母親記得模糊，只知道外祖母結(jié)婚后搬到了弄堂深處，柳惠偶爾會(huì)寄來(lái)繡著蘇繡的帕子，再后來(lái)信件越來(lái)越少，最后一封郵戳停在1992年，信封上的字跡被雨水洇開(kāi)，像滴在宣紙上的墨。我盯著照片里那個(gè)穿工裝褲的姑娘，突然想起上個(gè)月在蘇州拙政園看到的場(chǎng)景。那天我蹲在花窗前拍木香花，有個(gè)穿姜黃色毛衣的老太太突然湊過(guò)來(lái)：“小姑娘，這個(gè)角度要等風(fēng)來(lái)，花影動(dòng)起來(lái)才好看?！彼钠胀ㄔ捓飵е鴧莾z軟語(yǔ)的尾音，手里的拐杖雕著纏枝紋，腕間戴著只綠瑩瑩的玉鐲?，F(xiàn)在我站在蘇州古城區(qū)的巷子里，和母親按著找到的地址，敲開(kāi)了一扇漆著朱紅漆的木門(mén)。門(mén)軸轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音里，飄來(lái)一陣若有若無(wú)的檀香。開(kāi)門(mén)的老太太扶了扶老花鏡，我看見(jiàn)她左頰的酒窩輕輕漾開(kāi)，像春日里解凍的湖面。“月如……”她的聲音有些發(fā)顫，身后的博古架上，擺著個(gè)樣式老舊的白綢手帕，露出紫色鳶尾花的刺繡。我們?cè)诘窕ù扒白?，她端?lái)碧螺春，茶盞里浮著嫩生生的茶葉。相冊(cè)在膝頭攤開(kāi)，舊時(shí)的陽(yáng)光從相紙里流出來(lái)，落在她腕間綠瑩瑩的玉鐲上——那是外祖母送的結(jié)婚禮物，她說(shuō)她一直戴著。暮色漫過(guò)青磚灰瓦時(shí)，她執(zhí)意要留我們吃飯。廚房里飄來(lái)熟悉的醬香，是記憶中外祖母做的醬鴨味道。老太太系著藍(lán)布圍裙，在灶臺(tái)前忙碌的背影，與照片里那個(gè)穿工裝褲的姑娘漸漸重疊。當(dāng)她把油亮亮的醬鴨端上桌時(shí)，我看見(jiàn)她和母親同時(shí)紅了眼眶。離別時(shí)，她往我包里塞了包蘇州的桂花糖，又把母親的手握了又握，說(shuō)：“有空常來(lái)，我腌的糖蒜下個(gè)月就好了?！毕锟诘穆窡袅疗饡r(shí)，她站在門(mén)邊揮手，銀發(fā)在風(fēng)里輕輕揚(yáng)起，像朵開(kāi)在暮春里的玉蘭?；爻痰母哞F上，母親望著窗外快速后退的夜景，突然說(shuō)：“你外祖母走前，總說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)在車(chē)間找柳阿姨?！蔽曳_(kāi)相冊(cè)，凝望著泛黃的照片中，外祖母袖口處的棉絮，突然明白有些東西從未真正消失，就像埋在地下的種子，終會(huì)在某個(gè)春天，順著時(shí)光的脈絡(luò)，重新長(zhǎng)出新的枝葉。外祖母和柳奶奶跨越四十多年的光陰，終于在這個(gè)春天完成了一場(chǎng)溫柔的閉環(huán)。車(chē)窗外，萬(wàn)家燈火漸次亮起，像撒在夜空中的星星。我想起老太太說(shuō)的話：“人和人的緣分，就像棉線，看著斷了，其實(shí)一直藏在布里呢。”那些被歲月揉皺的時(shí)光，終將在某個(gè)機(jī)緣巧合的瞬間，被溫柔展平，露出里面細(xì)密的針腳，那是時(shí)光織就的，永不褪色的友誼。5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中多次提及的外祖母袖口處的棉絮，既和她紡織廠女工的身份相符，又是她和柳惠深厚友誼的見(jiàn)證。B．“明天給你帶醬鴨腿”一句為后文寫(xiě)柳惠做出與“我”記憶中外祖母做的味道相同的醬鴨埋下伏筆。C．1992年柳惠寄來(lái)最后一封信，“字跡被雨水洇開(kāi)”，這一細(xì)節(jié)暗示兩人的聯(lián)系因時(shí)空阻隔而逐漸減少。D．外祖母臨終前總說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)在車(chē)間找柳阿姨，表明她對(duì)自己與柳惠相識(shí)及共同工作的五年時(shí)光充滿(mǎn)遺憾。6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章以“我”的視角展開(kāi)敘事，通過(guò)“我”的所聞、所見(jiàn)、所感將往事和當(dāng)下“我”、母親與柳惠相見(jiàn)的情節(jié)自然銜接，使敘事更加真實(shí)感人。B．文中多處運(yùn)用比喻，如“兩人的影子疊在青石板上，像兩株并肩生長(zhǎng)的植物”，將友誼具象化，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了兩人的親密無(wú)間。C．柳惠腕間戴著的“綠瑩瑩的玉鐲”與她家里的博古架上繡著紫色鳶尾花的白綢手帕等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)表現(xiàn)了柳惠對(duì)二人友誼的珍視。D．結(jié)尾寫(xiě)萬(wàn)家燈火像撒在夜空中的星星，以明亮的夜景收束全文，與前文昏黃的廊燈形成對(duì)比，突出時(shí)光流逝給人帶來(lái)的失落感。7．小說(shuō)以“泛黃相紙里的光”為標(biāo)題，具有豐富的含意。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)標(biāo)題的理解。8．小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)到“我”翻開(kāi)相冊(cè)的情節(jié)，小說(shuō)這樣安排有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：公諱軾，姓蘇，字子瞻，一字和仲，世家眉山。公生十年，太夫人親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。公之于文，得之于天。少與轍皆師先君。初好賈誼、陸贄書(shū)，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：“吾昔有見(jiàn)于中，口未能言，今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣?！蹦顺觥吨杏拐摗?，其言微妙，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：“吾視今世學(xué)者，獨(dú)子可與我上下耳?！奔榷喚佑邳S，杜門(mén)深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書(shū)，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無(wú)礙，浩然不見(jiàn)其涯也。先君晚歲作《易傳》，未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成書(shū)，然后千載之微言，煥然可知也。復(fù)作《論語(yǔ)說(shuō)》，時(shí)發(fā)孔氏之秘。最后居海南，作《書(shū)傳》，推明上古之絕學(xué)，多先儒所未達(dá)。既成三書(shū)，撫之嘆曰：“今世要未能信，后有君子當(dāng)知我矣。”（節(jié)選自蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）材料二：仕杭三年不調(diào)。改知彭城，約子由會(huì)于澶濮之間。相攜至彭城，宿逍遙堂。時(shí)兄弟一別，遂已七年。子由念風(fēng)雨聯(lián)床之約，不勝離合之感。子瞻則謂宦游相別之日淺，而異時(shí)退休想從之日長(zhǎng)，無(wú)容凄愴也。然而鄉(xiāng)思益深矣。子由留百余日而去。移知湖州，是年，言事者以到任謝表為謗，并摭生平詩(shī)辭，以為怨望。遣中使追攝赴詔獄。有司移各州，取所留詩(shī)，杭州供數(shù)百首，名曰“詩(shī)賬”。就逮臺(tái)獄，子瞻知不免，因自嘆曰：“命途舛薄遭此荼苦我死易耳乃竟不得一見(jiàn)吾子由乎！”因賦二詩(shī)托獄卒遺子由，獄吏不敢隱，遂以上。上見(jiàn)而憐之，自此一意寬釋。會(huì)以曹太后泣問(wèn)故，上意益解。于是黃州之命下矣。（節(jié)選自袁中道《次蘇子瞻先后事》）9．材料二畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。命途［A］舛?。跙］遭此［C］荼苦［D］我死［E］易耳［F］乃竟不［G］得一見(jiàn)［H］吾子由乎！10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．屬，撰寫(xiě)，與《赤壁賦》“舉酒屬客”中的“屬”意思不同。B．當(dāng)，應(yīng)該，與《登泰山記》“崖限當(dāng)?shù)勒摺敝械摹爱?dāng)”意思相同。C．望，怨恨，責(zé)怪，與《赤壁賦》“望美人兮天一方”中的“望”意思不同。D．下，下達(dá)，與《登泰山記》“亭東自足下皆云漫”中的“下”意思不同。11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇軾年少時(shí)受母親教導(dǎo)，通經(jīng)史善屬文，初喜賈誼等人著作，后讀《莊子》產(chǎn)生共鳴。B．蘇軾被貶黃州，閉門(mén)潛心創(chuàng)作，文風(fēng)大變，令蘇轍嘆服，后研讀佛典并融合孔、老思想。C．蘇軾與蘇轍七年未見(jiàn)后，在彭城相聚百余日，他雖勸弟弟不必凄愴，自身卻鄉(xiāng)思漸深。D．蘇軾任湖州知州時(shí)，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案入獄，他托獄卒給蘇轍送詩(shī)，獄吏隱瞞上級(jí)但被發(fā)現(xiàn)。12．請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）推明上古之絕學(xué)，多先儒所未達(dá)。（2）有司移各州，取所留詩(shī)，杭州供數(shù)百首，名曰“詩(shī)賬”。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首元詩(shī)，完成小題。自詠十律·其八丁鶴年六軍遙駐墨河濆，故國(guó)丘墟詎①忍聞。露冷金銅應(yīng)獨(dú)泣②，火炎玉石竟俱焚③。虞淵④日暮無(wú)還景，禹穴⑤秋深有斷云。草澤遺民今白發(fā)，憑高無(wú)奈思紛紛?！咀ⅰ竣僭n：難道，豈。②金銅泣：源自“金銅仙人辭漢”。漢武帝曾鑄造高2丈的“金銅仙人”，立于長(zhǎng)安宮中，以求長(zhǎng)生。東漢末年，魏明帝曹叡派人將仙人遷往洛陽(yáng)，傳說(shuō)仙人被拆運(yùn)時(shí)，竟“乃潸然淚下”。③玉石焚：源自“玉石俱焚”。昆侖山盛產(chǎn)玉，當(dāng)山火燃起時(shí)，美玉和頑石會(huì)一同被燒毀。④虞淵：神話傳說(shuō)中日落之處。⑤禹穴：漢江北岸大禹治水遺址。13．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“六軍遙駐”的畫(huà)面點(diǎn)出戰(zhàn)亂背景，“詎忍聞”為全詩(shī)奠定悲涼的情感基調(diào)。B．五、六句描繪“虞淵日暮”“禹穴斷云”等景象，暗含詩(shī)人對(duì)國(guó)運(yùn)衰亡的絕望。C．“今白發(fā)”和“思紛紛”抒發(fā)詩(shī)人年華老去的無(wú)奈之情和對(duì)故國(guó)的無(wú)盡思念。D．本詩(shī)和李煜《虞美人》都借“故國(guó)”這一意象抒發(fā)詩(shī)人物是人非的深切慨嘆。14．本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用典故來(lái)表情達(dá)意，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析其內(nèi)涵和作用。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）音樂(lè)課上，老師為同學(xué)們表演簫獨(dú)奏，其簫聲之美妙，不禁讓同學(xué)們聯(lián)想到起舞的蛟龍和落淚的寡婦，正如蘇軾《赤壁賦》中“_____________，_____________”兩句。（2）國(guó)慶期間，小王和同學(xué)們一起去泰山看日出，被天邊云層的色彩變化驚艷到了，不禁脫口而出姚鼐《登泰山記》中的兩句“_____________，_____________”。（3）《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中，描寫(xiě)靜女送給男子的彤管的色彩，并表達(dá)喜愛(ài)之情的兩句是：“_____________，_____________?！保?）《涉江采芙蓉》中，直接表現(xiàn)這對(duì)夫妻同心離居的痛苦與無(wú)奈中那份愛(ài)的決心的兩句是：“_____________，_____________?！保?）小明最近學(xué)習(xí)壓力特別大，心中充滿(mǎn)愁緒。他在日記中用李煜《虞美人》中的“_____________，_____________”兩句來(lái)形容自己的愁緒之綿長(zhǎng)。五、文言小題(★★)16.下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（）

A．渺渺兮予懷渺小的樣子B．蘇子愀然難言的樣子C．自京師乘風(fēng)雪追逐D．絳皓駁色雜(★★)17.下列選項(xiàng)中，全部都包含通假字的一項(xiàng)是（）①??以為輪②其可怪也歟③浩浩乎如馮虛御風(fēng)④山川相繆⑤釃酒臨江⑥石蒼黑色，多平方，少圜

A．①②③⑥B．①③⑤⑥C．①③④⑥D(zhuǎn)．①②④⑥六、文言文閱讀(★★)18.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。C．縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。D．哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。(★★)19.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．不如須臾之所學(xué)也縱一葦之所如B．??使之然也何為其然也C．其聲嗚嗚然當(dāng)其南北分者D．其聞道也固先乎吾相與枕藉乎舟中(★★★)20.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用不同的一項(xiàng)是（）

A．月明星稀，烏鵲南飛崖限當(dāng)?shù)勒連．方其破荊州，下江陵蒼山負(fù)雪，明燭天南C．侶魚(yú)蝦而友麋鹿況吾與子漁樵于江渚之上D．積善成德吾未見(jiàn)其明也(★★)21.下列各項(xiàng)中，句式特點(diǎn)和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：蘇子與客泛舟游于赤壁之下

A．月出于東山之上B．客亦知夫水與月乎C．余始循以入D．是造物者之無(wú)盡藏也七、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★)22.下列關(guān)于古代文化常識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．賦，我國(guó)古代文體，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來(lái)寫(xiě)景敘事，也有以較短的篇幅抒情說(shuō)理的。B．記，中國(guó)古代散文體裁，以敘事為核心，兼具寫(xiě)景、狀物、議論等功能，內(nèi)容涵蓋人物事跡、山川名勝、器物建筑等。C．望日，通常指農(nóng)歷小月十五，大月十六；既望，指望日的后一天，通常對(duì)應(yīng)農(nóng)歷小月十六日或大月十七日；晦，通常指農(nóng)歷每月第一天。D．宋元豐二年，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，元豐五年秋冬，他先后兩次游覽黃州赤壁，寫(xiě)下《赤壁賦》和《后赤壁賦》。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。寫(xiě)作靈感是寫(xiě)作者在構(gòu)思過(guò)程中受到某種因素的觸動(dòng)，引起高度興奮，進(jìn)而（）、文思奔涌的心理現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，不僅文學(xué)創(chuàng)作者有，①。1985年全國(guó)高考有過(guò)“以‘澄溪中學(xué)學(xué)生會(huì)’的名義給《光明日?qǐng)?bào)》編輯部寫(xiě)一封信”的作文題：某中學(xué)旁邊新建了一家化工廠，把校門(mén)前面的小河污染了，教室里、操場(chǎng)上都充滿(mǎn)了嗆人的臭氣。題目要求考生給《光明日?qǐng)?bào)》編輯部寫(xiě)一封信，發(fā)出保護(hù)學(xué)校環(huán)境的呼吁。思路打不開(kāi)的考生只是亂喊亂罵，說(shuō)不出幾句便草草收?qǐng)?。?dāng)然，也