20/202025-2026學(xué)年高一年級歷史上學(xué)期第三次月考卷（廣東專用）全解全析（考試時間：75分鐘，分值：100分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．測試范圍：中外歷史綱要上冊第1~19課。中國古代史占比60%，中國近代史占比40%。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1．良渚文化考古發(fā)現(xiàn)，其墓葬中大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓既無葬具，多數(shù)也沒有任何隨葬物品。這說明當(dāng)時（

）A．宗法制影響深遠 B．階級分化日益明顯C．手工業(yè)技術(shù)先進 D．社會制度逐步完善【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是新石器時代（中國）。根據(jù)材料可知，墓葬中大墓有棺有槨且有豐富精美的隨葬品，小墓既無葬具又多數(shù)沒有隨葬物品，這表明當(dāng)時社會中不同人群在財富占有、社會地位等方面存在顯著差異，反映出階級分化日益明顯，B項正確；宗法制是西周時期重要的政治制度，其核心是嫡長子繼承制，主要強調(diào)血緣關(guān)系和家族等級秩序，良渚文化處于新石器時代晚期，遠遠早于西周，排除A項；雖然大墓中有豐富精美的隨葬品能在一定程度上體現(xiàn)手工業(yè)技術(shù)水平，但題干重點強調(diào)的是大墓和小墓的對比所反映出的社會階層差異，而非單純的手工業(yè)技術(shù)先進，排除C項；僅從墓葬情況的差異不能直接得出社會制度逐步完善的結(jié)論，社會制度的完善涉及政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面的制度建設(shè)和發(fā)展，排除D項。故選B項。2．西周時期設(shè)有專門的采詩官，負責(zé)在民間搜集民歌，經(jīng)整理后上報朝廷，這些民歌反映了民眾的生活和訴求，通過采詩官這一媒介，天子無需親自出宮即可了解天下之事。據(jù)此分析，西周采詩的主要目的是（

）A．鞏固分封制下的統(tǒng)治秩序 B．彰顯周天子的宗主權(quán)威C．踐行儒學(xué)家的“仁政”理念 D．滿足貴族對娛樂的需求【答案】A【解析】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是目的題。時空范圍是西周時期的中國。西周采詩官搜集民歌，使天子通過民歌掌握民間情況，可及時調(diào)整政策、穩(wěn)定社會，直接服務(wù)于天子了解民情，從而鞏固分封制下的統(tǒng)治秩序，A項正確；材料未涉及周天子對宗主權(quán)威的展示，且了解民間與彰顯權(quán)威無關(guān)，排除B項；西周時儒學(xué)尚未產(chǎn)生，排除C項；西周采集民歌目的是讓天子了解民眾訴求，輔助統(tǒng)治，而不是供貴族娛樂，排除D項。故選A項。3．春秋戰(zhàn)國時期，“禮壞樂崩”的結(jié)果之一就是官學(xué)瓦解，文化下移，私學(xué)興起，從而催生出一個士人群體。士人群體針對未來應(yīng)該建立一種什么樣的社會制度問題各抒己見，呈獻各種政治方案供統(tǒng)治者選擇。材料可用于說明春秋戰(zhàn)國（

）A．士人主導(dǎo)了國家政治改革 B．百家爭鳴出現(xiàn)的原因C．統(tǒng)治者開始改變治國策略 D．文化教育實現(xiàn)了普及【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期“官學(xué)瓦解、私學(xué)興起”催生士人群體，士人“各抒己見，呈獻各種政治方案”。這與私學(xué)興起打破貴族教育壟斷，士階層崛起后提出不同治國思想，形成思想爭鳴局面的背景相符，B項正確；“主導(dǎo)國家政治改革”與材料“供統(tǒng)治者選擇”不符，士人僅提供方案而非主導(dǎo)改革，排除A項；“統(tǒng)治者改變治國策略”在材料中未體現(xiàn)，材料側(cè)重士人思想表達而非統(tǒng)治者行為，排除C項；“文化教育實現(xiàn)普及”說法絕對，私學(xué)興起推動教育發(fā)展，但“普及”不符合史實，排除D項。故選B項。4．史料實證是歷史五大核心素養(yǎng)之一，下列選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（

）選項材料結(jié)論A禹死后，其子繼位，世襲制代替了禪讓制我國最早的奴隸制國家建立B安陽、濟南分別出土過商朝青銅鏟、青銅鐮刀商朝廣泛使用青銅農(nóng)具C甘肅靈臺的春秋早期墓中出土了人工冶煉的鐵劍春秋時期，我國已能夠生產(chǎn)鐵器D春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周王拒絕。熊通“乃自立，為（楚）武王”分封制度消亡A．A

B．B

C．C

D．D【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題。根據(jù)各選項所涉內(nèi)容確定準(zhǔn)確時空：從夏朝到春秋時期的中國。甘肅靈臺的春秋早期墓中出土了人工冶煉的鐵劍，實物的出土直接證明了春秋時期我國已能夠生產(chǎn)鐵器，材料與結(jié)論邏輯關(guān)系正確，C項正確；禹建立夏朝標(biāo)志著我國最早的奴隸制國家建立，而禹死后其子繼位，世襲制代替禪讓制，這一事件強調(diào)的是權(quán)力傳承方式的變化，并非我國最早奴隸制國家建立的標(biāo)志，所以A選項材料與結(jié)論邏輯關(guān)系錯誤，排除A項；雖然安陽、濟南分別出土過商朝青銅鏟、青銅鐮刀，但僅依據(jù)這少量出土文物不能得出商朝廣泛使用青銅農(nóng)具的結(jié)論，“廣泛”一詞表述過于絕對，出土幾件青銅農(nóng)具不能等同于廣泛使用，排除B項；春秋時期楚國國君熊通“乃自立，為（楚）武王”，這一事件只能表明分封制受到?jīng)_擊，但不能說明分封制度消亡，“消亡”一詞過于絕對，春秋時期分封制雖遭破壞但仍存在，排除D項。故選C項。5．秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負責(zé)起草誥命文書、皇帝制書、詔書下達也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會直接交給御史大夫辦理。由此可見．秦始皇設(shè)立御史大夫的目的是（

）A．控制地方，加強中央集權(quán) B．掌握軍權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)全國C．輔佐丞相，處理軍政事務(wù) D．牽制丞相，加強君權(quán)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知本題是目的題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。據(jù)材料可知，秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負責(zé)起草誥命文書，皇帝制書、詔書下達也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會直接交給御史大夫辦理，說明秦始皇在中央設(shè)御史大夫，負責(zé)監(jiān)察百官，牽制丞相，以加強君權(quán)，D項正確；秦朝推行郡縣制，郡縣長官均由皇帝任免，御史大夫不能控制地方，排除A項；秦朝設(shè)太尉主持軍事，而非御史大夫，排除B項；御史大夫是丞相助手，負責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)，而非處理軍政事務(wù)，排除C項。故選D項。6．早期學(xué)術(shù)界認為秦音樂制度建設(shè)落后，沒有設(shè)立專門的樂舞管理機構(gòu)，即后人熟知的“樂府”。1976年在秦始皇陵附近發(fā)現(xiàn)“樂府”編鐘后，學(xué)界反思對秦音樂制度的認識，逐漸推翻了長期以來秉持的“樂府制度起源于漢代”的觀點。由此可知（

）A．考古是更新歷史認知的唯一方式 B．“漢承秦制”的觀點具備合理支撐C．禮樂制度逐漸系統(tǒng)化規(guī)范化發(fā)展 D．實物證據(jù)的可信度高于文獻記載【答案】B【解析】根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：秦漢時期的中國。根據(jù)材料可知，通過秦始皇陵附近出土的“樂府”編鐘這一實物證據(jù)，推翻了以往認為樂府制度始于漢代的傳統(tǒng)觀點（該觀點主要基于文獻記載），證明秦朝實際上已設(shè)有樂府機構(gòu)。這表明漢代的樂府制度并非首創(chuàng)，而是繼承了秦朝的制度，B項正確。“唯一方式”的說法絕對化，文獻研究同樣重要，考古實物與文獻記載互證，排除A項；材料聚焦于樂府機構(gòu)的設(shè)置時間，而非禮樂制度本身的演進過程，排除C項；實物與文獻互證才能還原歷史，材料僅體現(xiàn)實物補充或修正文獻，但未比較“可信度高低”，排除D項。故選B項。7．如圖是某同學(xué)根據(jù)東漢中后期政局變化畫的一幅示意圖，圖中AB兩處應(yīng)為（

）A．與民休息、尊崇儒術(shù) B．王莽改制、農(nóng)民起義C．光武中興、黨錮之禍 D．外戚專權(quán)、宦官得寵【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢。據(jù)材料可知，東漢皇帝繼位時大多年幼，不得不依靠母族親戚即外戚，等到皇帝長大后又依靠身邊宦官聯(lián)合誅殺外戚，又會造成宦官專權(quán)的局面，而外戚和宦官交替專權(quán)也是東漢末期政治黑暗的重要原因，因此，A處為外戚專權(quán)，B處為宦官得寵，D項正確；“與民休息”出現(xiàn)在西漢初期，“尊崇儒術(shù)”發(fā)生在漢武帝時期，排除A項；“王莽改制、農(nóng)民起義”發(fā)生在西漢末年，與材料時間不符，排除B項；“光武中興”發(fā)生在東漢初期，“黨錮之禍”與題意不符，排除C項。故選D項。8．北魏前期，政治上仍實行“胡漢分治”政策，保留“胡漢雜糅”特色。北魏中期，更多采用漢族傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟制度。這一變化反映了（

）A．胡漢民族矛盾全部消除 B．南方區(qū)域經(jīng)濟得到開發(fā)C．北魏封建化程度的加深 D．門閥士族制度遭到打擊【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：南北朝（中國）根據(jù)材料“政治上仍實行‘胡漢分治’政策，保留‘胡漢雜糅’特色。北魏中期，更多采用漢族傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟制度”結(jié)合所學(xué)知識可知，漢族傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟制度是封建制度的成熟形態(tài)。北魏從“胡漢分治”（保留游牧民族舊制）轉(zhuǎn)向采用漢族封建制度，本質(zhì)是從游牧文明向農(nóng)耕文明、從部落制向封建制的轉(zhuǎn)型，反映了其封建化程度的不斷加深，C項正確；北魏從“胡漢分治”到借鑒漢族制度，確實有利于緩和民族矛盾，但民族差異和潛在矛盾并未完全消失，排除A項；題干核心是北魏自身的政策變化（胡漢制度的調(diào)整），與南方經(jīng)濟開發(fā)無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；北魏中期采用的漢族傳統(tǒng)制度中，并未包含打擊門閥士族的內(nèi)容，反而北魏后期還出現(xiàn)了士族門閥化的趨勢，故“門閥士族制度遭到打擊”與史實不符，排除D項。故選C項。9．下表是部分人物對大運河開鑿的評價。這表明大運河（

）人物評價唐·胡曾千里長河一旦開，亡隋波浪九天來唐·皮日休北通涿郡之漁商，南運江都之轉(zhuǎn)輸明·丘?！八咫m無道，然開此三渠……雖一時役重民苦，然百世之后，賴以通濟”A．推動民族文化融合 B．軍事功能顯著C．生態(tài)改造效果明顯 D．具有雙重作用【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：隋朝（中國）。據(jù)材料可知，胡曾強調(diào)修建大運河的勞民傷財是導(dǎo)致隋亡的負面后果，皮日休突出其促進南北經(jīng)濟交流的積極功能，而丘浚則辯證指出雖短期弊大于利但長期利國利民，這些評價共同凸顯了大運河在歷史上兼具積極與消極作用的雙重性，D項正確；材料描述的是關(guān)于大運河的積極和消極的影響，沒有涉及民族文化融合的信息，排除A項；材料描述的是大運河的經(jīng)濟功能，沒有涉及軍事功能信息，排除B項；材料的核心矛盾在于短期民生負擔(dān)與長期國家利益的平衡，而非生態(tài)改造，排除C項。故選D項。10．唐人李肇在《唐國史補》中記載，廣州南海舶“有蕃長為主領(lǐng)，市舶使籍其名物，納舶腳，禁珍異，蕃商有以欺詐入牢獄者”。印度尼西亞蘇門答臘海域的“黑石號”沉船上持水的唐朝長沙窯瓷器紋飾上多見蓮花紋、獅子紋、摩羯紋、椰棗紋等佛教和伊斯蘭教紋飾。這些可用于探究唐朝（

）A．家庭手工業(yè)生產(chǎn)情況 B．開放包容的民族政策C．海上絲綢之路的發(fā)展 D．重農(nóng)抑商政策的變革【答案】C【解析】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是推斷題。時空范圍是唐代的中國。根據(jù)材料“蕃長為主領(lǐng)，市舶使籍其名物，納舶腳，禁珍異，蕃商有以欺詐入牢獄者”可知，唐朝已建立起一套系統(tǒng)的對外貿(mào)易管理制度，其核心是市舶使的設(shè)立。廣州是西方海舶進入唐朝境內(nèi)的主要停靠點，因此，李肇的記載直接可用于探究海上絲綢之路的貿(mào)易管理和港口運作?！昂谑枴背链鏊奶瞥L沙窯瓷器融合了佛教和伊斯蘭教元素，表明長沙窯為適應(yīng)西亞市場需求而主動調(diào)整外銷產(chǎn)品設(shè)計，體現(xiàn)了文化交融，是海上絲綢之路貿(mào)易的直接物證，C項正確；僅僅從產(chǎn)品紋飾并不能看出產(chǎn)品是從哪一類型手工業(yè)生產(chǎn)出來的，因此不能用來探究家庭手工業(yè)的生產(chǎn)情況，排除A項；材料涉及的是中外商貿(mào)關(guān)系，并未涉及到民族關(guān)系，排除B項；中國古代一直奉行重農(nóng)抑商政策，并未發(fā)生變革，排除D項。故選C項。11．唐代后期，兩稅法按戶等來征收戶稅。據(jù)《冊府元龜》所載，“每至定戶之時，宜委縣令與村鄉(xiāng)對定，審于眾議，察以資財，不得容有愛憎，以為高下，徇其虛妄，令不均平……如有不平，縣令錄奏量事貶降，其鄉(xiāng)村對定之人便與節(jié)級科罪，覆定之后，明立簿書”。這表明當(dāng)時（

）A．賦稅負擔(dān)實現(xiàn)均平 B．征稅標(biāo)準(zhǔn)偏重財產(chǎn)C．官吏考核體系嚴密 D．戶稅征收滋生腐敗【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“每至定戶之時，宜委縣令與村鄉(xiāng)對定，審于眾議，察以資財，不得容有愛憎，以為高下，徇其虛妄，令不均平”結(jié)合所學(xué)知識可知，兩稅法以戶等征收戶稅，且戶等的劃分需“察以資財”，B項正確；古代賦稅制度難以真正做到絕對均平，“實現(xiàn)均平”夸大了兩稅法的效果，排除A項；“考核體系”涉及官吏政績、品行等多方面，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，難以得出“官吏考核體系嚴密”的結(jié)論，排除C項；材料強調(diào)戶稅征收的公正，并明確不公者的處罰措施，這是朝廷防范征收腐敗、規(guī)范流程的規(guī)定，而非反映“滋生腐敗”的實際情況，排除D項。故選B項。12．下表展示了唐宋時期“士”的轉(zhuǎn)型，這些變化（

）朝代唐代北宋南宋精英的身份屬性門閥學(xué)者——官員文人社會成分世家大族文官家族地方精英A．源于商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．不利于強化中央集權(quán)C．體現(xiàn)社會階層的流動 D．表明社會風(fēng)氣更開放【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐宋時期（中國）。題干表格顯示，唐代精英為門閥世家，北宋轉(zhuǎn)為學(xué)者-官員及文官家族，南宋則演變?yōu)榈胤骄ⅰ＿@一變化反映了科舉制推動下，士人階層從世家壟斷轉(zhuǎn)向更廣泛的社會群體，促進了階層流動，C項正確；商品經(jīng)濟發(fā)展并非主因，科舉制才是關(guān)鍵，排除A項；科舉強化了中央集權(quán)，排除B項；社會風(fēng)氣開放與題干無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。13．唐代在當(dāng)時的世界上享有很高的聲譽，與其通好的國家有70多個。唐政府還設(shè)鴻臚寺專門負責(zé)接待各國使節(jié)和來賓；許多地方設(shè)有商館接待外商。這主要體現(xiàn)了（

）A．制度和文化的優(yōu)越性 B．商業(yè)經(jīng)濟的繁榮C．中外交流的不斷擴大 D．開明的民族關(guān)系【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，材料中唐代通過設(shè)立鴻臚寺（專門負責(zé)接待外國使節(jié)）和各地商館（接待外商），展現(xiàn)了其積極推動與外國交往的舉措?！?0多個國家通好”“接待使節(jié)和外商”等，均直接體現(xiàn)了中外交流的廣度和深度在不斷擴大，C項正確；題目中的具體措施（鴻臚寺、商館）更多是直接服務(wù)于對外交流，而不是直接展示制度或文化的優(yōu)越性，說法過于片面，排除A項；商館的設(shè)立確實與商業(yè)活動有關(guān)，但題目中提到的商館主要是接待外商，屬于對外交流的一部分，而不是直接說明國內(nèi)商業(yè)經(jīng)濟的整體繁榮，表述片面，排除B項；開明的民族關(guān)系通常指國內(nèi)對少數(shù)民族的包容政策（如和親、羈縻制度），而材料中的“外國使節(jié)”“外商”屬于對外交往范疇，與民族關(guān)系無直接關(guān)聯(lián)，與主旨不符，排除D項。故選C項。14．以下材料選自宋朝兩則詔書，其內(nèi)容反映了（

）詔書發(fā)布時間詔書主要內(nèi)容宋仁宗天圣七年（1029年）三月辛巳詔：契丹饑民所過給米，分送唐、鄧等州，以閑田處之。宋徽宗政和七年（1117年）詔敢為契丹服若“氈笠”“釣墩”之類者，以違御筆論。（釣墩為契丹族婦女服飾）A．統(tǒng)治者勤政愛民的治國理念 B．北宋末年民族矛盾激化C．紹興和議后邊民的和平交往 D．宋遼之間民族交流加強【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝時期的中國。根據(jù)材料“契丹饑民所過給米，分送唐、鄧等州，以閑田處之?！笨芍纬瘯r期政府下令救濟和安置受災(zāi)的契丹流民。據(jù)材料“詔敢為契丹服若‘氈笠’‘釣墩’之類者，以違御筆論?！笨芍纬瘯r期出現(xiàn)了漢人穿著少數(shù)民族服飾的情況。由此可見，兩則詔書均反映了宋遼之間的民族交流加強，D項正確；第二則詔書主要講漢人穿著少數(shù)民族服飾，與“勤政愛民”的理念無關(guān)，排除A項；材料描述的是宋朝政府救濟契丹流民、漢人服飾受少數(shù)民族影響，體現(xiàn)民族間的交往交融，有利于緩和而非激化民族矛盾，排除B項；紹興和議于南宋初年訂立，宋仁宗、宋徽宗是北宋皇帝，時間不符，排除C項。故選D項。15．紹興四年（1134年）八月，宗正少卿兼直史館范沖向宋高宗進言：“仁宗皇帝之時，祖宗之法誠有弊處，但當(dāng)補緝，不可變更。當(dāng)時大臣，如呂夷簡之徒，持之甚堅。范仲淹等初不然之，議論不合，遂攻夷簡，仲淹坐此遷謫?！边@可用于印證宋代（

）A．朝廷內(nèi)部黨爭激烈 B．社會變革勢在必行C．政治風(fēng)氣因循守舊 D．皇權(quán)受到一定制約【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。據(jù)材料信息可知，北宋仁宗皇帝時期，對于祖宗之法，即便有弊端，也只是應(yīng)該修補，不可變更。范仲淹想要改變一些做法卻遭到遷謫，這說明宋代存在一種因循守舊的政治風(fēng)氣，對于祖宗之法，多數(shù)人傾向于維持和修補，而不是進行實質(zhì)性變革，C項正確；材料雖然提到了范仲淹和呂夷簡的爭論，但只是圍繞祖宗之法是否變更的觀點分歧，不能就此說明朝廷內(nèi)部黨爭激烈，排除A項；社會變革勢在必行無法從材料中得出，排除B項；材料沒有涉及皇權(quán)受到制約的信息，排除D項。故選C項。16．以《天盛律令》為代表的西夏法典將儒家的“禮”與西夏的“實”相統(tǒng)一，將游牧部落文化與儒家法律文化相結(jié)合。這可以用來佐證西夏（

）A．統(tǒng)治者吸收中原文化 B．建立了完善的法制 C．各民族宗教信仰趨同 D．借鑒宋朝政治制度【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西夏。據(jù)材料可知，《天盛律令》把儒家的“禮”與西夏的“實”統(tǒng)一，還將游牧部落文化和儒家法律文化結(jié)合，這表明西夏統(tǒng)治者在法律方面吸收了中原文化中的儒家思想，A項正確；僅從將儒家的“禮”與西夏的“實”結(jié)合這一點，并不能直接得出西夏建立了完善的法制這一結(jié)論，我們沒有足夠的證據(jù)和信息來證明其法制是完善的，排除B項；題干說的是法律文化方面的融合，并非各民族宗教信仰的趨同，題干未提及宗教信仰相關(guān)內(nèi)容，排除C項；題干主要講的是西夏法律方面與中原文化的融合，而不是借鑒宋朝的政治制度，題干沒有這方面的表述，排除D項。故選A項。17．長官司是元朝在西南地區(qū)新創(chuàng)設(shè)的行政機構(gòu)，通常由朝廷派來的流官和歸附土官交參充任。他們不僅負責(zé)招撫轄境內(nèi)尚未歸附的部族，還在條件成熟的地區(qū)檢閱核實戶籍。這有利于元朝（

）A．開展改土歸流 B．提高中央政府行政效率 C．強化邊疆治理 D．長途和大額貿(mào)易的發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。據(jù)題干“長官司是元朝在西南地區(qū)新創(chuàng)設(shè)的行政機構(gòu)，通常由朝廷派來的流官和歸附土官交參充任。他們不僅負責(zé)招撫轄境內(nèi)尚未歸附的部族，還在條件成熟的地區(qū)檢閱核實戶籍”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，元朝在西南地區(qū)設(shè)立長官司，通過流官與土官共同管理，招撫未歸附部族并核實戶籍，這些措施加強了中央對邊疆地區(qū)的控制和管理，因此有利于強化邊疆治理，C項正確；改土歸流是明清時期對西南地區(qū)的政策，排除A項；題干主要體現(xiàn)的是元朝對西南邊疆的治理措施，與中央政府行政效率的提高無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；長官司的職責(zé)主要是行政和地方管理，與長途和大額貿(mào)易的發(fā)展無關(guān)，排除D項。故選C項。18．結(jié)合下圖指出北宋選擇定都開封的主要原因（

）A．崇山峻嶺，黃河天塹 B．水路通達，漕運便利C．地處中原，彰顯正統(tǒng) D．人口眾多，經(jīng)濟發(fā)達【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是原因題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：北宋時期（中國）。根據(jù)圖片信息可以看出，開封周圍水路縱橫，有運河、黃河等眾多水系，水路通達，漕運便利，這有利于物資的運輸和經(jīng)濟的發(fā)展，是北宋定都開封的重要原因，B項正確；從圖中可以看到開封周邊并沒有崇山峻嶺，黃河在當(dāng)時也并非是難以逾越的天塹，排除A項；根據(jù)圖片無法確定定都開封與“彰顯正統(tǒng)”的關(guān)系，相比之下交通等實際因素更為關(guān)鍵，排除C項；僅憑圖片無法判斷開封是否人口眾多、經(jīng)濟發(fā)達，排除D項。故選B項。19．書院是中國歷史上一種獨具特色的文化教育組織。如表反映了唐一五代、宋的南方北方書院數(shù)量變化情況。據(jù)此可知（

）朝代全國（所）北方（所）南方（所）唐—五代47839宋71331682——摘編自鄧洪波《中國書院史》A．強干弱枝加強宋朝中央集權(quán) B．經(jīng)濟重心南移影響文化繁榮C．印刷技術(shù)突破促進文化傳播 D．心學(xué)進步思潮推動思想解放【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐宋時期（中國）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，從唐中期到南宋，經(jīng)濟重心逐漸南移，南方經(jīng)濟超過北方。經(jīng)濟的繁榮為文化教育發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，書院作為文化教育組織，其數(shù)量在南方的激增正是經(jīng)濟重心南移帶動文化繁榮的體現(xiàn)，B項正確；“強干弱枝”是宋朝加強中央集權(quán)的政策（如削弱地方兵權(quán)、財權(quán)等），但表格數(shù)據(jù)反映的是南北方書院數(shù)量差異，與中央集權(quán)政策無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；印刷技術(shù)（如活字印刷術(shù)）的進步有利于文化傳播，但選項無法解釋“南北方書院數(shù)量差異擴大”這一核心現(xiàn)象，排除C項；心學(xué)形成于南宋（以陸九淵為代表），且心學(xué)主要是思想流派的發(fā)展，其影響范圍與表格中“南方書院數(shù)量遠多于北方”的直接關(guān)聯(lián)較弱，排除D項。故選B項。20．隆慶五年，明朝政府在大同、宣府、山西三鎮(zhèn)的長城附近開設(shè)互市，允許蒙古人“以金、銀、牛、馬、皮張、馬尾等物商販，以假綢、布匹、鍋、釜等物”。此事（

）A．反映蒙古威脅明朝北部邊防 B．反映互市貿(mào)易消弭民族差異C．背景是韃靼與明朝訂立和議 D．進一步擴大明朝的疆域范圍【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、原因題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明代（中國）。根據(jù)材料“隆慶五年，明朝政府在大同、宣府、山西三鎮(zhèn)的長城附近開設(shè)互市”并結(jié)合所學(xué)知識可知，隆慶五年即1571年，韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝達成“俺答封貢”和議，明廷冊封俺答汗為順義王，雙方結(jié)束長期戰(zhàn)爭狀態(tài)，通過貿(mào)易緩解邊疆沖突，C項正確；材料描述的是和平互市場景，反映雙方關(guān)系緩和，而非蒙古威脅邊疆，排除A項；互市貿(mào)易雖促進經(jīng)濟交流，但“消弭民族差異”過于絕對化，排除B項；互市僅加強經(jīng)濟往來，并未改變疆域范圍，排除D項。故選C項。21．清朝李衛(wèi)任云南鹽驛道時，雍正帝要求云南永北鎮(zhèn)總兵馬會伯調(diào)查李衛(wèi)，并以密折上報皇帝。后來李衛(wèi)任浙江巡撫時，雍正帝對新任黃巖鎮(zhèn)總兵董一隆的優(yōu)劣所知不多，要求李衛(wèi)“于伊蒞任后，其細加察訪，密奏以聞”。以上現(xiàn)象說明（

）A．密折制度強化對官僚控制 B．雍正皇帝對地方官高度信任C．密折制度形成于雍正時期 D．雍正設(shè)置軍機處以加強專制【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是清朝（中國）。根據(jù)材料可知，雍正帝通過讓大臣之間互相密折奏報（李衛(wèi)調(diào)查馬會伯、察訪董一隆后密奏），皇帝能夠更直接、更及時地掌握官員的情況，從而加強對官僚隊伍的控制，A項正確；題干中雍正帝需要李衛(wèi)去調(diào)查、察訪官員并密奏，說明皇帝對官員并不完全信任，需要通過這種方式來了解情況，排除B項；密折制度在康熙時期已經(jīng)出現(xiàn)，并非形成于雍正時期，排除C項；題干中主要圍繞的是密折制度（讓大臣密奏官員情況），并沒有涉及軍機處的內(nèi)容，排除D項。故選A項。22．明代富商黃宗周“棄儒入賈”，獨力出資為江陰筑磚石城，又“捐金助軍，贍濟貧民”，有效地防御了“倭寇”侵犯，保全了江陰。朝廷特別建立了“江陰黃氏祠”，加以表彰。這可以用來說明當(dāng)時（

）A．士與商的界限有所混同 B．商人是社會救濟的主體C．朝廷抑商政策明顯松弛 D．東南海防形勢日益嚴峻【答案】A【解析】據(jù)主題干的設(shè)問詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明代（中國）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，富商黃宗周“棄儒入賈”，當(dāng)了商人后，又出資筑磚石城、捐金助軍、贍濟貧民，體現(xiàn)了儒家士大夫的道德追求，體現(xiàn)了士與商的某種混同，A項正確；僅僅是黃宗周雖然有贍濟貧民的個人行為，不能得出所有商人是社會救濟的主體，排除B項；朝廷為黃宗周建祠是因為他對江陰有功勞，不代表抑商政策的松弛，排除C項；材料有江陰地區(qū)出現(xiàn)“倭寇”侵犯，屬于東南海防，但僅此不足以得出形勢嚴峻，排除D項。故選A項。23．王陽明說：“夫?qū)W貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！”李贄說：“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”二人主張（

）A．動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)思想 B．否定了孔子的圣人形象C．蘊含著強烈的民主色彩 D．體現(xiàn)出思想解放的傾向【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝（中國）。根據(jù)材料“夫?qū)W貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！”與“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎”結(jié)合所學(xué)知識可知，王陽明認為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)在于個人內(nèi)心，即便孔子所言有誤，也不應(yīng)盲從。李贄認為否定人必須依賴孔子的教導(dǎo)才能實現(xiàn)價值。綜合以上可知，兩人均反對盲目迷信權(quán)威，提倡獨立思考。王陽明以“心學(xué)”重構(gòu)儒學(xué)認知方式，李贄以“個性解放”批判道學(xué)僵化，本質(zhì)上都是對傳統(tǒng)思想束縛的突破，具有思想解放的特征，D項正確；王陽明并未否定孔子的圣人地位，只是反對對其言論的盲從；李贄雖質(zhì)疑權(quán)威，但也未直接否定孔子的圣人身份，而是反對將孔子作為唯一價值標(biāo)準(zhǔn)，排除B項；王李兩人的主張聚焦于思想與學(xué)術(shù)領(lǐng)域，未涉及政治權(quán)利、平等參政等民主政治內(nèi)涵，排除C項；王陽明心學(xué)仍屬儒學(xué)范疇，李贄思想雖具批判性，但明清時期儒學(xué)正統(tǒng)地位并未因二人主張而根本動搖，直至近代才被逐步?jīng)_擊，排除A項。故選D項。24．鴉片戰(zhàn)爭后，魏源在《海國圖志》中提出“外夷之長技以制夷”；然而甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫中山卻提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。這種變化實際反映出當(dāng)時（

）A．民族資產(chǎn)階級的覺醒 B．民主科學(xué)思想的傳播C．傳統(tǒng)夷夏觀念的消亡 D．救亡圖存路徑的轉(zhuǎn)變【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中國）。根據(jù)材料可知，魏源提出“師夷長技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)來抵御侵略，此時主要聚焦于器物層面；甲午戰(zhàn)敗后，孫中山卻提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，主張暴力推翻清政府，建立資產(chǎn)階級共和國，涉及制度層面。這體現(xiàn)了從單純學(xué)習(xí)西方技術(shù)到關(guān)注社會變革、民族覺醒的救亡圖存路徑轉(zhuǎn)變，D項正確；魏源是地主階級知識分子，而非民族資產(chǎn)階級，排除A項；民主科學(xué)思想是新文化運動時期傳播的，排除B項；“消亡”說法過于絕對，傳統(tǒng)夷夏觀念只是受到?jīng)_擊，排除C項。故選D項。25．下表反映出當(dāng)時（

）19世紀70年代國內(nèi)對自筑鐵路的看法早期改良派自筑鐵路可以起到鞏固邊疆的作用洋務(wù)派鐵路能夠帶動采礦業(yè)發(fā)展，提升沿線經(jīng)濟水平，達到威懾列強的效果國人基于鐵路破壞傳統(tǒng)等認識，總體上反對修筑鐵路A．洋務(wù)運動成效顯著 B．維新變法受阻C．救亡圖存的時代需求 D．鐵路修筑成為社會共識【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是19世紀70年代（中國）。根據(jù)題干“19世紀70年代國內(nèi)對自筑鐵路的看法”和所學(xué)知識，可知早期改良派強調(diào)鐵路鞏固邊疆，洋務(wù)派主張鐵路帶動經(jīng)濟并威懾列強，均體現(xiàn)了通過發(fā)展鐵路實現(xiàn)國家自強、抵御外敵的意圖，符合救亡圖存的需求。而國人反對鐵路則反映了傳統(tǒng)觀念與近代化進程的沖突，但整體上不同派別的主張均圍繞國家存亡展開，C項正確；題干僅反映洋務(wù)派對自筑鐵路的主張，未體現(xiàn)洋務(wù)運動成效，排除A項；維新變法開始于1898年，時間不符，排除B項；國人總體上是反對修筑鐵路的，因此未達成共識，排除D項。故選C項。26．《天朝田畝制度》提出：“凡分田照人口，不論男婦。算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等……有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也?！庇纱丝芍?，太平天國運動（

）A．試圖消滅土地私有 B．順應(yīng)時代發(fā)展潮流C．存在農(nóng)民階級局限 D．獲得科學(xué)理論指引【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：太平天國運動時期的中國。根據(jù)材料可知，《天朝田畝制度》作為太平天國運動的革命綱領(lǐng)，反映出農(nóng)民階級追求絕對平均主義的理想色彩，體現(xiàn)了農(nóng)民階級的局限性，C項正確；《天朝田畝制度》否定封建地主土地所有制，實行農(nóng)民土地所有制，但仍屬于土地私有，排除A項；太平天國運動后期頒布的《資政新篇》提倡發(fā)展資本主義才算是順應(yīng)時代發(fā)展潮流，排除B項；《天朝田畝制度》不屬于科學(xué)理論，排除D項。故選C項。27．如圖是近代某次列強侵華路線示意圖。這場侵華戰(zhàn)爭（

）A．促使近代國人“開眼看世界”B．深刻影響了國人“救亡圖存”的意識C．推動了“師夷長技”的實踐D．成為了列強對華“資本輸出”的窗口【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中國）。根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，這條侵華路線抵達了京津地區(qū)，而且導(dǎo)致清朝皇帝向西遁逃，由此判斷可知應(yīng)該是發(fā)生于20世紀初期的八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，這次戰(zhàn)爭后簽訂了《辛丑條約》，使中國完全淪為半殖民地半封建社會，中國的民族危機加深，這深刻影響了國人“救亡圖存”的意識，B項正確；近代國人“開眼看世界”始于第一次鴉片戰(zhàn)爭后，與題干中八國聯(lián)軍侵華的時間不符，排除A項；“師夷長技”的實踐是洋務(wù)運動的主要內(nèi)容，其主要時間是19世紀60年代至19世紀90年代，與材料時間不符，排除C項；列強對華大規(guī)模資本輸出始于甲午中日戰(zhàn)爭后《馬關(guān)條約》的簽訂，與題干中推斷的戰(zhàn)爭（八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭）無關(guān)，排除D項。故選B項。28．1904年，清政府?dāng)M建新軍36鎮(zhèn)。第九鎮(zhèn)（駐江寧）征兵時，“士紳子弟、廩貢、秀才、學(xué)堂學(xué)生數(shù)居大半”，第八鎮(zhèn)（駐湖北）、第二十一協(xié)（駐湖北）也基本如此。這（

）A．保障了軍隊的戰(zhàn)斗力 B．導(dǎo)致了軍閥勢力擴大 C．表明了清廷重視文教 D．助推了民主革命發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：晚清時期的中國。根據(jù)材料可知，晚清時期，士紳子弟、學(xué)堂學(xué)生等知識分子接受過新式教育，易受民主思想影響。他們進入新軍后，成為傳播革命思想的重要力量。由此可見，知識分子參軍客觀上為民主革命積蓄了力量，推動了革命發(fā)展，D項正確；清末新軍雖采用西式編練，但清廷腐敗、派系矛盾等問題并未解決，且部分知識分子參軍后傾向革命，選項夸大了文化素質(zhì)對戰(zhàn)斗力的直接作用，排除A項；1904年新軍尚處于編練初期，且題干強調(diào)的是士兵成分中的知識分子占比，與“軍閥勢力擴大”無直接因果關(guān)系，排除B項；新軍征兵中知識分子較多，本質(zhì)上是清廷為提升軍隊近代化水平的舉措（如需要掌握軍事技術(shù)的人才），而非直接體現(xiàn)“重視文教”，排除C項。故選D項。29．歷史圖片、照片從不同角度折射出歷史的發(fā)展。下面是民國初期民族火柴業(yè)的一組商標(biāo)，由此你能得到的信息是（

）A．實業(yè)救國成為當(dāng)時中國社會的進步潮流B．火柴業(yè)發(fā)展迅速，促進了中國經(jīng)濟的騰飛C．民族經(jīng)濟發(fā)展掌握了國家的經(jīng)濟命脈D．辛亥革命時期實行統(tǒng)一的財政政策【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是民國初期（中國）。據(jù)材料“富強火柴、救國火柴、共和統(tǒng)一火柴”可知，材料強調(diào)救國、共和等信息，一方面反映了中國民族危機，另一方面反映的是辛亥革命后，實業(yè)救國成為當(dāng)時中國的潮流，A項正確；辛亥革命后，中華民國臨時政府頒布獎勵發(fā)展實業(yè)的法令，推動了民族資本主義的發(fā)展，但B項說法過于夸張，不符合實際，排除B項；材料強調(diào)的是“民國初期民族火柴業(yè)的一組商標(biāo)”，不能說明民族經(jīng)濟發(fā)展掌握了國家的經(jīng)濟命脈，排除C項；材料強調(diào)的是“民國初期民族火柴業(yè)的一組商標(biāo)”，與材料“實行統(tǒng)一的財政政策”無關(guān)，排除D項。故選A項。30．《民國日報》的報道表明（

）楊之華沈劍龍啟事：自一九二四年十一月十八日起，我們正式脫離戀愛的關(guān)系。翟秋白楊之華啟事：自一九二四年十一月十八日起，我們正式結(jié)合戀愛的關(guān)系。沈劍龍瞿秋白啟事：自一九二四年十一月十八日起，我們正式結(jié)合朋友的關(guān)系?！虾＃骸睹駠請蟆?，1924年A．新文化運動對社會風(fēng)尚的影響 B．近代習(xí)俗變革受禮教的阻礙C．社會轉(zhuǎn)型推動對禮俗的反思 D．近代習(xí)俗呈現(xiàn)中西合璧色彩【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：民國時期的中國。材料展示的三則啟事表明了三者之間戀愛關(guān)系的轉(zhuǎn)變，結(jié)合所學(xué)知識可知，新文化運動提倡科學(xué)、民主和個人自由，反對封建禮教，個人對于戀愛關(guān)系的自主選擇以及通過報紙公告的形式來正式宣告關(guān)系變化的做法，反映了新文化運動所帶來的社會風(fēng)尚的變化，A項正確；三則啟示顯示出思想解放，是對傳統(tǒng)禮教的突破，排除B項；材料更多體現(xiàn)的是社會對新觀念、新風(fēng)尚的接納，而非單純的反思，排除C項；材料反映的是個人關(guān)系處理方式上的變化，與中西文化的結(jié)合無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選A項。第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共2小題，共40分）31．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。（20分）材料一：“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。春秋戰(zhàn)國時期，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展，華夏作為文化、政治實體，在被周邊民族所認同?！爸袊币辉~最早的文字記載見于西周時的青銅器《何尊》銘文，本僅指周王統(tǒng)治的核心區(qū)域——洛邑及其附近地區(qū)。秦漢以降，“中國”的范圍不斷擴大。魏晉時期，諸族仰慕發(fā)達的中原文明，“中國”與“華夏”兩詞融合，“華夏”之稱逐漸演化為“中華”?！幾浴吨型鈿v史綱要》上冊等材料二：1902年，梁啟超提出近代“中華民族”概念，認為中華民族是由中國境內(nèi)的多個民族共同構(gòu)成的，強調(diào)在中國主權(quán)和治權(quán)范圍之內(nèi)的民族都是中華民族的一員。辛亥革命后，孫中山在邊疆分裂問題日趨嚴重的情況下，提出了漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”的主張。1917年李大釗強調(diào)“今后中國的漢、滿、蒙、回、藏五大族，不能把其他四族作那一族的隸屬”。他號召把中國復(fù)興之希望放在“朝野愛國諸同胞”身上?！幾悦铣扇墩摾畲筢摰闹腥A民族觀念》（1）根據(jù)材料一，簡述春秋戰(zhàn)國至魏晉時期從“華夏”之稱演變?yōu)椤爸腥A”的背景。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括“中華民族”的內(nèi)涵，并說明1912-1917年“中華民族”內(nèi)涵發(fā)展的原因。（10分）（3）綜合以上材料，簡析“中華民族”內(nèi)涵發(fā)展的歷史意義。（6分）【答案】（1）背景：各族同源共祖的觀念得到發(fā)展；統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固；民族交融趨勢不斷加強。（4分）（2）內(nèi)涵：中華民族為一體；“五族共和”，共同參與國家治理；民族平等。（4分）原因：外部：西方列強入侵，加深了民族危機（邊疆分裂問題嚴重）；政治：中華民國的建立增強了人們對中華民族觀念的認同（辛亥革命與中華民國的建立）；思想：20世紀初，民族主義思想的廣泛傳播；新文化運動促進了民族民主意識的發(fā)展；西方民主平等思想的傳入（西學(xué)東漸）；經(jīng)濟：民族資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展為民族共同體意識提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)；主體：先進中國人的推動作用。（6分）（3）意義：強化民族凝聚力與民族認同；維護國家主權(quán)，反對外來侵略的旗幟；有利于維護國家的統(tǒng)一。（6分）【解析】（1）本題為背景題。時空為春秋戰(zhàn)國至魏晉時期（中國）。背景：根據(jù)材料“在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展”可知，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展；結(jié)合秦漢時期大一統(tǒng)國家的建立可知，統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固；結(jié)合魏晉時期民族關(guān)系相關(guān)知識可知，民族交融趨勢不斷加強。（2）本題為特點題、背景題。時空為1902—1917年（中國）。內(nèi)涵：根據(jù)材料“認為中華民族是由中國境內(nèi)的多個民族共同構(gòu)成的，強調(diào)在中國主權(quán)和治權(quán)范圍之內(nèi)的民族都是中華民族的一員”可知，中華民族為一體；根據(jù)材料“五族共和”可知，“五族共和”，共同參與國家治理；根據(jù)材料“今后中國的漢、滿、蒙、回、藏五大族，不能把其他四族作那一族的隸屬”可知，民族平等。原因：根據(jù)材料“辛亥革命后，在邊疆分裂問題日趨嚴重的情況下”可知，外部方面，西方列強入侵，加深了民族危機（邊疆分裂問題嚴重）；結(jié)合辛亥革命的影響可從政治、思想、經(jīng)濟和主觀方面進行分析，即政治方面，中華民國的建立增強了人們對中華民族觀念的認同（辛亥革命與中華民國的建立）；思想方面，20世紀初，民族主義思想的廣泛傳播；新文化運動促進了民族民主意識的發(fā)展；西方民主平等思想的傳入（西學(xué)東漸）；經(jīng)濟方面，民族資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展為民族共同體意識提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)；主觀方面，先進中國人的推動作用。（3）本題為影響題。時空為古代、近代（中國）。意義：據(jù)材料“魏晉時期，諸族仰慕發(fā)達的中原文明，‘中國’與‘華夏’兩詞融合，‘華夏’之稱逐漸演化為‘中華’”及所學(xué)知識可知，中華民族的內(nèi)涵不斷發(fā)展，周邊少數(shù)民族融入中華民族中，有利于強化民族凝聚力與民族認同；據(jù)材料“認為中華民族是由中國境內(nèi)的多個民族共同構(gòu)成的，強調(diào)在中國主權(quán)和治權(quán)范圍之內(nèi)的民族都是中華民族的一員”及所學(xué)知識可知，在民族危機的背景下，中華民族內(nèi)涵的發(fā)展，成為維護國家主權(quán)，反對外來侵略的旗幟。綜合材料信息及所學(xué)知識可知，民族凝聚力與民族認同加強，有利于維護國家的統(tǒng)一。32．閱讀下列材料，回答問題。（20分）材料一：下表是中國近代若干人物的思想主張時間人物主張19世紀40年代魏源師夷之長技以制夷。19世紀60年代李鴻章中國文武制度事事皆遠出西人之上，獨火器萬不能及……中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器。19世紀90年代梁啟超非變革不足以救