《后赤壁賦》（蘇軾）詳解及鑒賞《后赤壁賦》是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬?！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。（南宋·趙孟頫行書《后赤壁賦》）本文為《前赤壁賦》的姊妹篇，作于同一年（元豐五年，1082）的初冬十月。如果說《前赤壁賦》以秋夜泛舟、主客問答的形式，展現(xiàn)了蘇軾在哲理思辨中達(dá)成豁達(dá)超脫的心路歷程，那么《后赤壁賦》則通過冬日重游的記敘，描繪了一幅更為幽峭奇險(xiǎn)的山水畫卷，并最終導(dǎo)向一個似真似幻的夢境，情感基調(diào)也從澄澈寧靜轉(zhuǎn)向了孤寂深渺。兩篇賦一秋一冬，一理一情，一明一幽，對比閱讀，方能更完整地領(lǐng)略蘇軾在黃州時期復(fù)雜深邃的精神世界與登峰造極的藝術(shù)造詣。《前赤壁賦》相關(guān)文章請點(diǎn)擊下方鏈接:必修上冊《赤壁賦》全文詳解《赤壁賦》全文結(jié)構(gòu)及藝術(shù)特色分析【原文及詳解】后赤壁賦是（這）歲（年）十月之（助詞，的）望（農(nóng)歷每月十五日），步（步行）自（從）雪堂（蘇軾在黃州所建堂名）【狀語后置，“自雪堂步”】，將（將要）歸（返回）于（引賓用法，到）臨皋（亭名，蘇軾寓居處）。二客從（跟隨）予（我）過（經(jīng)過）黃泥之（助詞，的）坂（山坡）。霜露既（已經(jīng)）降（落下），木葉（樹葉）盡（全）脫（凋落），人影在地，仰（抬頭）見明月，顧（環(huán)視四周）而（表順承）樂（以…為樂）之（代詞，指此景），行歌（邊走邊唱）相答（互相應(yīng)答）。已而（不久）嘆曰：“有客無酒，有酒無肴（菜肴），月白風(fēng)清，如此良夜何（對…怎么辦，如何度過）【如...何，固定句式，意為“對...怎么辦”】！”客曰：“今者（今日）薄暮（傍晚），舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀（形狀）如松江之（的）鱸（鱸魚）。顧（但是）安所（在何處）得酒乎（語氣詞，呢）？”歸而（表順承）謀（商量）諸（兼詞，等于“之于”）婦。婦曰：“我有一斗（容量單位，十升）酒，藏之（代詞，它）久矣，以（用來）待子（您）不時（意外，隨時）之（的）需。”于是攜酒與魚，復(fù)（再次）游于（在）赤壁之（的）下【狀語后置，“復(fù)于赤壁之下游”】。江流有聲，斷岸（陡峭的江岸）千尺；山高月小，水落石出。曾（才，剛剛）日月之（助詞，無實(shí)義）幾何（多少）【主謂倒裝，“曾幾何日月”，才過了多少日子】，而（表轉(zhuǎn)折，卻）江山不可復(fù)（再）識（辨認(rèn)）矣。予乃（于是）攝（提起）衣而（表修飾）上（上岸），履（踏）巉巖（險(xiǎn)峻山石），披（分開）蒙茸（雜亂叢生的草木），踞（蹲或坐）虎豹（指形似虎豹的巖石），登虬龍（指盤曲如龍的古木），攀棲鶻（棲息著的隼）之（的）危（高）巢，俯（俯瞰）馮夷（水神）之（的）幽宮（深宮）。蓋（發(fā)語詞，表推測，大概）二客不能從（跟隨）焉（兼詞，于此，指這件事）。劃然（象聲詞，長嘯聲）長嘯（撮口發(fā)出清越悠長的聲音），草木震動，山鳴谷應(yīng)（回聲），風(fēng)起水涌。予亦悄（憂愁）然（…的樣子）而（表并列）悲，肅（嚴(yán)肅、敬畏）然而（表并列）恐，凜乎（凜然，令人敬畏的樣子）其（代詞，那環(huán)境）不可留也【語意被動，“不可被留”】。反（同“返”，返回）而（表順承）登舟，放（縱，任憑漂流）乎（于，在）中流（江心）【狀語后置，“乎（于）中流放”】，聽（聽?wèi){）其（代詞，船）所止（停止的地方）而（表順承）休（休息）焉。時（這時）夜將（將近）半，四顧（看）寂寥（空曠寂靜）。適（恰好）有孤鶴，橫（橫越）江（江面）東（從東邊）來。翅如車輪，玄（黑色）裳（下裙）縞（白）衣（上衣），戛然（象聲詞，尖利聲）長鳴，掠（掠過）予舟而（表順承）西（名詞作動詞，向西飛）也。須臾（不一會兒）客去（離開），予亦就（開始，進(jìn)入）睡。夢一道士，羽衣（道士穿的衣服）蹁躚（輕快旋轉(zhuǎn)的舞姿），過（經(jīng)過）臨皋之（的）下，揖（拱手行禮）予而（表修飾）言曰：“赤壁之（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）游樂乎？”問其姓名，俯（低頭）而（表修飾）不答?！皢韬?！噫嘻！我知（明白）之（代詞，你是誰）矣。疇昔（往日，這里指昨天）之（的）夜，飛鳴而（表修飾）過我（從我這里經(jīng)過）者，非子（你）也邪（同“耶”，嗎，語氣詞）？”道士顧（回頭看）笑，予亦驚寤（驚醒）。開戶（門）視之（代詞，外面），不見其（代詞，他）處（所在之處）?！疚恼妈b賞】《后赤壁賦》是蘇軾因“烏臺詩案”貶謫黃州期間，繼《前赤壁賦》三個月后的又一篇杰作。兩賦同寫赤壁月夜之游，卻意境迥異，展現(xiàn)了蘇軾復(fù)雜深邃的精神世界與爐火純青的藝術(shù)造詣。一、意境與情感基調(diào)之對比《前赤壁賦》寫于壬戌年（1082）七月十六日，時值初秋，風(fēng)平浪靜，畫面澄澈空明。主客泛舟，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，縱論水月變逝之哲理，最終以“清風(fēng)明月”化解“哀吾生之須臾”的悲慨，情感脈絡(luò)是由樂生悲，再由理遣悲，終歸于達(dá)觀超脫的“樂”，體現(xiàn)了莊子齊物思想與禪宗空觀的融合，情緒主調(diào)是澄凈、通達(dá)的?！逗蟪啾谫x》寫于同年十月十五日，時值初冬，萬物蕭疏。開篇便是“霜露既降，木葉盡脫”，奠定了寂寥清冷的基調(diào)。文中核心意象不再是浩瀚江月，而是“斷岸千尺”、“巉巖”、“危巢”、“幽宮”等奇險(xiǎn)幽深的景象。蘇軾“攝衣而上”，獨(dú)自攀登，直至“二客不能從焉”，在“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的肅殺的自然力量面前，生出“悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也”的真實(shí)恐懼與敬畏。此“悲”與“恐”并非前賦中思辨性的生命悲哀，而是個體在自然力量壓迫下產(chǎn)生的本能戰(zhàn)栗與孤獨(dú)感，情感體驗(yàn)更為原始、深邃。二、結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法之嬗變《前賦》以議論為主線，采用主客問答的傳統(tǒng)賦體形式，以水月之喻說理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，充滿理性思辨色彩，是一篇哲理詩化的散文?！逗筚x》則以敘事記游為主線，是一篇情節(jié)完整的游記。全文以時間為序，從“歸家謀酒”到“攜游赤壁”，再到“孤鶴橫江”，最后“道士入夢”，敘事一波三折，富有小說家的懸念與奇趣。其寫景更重白描與夸張，如“江流有聲，斷岸千尺”、“劃然長嘯，草木震動”，筆力雄健，境界奇崛，具有更強(qiáng)的畫面感和戲劇性。結(jié)尾處“孤鶴”與“道士”的意象疊合，似真似幻，撲朔迷離，留下“開戶視之，不見其處”的渺茫余韻，將實(shí)景游歷升華為一場超現(xiàn)實(shí)的夢幻體驗(yàn)，藝術(shù)手法更為浪漫主義。三、思想內(nèi)涵的深化《前賦》重在解決“如何面對永恒與短暫矛盾”的哲學(xué)問題，其答案是“物與我皆無盡也”的豁達(dá)交融，人與自然處于和諧共存的境界?！逗筚x》則更深入個體存在的孤獨(dú)層面。蘇軾獨(dú)自攀登絕頂，象征著精神探索者對至高、至險(xiǎn)境界的孤獨(dú)求索。與自然的關(guān)系不再是和諧的對話，而是充滿張力甚至對峙的審視。鶴與道士的意象，源自道家“羽化登仙”的傳統(tǒng)，但蘇軾的處理并非宣揚(yáng)飛升，而是以“驚寤”和“不見其處”作結(jié)。這含蓄表明，他雖心向超然世外的自由（如鶴與仙），但最終并未沉溺于虛幻的仙境，而是從夢境回歸現(xiàn)實(shí)。這種既向往超脫又腳踏現(xiàn)實(shí)、既感孤獨(dú)又勇于探索的復(fù)雜心態(tài)，正是蘇軾在黃州時期精神世界的真實(shí)寫照，比前賦單一的“達(dá)觀”更為豐富立體?？偨Y(jié)《前赤壁賦》如一幅