天津市嘉誠中學(xué)2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量調(diào)查高一年級語文學(xué)科（時長：120分鐘總分：100分）第I卷一、（6分，每小題2分）閱讀下面一段文字，完成1～3題。毛澤東詩詞以崇高的革命感情、遒勁的創(chuàng)造力量，形成了風(fēng)格絕殊的新形態(tài)的詩美和（

）的創(chuàng)作風(fēng)格。毛澤東是偉大的革命理想主義者，他在詩詞中不遺余力地謳歌革命理想，贊美為實現(xiàn)理想而進行的壯麗的斗爭?！镀呗伞らL征》就是其中的典范作品。這首詩不僅寫出了紅軍長征所經(jīng)歷的千難萬險，而且把紅軍不怕犧牲的崇高精神抒寫到了極致，可以稱為（

）。毛澤東詩詞中謳歌革命理想、戰(zhàn)勝困難的勇氣的警句比比皆是，如“不到長城非好漢”“敢教日月?lián)Q新天”“獨有英雄驅(qū)虎豹”等，這些警句就像是振奮人心的金鼓，（

）人們乘風(fēng)破浪，銳意進取。__________，其詩詞中的美是對自然與社會生活中的美的概括與升華，如《沁園春·長沙》，他表現(xiàn)美的重要特點是善于把自然美與社會美融為一體，通過刻畫栩栩如生、呼之欲出的自然美的藝術(shù)形象來表現(xiàn)社會美，抒發(fā)了一代偉人對中華民族前途的樂觀主義精神和以天下為己任的革命豪情壯志。1．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）A．獨出心裁千古絕唱督促B獨樹一幟千古絕唱催促C．獨出心裁流芳千古督促D．獨樹一幟流芳千古催促2．在選文橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．毛澤東在詩詞中不僅抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且讀者還在心中鑄造了美的殿堂B毛澤東在詩詞中抒寫了不僅一代偉人的壯志豪情，而且還在讀者心中鑄造了美的殿堂C．毛澤東詩詞不僅抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且還在讀者心中鑄造了美的殿堂D．毛澤東詩詞不僅在讀者心中鑄造了美的殿堂，而且還抒寫了一代偉人的壯志豪情3．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（

）A．杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。被后世尊稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。B．白居易，字樂天，號香山居士，他倡導(dǎo)了“新樂府運動”，有“詩魔”和“詩王”之稱。代表作有《賣炭翁》《長恨歌》《琵琶行》。C．李白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，其詩豪邁奔放、清新飄逸，富有浪漫主義色彩。D．辛棄疾，字易安，別號“稼軒”，豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。二、（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成4～6題材料一網(wǎng)絡(luò)語言改變了什么近十年網(wǎng)絡(luò)語言給人們帶來三種變化：生存方式的變化，修辭方式的變化，社交方式的變化。說到生存方式的變化，我們的生活越來越如網(wǎng)絡(luò)所說的“段子化”了，段子本來是一個相聲術(shù)語，它是相聲作品當(dāng)中的一小節(jié)或者一小段。歷經(jīng)10年的網(wǎng)絡(luò)演變，段子已經(jīng)成為人們文化生活中的重要內(nèi)容，幾乎是無段子無飯局，無段子無聚會，無段子無社交，人人都是段子手。再說修辭方式的變化，近十年的網(wǎng)絡(luò)語言最為活躍，這里僅列出三種修辭方式的變化，即壓縮、反轉(zhuǎn)和迭代。壓縮，很多貌似無法壓縮的詞語或句子，被網(wǎng)友活生生地壓縮了，像“高大上””“不明覺厲”等詞。按照語文修辭學(xué)，這些詞是不能這樣壓縮的，但是網(wǎng)友就這么壓縮了，而且傳播范圍很廣。反轉(zhuǎn)，本來是一種修辭格，在網(wǎng)絡(luò)時代，反轉(zhuǎn)修辭格的大量涌現(xiàn)有目共睹，如“撩”字，大家都非常熟悉，“撩”的基本意思是“撩逗”，詞性偏向于貶義，有“輕薄”的意思，但它被網(wǎng)絡(luò)化以后，已經(jīng)從貶義詞轉(zhuǎn)為中性詞。迭代，本身是網(wǎng)絡(luò)術(shù)語，一般用這個術(shù)語描述網(wǎng)絡(luò)語言的變化，漢語就是在迭代的過程中不斷地演變。如我的一位朋友在微信里說：“難道‘眾籌’真的不是‘要飯’的別稱嗎？”這句話雖然很刻薄，但也有一定道理。從語文角度看，有時候所謂的迭代變來的詞仍然是換湯不換藥。網(wǎng)絡(luò)語言還帶來了社交方式的變化，例如表情包社交，它最早是來源于QQ的表情包，伴隨著社交媒體的膨脹而飛速發(fā)展。表情包語言是一種圖片語言，一種基于“直觀＋吸睛”合成的信息符號，近年成了網(wǎng)絡(luò)交流的常用符號。牛津辭典曾經(jīng)選出的年度熱詞就是一個表情包——一張喜極而泣的臉。這張笑哭了的臉是當(dāng)年全球使用率最高的表情包，這種細致入微的表達方式，跨越了不同的語言局限，成為現(xiàn)代人最高頻使用的單個有意義元素，在便利性與信息量上同時占優(yōu)。表情包的流行，有兩個原因：一是方便，在泛社交年代，便捷交流是生活中的首選；二是豐富，表情包的使用，其實是既通用又個性，既清晰又含糊，一個笑中帶淚的表情，在不同語境中，可以解讀成苦笑、笑哭，也可以解讀成無奈等。材料二對語言文字保持敬畏為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明？包括漢語漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個重要原因。書同文，語同音。漢語漢字源遠流長，每一個字詞、每一個發(fā)音都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。捍衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)、糾正錯誤，就是在捍衛(wèi)漢語漢字的純粹性，確保它們上承先民文化道統(tǒng)，下啟時代語言美學(xué)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，不僅極大地拓展了人們的社交空間，也給了語言文字更寬闊的表達空間。層出不窮的“網(wǎng)言網(wǎng)語”滿足了個性化表達的需要，各種舶來詞、縮寫、簡寫，形成了一些新的語言文字搭配方式，讓我們看到了語言文字與時俱進的活力。然而，網(wǎng)絡(luò)上的個性表達是一回事，媒體的傳播又是另一回事。媒體的公共屬性；決定了它既是信息的傳播者，也必須是語言文字規(guī)范化使用的示范者、引領(lǐng)者。某個詞語發(fā)音如何，某個字詞該怎么搭配，乃至某個標(biāo)點符號該怎樣使用，媒體的用法是人們眼中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。從這個意義上說，每一名媒體從業(yè)者，包括編輯、記者、校對，等等，客觀上都是人們的“老師”，需要有“學(xué)高為師、身正為范”的責(zé)任感、使命感，保持對語言文字的敬畏。時下，各種新媒體、自媒體風(fēng)行，良莠不齊。且不論內(nèi)容，單從語言文字的使用上看，不少“小編”就根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說是給受眾當(dāng)“先生”了。傳統(tǒng)媒體盡管面臨著轉(zhuǎn)型的考驗，有的處境比較艱難，但越是這個時候，越要保持匠心不改。當(dāng)這一輪媒體變革塵埃落定，機遇撲面而來，人們真正信賴的還是對語言文字精雕細琢的工匠，而非主謂賓定狀補不分、字詞句錯亂成災(zāi)的“小編”。材料三碎片化時代的深閱讀在“信息碎片化時代”，信息技術(shù)推進了信息的碎片化，人們從林林總總的渠道獲取大量的信息，遠在天邊的時事新聞、學(xué)術(shù)探討、文藝社交等等資訊被瞬間置放在眼前。你我共享的閱讀姿態(tài)不得不面對碎片化呈現(xiàn)的狀態(tài)，或浮光掠影或蜻蜓點水的瀏覽成了閱讀的常見現(xiàn)象，對信息、知識和鑒賞的系統(tǒng)化整合，似乎只是各類“象牙塔”人士的研究內(nèi)容了。信息化時代的資訊量可以說是鋪天蓋地，對此一個人的接收能力和容量總是有限的，即便是選擇性瀏覽也會花去不少時間，所以分門別類擇取自己特別關(guān)注的公眾號尤為重要。同時為心儀的公眾號立下特定的時間，在工作和生活間歇瀏覽時事新聞和所關(guān)注的資訊，避免成為一名手機控。曾聽友人打趣地說：以往孜孜以求的“深邃閱讀”，在時光流傳中，由于信息量過于龐雜，不知不覺間變成“深碎閱讀”，應(yīng)接不暇之感時而造成視覺疲勞，把意向中的深度閱讀攪得七零八碎的。如何為心愛的閱讀分配好時間和精力，倒成了一項問題。遙想古時的竹帛卷軸，到漢代蔡倫發(fā)明的植物纖維紙，而后是宋代畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，幾千年來的書寫和閱讀真可謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；再看看如今精致靈動的電子書，這都是人們在豐碩知識中一天天積累、創(chuàng)新和進步的結(jié)果。無論世間的閱讀載體變成什么樣子，都是人類對知識求索的開拓、引領(lǐng)和延展；即便造成“碎片化時代”的“信息爆炸”，深閱讀和淺閱讀的相結(jié)合，可以說是最好的“解讀”方式。使荒蕪世界通向美好的至上通道，莫過于獲取知識的能量，而一馬當(dāng)先的必然是閱讀。電子書我愛，紙質(zhì)書我亦愛也。無法預(yù)知未來諸多變遷，作為一名由傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀過渡到今日復(fù)合型閱讀的閱讀者，我衷心希望任何一種閱讀載體相互結(jié)合，如雙生花競相綻放，不要消亡，不以哪一方消亡為更迭的代價。4.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的概括和理解，不正確的一項是（

）A.近十年網(wǎng)絡(luò)語言帶給人們的有生存方式、修辭方式和社交方式共三種變化。B.近十年的網(wǎng)絡(luò)語言最為活躍，這導(dǎo)致修辭方式的變化，即壓縮、反轉(zhuǎn)和迭代。C.生存方式的變化指的是歷經(jīng)10年的網(wǎng)絡(luò)演變，我們的生活越來越“段子化”。D.表情包社交，它最早來源于QQ的表情包，伴隨著社交媒體的膨脹而飛速發(fā)展。5.下列對三則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.就是因為交流便捷，表情包才迅速流行，在泛社交年代，表情包的使用是既通用又有個性，既清晰又含糊。B.包括漢語漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是中華文明成為唯一不曾斷代的古文明的一個主要原因。C.，現(xiàn)在，各種新媒體、自媒體的編輯根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說是對語言文字精雕細琢了。D.不管閱讀載體是什么，都是人類對知識求索的開拓、引領(lǐng)和延展；深閱讀和淺閱讀結(jié)合是最好的“解讀”方式。6．下面選項最適合作為這三則材料得出的結(jié)論的一項是（A．隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、智能手機已經(jīng)普及，人類進入信息時代。B．閱讀方式的改變，網(wǎng)絡(luò)流行語的涌現(xiàn)，影響和改變了學(xué)習(xí)的內(nèi)容。C．要正確對待碎片化閱讀，正確看待網(wǎng)絡(luò)流行語，來維護漢語文字的純粹。D．信息時代為我們提供獲取信息的便利，世界變得立體又平面。三、（10分，每小題2分）閱讀下面的文言文，完成7～11題。課內(nèi)文段（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為圣，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（韓愈《師說》）課內(nèi)文段（二）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。課外文段夫?qū)W者，所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進也。夫?qū)W者猶種樹也春玩其華秋登其實講論文章春華也修身利行秋實也。人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）7.下列對加點實詞的解釋，不正確的一項是（

）A.于其身也，則恥師焉，惑矣。惑：糊涂B.金就礪則利就：接近，靠近C.凌忽長者，輕慢同列凌：欺凌，輕視D.十年一理，猶不遺忘理：道理，規(guī)律8.下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一項是（

）A小學(xué)而大遺青，取之于藍，而青于藍B.師道之不傳也久矣今之學(xué)者為人，但能說之也C.善假于物也然人有坎壈，失于盛年 D.不如須臾之所學(xué)也句讀之不知，惑之不解9.下列對課外文段中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.夫?qū)W者猶種樹也/春玩其華/秋登其實/講論文章/春華也/修身利行/秋實也B.夫?qū)W者猶種樹也/春玩其華秋/登其實/講論文章春華/也修身利行/秋實也C夫?qū)W者/猶種樹也春/玩其華秋/登其實講論/文章春華也/修身利行秋實也D.夫?qū)W者/猶種樹也/春玩其華秋登/其實講論文章/春華也修身/利行秋實也10.下列對《師說》《勸學(xué)》及課外文段相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.《師說》開篇點明師者的核心職責(zé)，強調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，批判當(dāng)時“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。B.《勸學(xué)》用“青出于藍”“冰寒于水”等比喻，論證了學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘?，君子需通過博學(xué)自省提升自我。C.課外文段認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是彌補自身不足、修身利世，而非自高自大、嘩眾取寵，否則不如不學(xué)。D.三篇文段都強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，但《師說》側(cè)重“從師”，《勸學(xué)》側(cè)重“方法”，課外文段側(cè)重“態(tài)度”，角度完全不同。11.下列對三篇文段思想內(nèi)涵的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.三篇文段均圍繞“學(xué)習(xí)”展開，強調(diào)學(xué)習(xí)是人生的必修課，無論何時何地都應(yīng)堅持學(xué)習(xí)。B.《師說》倡導(dǎo)尊師重道，《勸學(xué)》倡導(dǎo)勤學(xué)善學(xué)，課外文段倡導(dǎo)學(xué)以致用、謙遜好學(xué)。C三篇文段都批判了當(dāng)時的不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣，呼吁人們回歸正確的學(xué)習(xí)軌道，提升自身素養(yǎng)。D.《師說》和課外文段強調(diào)學(xué)習(xí)要虛心求教，《勸學(xué)》強調(diào)學(xué)習(xí)要積累堅持，共同構(gòu)成完整的學(xué)習(xí)觀。第Ⅱ卷四、（22分）12.文言文翻譯（共7分）1.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（4分）2.然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。（3分）13.閱讀下面這首詞，按要求作答。（7分）蝶戀花·密州上元蘇軾燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社?；鹄錈粝∷断?，昏昏雪意云垂野。[注]蘇軾于宋神宗熙寧七年（1074年）九月，由杭州通判調(diào)知密州，十一月三日到任。次年上元日寫下這首詞。寫完這首詞后，他在《超然臺記》中追述：“始至之日，歲比不登，連年蝗旱，民不聊生。盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也?！保?）下列對詞句的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（

）A．“燈火錢塘三五夜，點出燈夕的盛況?！懊髟氯缢?，寫月光之白。元宵夜月正圓，燈月交輝，引來滿城男女游賞。B．“擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社”，形容密州的元宵節(jié)熱鬧非凡，盡管作者只看到了農(nóng)家社稷的鼓簫樂奏，但卻久久不愿離去。C．“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄冷，卻是寫出了作者心中的希望，有一種“瑞雪兆豐年”的喜悅之情。D．“更無一點塵隨馬”，化用蘇味道《正月十五夜》詩“暗塵隨馬去，明月逐人來”句，進一步從動態(tài)寫游人。說“無一點塵”更顯江南氣候之清潤。（2）詞題為“密州上元”，上闋卻寫錢塘上元之景，有什么作用？（2分）_________________________________________________________ （3）細讀全詞，分析作者抒發(fā)了哪些情感。（3分）_________________________________________________________ 14.在橫線處填寫作品原句。（7分）（1）________，問蒼茫大地，誰主沉??？（2）呦呦鹿鳴，__________。（3）____________，須行即騎訪名山。（4）談笑間，____________。（5）《勸學(xué)》中，表明作者對“思”與“學(xué)”看法的句子是“__________，________”。（6）吾師道也，______________________？五、（17分）閱讀下面的文章，完成15～19題。辛棄疾的黃沙古道①倘若提及黃沙嶺，想必鮮有人知。但辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》，則近乎家喻戶曉。這條從南宋走來的古道，因了辛棄疾的這首詞而得名，成為江南一個美麗的注腳。黃沙古道是古時從上饒通往鉛山石塘的必經(jīng)之路。辛棄疾四十三歲那年，被諫官彈劾，惹得龍顏大怒，罷官，攜家在信州上饒定居。②辛棄疾被迫離開戰(zhàn)場，由一個抗金英雄改行當(dāng)專業(yè)詞人。這期間，辛棄疾常往返于上饒和鉛山，寫下有關(guān)上饒的詞多達兩百首?？梢?，上饒是個多么有氣場的地方。一個文人的氣養(yǎng)足了，胸襟開闊豁達，才能有源源不斷的創(chuàng)作靈感。③沿著上饒黃沙村出來，徒步數(shù)里，人煙逐漸稀少。山澗如一把天工神斧，憑空將黃沙嶺斫為兩半。山岬擺著形狀不一的造型踅進山的皺褶里，給山平添了幾分森嚴(yán)。流水潺湲，泠泠作響，讓人想起古琴的聲音，但絕不是古箏。古箏俗了些，是高朋滿座用以表演助興的熱鬧。古琴則不然，是獨坐幽篁輕撥琴弦，彈奏一曲尋覓知音的絕響。④讀辛棄疾與陳亮，或與朱熹，或與陸游等人的唱和詩詞，總覺得辛棄疾是值得朋友推心質(zhì)腹的?？梢耘c他一起對雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，談?wù)劇案毁F千鈞如發(fā)”，談?wù)劇坝衽迩耙昏琛?，談?wù)勮F馬金戈夢——旁逸邪出千萬朵，賞心只有兩三枝。這樣真誠的辛棄疾，真是可愛至極。⑤路愈加崎嶇，進入山石古道，山澗全被寒芒和灌木叢覆蓋。野草貼著地面向路中央蔓延，仿佛是占山為王的土匪，橫沖直撞，霸道地擋住我們的去路。我們小心避開，腳踝依然被剮出許多道血痕。山里露水重，輕輕蹭一下，褲腳便被露珠沾濕，走起路來格外笨重。艱辛和疼痛，在很多時候，一直像人生設(shè)置中的隱喻，喻示一個亙古不變的道理：踏向遠方的路上，總是充滿曲折坎坷。⑥山上樹木極多，一棵挨著一棵，整個樹透著靜氣，迥異于城里的樹木。每一棵樹都沉得住氣，不懂得諂媚天地，也不懂得取悅他人，淡定地發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果。久居城市，繁忙的工作和生活常常壓得人喘不過氣來。歷經(jīng)滄桑的草木，都有一股倔強勁，即使被忽視，被踐踏，也會拼全力綻放人生。它們是一個個智者，指點我們的迷津。⑦起用、晉升、貶職、隱居，起起落落，貫穿辛棄疾的一生。辛棄疾和蘇東坡一樣，共同演繹宋朝的悲愴。兩人雖身處逆境，卻總有一股浩然正氣，促使他們不斷地探索人生的真諦，從而讓自己“光風(fēng)霽月，高高超越于蠅營茍狗的政治勾當(dāng)之上”。林語堂《蘇東坡傳》中寫道：“從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅，有愉悅，有夢幻的覺醒，有順從的忍受。”辛棄疾何嘗不是如此。兩人都是豪放派的詞人，在詞中有交集，卻又有著本質(zhì)的不同。蘇東坡在參佛悟道之中，秉性更趨于溫潤敦厚。他盡情享受人生，過著隨遇而安的快樂生活。⑧辛棄疾畢竟是以武起事，是真正的勇士，敢于為屈辱的南宋發(fā)出慷慨的愴痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕趙俠士之氣。辛棄疾的心里住著千軍萬馬，隨時脫韁策馬奔騰，氣吞山河。他的靈魂在憂國憂民中苦苦地掙扎，有壯志難酬的長嘆之意。⑨古道蜿蜒，猶如龍脊。越往上走，草越茂密，沒人膝蓋，無處下腳。行至半山腰，見有一座涼亭，專供行人歇腳。石塊壘就，墻體的石灰剝落，漫漶著黃色的水漬，東一塊，西一塊，讓行人窺探到時間的方向。數(shù)百年來，古道朝迎暮送了多少紛杳而至的身影？漫漫長路，一座涼亭，撫慰了多少旅途中孤獨落寞的心？⑩南宋的某個夏天。當(dāng)夜幕降臨，各種屬于白晝的聲音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，遠處傳來馬蹄聲，敲破夜色的沉寂。一輪明月懸掛在空中，很低很低，幾近挨著黃沙嶺。蟲鳴次第響起，月光灑下縷縷清輝。良駒甩了甩長長的鬃毛，嘶鳴數(shù)聲。辛棄疾站在山崗上，輕撫馬背，高大的身影被月色浸染成一座圣潔的雕像。?辛棄疾沿著司南的指向，由北至南，從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)，不論是在朝堂，還是在鄉(xiāng)野，自始至終都在經(jīng)營一個精神國度，讓后人在接受宋詞文化浸潤的同時，也沿著孤獨者的光芒前行。我想鉛山人是懂得這個懷有赤子之心的愛國詞人的，他們在為辛棄疾建立雕像時，讓他永遠面朝北方。?山道幽靜，落滿陰涼，陡坡下去，七星橋橫在清澈見底的溪水之上。一棵古老的楓楊默默守在橋邊，像是在等待故人。橋的四周，長長的藤蔓纏著一個個充滿古意的詩句?；叵胍宦返木爸拢馀d盎然，不由得脫口吟道：明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。_________________________________________________________ 15．下列字形及加點字的讀音完全正確的一項是（2分）（

）A.砑（zhuó）皺褶潺湲（huán）推心質(zhì)腹B.踅（xué）亙古諂媚（xiàn）旁逸邪出C.棹（zhào）迷津倔強（jué）光風(fēng)霽月D.剮（gu?。┘婅寐瘢╤uàn）蠅營茍狗16．下列對作品的理解和分析，不正確的兩項是（4分）（

）（

）A.上饒的山水環(huán)境給予辛棄疾一種豐盈的內(nèi)心滋養(yǎng)，使他的創(chuàng)作靈感源源不斷，有大量詞作傳世。B.第⑤段寫野草，運用比喻，形象地刻畫了古道野草的茂密，也暗示出行程的艱難C.第⑨段肆意蔓延的野草、歷經(jīng)滄桑的草木、墻體剝落的涼亭，創(chuàng)造了蕭瑟蒼涼的意境，襯托出時過境遷、英雄落寞的無奈。D.作者倍加推崇辛棄疾，不僅在于他有精彩作品傳世，還在于他在命運多舛時仍不動搖愛國之心。E.文章善用對比：古琴與古箏的對比，凸顯流水的意蘊；將辛棄疾與陳亮、朱熹、陸游、蘇軾對比，則突出了辛棄疾的風(fēng)骨。17．文章題為“辛棄疾的黃沙古道”，第⑦段卻引用了林語堂《蘇東坡傳》的相關(guān)內(nèi)容，是否符合題旨？這段文字有何作用？（5分）18.從辛棄疾的黃沙古道走過，作者有哪些感悟和思考？請分條概述。（6）19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（40分）每年諾貝爾文學(xué)獎公布，獲獎作家的相關(guān)作品一般都會在中國圖書市場驟然熱銷。但是美國女詩人路易斯.格麗克獲得諾獎后，她的詩集并沒有受到人們的追捧。某網(wǎng)購平臺的董事長一語道破：“在中國當(dāng)今時代，人們已經(jīng)很少讀詩了?！睅浊陙?，我們國家都是詩歌大國，但是如今，我們似乎已經(jīng)遠離了詩歌。我們這個時代是否還需要詩歌，詩歌應(yīng)該怎樣走近我們的生活，是我們每個人需要思考的問題。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。試卷答案1.B2分（“獨樹一幟”指獨特新奇，自成一家，符合創(chuàng)作風(fēng)格的表述；“千古絕唱”指從來少有的絕妙佳作，符合《七律·長征》的地位；“催促”有促使趕快行動的意思，比“督促”更符合語境。）2.C2分（“毛澤東詩詞”作主語，與前文銜接更緊密；“不僅……而且”表遞進，先寫詩詞內(nèi)容，再寫對讀者的影響，邏輯更合理。）3.D2分（辛棄疾，字幼安，李清照，號易安居士，與辛棄疾并稱“濟南二安”。）4.B2分（“導(dǎo)致”因果關(guān)系錯誤，原文是“近十年的網(wǎng)絡(luò)語言最為活躍，這里僅列出三種修辭方式的變化”。）5.D2分（A項，“就是因為”表述絕對，還有“豐富”的原因；B項，“包括漢語漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展”是中華文明成為唯一不曾斷代的古文明的一個原因，不是“主要原因”；C項，“各種新媒體、自媒體的編輯根本不具備基本的編輯素養(yǎng)”表述絕對。）6.C2分（A項，只提到科技發(fā)展，未涉及網(wǎng)絡(luò)語言和閱讀；B項，“影響和改變了