不負蒼生，獨負卿作者介紹

林覺民(1887-1911)，字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣(今福州)人，民主革命者。幼從父學，1902年人全閩大學堂，1907年留學日本，入慶應(yīng)大學文科攻讀哲學，參加同盟會，積極參加革命活動。1911年4月應(yīng)黃興之召回國奔走于港、粵、閩，策劃廣州起義，于戰(zhàn)斗中受傷被捕，從容就義，為黃花崗七十二烈士之一。

作品主要有《稟父書》《與妻書》。著有論文《原愛》《駁康有為物質(zhì)救國論》，并翻譯了《六國憲法論》和英國小說《莫那國之犯人》。1887年（清光緒十三年），出生在福州三坊七巷。幼年時過繼給叔父為子，其嗣父是個飽學多才的廩生，以詩文聞名于時；嗣母是個生性善良仁愛，典型的賢妻良母。林覺民天性聰慧，讀書過目不忘，深得嗣父的喜愛，自幼就由嗣父親自教導讀書。后參加科舉考試，無意獲取功名，遂在考卷上題了“少年不望萬戶侯”七個大字，離開考場。1902年（清光緒二十八年），考入全閩大學堂（今福州一中），開始接受民主革命思想，推崇自由平等學說。1905年（清光緒三十一年），回鄉(xiāng)與陳意映結(jié)婚。少年林覺民覺得教育腐化，力贊鄒容的“革命軍”中所提的“革命與教育并行”，與幾個進步同學在福建城北找了房子，自辦私學。林覺民還在家中辦女學，動員妻子陳意映、堂妹林孟瑜等親友10余人入學。他親授國文課程，抨擊封建禮教，并介紹歐美先進國家的社會制度和男女平等情況。在他的勸導下，家中一眾女眷紛紛放腳，還有人進入福州女子師范求學，成為該校第一屆畢業(yè)生。1907年，林覺民告別陳意映，東渡日本自費留學，專攻日語。1908年，轉(zhuǎn)入慶應(yīng)大學學習文科，專攻哲學，兼習英、德兩國語言。不久，加入了中國同盟會，成為第14分會（福建分會）的骨干成員。1911年1月底，中國同盟會在香港成立了統(tǒng)籌部，策動廣州起義。趙聲、黃興分別任統(tǒng)籌部的正、副部長。林覺民得知后，從日本回國參加廣州起義，遂赴香港，后回福建召集革命志士。1911年4月9日，林覺民告別了陳意映，帶著20余人從登船馳往香港。1911年4月11日，林覺民到達香港。此時，參加起義的人員陸續(xù)從各地趕來。林覺民一趟趟地在香港與廣州之間來來往往，負責把這批人護送進廣州。1911年4月23日，黃興從香港潛入廣州主持起義工作，因為出了內(nèi)奸。1911年4月24日夜，林覺民臨行前回家探望了父母和妻子陳意映，跟家人說學校正在放櫻花假。當時陳意映已經(jīng)懷孕。在香港，林覺民深夜里在手帕上寫下了給父親的《稟父書》及給妻子的《與妻書》。1911年4月25日，清政府增兵廣州，加緊搜捕，部分秘密機關(guān)也遭破壞。黃興只得臨時決定于27日發(fā)動起義，進攻計劃由原定的十路改為四路。1911年4月27日，陳更新等率福建志士進入廣州，林覺民參加黃興領(lǐng)導的廣州起義。下午5時30分，林覺民隨黃興勇猛地攻入總督衙門，縱火焚燒督署。沖出督署后，轉(zhuǎn)攻督練所，途中與清巡防營大隊人馬相遇，展開激烈巷戰(zhàn)，受傷力盡被俘。面對清廷廣州將軍張鳴歧與水師提督李準會審，根據(jù)相關(guān)記載，林覺民“侃侃而談，暢論世界大勢，以筆立言，立盡兩紙，書至激烈處，解衣磅礴，以手捶胸”。他告訴兩人，“只要革除暴政，建立共和，能使國家安強，則死也瞑目”。李準甚至動了惻隱之心，覺得可以留下林覺民為清廷所用。張鳴歧則認為，這個“面貌如玉、心腸如鐵、心地光明如雪，稱得上奇男子”的林覺民，如果留給了革命黨，實為后患。1911年5月3日，林覺民在廣州天字碼頭被槍殺，年僅24歲。林覺民被捕的消息傳回福州，林孝凱帶著陳意映等家眷，慌忙變賣宅邸搬家。一家大小七口人倉皇搬到光祿坊早題巷一幢偏僻的小房子中租住。在這里，她收到了革命黨人輾轉(zhuǎn)送來的一個小包裹。陳意映一打開來看，正是林覺民在香港濱江樓上寫下的兩封遺書?？吹綍牛愐庥沉⒖滔氲剿?，林覺民的父母雙雙跪在她面前，懇請陳意映念在家中尚有幼兒，而她腹內(nèi)還有一個小生命，一定要活下去。1911年5月19日，悲傷過度的陳意映早產(chǎn)，生下遺腹子林仲新。林家還把林覺民哥哥的一個女兒林暖蘇過繼給陳意映。但是，陳意映一直沒有走出失去丈夫的悲傷，再加上生活變得艱難，林仲新剛剛兩歲的時候，陳意映郁郁而終，去世時不過二十一二歲。

稟父書

不孝兒覺民叩稟：父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。《與妻書》

林覺民將此信寫在了邊長42厘米的手帕上，犧牲后，革命志士將此書塞至早題巷門中，妻子早起開門發(fā)現(xiàn)?！杜c妻書》手稿已由林覺民次子仲新獻給人民政府，現(xiàn)陳列在福建省博物館。資料鏈接稟父書林覺民不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。

【參考譯文】不能盡孝的兒子覺民叩跪啟稟父親大人：兒子我若陣亡，只是會連累長輩受苦，弟妹缺衣少食而已。然而卻對全國民眾大有益處。（兒子我）這極重的不孝之罪，乞求（父親大人的）寬恕。林覺民是林徽因的叔叔，林覺民去世的時候，林徽因七歲。林覺民犧牲后，其父林孝穎將閩縣老宅出賣避難。買主叫謝鑾恩，他帶著十一歲的孫女住進楊橋巷17號。這個小女孩叫謝婉瑩，即后來的冰心。文體知識

《與妻書》又名《與妻訣別書》被譽為天下第一情書。形式上是一封家書，實際上是一篇感情真摯，說理深刻，感人至深的抒情散文。表達了林覺民對妻子陳意映深深的愛意和強烈的愛國之情。1.意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。1、如晤：如同見面，舊時書信用語

2、以:用3、書:信4、和:伴著5、竟:完成6、察:諒解

7、衷:苦衷8、謂：認為9、遂：就第1段譯文：

意映愛妻，見字如面：我現(xiàn)在用這封信跟你永遠分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經(jīng)成為陰間一鬼。我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠?qū)懲晷啪拖敕畔鹿P，又怕你不了解我的苦衷，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你不想讓我死，所以就強忍著悲痛給你說這些話。作者寫作《與妻書》的原因和當時的心情是什么？寫遺書的原因：“吾今以此書與汝永別矣。”——表死別之意寫遺書時的心情：故遂忍悲為汝言之?！?。(第1段）簡要說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。

【課文賞讀】（1）吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。運用了什么樣的修辭手法？有什么作用？【解讀】作者深知自己的處境，“世中一人”與“陰間一鬼”的鮮明對比，表達了革命志士抱定必死的信念，義無反顧，英勇赴死，透出一種撼人心靈的凜然正氣。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”。使……快同“夠”推廣到動，尊敬動，愛護名，老人念，想法，念頭名，孩子太上：圣人。主謂倒裝句第二段就，靠近我非常愛你，就是這愛你的心念，才使我勇于走向死亡。我和你相識以后，常常希望天下有情之人都能結(jié)成夫婦；但是現(xiàn)在滿地都是血腥，街道上都是惡狼走狗，有幾家老百姓能稱心滿意地生活呢？我像白居易那樣眼淚打濕了青衫，我學不了忘卻喜怒哀樂的圣人！《孟子》書中講過，作為仁者，應(yīng)該“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！充，擴充其，代詞，他們，天下人所以：…原因而，表修飾體，體諒當，一定樂，以…為樂其，表祈使判斷句狀語后置句第二段我要把愛你的心擴大，幫助天下的人愛他們所愛的，所以敢于死在你前，不顧念你。你在痛哭流涕之余要體諒我這種心情，也要想到天下的老百姓，應(yīng)當也樂于犧牲我和你個人的幸福，為天下人去謀求永久的幸福。你千萬不要悲傷！吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。主旨句？愛汝就死推己及人以天下人為念愿天下有情人都成眷屬愿望現(xiàn)實遍地腥云，滿街狼犬樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福表達了自己由至愛妻子推而愛天下人，將疼愛妻子的情感升華為天下謀永福，盡顯志士胸懷與內(nèi)心悲壯。作者交代自己慷慨赴死原因的是哪一句？

然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀。

借四個典故表達自己的感情①吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬。語出元王實甫《西廂記》：“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！庇么说浔磉_了作者博大仁愛的襟懷和美好的愿望。②司馬春衫“司馬春衫”應(yīng)為“司馬青衫”。語出唐白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！弊髡咴谶@里用它說明自己是個重感情的人。④老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。語出《孟子》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌?！弊髡呓璐吮硎驹笇⒆约簮燮迲z子之心廣施天下大眾，甘愿犧牲一己之幸福去幫助天下人。③吾不能學太上之忘情也?！疤现椤保湃擞小疤贤椤敝f，語出劉義慶《世說新語·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩?！焙笥谩疤贤椤敝感摒B(yǎng)最高的人，忘了喜怒哀樂之情。作者借用此典表明自己決不能對國事無動于衷，對黑暗統(tǒng)治麻木不仁，而要走民主革命的道路。汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？表選擇，與其而：表修飾而：表轉(zhuǎn)折蓋：表原因而：表修飾而：表轉(zhuǎn)折語，告訴雖，轉(zhuǎn)折，雖然謂，認為相，偏指一方，我以：介詞，憑禁：承受住，禁得起與：給寧：寧可擔：承擔嗟夫，感嘆詞，唉卒，最終第三段你記得嗎？四五年前的一個晚上，我曾經(jīng)說過：“與其讓我先死，還不如你死在我前頭呢?！蹦愠趼犨@話很生氣，后來經(jīng)過我婉言解釋，雖然不認為我的話對，卻也沒話可說。我的意思大致是說像你這樣軟弱，必定經(jīng)不住失去我的悲痛，我死在前，把悲痛留給你，我心不忍，所以寧愿你先死去，我來承受悲痛。唉！誰知道我最后還是比你先死去了呢？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。所：地方適：恰好之：代詞，上面的事第四段

我實在不能忘掉你呀！回憶后街的房子，進門穿過走廊，經(jīng)過前后廳，又轉(zhuǎn)三四個彎，有個小廳，廳旁的一間房子，是我和你雙宿雙棲的地方。新婚三四個月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏過月影，依稀掩映，我和你并肩攜手，低低切切私語，什么話不說呢？什么心事不談呢？到今想起來，只剩下淚痕了。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。泣：名作狀，哭著之：助詞，取獨即：就既：已經(jīng)以，介詞，把及：等到相：互相且：況且以，因勝，經(jīng)得住，承擔起蓋，句首語氣詞以，介詞，用省略句第四段寸管，筆再回憶六七年前，我從家里逃走又回去時，你哭著告訴我：“希望今后出遠門，一定要告訴我，我愿意隨你一道去。”我也已答應(yīng)了你。十幾天前回家，就想趁便把此行的事告訴你，可等到與你相對，又不能開口，并且因你已懷了身孕，更怕你受不了悲傷，所以只有天天喝酒買醉。唉！當時我心中的悲痛，實在是不能用筆墨來形容的。三憶夫妻誰先死的談話新婚的甜蜜生活情景兩次離家未能將實情告訴妻子的原因和心情對妻子眷念之深，為妻子著想“無所不至”，用事實說明自己絕不是一個無情的人，將“小我”之情，即對妻子的摯愛深情抒發(fā)得淋漓盡致。論說“吾至愛汝”不忍其悲研讀第三、四段：

請用簡潔的語言概括段中所追憶的夫婦生活中三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。汝憶否回憶又回憶吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，我確實是希望跟你共同生活到老，只是拿今天的形勢看來，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，天災(zāi)能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國家被列強瓜分那天起能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。我們這代人身處今天的中國，國內(nèi)每個地方，每時每刻，都可能造成死亡。只是第五段到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？到那個時候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么？還是你能這樣做么？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。自古以來有幾對夫妻離散而又重新團聚？生離是比死別更為痛苦的，該怎么辦呢？今天我跟你有幸健在。還是天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，全國人民中不當死而死、不愿分離而被迫分離的，多得不能用數(shù)字來計算。鐘情如我輩者，能忍之乎？像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。這就是我任性地為革命而死、舍你不顧的原因。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。我現(xiàn)在為革命死毫無遺恨，國家大事成與不成自有同志們在。任性地定語后置句依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。依新現(xiàn)已五歲，轉(zhuǎn)眼就要成人，你可要好好撫育他，使他像我一樣也以天下國家為念。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。你腹中懷著的孩子，我猜是個女孩，女孩一定像你，（如果那樣）我的內(nèi)心感到非常寬慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也?；蛟S又是個男孩，那么也要教育他，以父親的志向為志向，那么，我死了以后還有兩個林覺民呢。幸甚，幸甚！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。幸運極了，幸運極了！我家以后的生活肯定非常貧困；貧困不要緊，清靜些過日子罷了。第五段開頭寫道“吾誠愿與汝相守以死”，后又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，林覺民是如何陳說理由的？排比陳說當時的局勢險惡，處于“死”地天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。雙重否定強調(diào)今日的中國處處都是死境到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？反問即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？假設(shè)說明茍且偷生難，生離比死別更痛苦林覺民從當時中國的現(xiàn)狀出發(fā)，說明想茍且偷生也很難，即使不死也是更痛苦的生離，所以為了“吾與汝”也為了“天下人”，愿慷慨赴死，死而無憾。

作者表明“此吾所以敢率性就死不顧汝也”的原因有哪些？①國運衰亂，民不聊生的黑暗社會現(xiàn)實；②拯救國家，積極擔當?shù)纳鐣熑胃?；③為了革命，勇敢就死的大無畏精神；【解讀】作者運用排比列舉當時社會上種種觸目驚心的衰亂景象，將矛頭直指社會慘狀及其根源，與上文溫馨和諧的畫面形成強烈反差，以強烈的反問說明在這種悲慘的社會里“吾誠愿與汝相守以死”是不現(xiàn)實的。對妻子的叮囑有哪些？

一囑好好撫養(yǎng)孩子二囑教子承父志三囑清靜安穩(wěn)度日?三個囑托是對對妻子的期望，亦是責任的托付。表達了作者對自己追求的革命理想矢志不渝、永不言棄的革命精神。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和（hè）也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁（bàng）汝也，汝不必以無侶悲。會，將會用哭聲靠近第六段和：附和，響應(yīng)譯文：我要跟你說的話就這些。我在陰間遠遠地聽到你的哭聲，一定以哭相應(yīng)和。我平時不相信有鬼，而今又希望它真有?，F(xiàn)在又有人說心電感應(yīng)有規(guī)律的，我也希望他們說的是事實，那么我死后，我的靈魂還依依不舍在你身旁，你不必因為失去伴侶而悲痛。依依：依依不舍以：因為是：判斷詞，是思考：第6段作者表達了怎樣的愿望？九泉之下哭相和死后誠可化鬼魂心電感應(yīng)靈傍妻三愿我這一生都是堅定的唯物主義者,可是因為你,我希望有來生?！芏鱽硪晃徊恍殴砘曛f的革命志士此刻卻“望其真有”“望其言是實”，皆因?qū)ζ拮犹蹛壑睿x之不舍。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；然語之，又恐汝日日為吾擔憂?？墒歉嬖V你，又怕你天天為我擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔憂，的確不是我能忍受的。dídí所志：懷的志向而：表承接而：表轉(zhuǎn)折第七段吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。我愛你到了極點，所以替你打算的事情只怕不周全。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。說到底我是不忍獨善其身的。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑此書領(lǐng)會沒寫完的話。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中見到我吧，副詞，最終形作動，保全一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆。名作狀語，用手，親手名作動，寫tòng汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！黑暗中國，無時無地不可死幸不幸父母之命，情趣相投，夫妻恩愛忍舍汝而死卒不忍獨善其身不忍汝擔憂出自《孟子·盡心上》，意思為“只顧自己好，不顧別人”林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨善其身”。全文的總結(jié)家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。第八段家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請她們指教。一定要完全理解我的意思，這是我最后的希望。盡：完全明白形作名，幸事寫作思路第一部分（1）：交代給妻子寫這封信的原因，表達了悲痛之情。第二部分(2~5)：回憶夫妻的恩愛往事，表達了對妻子的無限愛戀與不舍之情。第三部分(6~8)：寫了死后靈魂伴妻的愿望，再次傾訴對妻子的眷戀和自己“忍舍汝而死”的原因。①對結(jié)發(fā)妻子的摯愛②對生離死別的悲哀③對黑暗現(xiàn)實的憤懣④對革命事業(yè)的忠誠小結(jié)：《與妻書》被稱為“20世紀中國最美情書”，你覺得它美嗎？主要美在何處？試結(jié)合文本簡要賞析。舍生取義情真意切舍小家為大國情《與妻書》一文共1245字。吾至愛汝，即此愛汝一念吾充吾愛汝之心吾愛汝至（吾）忍悲為汝言之汝其勿悲吾擔悲也余心之悲汝不必以無侶悲（吾）一慟“愛”字6次、其中“愛汝”4次7次“悲”5次“天下”常愿天下有情人都成眷屬助天下人愛其所愛以天下人為念為天下人謀永福也5次“國”、5次“家”

《與妻書》被譽為“20世紀中國最美情書”。作者委婉曲折地表達了自己對妻子的深情和對處于水深火熱中的祖國深沉的愛。他把家庭幸福、夫妻恩愛和國家前途、人民命運聯(lián)系在一起；把對妻子親人的愛和對國家人民的愛連為一體，闡述一個深刻的道理：沒有國家和人民的幸福，就不會有個人的真正幸福。全文感情真切，筆調(diào)委婉動人，讀后令人蕩氣回腸，具有強烈的感染力。文章總結(jié)寫作特點1.記敘、議論、抒情相結(jié)合本文以抒情為主，在記敘、抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論，向自己的妻子闡明“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。①⑥基本上屬于抒情②④⑤⑦段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說理③基本上是記敘其情深摯，其理服人肺腑之言，真切感人看似是兒女情深纏綿悱惻，實質(zhì)上正是對林覺民豪邁氣概和宏偉志愿的烘托和反襯。寫對妻子之愛愈深愈真，林覺民的舍愛就死，義無返顧的精神就更悲壯感人。說理時選擇了帶有感情色彩的詞語和表達豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。語出白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！痹娭袑懓拙右茁犈门畯椬嗯们?，深受樂曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬青衫”的典故，表達對“天下人”不幸遭遇的深切同情。典故一：司馬春衫2.用典語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩?！薄疤贤椤保馑际切摒B(yǎng)最高的人，忘記了喜怒哀樂之情。林覺民說“吾不能學太上之忘情也”，意在表達自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。典故二：太上忘情語出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌?！弊髡哂眠@個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼語出杜甫《寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴八使君兩閣老五十韻》：“舊好腸堪斷，新愁眼欲穿?！币馑际菢O目遠望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。典故四：眼成穿語見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！绷钟X民用這個典故，意在說明在當時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。典故五：骨化石事見唐朝孟棨qǐ《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相?！似埔荤R，各執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當在，即以是日訪之?！瓣愅?，其妻果入越公楊素之家，寵嬖bì殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪于都市。有蒼頭(奴仆)賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之。乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！愂系迷?，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！钡涔柿浩歧R重圓后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團圓。作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動統(tǒng)治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓之日。語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下?！币馑际翘幱诶Ь降木车?，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來指保持自身的節(jié)操，也指只顧自己，缺乏集體精神。林覺民說自己“不忍獨善其身”，表明了他心系國家、人民的偉大胸懷。典故七：獨善其身廣州起義是孫中山領(lǐng)導的同盟會在武昌起義前費心最多、犧牲最大的一次起義，而且這一批起義者年紀輕、素質(zhì)高、革命意志最為堅決，很多都是像林覺民這樣的留日學生，或者知識分子，亦有很多晚清“富二代”。據(jù)史料記載，參加黃花崗起義的七十二烈士平均年齡只有29歲，其中9人是留日學生。這些19世紀“80后”海歸均出身于鐘鳴鼎食之家，卻為了民族的自由和復(fù)興，放棄錦衣玉食，割舍萬丈柔情，用自己的生命去敲響苦難深重的古老中國的黎明鐘聲!補充拓展：像林覺民一樣的革命先烈大有人在，學習他們心系天下、敢于犧牲的高尚品質(zhì)。黃花崗烈士方聲洞：字子明，福建閩侯人，1886年出生于一個福州富商家庭。為了尋求救國之道，17歲就赴日留學，投身革命，是中國同盟會的首批會員，廣州起義犧牲時年僅25歲。方聲洞自幼聰明機警，膽略過人，志向高遠，長于演說。聽其演講，聲情并茂，慷慨激昂，聞之莫不感慨涕泣。雖出身富商家庭，卻自小鄙視浮華，生活簡樸，行不坐轎，食不嗜精。他在十幾歲時就對他人說:“勞則習苦，儉則不匱，吾輩志吞逆胡，來日艱難，正未有艾，今不勖勵，他日何能與士卒忍饑勞涉險阻乎?”寥寥數(shù)語，盡顯少年英雄的鴻鵠之志。

方聲洞的兄弟姐妹中共有7人赴日留學、1人赴法留學，其中6人加入了中國同盟會。方家是真正的革命家庭。其兄方聲濤后來一直追隨孫中山堅持革命，歷經(jīng)護國運動、護法運動。1918年，方聲濤募捐繼建黃花崗烈士墓園，使其初具規(guī)模。園中所立“七十二烈士之墓”墓碑，其上隸體碑文即為方聲濤所書。方聲洞是一位獻身革命，視死如歸的青年英雄，在孫中山領(lǐng)導的廣州起義中，事跡動人，不愧為中國民主革命的優(yōu)秀戰(zhàn)士。烈士喻培倫：他并不同于一般的底層的革命者，父親是四川內(nèi)江的一個糖商，從小家境富裕的他受到了良好的教育，曾經(jīng)留洋國外，學習物理學，他從小