《談?wù)Z言》閱讀練習(xí)及答案語言是人類最獨特的發(fā)明之一。從原始部落的結(jié)繩記事到現(xiàn)代社會的即時通訊，從刻在龜甲上的甲骨文到在屏幕上跳躍的表情包，語言始終像一根無形的絲線，將個體的經(jīng)驗編織成群體的記憶，把離散的智慧凝結(jié)成文明的圖譜。它不僅是交流的工具，更是思維的容器、文化的基因，其復(fù)雜性與生命力遠超我們的直觀認(rèn)知。人類語言與動物的“交流系統(tǒng)”存在本質(zhì)差異。蜜蜂通過“8字舞”傳遞蜜源信息，黑猩猩能用特定叫聲警示危險，但這些信號大多是對具體情境的直接反應(yīng)，且數(shù)量有限、無法組合。而人類語言具有“任意性”——語音與意義的關(guān)聯(lián)多為約定俗成（如“狗”在英語中是“dog”，在法語中是“chien”）；具備“遞歸性”——能用有限的規(guī)則生成無限的句子（如“我知道他說你喜歡讀的書”可無限嵌套）；更重要的是，它能指向不在場的事物或抽象概念（如“自由”“未來”），這種“位移性”讓人類得以超越時空限制，進行復(fù)雜的思考與協(xié)作。語言學(xué)家霍凱特將這些特征稱為“語言的設(shè)計特征”，正是它們讓人類語言成為地球上最精密的符號系統(tǒng)。語言與思維的關(guān)系，是學(xué)術(shù)界爭論不休的話題。薩丕爾沃爾夫假說認(rèn)為，語言不僅是表達工具，更會塑造思維方式。例如，英語中“時間”是線性的（“timeflies”“alongtime”），而漢語用“前后”描述時間（“前三天”“后兩年”），這種差異可能影響人們對時間的感知。更典型的例子是顏色詞：英語有11個基本顏色詞（黑、白、紅、黃、綠、藍、棕、紫、粉紅、橙、灰），而新幾內(nèi)亞的達尼語只有“mili”（暗）和“mola”（亮）兩個。實驗顯示，達尼人區(qū)分不同綠色調(diào)的速度明顯慢于英語使用者，因為他們的語言未對顏色進行細致分類。這說明，語言像一副“認(rèn)知眼鏡”，雖不決定思維的邊界，卻會影響我們關(guān)注的焦點。語言的演變是動態(tài)的歷史進程。從甲骨文到簡體字，從《詩經(jīng)》的四言到宋詞的長短句，漢語的語音、詞匯、語法都在悄然改變。以詞匯為例，古漢語中“走”是“跑”（《孟子》“棄甲曳兵而走”），“行”才是“走”；“江”“河”原特指長江、黃河，如今泛指所有河流。這種變化既源于社會發(fā)展（如“互聯(lián)網(wǎng)”“區(qū)塊鏈”等新詞涌現(xiàn)），也受語言接觸影響?；浾Z中“巴士”（bus）、“的士”（taxi）是英語借詞，滿語曾借入大量漢語詞匯，而日語的“哲學(xué)”“經(jīng)濟”等詞又反向輸入漢語，形成“逆借詞”。方言的形成更是語言演變的活化石：吳語保留了古漢語的入聲（如“吃”在上海話中讀“qik”），閩南語中的“鼎”（鍋）、“箸”（筷子）是唐宋時期的常用詞，這些“語言活化石”為我們打開了觀察歷史的窗口。語言使用中的規(guī)范與創(chuàng)新，始終是矛盾的統(tǒng)一體。傳統(tǒng)語法強調(diào)“正確性”，如“被”字句需有施事者（“他被老師批評”），但網(wǎng)絡(luò)時代“被就業(yè)”“被幸福”等用法突破了這一規(guī)則（施事者隱含或缺失），卻因精準(zhǔn)表達“被迫”的語義而被廣泛接受。有人擔(dān)憂“躺平”“擺爛”等網(wǎng)絡(luò)用語會消解語言的嚴(yán)謹(jǐn)性，也有人認(rèn)為這是語言活力的體現(xiàn)。事實上，語言規(guī)范從來不是靜態(tài)的：漢代“語法”概念尚未形成，唐代格律詩的平仄規(guī)則在宋代已部分松動，現(xiàn)代漢語的“把”字句也是元明時期才成熟的。關(guān)鍵不在于“禁止變化”，而在于“引導(dǎo)變化”——既保留核心語法的穩(wěn)定性（如主謂賓結(jié)構(gòu)），又包容合理的創(chuàng)新（如符合漢語韻律的新詞）。正如語言學(xué)家呂叔湘所說：“語言的規(guī)范不是固定不變的，而是要跟著語言的發(fā)展不斷調(diào)整?！闭Z言更是文化的基因庫。每一種方言都是獨特的文化密碼：蘇州評彈用吳語演唱，軟糯的聲調(diào)與評彈的婉轉(zhuǎn)相得益彰；潮汕話保留了大量古漢語發(fā)音，用潮汕話讀《詩經(jīng)》“關(guān)關(guān)雎鳩”，押韻更自然；云南納西族的東巴語中，“風(fēng)”“雨”“雷”都有特定的祭祀詞匯，承載著原始宗教的記憶。當(dāng)一種方言消失，與之相關(guān)的民謠、諺語、地方戲曲也會隨之消亡。聯(lián)合國教科文組織數(shù)據(jù)顯示，全球6000多種語言中，約40%面臨消亡風(fēng)險，每消失一種語言，就意味著人類失去了一套觀察世界的獨特視角。保護方言不是反對推廣普通話，而是在“通用語”之外保留“文化多樣性”——就像我們既需要統(tǒng)一的貨幣，也需要不同的藝術(shù)流派。從結(jié)繩到文字，從口傳到數(shù)字，語言的形態(tài)在變，但其核心功能始終未變：它是人類連接過去與未來的橋梁，是個體與群體對話的媒介，更是文明傳承的DNA。理解語言的復(fù)雜性，不僅能讓我們更精準(zhǔn)地使用它，更能讓我們在語言的流變中，讀懂人類文明的精神密碼。閱讀練習(xí)一、基礎(chǔ)理解題（每題5分，共20分）1.人類語言與動物“交流系統(tǒng)”的本質(zhì)差異體現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)文本概括出三個特征。2.文中提到“語言像一副‘認(rèn)知眼鏡’”，這里的“認(rèn)知眼鏡”具體指什么？請結(jié)合顏色詞的例子說明。3.文中以“走”“江”“河”為例，說明了漢語詞匯演變的什么規(guī)律？請再舉一個類似的漢語詞匯演變例子。4.網(wǎng)絡(luò)用語“被就業(yè)”“躺平”對語言規(guī)范的影響是什么？文中對此持怎樣的態(tài)度？二、分析探究題（每題10分，共30分）5.薩丕爾沃爾夫假說認(rèn)為“語言塑造思維”，但文中又說“不決定思維的邊界”。請結(jié)合“達尼語顏色詞”的例子，分析這一觀點的合理性。6.方言被稱為“語言活化石”，文中提到吳語、閩南語的例子，請再舉一個方言保留古漢語特征的實例，并說明其文化價值。7.有人認(rèn)為“推廣普通話會導(dǎo)致方言消亡”，文中如何反駁這一觀點？請結(jié)合“語言的功能”和“文化多樣性”展開分析。三、拓展遷移題（20分）8.近年來，“國潮”興起，許多品牌用古漢語詞匯命名（如“鴻星爾克”“花西子”），網(wǎng)絡(luò)上也流行用“雅言”翻譯外文（如將“浪漫”譯為“風(fēng)露清愁”）。請結(jié)合文本中“語言與文化”的關(guān)系，談?wù)勥@種現(xiàn)象的意義。參考答案及解析一、基礎(chǔ)理解題1.①任意性：語音與意義的關(guān)聯(lián)約定俗成（如“狗”在不同語言中發(fā)音不同）；②遞歸性：用有限規(guī)則生成無限句子（如嵌套結(jié)構(gòu)）；③位移性：能指向不在場或抽象事物（如“自由”“未來”）。解析：文本第二段明確對比了人類語言與動物交流系統(tǒng)，列舉了霍凱特提出的“設(shè)計特征”，需提煉關(guān)鍵詞。2.“認(rèn)知眼鏡”指語言會影響人類關(guān)注的焦點，雖不決定思維邊界，但會塑造感知方式。例如，達尼語只有“暗”“亮”兩個顏色詞，導(dǎo)致其使用者區(qū)分綠色調(diào)的速度慢于英語使用者，因為語言未對顏色細致分類，影響了他們對顏色差異的敏感度。解析：需結(jié)合“顏色詞實驗”的具體結(jié)論，說明語言對認(rèn)知焦點的影響而非絕對限制。3.說明了漢語詞匯的“語義泛化”規(guī)律（原指特定事物的詞匯擴展為泛指同類事物）。例子：古漢語中“湯”指“熱水”（如“赴湯蹈火”），如今泛指“煮食物的汁液”（如“雞湯”“菜湯”）。解析：文本第三段以“走”“江”“河”為例，說明詞匯從特指到泛指的演變，需結(jié)合語義變化類型舉例。4.影響：突破了傳統(tǒng)語法規(guī)則（如“被”字句需有施事者），但因精準(zhǔn)表達“被迫”語義被廣泛接受。態(tài)度：語言規(guī)范應(yīng)動態(tài)調(diào)整，既保留核心語法穩(wěn)定性，又包容合理創(chuàng)新（如符合漢語韻律的新詞）。解析：需結(jié)合第四段對“網(wǎng)絡(luò)用語”的討論，區(qū)分“影響”與“態(tài)度”兩個層面。二、分析探究題5.合理性在于：語言通過分類方式影響認(rèn)知焦點，但不限制思維的可能性。達尼語只有兩個顏色詞，導(dǎo)致其使用者區(qū)分綠色調(diào)較慢（語言影響了對顏色差異的關(guān)注），但這并不意味著他們無法理解“綠色有深淺”——若通過教育學(xué)習(xí)更多顏色詞，仍能掌握細致分類。因此，語言是“認(rèn)知的引導(dǎo)者”而非“決定者”。解析：需結(jié)合“假說”的核心觀點與實驗結(jié)果，說明“影響”與“決定”的區(qū)別。6.實例：粵語中的“企”（站立）保留了古漢語用法（《說文解字》：“企，舉踵也”），現(xiàn)代漢語中“企”多用于“企圖”“企業(yè)”等抽象義，而粵語仍用“企”表示具體動作。文化價值：方言中的古漢語詞匯為研究古代社會生活提供了線索（如通過“企”可推測古人對“站立”這一動作的關(guān)注），也保留了傳統(tǒng)語言的韻律美（如粵語詩歌用“企”押韻更自然）。解析：需選擇具體方言中的古漢語殘留詞，結(jié)合其現(xiàn)代用法與古代文獻印證，說明文化價值。7.文中反駁的核心是“推廣普通話與保護方言不矛盾”。從語言功能看，普通話是“通用語”，滿足跨地域交流需求；方言是“文化語”，承載地方文化特色。從文化多樣性看，保護方言是保留“觀察世界的獨特視角”（如方言中的民謠、諺語），如同保留不同藝術(shù)流派，與“統(tǒng)一貨幣”（通用語）并存。因此，推廣普通話不會必然導(dǎo)致方言消亡，關(guān)鍵是在“通用”與“特色”間保持平衡。解析：需結(jié)合第五段“保護方言不是反對推廣普通話”的論述，從功能區(qū)分與文化多樣性兩方面展開。三、拓展遷移題8.這種現(xiàn)象體現(xiàn)了語言與文化的雙向賦能：①語言是文化的載體，古漢語詞匯（如“鴻星”“西子”）自帶歷史記憶，用其命名能喚起文化認(rèn)同感；②文化反哺語言，“國潮”興起推動古漢語詞匯“復(fù)活”，使其從典籍走進日常生活，賦予語言新