試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁江西省九江市湖口縣2025-2026學(xué)年七年級上學(xué)期11月期中歷史試題一、單選題1．“華夏民族，非一族形成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睆倪@段話中可以看出華夏民族（

）A．發(fā)祥地是黃河流域 B．交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就C．由炎帝和黃帝創(chuàng)立 D．雜居相處，在不斷交往中融合而成2．七年級上冊歷史課本的封面用圖為西周早期青銅酒器“何尊”，器內(nèi)底部有銘文12行，共計(jì)122字，記載了周成王對宗小子何的訓(xùn)誥，提到周成王營建成周、遷都于洛邑、舉行祭祀、賞賜臣子等活動(dòng)。其中記載有“武王既克大邑商”，與之相關(guān)的著名戰(zhàn)役是（

）A．阪泉之戰(zhàn) B．牧野之戰(zhàn) C．長平之戰(zhàn) D．巨鹿之戰(zhàn)3．碳-14年代測定法只能對5萬年以內(nèi)的生物體進(jìn)行測定。下列能采用這種方法測算出距今年代的早期人類是（

）A．元謀人 B．藍(lán)田人 C．鄖縣人 D．山頂洞人4．考古學(xué)者在河南舞陽賈湖遺址發(fā)掘出距今約9000-7500年的骨笛，其能吹奏出七聲音階，被譽(yù)為“中華第一笛”。該發(fā)現(xiàn)直接證明了這一時(shí)期（

）A．中原地區(qū)已有較高的音樂水平 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已十分發(fā)達(dá)C．長江流域文明起源早于北方 D．早期國家形態(tài)已初步形成5．老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為世間的事物都有其對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。下列言論中體現(xiàn)這一思想的是（

）A．“己所不欲，勿施于人”B．“富貴不能淫，貧賤不能移”C．“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”D．“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”6．位于河南省靈寶市西坡村的遺址中，發(fā)現(xiàn)了中國迄今最早的人工開采銅礦石，距今約6000-5300年。這與《史記》中“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下”的記載相呼應(yīng)，說明（

）A．考古發(fā)現(xiàn)可完全印證神話傳說B．文獻(xiàn)記載與考古實(shí)物能相互印證C．史書記載比考古發(fā)現(xiàn)更具可信度D．遠(yuǎn)古傳說均有確切的考古依據(jù)7．國家博物館某展廳最吸引人的展品是一粒出土于浙江、距今一萬年的炭化稻米，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這說明（

）A．稻米是當(dāng)時(shí)最主要的食物 B．使用耒耜提高了水稻產(chǎn)量C．南稻北粟局面已基本形成 D．水稻栽培起源于中國南方8．河北省有《燕趙都市報(bào)》，山東省有《齊魯晚報(bào)》，山西省有《三晉都市報(bào)》，湖北省有《楚天都市報(bào)》，這些報(bào)紙的得名與下列哪項(xiàng)制度有關(guān)（

）A．禪讓制 B．世襲制 C．分封制 D．郡縣制9．《禮記·禮運(yùn)》中記載：“今大道既隱，天下為家……是謂小康。”“天下為家”所指制度開始的標(biāo)志是（

）A．禹傳位給伯益 B．舜傳位給禹 C．啟承父業(yè) D．湯戰(zhàn)勝桀10．四川某一地區(qū)自2008年以來不斷受到地震破壞，生命財(cái)產(chǎn)損失嚴(yán)重，但一個(gè)已經(jīng)有兩千多年歷史的水利工程仍然發(fā)揮著巨大的作用，為人類造福。主持修建這項(xiàng)工程的是（

）A．管仲 B．大禹 C．李冰 D．鄭國11．歷史事實(shí)是指對歷史人物或事件的客觀敘述，不帶任何功能性定位；歷史觀點(diǎn)是對歷史事實(shí)的看法和態(tài)度。下列表述中，屬于歷史觀點(diǎn)的是（

）A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期王室衰微，禮崩樂壞，戰(zhàn)爭連綿不斷B．鐵制工具和牛耕進(jìn)一步推廣，促進(jìn)了社會(huì)大變革C．秦朝連坐是指一人犯法，親族和鄰里要受到牽連D．秦朝滅亡后，項(xiàng)羽和劉邦展開了長達(dá)四年的爭戰(zhàn)12．《史記》記載長平之戰(zhàn)：“其將軍趙括出銳卒自搏戰(zhàn)（出動(dòng)精銳并親自參戰(zhàn)），秦軍射殺趙括。括軍敗，卒四十萬人降武安君（秦將白起）。武安君……盡坑殺之，遣其小者二百四十人歸趙?！边@說明長平之戰(zhàn)的特點(diǎn)是（

）A．交戰(zhàn)區(qū)域廣 B．戰(zhàn)術(shù)高超 C．持續(xù)時(shí)間長 D．殘酷慘烈13．圖示法是歷史學(xué)習(xí)的有效方法之一，以下示意圖中①處應(yīng)填寫的是（

）A．陳勝、吳廣起義 B．楚漢之爭 C．秦朝滅亡 D．“文景之治”14．在我國古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是（

）A．神話傳說 B．和諧平等的社會(huì)秩序C．農(nóng)耕文明 D．采集狩獵的游牧文明15．《墨子》記載：“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事。”材料體現(xiàn)的墨子的思想是（

）A．非攻 B．兼愛 C．尚賢 D．節(jié)儉16．戰(zhàn)國時(shí)期，魏、楚、趙、秦等諸侯國紛紛實(shí)行變法改革。從下表可以看出各國變法（

）諸侯國主導(dǎo)者改革變法主要措施魏國李悝制定新法、發(fā)展生產(chǎn)、穩(wěn)定市場，任用人才。楚國吳起剝奪舊貴族政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)軍力。秦國商鞅廢除舊的土地制度，鼓勵(lì)耕織，獎(jiǎng)勵(lì)軍功。A．旨在確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序 B．加劇了爭霸戰(zhàn)爭的進(jìn)程C．意在鞏固周王室的統(tǒng)治地位 D．促進(jìn)了思想文化的繁榮17．下列有關(guān)夏商周時(shí)期人們?nèi)绾慰创赵滦浅秸f法錯(cuò)誤的是（

）A．早在原始社會(huì)末期，先民們已會(huì)總結(jié)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律B．《詩經(jīng)》中我國歷史上第一次有哈雷彗星的記錄C．夏朝時(shí)可能有了歷法，商朝時(shí)逐漸完備D．戰(zhàn)國時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣18．長江上游地區(qū)的四川廣漢遺址出土了數(shù)以萬計(jì)的珍貴文物，有金杖、青銅樹、青銅面具和青銅人像等，造型奇特，向人們展現(xiàn)了夏商時(shí)期豐富多彩的古蜀文明。“”應(yīng)為（

）A．陶寺 B．良渚 C．大汶口 D．三星堆19．“夏桀本是亡國君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來武王正義師。周王無道國人起，西周滅在前771。”上述歷史歌謠主要反映了（

）A．早期國家的建立 B．世襲制取代了禪讓制C．等級制度的形成 D．暴政導(dǎo)致亡國的規(guī)律20．年代標(biāo)尺可以直觀呈現(xiàn)不同歷史時(shí)期政權(quán)的更迭。關(guān)于下圖年代標(biāo)尺中①處的表述正確的是（

）A．秦國建立

公元前2世紀(jì)前期 B．秦國建立

公元前2世紀(jì)后期C．秦朝建立

公元前3世紀(jì)前期 D．秦朝建立

公元前3世紀(jì)后期二、材料題21．習(xí)近平總書記于文化傳承座談會(huì)中提出，中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。閱讀下列材料，回答問題。材料一

【百萬年的人類史】材料二

【一萬年的文化史】材料三

【五千年的文明史】原始人長期被生存的困難與自然作斗爭的困惑所困擾，為了戰(zhàn)勝這些困難，他們一再用激情而振奮的調(diào)子唱出關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)英雄的頌歌。這些征服自然，改善人類生活的勞動(dòng)英雄，是受著人們最大的崇敬的。(1)從材料一圖片1和圖2中，你能獲取哪些信息？（寫出兩點(diǎn)即可）(2)結(jié)合所學(xué)知識，寫出圖3和圖4代表的半坡遺址屬于哪一文化？該文化的重要特征是什么？從該文化遺址中可能會(huì)發(fā)現(xiàn)哪種農(nóng)作物的遺存？(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)說說人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志有哪些，列舉出一位在原始社會(huì)后期出現(xiàn)的“勞動(dòng)英雄”（寫出一個(gè)即可），我們可以從“勞動(dòng)英雄”中學(xué)到什么精神（答出一點(diǎn)即可）？22．春秋戰(zhàn)國是一個(gè)禮崩樂壞、戰(zhàn)亂頻繁與思想勃發(fā)、制度變革并存的大動(dòng)蕩、大變革時(shí)代。閱讀下列材料，回答問題。材料一

大國爭霸的背后就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，幾乎所有的爭霸都落實(shí)到了經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策層面；而黃河流域豐厚的土地資源為這一次農(nóng)業(yè)擴(kuò)張?zhí)峁┝颂烊坏奈枧_(tái)；鐵農(nóng)具和牛耕的使用推廣，進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)的開發(fā)利用?！再R耀敏著《中國古代農(nóng)業(yè)文明》材料二

春秋時(shí)期，山東諸小國為齊所并，河北、山西諸小國為晉所并，江淮、漢水諸小國為楚所并，西北諸小國為秦所并，使春秋初年百十個(gè)國家，縮減成幾個(gè)大國。周邊的蠻、夷、戎、狄不斷襲擾中原；中原霸主也以“攘夷”相號召，與之進(jìn)行斗爭……華夏族與其他少數(shù)民族彼此犬牙交錯(cuò)，雜居共處。材料三

孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。——《史記·李斯列傳》(1)根據(jù)材料一，歸納春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋時(shí)期的爭霸戰(zhàn)爭的積極作用并寫出這一時(shí)期兩位有名的霸主。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說說商鞅變法的歷史意義。(4)根據(jù)以上材料，概括推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的因素。23．秦漢是我國歷史上重要的發(fā)展時(shí)期，閱讀材料，回答問題。材料一

下圖是一位教師講授秦朝歷史時(shí)的板書設(shè)計(jì)。材料二

這一措施既不用火燒，又不用活埋，卻比活埋、火燒厲害十倍。他不像秦始皇那樣，盲目地毀滅文化，而是利用權(quán)力把對專制統(tǒng)治者有利的文化抬舉到一尊的地位，把對其不利的文化指為邪說而皆絕其道。這是漢武帝的高明之處。材料三

秦用商鞅連相坐之法，造參夷之誅（“參”通“叁”誅夷三族）；增加肉刑、大辟，有鑿顛、抽肋、鑊亨（同“烹”）之刑。至于秦始皇……專任刑罰，躬操文墨（親自斷案）……赭衣塞路（穿囚服的人擠滿了道路），囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之?！喙獭稘h書·刑法志》(1)根據(jù)材料一，說說該板書反映的是什么制度？該制度對后世的影響是什么？(2)根據(jù)材料二，分別說出秦始皇“火燒”“活埋”與漢武帝“皆絕其道”“抬舉到一尊”的措施分別指的是什么？兩者有何共同目的？漢武帝在經(jīng)濟(jì)方面又有哪些新措施？(3)根據(jù)材料三，分析秦朝出現(xiàn)“赭衣塞路，囹圄成市”現(xiàn)象的主要原因。24．中國人民具有智慧和創(chuàng)造力，中華民族充滿變革和創(chuàng)新精神。閱讀下列材料，完成相關(guān)問題。材料一

（商鞅變法）行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。材料二

各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說。他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會(huì)問題。學(xué)派之間展開激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長補(bǔ)短。材料三

《論語·鄉(xiāng)黨》記述了這樣一個(gè)經(jīng)典故事：“廄（馬棚）焚。子（孔子）退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！痹隈R棚起火的情況下，孔子關(guān)心的是地位不高的仆人，而非馬。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出商鞅變法導(dǎo)致“家給人足”、“勇于公戰(zhàn)”的措施。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出這一現(xiàn)象歷史上稱之為什么及它所產(chǎn)生的影響。(3)簡要指出材料三中這個(gè)故事所體現(xiàn)的孔子的思想主張是什么？基于這種思想主張，孔子對統(tǒng)治者提出了怎樣的政治建議？除了思想領(lǐng)域，孔子在其它方面還有哪些貢獻(xiàn)？答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁《江西省九江市湖口縣2025-2026學(xué)年七年級上學(xué)期11月期中歷史試題》參考答案題號12345678910答案DBDACBDCCC題號11121314151617181920答案BDDCCABDDD1．D【詳解】據(jù)“……諸族錯(cuò)居……各去小異而大同，漸化合以成一族之形……”及所學(xué)知識可知，從它提到的內(nèi)容中可以看出：華夏民族的形成，是由錯(cuò)居雜處的眾多民族在不斷的交往、交流過程中逐漸融合而成，故D符合題意；材料沒有涉及發(fā)祥地，故A不符合題意；材料沒有涉及交通問題，故B不符合題意；炎帝和黃帝是人文初祖，故C不符合題意。故選D。2．B【詳解】根據(jù)材料“武王既克大邑商”并結(jié)合所學(xué)知識可知，“武王既克大邑商”意為周武王攻克商朝都城，此事件對應(yīng)的戰(zhàn)役是牧野之戰(zhàn)。牧野之戰(zhàn)是周武王率軍與商紂王決戰(zhàn)的關(guān)鍵戰(zhàn)役，商軍潰敗，商朝滅亡，西周建立，B項(xiàng)正確；阪泉之戰(zhàn)是傳說中黃帝與炎帝的戰(zhàn)爭，與商周無關(guān)，排除A項(xiàng)；長平之戰(zhàn)是戰(zhàn)國時(shí)期秦趙之戰(zhàn)，排除C項(xiàng)；巨鹿之戰(zhàn)是秦末項(xiàng)羽破秦之戰(zhàn)，與題干無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．D【詳解】根據(jù)題干碳-14年代測定，只能對5萬年以內(nèi)的生物體進(jìn)行測定，山頂洞人生活在距今三萬年前，能采用這種方法測算出距今年代的早期人類是山頂洞人，D項(xiàng)正確；元謀人生活在距今170萬年，排除A項(xiàng)；藍(lán)田人生活在距今約160萬年，排除B項(xiàng)；鄖縣人生活在距今約100萬年，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，賈湖遺址出土的骨笛能吹奏七聲音階，直接反映了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)在音樂藝術(shù)上的高度發(fā)展，A項(xiàng)正確；“農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)”與骨笛這一樂器無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；賈湖位于黃河流域，無法證明長江流域更早，排除C項(xiàng)；“早期國家形態(tài)”出現(xiàn)于更晚的夏商時(shí)期，與9000年前的新石器時(shí)代不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，老子的思想強(qiáng)調(diào)事物對立面的相互依存和轉(zhuǎn)化。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”出自《道德經(jīng)》，直接體現(xiàn)了禍與福相互依存、轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，符合題干要求，C項(xiàng)正確；“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了儒家“仁”的思想，排除A項(xiàng)；“富貴不能淫，貧賤不能移”是孟子強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)守節(jié)操，排除B項(xiàng)；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”屬于兵家策略，均未涉及對立面轉(zhuǎn)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識及材料信息，題干指出西坡村遺址發(fā)現(xiàn)早期人工開采銅礦石，與《史記》中黃帝采銅鑄鼎的記載相呼應(yīng)，因題干中考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載形成對應(yīng)，說明兩者可互為補(bǔ)充，“文獻(xiàn)記載與考古實(shí)物能相互印證”符合題意，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)僅是西坡村遺址發(fā)現(xiàn)早期人工開采銅礦石與《史記》中黃帝采銅鑄鼎的記載相呼應(yīng)，但是“完全印證”過于絕對，考古無法完全證實(shí)傳說，排除A項(xiàng)；考古實(shí)物通常比后世文獻(xiàn)更可信，“史書記載比考古發(fā)現(xiàn)更具可信度”不符合題意，排除C項(xiàng)；遠(yuǎn)古傳說帶有一定的演繹成分，“均有確切依據(jù)”的說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．D【詳解】據(jù)題干“一粒出土于浙江、距今一萬年的炭化稻米，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存”和所學(xué)知識可知，生活在距今約7000年浙江省余姚市（長江流域）的河姆渡原始居民，使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地，住干欄式房屋，種植水稻，體現(xiàn)了水稻栽培起源于中國南方地區(qū)，D項(xiàng)正確；稻米是當(dāng)時(shí)最主要的食物無法從一粒炭化稻米中得出這一結(jié)論，原始農(nóng)耕時(shí)期粟也是主要食物，排除A項(xiàng)；題干未涉及水稻栽培使用的工具，無法體現(xiàn)使用未耜提高了水稻產(chǎn)量，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及粟，無法從從浙江發(fā)現(xiàn)的碳化稻谷得出南稻北粟局面已基本形成的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，西周實(shí)行分封制，周天子把土地和人民分封給親屬、功臣等，建立諸侯國。題目中《燕趙都市報(bào)》的“燕、趙”，《齊魯晚報(bào)》的“齊、魯”，《三晉都市報(bào)》的“晉”（“三晉”源于晉國分裂為韓、趙、魏），《楚天都市報(bào)》的“楚”，均是西周分封制下的諸侯國名稱，這些諸侯國的地域范圍大致對應(yīng)今天的河北、山東、山西、湖北等省份，因此當(dāng)?shù)貓?bào)紙以諸侯國相關(guān)名稱命名，與分封制直接相關(guān)，C項(xiàng)正確；禪讓制是原始社會(huì)部落聯(lián)盟首領(lǐng)的推選制度，與諸侯國無關(guān)，排除A項(xiàng)；世襲制是權(quán)力、爵位的世代傳承制度，并非諸侯國命名的來源，排除B項(xiàng)；郡縣制是秦朝及以后的地方行政制度（以“郡、縣”為單位），與這些諸侯國名稱無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．C【詳解】根據(jù)材料“天下為家”和所學(xué)知識可知，這種制度是指世襲制。世襲制開始的標(biāo)志是啟繼承父親禹的王位，即“啟承父業(yè)”，C項(xiàng)正確；禹傳位給伯益，但之后啟奪取了政權(quán)，不符合題意，排除A項(xiàng)；舜傳位給禹屬于禪讓制，不符合題意，排除B項(xiàng)；湯戰(zhàn)勝桀是商朝建立的標(biāo)志，與世襲制無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．C【詳解】據(jù)所學(xué)知識可知，題干中提到的水利工程是都江堰，它位于四川，是戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰主持修建的，至今仍發(fā)揮著巨大的水利作用，C項(xiàng)正確；管仲是春秋時(shí)期齊國的政治家，主要在改革等方面有貢獻(xiàn)，排除A項(xiàng)；大禹是遠(yuǎn)古時(shí)期治理洪水的英雄，排除B項(xiàng)；鄭國主持修建的是鄭國渠，位于關(guān)中地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．B【詳解】根據(jù)題干信息“歷史事實(shí)是指對歷史人物或事件的客觀敘述，不帶任何功能性定位；歷史觀點(diǎn)是對歷史事實(shí)的看法和態(tài)度”和所學(xué)知識可知，“鐵制工具和牛耕進(jìn)一步推廣，促進(jìn)了社會(huì)大變革”，是對鐵制工具和牛耕推廣這一歷史事實(shí)所產(chǎn)生影響的看法，屬于歷史觀點(diǎn)，B項(xiàng)正確；“春秋戰(zhàn)國時(shí)期王室衰微，禮崩樂壞，戰(zhàn)爭連綿不斷”，是對春秋戰(zhàn)國時(shí)期歷史狀況的客觀敘述，屬于歷史事實(shí)，排除A項(xiàng)；“秦朝連坐是指一人犯法，親族和鄰里要受到牽連”，是對秦朝連坐制度的客觀解釋，屬于歷史事實(shí)，排除C項(xiàng)；“秦朝滅亡后，項(xiàng)羽和劉邦展開了長達(dá)四年的爭戰(zhàn)”，是對秦亡后歷史事件的客觀敘述，屬于歷史事實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D【詳解】根據(jù)題干可知，描述了趙括戰(zhàn)敗后，四十萬趙軍投降被坑殺，僅遣返少量士兵，說明長平之戰(zhàn)極其殘酷慘烈，D項(xiàng)正確；題干中未提及長平之戰(zhàn)的交戰(zhàn)區(qū)域范圍，無法體現(xiàn)交戰(zhàn)區(qū)域廣，排除A項(xiàng)；題干中趙括出戰(zhàn)失敗，不能體現(xiàn)戰(zhàn)術(shù)高超，排除B項(xiàng)；題干沒有關(guān)于長平之戰(zhàn)持續(xù)時(shí)間的描述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．D【詳解】根據(jù)題干可知，公元前202年是西漢建立的時(shí)間，休養(yǎng)生息政策是西漢初期統(tǒng)治者采取的政策，漢文帝和漢景帝時(shí)期持續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，出現(xiàn)了政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)安定的局面，史稱“文景之治”，D項(xiàng)正確；陳勝、吳廣起義發(fā)生在公元前209年，排除A項(xiàng)；楚漢之爭是秦朝滅亡后，劉邦項(xiàng)羽爭奪帝位的戰(zhàn)爭，劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽建立西漢，排除B項(xiàng)；秦朝滅亡于公元前207年，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，神農(nóng)氏教民播種五谷，這明顯是與農(nóng)耕活動(dòng)緊密相關(guān)的，而黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲，雖然蠶桑業(yè)不僅僅是農(nóng)耕的一部分，但它也深深植根于農(nóng)耕社會(huì)之中，因此材料直接體現(xiàn)古代先民從采集狩獵轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生產(chǎn)的進(jìn)步，C項(xiàng)正確；神話傳說只是載體，不是中華文明的核心，排除A項(xiàng)；兩個(gè)傳說更多地是描述了農(nóng)耕活動(dòng)的起源和發(fā)展，而非社會(huì)秩序的特質(zhì)，排除B項(xiàng)；神農(nóng)氏教民播種五谷和黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲，都是農(nóng)耕活動(dòng)的體現(xiàn)，與采集、狩獵的游牧文明截然不同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．C【詳解】根據(jù)題干“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事。”結(jié)合所學(xué)可知，題干強(qiáng)調(diào)選拔人才應(yīng)不看出身、只看才能，這直接體現(xiàn)了墨子的“尚賢”思想。墨子主張打破貴族世襲制，通過“尚賢”來選拔有德才的人治理國家，以提高社會(huì)效率，C項(xiàng)正確；非攻，即反對各國相互攻伐兼并、殘害生命，題干材料未涉及戰(zhàn)爭內(nèi)容，排除A項(xiàng)；兼愛，指普遍平等地愛護(hù)所有人，題干材料側(cè)重人才選拔，而非人際關(guān)系，排除B項(xiàng)；節(jié)儉，指批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)約、反對浪費(fèi)，題干材料未涉及消費(fèi)或資源問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．A【詳解】據(jù)題干表格內(nèi)容，魏國李悝“制定新法”即確立新制度，“發(fā)展生產(chǎn)、穩(wěn)定市場”旨在發(fā)展魏國經(jīng)濟(jì)；楚國吳起“剝奪舊貴族政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)”即符合當(dāng)時(shí)新興地主階級對政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利的要求，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”旨在建立經(jīng)濟(jì)秩序；秦國商鞅“廢除舊的土地制度”即廢除井田制，同時(shí)確立封建土地私有制，“鼓勵(lì)耕織”旨在發(fā)展經(jīng)濟(jì)。可見，題干表格所示各國變法均是為了確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)、軍事力量，以在兼并戰(zhàn)爭中取勝，A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期各國的戰(zhàn)爭以兼并他國為主要特征，并非爭霸戰(zhàn)爭，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期，周王室的地位進(jìn)一步衰落，各國變法意在兼并戰(zhàn)爭中取勝，并非為了“鞏固周王室的統(tǒng)治地位”，排除C項(xiàng)；題干所述各國變法措施并未涉及思想文化領(lǐng)域的措施，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．B【詳解】本題為逆向選擇題。根據(jù)所學(xué)知識可知，我國歷史上第一次有確切記錄的哈雷彗星見于《春秋》，而非《詩經(jīng)》，B項(xiàng)符合題意，選擇B項(xiàng)；早在原始社會(huì)末期，先民們通過觀察天象已會(huì)總結(jié)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；夏朝時(shí)可能已有了《夏小正》等早期歷法，商朝歷法逐漸完備，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；二十四節(jié)氣最早在戰(zhàn)國時(shí)期已基本確立，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，長江上游地區(qū)的四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以千計(jì)的珍貴文物，有金杖、青銅樹、青銅面具和青銅人像等，造型奇特，向人們展現(xiàn)了夏商時(shí)期豐富多彩的古蜀文明。三星堆遺址還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅容器，表明它與中原王朝具有密切關(guān)系，因此“”應(yīng)為三星堆，D項(xiàng)正確；陶寺遺址位于山西省襄汾縣，與題干地點(diǎn)不符，排除A項(xiàng)；良渚遺址位于浙江省余杭區(qū)，與題干地點(diǎn)不符，排除B項(xiàng)；大汶口遺址位于山東省泰安市，與題干地點(diǎn)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．D【詳解】據(jù)題干“夏桀本是亡國君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來武王正義師。周王無道國人起，西周滅在前771”和所學(xué)知識可知，歌謠中夏桀、商紂、周王因暴政導(dǎo)致國家滅亡，反映了暴政導(dǎo)致亡國的規(guī)律，D項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是王朝因暴政滅亡，而非早期國家建立，排除A項(xiàng)；世襲制取代禪讓制是在夏朝建立時(shí)，題干沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干沒有涉及等級制度形成的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．D【詳解】觀察題干年代標(biāo)尺可知，①處對應(yīng)的時(shí)間是公元前221年。結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前221年，秦始皇嬴政完成統(tǒng)一大業(yè)，建立秦朝。1世紀(jì)等于100年，把時(shí)間換成世紀(jì)紀(jì)年的公式是在百位數(shù)加上1。因此，公元前221年為2+1=3，即公元前3世紀(jì)；208年為2+1=3，即公元3世紀(jì)。又由于公元前的時(shí)間是倒退的，所以數(shù)字越大，發(fā)生的時(shí)間越早，離現(xiàn)在的時(shí)間就越遠(yuǎn)，由此應(yīng)該是前期或者初，同理，數(shù)字越小，發(fā)生的越晚，離我們越近，應(yīng)該為晚期或者末，因此，公元前221年應(yīng)該為公元前3世紀(jì)晚期；公元后反之。由此可知，公元前221年為公元前3世紀(jì)后期，D項(xiàng)正確；“秦國建立”發(fā)生在公元前770年左右，與①處時(shí)間不符，排除AB項(xiàng)；公元前221年為公元前3世紀(jì)后期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．(1)信息：北京人已經(jīng)會(huì)使用火；北京人制作石器的技術(shù)比較成熟；北京人過著群居生活。(2)文化：仰韶文化；特征：會(huì)制作彩陶；農(nóng)作物：粟。(3)標(biāo)志：私有制、階級、國家的產(chǎn)生；英雄：黃帝、炎帝、嫘祖或大禹；精神：奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新精神、社會(huì)責(zé)任感等。【詳解】（1）信息：根據(jù)材料一圖1“北京人用火場景想象圖”可獲取信息為，北京人已經(jīng)會(huì)使用火（火的使用有助于取暖、照明、驅(qū)趕野獸、烹飪食物），還可推斷北京人過著群居生活（依靠集體力量生存）；根據(jù)材料一圖2“北京人使用的石器”可獲取信息為，北京人制作石器的技術(shù)比較成熟（石器是他們的主要生產(chǎn)工具，反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平）。（2）文化：根據(jù)材料二圖3的“半地穴式房屋”和圖4的“人面魚紋彩陶盆”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些是半坡遺址的核心遺存，屬于仰韶文化（黃河流域新石器時(shí)代的典型文化類型）。特征：根據(jù)材料二圖4并結(jié)合所學(xué)知識可知，半坡居民最突出的特征是會(huì)制作彩陶。如踩了圖4的人面魚紋彩陶盆，不僅是實(shí)用的生活器具，更體現(xiàn)了原始先民的藝術(shù)審美與精神信仰（魚紋可能與漁獵生活或圖騰崇拜有關(guān)），反映了當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)展水平。農(nóng)作物：結(jié)合所學(xué)知識可知，半坡居民主要種植粟，考古發(fā)現(xiàn)的粟遺存證明我國是世界上最早種植粟的國家之一，粟的種植推動(dòng)了農(nóng)業(yè)定居生活的發(fā)展。（3）標(biāo)志：結(jié)合所學(xué)知識可知，人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志包括：私有制產(chǎn)生，財(cái)產(chǎn)歸私人所有，打破了原始公有制的格局；階級分化，社會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、貴族與平民的分層；國家建立，出現(xiàn)了以軍隊(duì)、監(jiān)獄為標(biāo)志的暴力機(jī)構(gòu)，用于維護(hù)統(tǒng)治秩序。這些標(biāo)志共同體現(xiàn)了社會(huì)從原始狀態(tài)向文明形態(tài)的質(zhì)變。英雄：結(jié)合所學(xué)知識可知，原始社會(huì)后期的“勞動(dòng)英雄”可選擇：黃帝，傳說他發(fā)明了車、船、文字（倉頡輔助），帶領(lǐng)部落發(fā)展農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，被尊為華夏人文初祖；炎帝，教民開墾耕種，制作耒耜等農(nóng)具，發(fā)明紡織、煮鹽，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的進(jìn)步；嫘祖，傳說她發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲，為紡織業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；大禹，治理黃河水患，采用“疏導(dǎo)”而非“堵塞”的方法成功治水，讓民眾得以安居樂業(yè)。精神：根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識可知，從這些“勞動(dòng)英雄”身上，我們可以學(xué)到：奉獻(xiàn)精神，如大禹治水“三過家門而不入”，為治理水患犧牲個(gè)人家庭生活；創(chuàng)新精神，如黃帝、炎帝發(fā)明新工具、新技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)生活進(jìn)步；社會(huì)責(zé)任感，他們以改善民眾生活、解決社會(huì)難題為己任，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。22．(1)原因：諸侯國重視農(nóng)業(yè)發(fā)展；黃河流域土地資源豐厚；鐵農(nóng)具和牛耕的使用推廣。（答對任意兩點(diǎn)即可）(2)積極作用：出現(xiàn)了一些疆域不斷擴(kuò)展的強(qiáng)大的諸侯國，加快了國家統(tǒng)一的步伐；促進(jìn)了民族交融。霸主：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（答對任意兩位即可）(3)歷史意義：變法使秦國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活面貌有了根本的改變，綜合國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦國統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。(4)因素：國家政策，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，民族交融，順應(yīng)歷史潮流的改革等。（答對任意兩點(diǎn)即可）【詳解】（1）原因：根據(jù)材料一“大國爭霸的背后就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，幾乎所有的爭霸落實(shí)到經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策層面”可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因有諸侯國重視農(nóng)業(yè)發(fā)展；根據(jù)材料一“而黃河流域豐厚的土地資源為這一次農(nóng)業(yè)擴(kuò)張?zhí)峁┝颂烊坏奈枧_(tái)”可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因有黃河流域土地資源豐厚；根據(jù)材料一“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)鐵農(nóng)具和牛耕的使用推廣，都強(qiáng)化農(nóng)業(yè)的開發(fā)利用。”可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因有鐵農(nóng)具和牛耕的使用推廣。（2）積極作用：根據(jù)材料二“……使春秋初年百十個(gè)國家，縮減成幾個(gè)大國。”可知，春秋時(shí)期的爭霸戰(zhàn)爭促使出現(xiàn)了一些強(qiáng)大的諸侯國，加快了統(tǒng)一的步伐；根據(jù)材料二“……華夏族與其他少數(shù)民族彼此犬牙交錯(cuò)，雜居共處?！笨芍?，春秋時(shí)期的爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)了民族交融。霸主：根據(jù)所學(xué)知識可知，春秋時(shí)期，諸侯國林立，齊桓公、晉文公、楚莊王等先后稱霸，牽頭召集諸侯大會(huì)，充當(dāng)盟主，號令諸侯。春秋末期，東南地區(qū)的吳國和越國迅速崛起，先后北上爭霸。因此，春秋時(shí)期的霸主有齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。（3）歷史意義：根據(jù)材料“民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，商鞅變法使秦國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活面貌有了根本的改變，綜合國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦國統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。（4）因素：根據(jù)材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因可知，國家政策，生產(chǎn)工具的改進(jìn)等推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；根據(jù)材料二春秋爭霸的積極作用可知，民族交融推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；根據(jù)材料三商鞅變法的歷史意義可知，順應(yīng)歷史潮流的改革推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。因此，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的因素有國家政策，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，民族交融，順應(yīng)歷史潮流的改革等。23．(1)制度：中央集權(quán)制度；影響：奠定了后世政治制度的框架，對以后歷史的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。(2)措施：秦始皇焚書坑儒，漢武帝尊崇儒術(shù)；目的：加強(qiáng)思想控制、鞏固統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一鑄造五銖錢；鹽鐵酒官營、專賣；統(tǒng)一調(diào)配物資，平抑物價(jià)；對商人征收車船稅。(3)原因：法律嚴(yán)苛、刑罰殘酷?！驹斀狻浚?）制度：根據(jù)材料一板書設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的“皇帝—中央三公（太尉、丞相、御史大夫）—地方郡縣（郡、縣）”的層級結(jié)構(gòu)并結(jié)合所學(xué)知識可知，這是秦朝確立的中央集權(quán)制度。影響：結(jié)合所學(xué)知識可知，該制度確立了“皇帝獨(dú)尊、中央集權(quán)、地方郡縣”的政治范式，此后兩千多年的中國封建王朝，無論漢、唐、宋、明、清，均在此框架上調(diào)整完善，成為中國政治制度的核心骨架，奠定了后世政治制度的基本框架，對中國歷史的發(fā)展軌跡產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。（2）措施、目的：根據(jù)材料二“這一措施既不用火燒，又不用活埋，卻比活埋、火燒厲害十倍”并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦始皇的“火燒”“活埋”具體指焚書坑儒——焚燒《詩》《書》等諸子百家典籍（僅留醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)學(xué)書籍），活埋非議朝政的儒生方士，這一舉措粗暴地壓制了思想自由，是典型的“暴力思想控制”；根據(jù)材料二“而是利用權(quán)力把對專制統(tǒng)治者有利的文化抬舉到一尊的地位，把對其不利的文化指為邪說而皆絕其道”并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝的“皆絕其道”“抬舉到一尊”具體指尊崇儒術(shù)——將儒家思想確立為官方正統(tǒng)思想，排斥其他學(xué)派學(xué)說，同時(shí)設(shè)立太學(xué)，以儒家經(jīng)典為教材培養(yǎng)人才。這是一種“軟性思想引導(dǎo)”，通過文化推崇實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一。結(jié)合所學(xué)知識可知，兩者本質(zhì)都是為了強(qiáng)化思想控制，鞏固君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治，消除思想分歧對政權(quán)穩(wěn)定的威脅。經(jīng)濟(jì)：結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝經(jīng)濟(jì)新措施包括，統(tǒng)一鑄造五銖錢，禁止民間私鑄，從根本上解決了漢初貨幣混亂的問題，加強(qiáng)了中央對經(jīng)濟(jì)的掌控；實(shí)行鹽鐵官營、專賣，將鹽業(yè)、鐵業(yè)的生產(chǎn)