《憐憫是人的天性》閱讀測評現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。我們不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來不對他的同類效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對他們沒有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。誠然，霍布斯看出了現(xiàn)今的人們對自然的權(quán)利所作的種種解釋的缺點(diǎn)，然而從他自己所作的解釋中得出的結(jié)論就可看出，他的解釋的著眼點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。既然這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來表述：我們在自然狀態(tài)中對保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，是絲毫不妨礙他人對保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的，因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書中所說的話卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱藵M足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了；其實(shí)，這些欲望乃是社會(huì)造成的，而且，正因?yàn)槿说挠麉采?，才使法律成為必需的東西。既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿。說自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的：如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了?；舨妓箾]有看出：我們的法學(xué)家所說的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱?，既不是智慧的發(fā)達(dá)、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對惡事的無知：他們從對惡事的無知中得到的益處，比別人從對美德的認(rèn)識中得到的益處多得多。此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德；這一點(diǎn)，就連對人類的美德大加貶抑的人也是不得不承認(rèn)的，因此，我不怕任何人提出反對的意見。我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者曼德維爾巴不得不承認(rèn)人是一個(gè)有感情和阿情心的生物。他以平淡和細(xì)致的筆調(diào)描述了一個(gè)動(dòng)人的事例：一個(gè)被囚禁的人看見一頭猛獸從一個(gè)母親的懷抱里搶走了地的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動(dòng)的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個(gè)人無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷?。荒慷眠@種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸握手，他難道不難過嗎？“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)贈(zèng)予人類的禮物。”曼德維爾已經(jīng)很清楚地認(rèn)識到：如果大自然不賦予人類以憐憫心來支持他的理性，那么，人類盡管有種種美德，也終歸會(huì)成為怪物。但是，曼德維爾沒有看到的是，人類的種種社會(huì)美德全都是從這個(gè)品質(zhì)中派生出來的。的確，人們所說的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對弱者、罪人和整個(gè)人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？其實(shí)，從深層次的意義上看，人們所說的善意和友誼，無非就是對某一個(gè)特定的對象所抱有的持久的憐憫之心而已，因?yàn)槲覀兿Ｍ骋粋€(gè)人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使說憐憫心真的只不過是使我們設(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。這種說法，除了更加有力地證明我的論點(diǎn)符合真理以外，還能說明什么呢？可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個(gè)人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處。（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》）1．依據(jù)文意，以下屬于霍布斯觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．人沒有善的概念，所以天生是惡人；人是邪惡的，所以不知道什么是美德。B．憐憫心是我們最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情。C．人以為自己是宇宙唯一的主人，是因?yàn)樽哉J(rèn)為有取得自己所需之物的權(quán)利。D．只有大自然賦予人類以憐憫心來支持他的理性，人類最終才不會(huì)成為怪物。2．下列對原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者敘述《蜜蜂的寓言》之例，是以囚徒目睹他人不幸尚且悲傷難過來論證人是有感情和同情心的。B．作者引用詩句“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)贈(zèng)予人類的禮物”，是為了論證憐憫心是大自然賦予人的天性。C．在作者看來，人類的慷慨、仁慈和人道等種種社會(huì)美德，全部都是從“憐憫心”這一品質(zhì)派生出來的。D．作者認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”比“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”更加完善、有用。3．下列選項(xiàng)中屬于作者所說“憐憫心”的一項(xiàng)是（）（3分）A．撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計(jì)。（《促織》）B．任何違犯、偏離、背棄所謂規(guī)章的行為，雖說跟他毫不相干，也總讓他憂心忡忡。（《裝在套子里的人》）C．李小二道：“恩人休要疑心。只要沒事便好了。只是小人家離得遠(yuǎn)了，過幾時(shí)那工夫來望恩人?！保ā读纸填^風(fēng)雪山神廟》）D．賈母聽說，忙道：“快帶了那孩子來，別唬著他。小門小戶的孩子，都是嬌生慣養(yǎng)的，那里見的這個(gè)勢派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼的慌？”（《紅樓夢》）4．選文劃橫線部分具有濃厚的思辨色彩，請簡要分析這種論證效果是如何形成的。（4分）5．盧梭“憐憫是人的天性”與孟子“人皆有不忍人之心”的內(nèi)涵相通，而目的有異，請加以簡要分析。（6分）

答案1．C。A因果顛倒；B為盧梭觀點(diǎn)；D為曼德維爾認(rèn)識。2．D．顛倒是非。格言“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”沒有另一句格言完善。3．D。A．翻譯：巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多頃田地，很多高樓殿閣，還有成百上千的牛羊。寫出了成名最后飛黃騰達(dá)了，不屬于憐憫心。B．寫出了別里科夫害怕出亂子，害怕改變既有的一切頑固僵化的特點(diǎn)，不屬于憐憫心。C．寫出了李小二對林沖所說的打消他疑慮的話，不屬于憐憫心。D．寫出了賈母對貧苦人家孩子感同身受的體會(huì)，是憐憫心。4．（1）運(yùn)用假設(shè)論證/歸謬法。先假定霍布斯的觀點(diǎn)是正確的，再連續(xù)假設(shè)追問，推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結(jié)論，從而證明它是錯(cuò)誤的。（2）先破后立，邊破邊立。推翻霍布斯的觀點(diǎn)后，明確得出“野蠻人不是惡人，因?yàn)樗恢朗裁词巧啤钡挠^點(diǎn)結(jié)論。（3）使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞。如“之所以……在于……因?yàn)椤薄凹炔皇恰膊皇恰恰?，使句與句之間形成邏輯縝密。（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可）5．（1）內(nèi)涵相通：①都認(rèn)為每個(gè)人天然都有憐憫他人的心。（或拆開回