考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊(cè)，選擇性必修中冊(cè)第一至三單元第9課。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)材料一：而使“仁愛”思想形成了愛親、愛民、愛物三個(gè)層次境界、人與萬物兩大和諧的生態(tài)系統(tǒng)。“親親只有切實(shí)保護(hù)好人類賴以生存的大自然，人類才能夠生存下去。在人類尚處于初始的開發(fā)和文明創(chuàng)造階段，孟子就提出了如此明確的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主張，這無疑是他的偉大之處。孟子把人與自然看成了一個(gè)相生相依、和諧相處的整體。他主張農(nóng)耕與林木的砍伐以及魚收，糧食不夠吃；若亂砍濫伐，林木就會(huì)減少；若不受限制地捕魚，魚就會(huì)越來越少。所以，必須把握好這個(gè)度才行。題其實(shí)也是人文生態(tài)問題，保護(hù)好了自然生態(tài)，人文生態(tài)才有保障；破壞了自然生態(tài)，人文生態(tài)就相應(yīng)也破壞了。子可能是最早明確提出保護(hù)動(dòng)物的先賢圣哲。把保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境與人心性善的培養(yǎng)結(jié)合起來看，是孟子“愛物”思想的獨(dú)特之處。他以牛山(今山東省臨淄市南)上樹木的變化為例，說明遭破壞，是人心變壞的緣故。本來，牛山上的樹木很茂盛，但由于是在齊國都城的郊區(qū)，因而不斷被砍伐，越來越稀少了；本來，樹木只要有根在，還可以長出新枝芽來，又有雨露的不斷滋潤，新的樹枝生長起來也很快。但成群的牛羊又來那里放牧，剛剛生長的嫩芽都被啃吃光了。如今，牛山上再也見不到茂盛的樹林了，那里只有一片荒山禿嶺。久而久之，人們看慣了荒山禿嶺，還以為牛山上不曾長過茂盛的樹林。這是山之過呢?還是山的本性?孟子的生態(tài)哲學(xué)思想主張取物有節(jié)的原則。他認(rèn)為，人類應(yīng)當(dāng)有節(jié)制地利用自然資源，不能貪得無厭、竭澤而漁。只有合理地開發(fā)利用自然資源，才能保持生態(tài)平衡，確保自然界的持續(xù)繁榮與生機(jī)。這要求我們?cè)谏钪袠淞⒐?jié)約意識(shí)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，努力減少對(duì)自然環(huán)境的破壞與污染。恩格斯曾經(jīng)在論述勞動(dòng)作用的文章中傳遞出他關(guān)于資源浪費(fèi)的思考：“一切動(dòng)物對(duì)食品都是非常浪費(fèi)的，并且常常摧毀還在胚胎狀態(tài)中的食品……”人類的行為亦如此，時(shí)常為了滿足一己私欲，無度地從自然中汲取資源，而忽視了回饋與關(guān)愛。這種做法所帶來的后果，無疑是嚴(yán)峻且深遠(yuǎn)的。恩格斯的這句話在于警醒大眾對(duì)自然資源進(jìn)行可持續(xù)開發(fā)與利用的重要性，旨在提醒我們秉持可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念。作為先秦儒家代表之一的孟子在他所處的時(shí)代中也已經(jīng)意識(shí)到要保護(hù)并合理開發(fā)利用資保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不受干擾的情況下，糧食供應(yīng)將保持充足。采取合理的捕撈方式，如不在池塘中使用密網(wǎng)，將確保魚鱉等水產(chǎn)品種群的持續(xù)繁衍。遵循科學(xué)的采伐計(jì)劃，按照一定季節(jié)入山伐木，將有效保障木材資源的可持續(xù)利用。當(dāng)糧食、水產(chǎn)和木材等基本生活物資得到充分保障時(shí)，百姓對(duì)于生養(yǎng)死葬等基本生活需求將得到滿足。這種滿足感是實(shí)現(xiàn)王道仁政的重要基石。這里可持續(xù)發(fā)展。在確保糧食、水產(chǎn)和木材的充足供應(yīng)的同時(shí)，百姓的生活需求得以滿足，它倡導(dǎo)的不僅是眼前的利益，更是長遠(yuǎn)的福祉，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的思路，不僅要為目前的利益著想，還要考慮到長遠(yuǎn)的利益。孟子以寬廣的胸懷，將人類與萬物置于同一高度，主張?jiān)谧鹬刈匀灰?guī)律的基礎(chǔ)上，維護(hù)生物諧共生的深切期望。孟子強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)關(guān)注長遠(yuǎn)的生態(tài)利益，而不僅僅是眼前的經(jīng)濟(jì)利益。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，人類應(yīng)當(dāng)積極采取措施地球生態(tài)的健康與穩(wěn)定。1.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.三個(gè)層次境界中的愛親、愛民、愛物是按照由低到高的順序依次推展的；兩大生態(tài)系統(tǒng)共指向人文生態(tài)環(huán)境。C.孟子在人類尚處于初始的開發(fā)和文明創(chuàng)造階段，就提出處理人與自然的關(guān)系的觀點(diǎn)，這些【高二語文第3頁(共8頁)】觀點(diǎn)到現(xiàn)在仍然有意義。D.孟子是最早明確提出保護(hù)動(dòng)物的先賢圣哲，因此他能把保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境與人心性善的培養(yǎng)結(jié)合起來看，推人及物。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孟子認(rèn)為，人類既要愛自己的親人及天下所有的人，又要愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，兩者同等重要，不能偏廢。B.只有切實(shí)保護(hù)好人類賴以生存的大自然，人類才能夠生存下去；對(duì)自然資源要取之有度，取之有時(shí)。C.孟子主張，尊重自然規(guī)律，對(duì)自然的索取有度，最主要的是培養(yǎng)人們保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的思想意識(shí)。D.材料一和材料二都論述了孟子的生態(tài)思想，各自的側(cè)重點(diǎn)不同，與材料二相比，材料一論述的分論點(diǎn)較多。3.下列對(duì)材料一主要觀點(diǎn)的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)A.孟子反對(duì)肆意破壞山上的林木的行為。B.孟子認(rèn)為只有愛親、愛民才能愛萬物。C.孟子明確主張人與自然應(yīng)和諧相處。D.孟子提出自然生態(tài)問題其實(shí)是人文問題。4.請(qǐng)運(yùn)用材料二的相關(guān)觀點(diǎn)，簡要分析材料一最后一段中有關(guān)牛山之木的事例。(4分)5.請(qǐng)簡要分析材料二的引用論證方法及其論證效果。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。拉邁什怕觸碰到他身邊正在酣睡的男士。他再次研究起這位男士。沒有錯(cuò)，他就是來自阿赫馬德普爾的賈格迪什·帕瓦爾。三個(gè)月前，拉邁什曾經(jīng)與媽媽一起去過阿赫馬德普爾。他姨媽讓人捎話說，她那里有一個(gè)很好的姑娘很適合他，讓他們親自去看看。姑娘是富商賈格迪什·帕瓦爾的女兒，帕瓦爾除了生意做得不錯(cuò)，還有幾百英畝農(nóng)田。拉邁什一看到普娜姆，立馬就喜歡上了她。普娜姆也喜歡她所看到的拉邁什。然而，普娜姆的媽媽則不同意這樁婚事。當(dāng)她得知拉邁什家境不好且家里沒有耕地時(shí)，開始擺起架子。她當(dāng)場開始諷刺挖苦起人家，整個(gè)氣氛一下被破壞。這次相親給他們留下很壞的印象。他們都認(rèn)為一直保持沉默的普娜姆的爸爸賈格迪什·帕瓦爾是一個(gè)妻管嚴(yán)，在女兒的婚姻問題上沒有任何發(fā)言權(quán)。此刻，看著正在車上睡覺的賈格迪什·帕瓦爾，拉邁什禁不住要笑。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)帕瓦爾醒來時(shí)，笑容立刻從他臉上消失。幾分鐘之后，帕瓦爾打破尷尬的沉默。“很對(duì)不起，我和我女兒都很喜歡你，只是我妻子……”“不，出現(xiàn)這種情況，我感到很難過。實(shí)際上，今天我的旅行還是與女兒的婚姻有關(guān)。我去奧蘭加巴德為女兒的婚禮采購東西，可在回來的路上，我的車壞了，所以就上了這趟公交車?！薄盎槎Y什么時(shí)候舉行?”“明天在阿赫馬德普爾舉行，我已經(jīng)預(yù)定了市立學(xué)校。”到家后，拉邁什站在行李箱前撓頭。因?yàn)樗趺匆泊虿婚_箱子。怎么會(huì)打不開呢，他很納悶。突然，他看到箱子上的JP縮寫，他抬頭一想，這不是他的行李箱?！皨寢專缓昧?。這不是我的箱子，是賈格迪什·帕瓦爾的。”“那你現(xiàn)在怎么辦?”“沒有別的辦法，我只有趕緊去阿赫馬德普爾把箱子還給他。”“拉邁什，不要這么傻。為什么還要去理那些人?你可以給他們捎信，讓他們自己來取。你還記得我們?nèi)ニ麄兡抢飼r(shí)他們是如何對(duì)待我們的嗎?”“我向你們保證，"帕瓦爾說，“我昨天的確從奧蘭加巴德買了首飾，可倒霉的是我的車在回來的路上壞了，我不得不改乘公交車。然而，就在我在車上睡覺時(shí)，不知道哪個(gè)無賴以一個(gè)同樣的箱子換走了我的箱子。請(qǐng)讓婚禮繼續(xù)進(jìn)行吧，因?yàn)榻裉焓莻€(gè)吉祥的日子。我許諾……”“不，”一個(gè)表情嚴(yán)厲的人說，“你在編造故事。我們?cè)趺茨芟嘈拍?一旦婚禮舉行了，你就會(huì)食言。你如果不給我們首飾，我們就離開這里。我兒子不愁找不到媳婦?！薄罢?qǐng)相信我。要是不能舉行婚禮，我將失去顏面，我的女兒會(huì)再也嫁不出去?！本驮谶@關(guān)鍵時(shí)刻，拉邁什進(jìn)到婚禮現(xiàn)場?！芭镣郀栂壬?，這是你的箱子嗎?”拉邁什手提寶貴的箱子，問正不知道如何是好的帕瓦爾。新郎佩戴的首飾?？吹揭幌渥邮罪棧麄兊哪樕弦幌露悸冻隽诵θ?。就在他們說話時(shí)，一個(gè)身材修長的姑娘來突然出現(xiàn)，是普娜姆。她交叉雙臂站在爸爸面前，一副挑釁的表情?！安?，爸爸，即使他們現(xiàn)在同意這樁婚姻，我也不同意。我拒絕嫁給一個(gè)只看中金錢而不注重人情的家庭?！逼漳饶返膵寢屨境鰜碚f：“不要聽姑娘的，她知道什么?把箱子給我?！辟Z格迪什。帕瓦爾不想聽她的。姑娘是對(duì)的，他要堅(jiān)持自己的主張。他與妻子結(jié)婚之后，這還是他第一次堅(jiān)持自己的主張。他把妻子推到一邊，并把箱子蓋上。他再次對(duì)那看上去很嚴(yán)厲的人說：“你聽到我女兒說的了，我同意她說的。對(duì)不起，我們不想要這樁婚姻了。我現(xiàn)在請(qǐng)求你們都離去，否則我就報(bào)警，你們希望我報(bào)警還是悄悄地離去?”新郎家的人驚愕地站在那里，最后，他們還是選擇悄悄地離去。帕瓦爾鼓足勇氣，轉(zhuǎn)向拉邁什說：“年輕人，我現(xiàn)在有個(gè)請(qǐng)求。你愿意娶我女兒為妻嗎?親愛的女兒，你可以接受拉邁什嗎?”于是，一場婚禮照例在市立學(xué)校舉行。(有刪改)【高二語文第4頁(共8頁)】6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.拉邁什發(fā)現(xiàn)帕瓦爾醒來，笑容立刻消失的原因是，他不想讓對(duì)方認(rèn)出自己就是那個(gè)被拒絕的窮困人家的子弟，以免遭遇難堪。B.帕瓦爾在公交車上偶遇拉邁什不免感到尷尬，為了避免引起拉邁什可能會(huì)產(chǎn)生的沖動(dòng)，帕瓦爾打破沉默，違心向拉邁什道歉。C.在要不要舉行婚禮的問題上，帕瓦爾婚后第一次堅(jiān)持了自己的主張，這與前文人們認(rèn)為他D.這篇小說的內(nèi)容是關(guān)于貧家子與富家女的悲喜愛情故事。小說情節(jié)曲折生動(dòng)，文筆幽默、7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開頭采用倒敘手法，寫拉邁什回憶曾經(jīng)的相親經(jīng)歷，避免了平鋪直敘，同時(shí)也對(duì)主要情節(jié)起到了襯托和補(bǔ)充作用。B.小說中“她交叉雙臂站在爸爸面前，一副挑釁的表情”一句，表現(xiàn)了養(yǎng)尊處優(yōu)的富家女普娜姆的幼稚，以及她對(duì)父親的不敬。C.小說寫新郎的家人是“一個(gè)表情嚴(yán)厲的人”,與后文“臉上一下都露出了笑容”形成鮮明對(duì)D.這篇小說借助人物之間的對(duì)話，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，講述了一個(gè)關(guān)于人情和金錢的動(dòng)人的婚戀故事，巧妙地傳達(dá)了作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。8.小說最后一段“于是，一場婚禮照例在市立學(xué)校舉行”獨(dú)立成段有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文，簡要分析。(4分)9.“昂貴的改變”作為小說的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座為中庶子。公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。孝孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世；有獨(dú)知之慮者，必見敖于民。愚者闇于成事，知者見于未萌。民不可與慮始而令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，令。行之十年，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”,盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。居五年，秦人富強(qiáng)，天子致胙于孝公，諸侯畢賀。愚讀《史記。商君列傳》,觀其改法易令，誅秦民之議令者以數(shù)千人，黥太子之師，而后法令大行，蓋未嘗不壯其勇而有決也。曰：“嗟夫!使天下之人，各陳其所知而守其所學(xué)，以議天子之事.則事將有格而不得成者?！比患坝^三代之書，至其將有以矯拂世俗之際，則其所以告諭天下者常丁寧激切，務(wù)使天下盡知其君之心，使天下皆信以為如此，而后從事。愚始讀而疑之，以為近于濡滯迂遠(yuǎn)而無決，然其使天下樂從而無黽勉不得已之意，其事既發(fā)而無紛紜異同之論，此則王者之意也。若夫商君則不然以為要使汝獲其利而何恤乎吾之所為故無所求于眾人之論。然其事亦終于有成。是以后世之論，以為三代之治柔懦不決。然此乃王、霸之所以為異也。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)若夫商君A則不然B以為要使汝C獲其利D而何恤乎E吾之所為F故無所求G于眾人之論。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.公孫鞅、衛(wèi)鞅、商君是同一人，即后世所謂商鞅，公孫是姓氏，衛(wèi)是國別，商是封地，鞅是名，在名前冠以不同稱謂，顯示其在三個(gè)時(shí)期的不同身份。B.商鞅在魏國未能施展才能，聽聞秦孝公下求賢令而來到秦國，因?yàn)閷櫝季氨O(jiān)的再三推薦，商鞅才受到了秦孝公的賞識(shí)和重用，得以出任左庶長而實(shí)施變法。C.商鞅預(yù)見到變法會(huì)遭到強(qiáng)烈反對(duì)，先通過勸說獲取了秦孝公的支持，又對(duì)反對(duì)者予以堅(jiān)D.與商鞅變法相比，雖然三代之治招致后世“柔懦不決”的評(píng)價(jià)，但蘇軾認(rèn)為其仍有值得借鑒之處，三代之治與商鞅變法只不過是王道與霸道之間的差異罷了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。(4分)(2)使天下之人，各陳其所知而守其所學(xué)，以議天子之事，則事將有格而不得成者。(4分)14.蘇軾認(rèn)為商鞅變法是行“霸道”,這在材料一中有哪些事實(shí)依據(jù)?請(qǐng)簡要概括。(3分)【高二語文第6頁(共8頁)】【高二語文第7頁(共8頁)】(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。前瞻馬耳九仙②山，碧連天，晚云閑。城上高臺(tái)、真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。小溪鷗鷺靜聯(lián)拳③,去翩翩，點(diǎn)輕煙。人事凄涼、回首便他年。莫忘使君歌笑處④,垂柳下，矮槐前。[注]①宋神宗熙寧九年(1076年)十一月，蘇軾在密州聽說自己又將調(diào)任的消息，登上超然臺(tái)，寫下了這首詞。②馬耳九仙：山名，這兩座山都在密州諸城西南。③聯(lián)拳：身體蜷曲的樣子，這里形容鷗鷺并在一起的樣子。④這是詞人對(duì)密州的僚友所說，“使君”指詞人自己。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詞人登高望遠(yuǎn)，看到馬耳、九仙兩座山峰之間的翠色一直延伸到天邊夕陽西下時(shí)的層云之中。B.“城上高臺(tái)、真?zhèn)€是超然”體現(xiàn)了詞人超然的心態(tài)和博大的胸懷，他對(duì)將要調(diào)任表現(xiàn)得淡然。C.“莫使匆匆”直抒胸臆，抒發(fā)了留戀之情，離愁別緒的表達(dá)讓讀者更能領(lǐng)略詞人的真情實(shí)感。D.詞人看到鷗鷺飛舞離去的景象，客觀地訴說一生遭遇凄涼，好像回首間一下就過去了好多年。16.結(jié)尾句“莫忘使君歌笑處，垂柳下，矮槐前”意蘊(yùn)豐富且富有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合全詞簡要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)9(2)張若虛《春江花月夜》中，“▲”兩句寫思婦無法躲避月光，兩個(gè)癡情,.的動(dòng)作生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的惆悵。金錢所驅(qū)使的精神。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。血液循環(huán)，和生命緊緊相連，但是人類正確地認(rèn)識(shí)它、掌握它，卻還只是近幾個(gè)世紀(jì)以來的事情。在公元2世紀(jì)，古羅馬醫(yī)生蓋倫認(rèn)為血液在血管里流動(dòng)，就像海水漲潮一樣，身體內(nèi)部根本不存在什么循環(huán)。這種不符合科學(xué)的唯心論雖然(①),卻非常適用于宗教神權(quán)的迷信思想。英國17世紀(jì)著名的生理學(xué)家和醫(yī)生威廉·哈維，在八十多種動(dòng)物身上進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)。他用繩子結(jié)扎動(dòng)脈和靜脈的辦法，觀察血液流動(dòng)的情況，清楚地看到：動(dòng)脈的血來自心臟，靜脈的血回到心臟，不論血液在動(dòng)脈還是靜脈里，總是向著一個(gè)方向流動(dòng)。1628年，威廉·哈維出版了醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《心臟和血液運(yùn)動(dòng)的解剖學(xué)研究》,不僅液循環(huán)的豐富資料，還表示了他追求真理、獻(xiàn)身科學(xué)的崇高信念。血液循環(huán)繞全身一周，只不過用了二十五秒的時(shí)間，但科學(xué)家們認(rèn)識(shí)這二十五秒時(shí)間里的血液循環(huán)過程，竟經(jīng)歷了兩千多年漫長的歲月。心臟在歌唱，血液在奔流，彼此(②)。我們的紅血球不停地奔忙著，它把新鮮的氧氣和各種養(yǎng)料運(yùn)送到全身各處，把身體新陳代謝時(shí)產(chǎn)生的廢氣和廢物，及時(shí)運(yùn)載出來，使身體總是保持著欣欣向榮的旺盛