模塊檢測卷01中國古代史（16+4模式）

考試范圍：綱要上+選必一、二、三中國古代史部分；考試時間：75分鐘；

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第I卷（選擇題）

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。

1.良渚古城遺址內(nèi)，莫角山宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城都近似方形，整體呈三重向心式布局，形成了后世類似

都城的宮城一皇城一城郭的結(jié)構(gòu)體系，布局對稱，甚至擁有南北中軸線，并且城內(nèi)宮殿區(qū)為最高點，

明顯以中為尊、以高為尊。據(jù)此可以推知，該遺址（）

A.實證中華文明起源多元一體的特點B.體現(xiàn)中國古代禮制思想的理念

C.反映因爭奪水源而發(fā)生的戰(zhàn)爭激烈D.受到中原地區(qū)建造技術(shù)的影響

2.春秋時期，齊桓公要求地方官員選拔“有居處為義好學(xué)、聰明質(zhì)仁、慈孝于父母、長弟聞于鄉(xiāng)里者”;

管仲創(chuàng)立“三選”薦舉之法，“鄉(xiāng)長所進，官長所選，公所皆相”。這可用于說明當(dāng)時（）

A.品德成為選官的主要標(biāo)準(zhǔn)B.官僚政治逐步完善

C.已經(jīng)突破貴族等級分封制D.儒家思想占據(jù)主導(dǎo)

3.下表為漢初采取的社會治理的部分措施，這些措施（）

上於是約法省禁，輕田租，十五而稅一……以賦於民。一一《漢書?食貨志》

下詔蜴民十二年租稅之半。明年，遂除民田之租稅。一一《漢書?食貨志》

軍吏卒會赦，甚亡罪而亡爵及不滿大夫者，皆賜爵為大夫。一一《漢書?高帝紀(jì)下》

A.突顯了儒家思想的指導(dǎo)B.有利于提升對政權(quán)的認(rèn)同感

C.促進政府財政收入增加D.反映了漢代已經(jīng)廢除世官制

4.南北朝時期，一些少數(shù)民族出現(xiàn)了對自己祖先雙重記憶的現(xiàn)象。如《魏書》記載“侯莫陳氏”為“代

北虜姓”，是鮮卑早期“九十九姓”之一。但《唐相州刺史侯莫陳肅碑》卻記載：“（侯莫陳肅）漢中山

靖王勝之后……避難于代……改姓侯莫陳焉J該現(xiàn)象折射了（）

A.原有民族布局被徹底打亂B.胡漢文化在交流中走向融合

C.華夏認(rèn)同的觀念逐漸萌發(fā)D.中華民族共用體意識已形成

5.唐初以三省的長官為宰相，太宗時出現(xiàn)了其他職官加“參政朝政”等臨時性名號行使宰相職權(quán)的情況,

玄宗時尚書省的長官加“同平章事”才是宰相，唐代中后期宰相的職銜統(tǒng)一為“同平章事”。唐代宰相

名號的變化，反映了（）

A.唐代中央決策體制的變苣B.皇權(quán)至上觀念已深入人心

C.分權(quán)制衡使決策更加科學(xué)D.唐朝中央集權(quán)遭到了破壞

6.FI本奈良皇家寺院東大寺保存著來自唐朝的大量珍貴文物，包括圣武天皇（701—756年）抄錄的中國

古詩文《雜集》，以及光明皇后臨摹王羲之的《樂毅論》（如圖所示），光明皇后本姓“藤原”，為模仿

唐人的單姓，在卷末落款處署“藤三娘”之名。這反映出（)

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A.唐文化繁榮與輻射B.H本借助唐制強化集權(quán)

C.唐朝社會開放包容D.中日開始直接文化交流

7.宋代工匠們常把店鋪名、匠名和產(chǎn)地或表明金銀成色的印記刻于產(chǎn)品上。如江西彭澤易氏夫人墓出土

的一把銀梳正面刻有“周小四記”，背面刻有“江州打作”的圖案。這說明宋代（）

A.民營手工業(yè)品技藝精良B.手工業(yè)市場競爭激烈

C.政府對手工業(yè)管理嚴(yán)格D.手工業(yè)重視品牌意識

8.下表為南宋朱熹和陸游的兩首詩詞。據(jù)此判斷，二人的詩詞（）

詩詞出處

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春朱熹《春日》

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫陸游《游山西對》

鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門

A.體現(xiàn)了多元化思想觀念B.具有明顯的哲理性

C.注重細(xì)節(jié)刻畫的真實性D體現(xiàn)出世俗化傾向

9.據(jù)記載：“元有天下，薄海內(nèi)外，人跡所及，皆置驛傳，使驛往來，如行國中。””（驛站）凡在屬國,

皆置傳舍，供張什器，無不具悉，使之往來，如居一家?！边@反映出元代驛站制度（）

A.僅服務(wù)于皇室貴族和官員B.促進中外文化交流

C.成為國家財政的沉重負(fù)擔(dān)D.覆蓋范圍較為廣泛

10.如表為唐建中元年（78（）年）兩稅的中央與地方分配情況，這一分配在當(dāng)時（）

支出總額

項目收入總額

中央提成額地方留成額

錢稅3139.8萬貫1089.8萬貫2050萬貫

糧稅1615.7萬石215.7萬石1400萬石

合計4755.5萬貫石1305.5萬貫石3450萬貫石

A.推動了人身依附的強化B.不利干統(tǒng)一國家的鞏固

C.促進了商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展D.有利于土地兼并的緩和

II.在蒙古游牧文化中有殺人須負(fù)民事賠償責(zé)任的習(xí)慣，這在女真舊俗和中原司法中亦很常見。元世祖時

正式規(guī)定：“凡殺人者，雖償命訖，仍出燒埋銀五十兩，若經(jīng)赦原罪者，倍之。”這一規(guī)定旨在（）

A.完善民事賠償法律體系B.實現(xiàn)不同法律文化的整合

C.促進不同種群民族融合D.加強對多民族國家的統(tǒng)治

12.下表所示為1457—1644年中國的米價情況。排除因天時引起的米價變化，這種情況可用于說明該時期

（）

年號每公石價格（單位：銀兩）每公石值銀（公分）數(shù)

天順(1457—14642)0.2569.56

成化(1465—1487年)0.44116.44

弘治（1488—1505左）0.51819.31

正德（1506—1521色）0.47517.72

嘉靖(1522—15662)0.58421.78

隆慶（1567—1572包）0.59122.05

萬歷（1573—1620會）0.63823.81

天啟(1621—1627隼)0.92734.59

崇禎（1628—1644位）1.15943.22

A.賦役貨幣化致使糧賤錢貴B.國內(nèi)白銀購買力上升

C.中國經(jīng)濟仍具國際競爭力D.農(nóng)業(yè)商品化程度較低

13.王陽明在擔(dān)任兩廣提督期間，推行“改大留小”措施，即在原土司地方廣設(shè)土巡檢司，以土目擔(dān)任土

巡檢，而且可以世襲，成為數(shù)量眾多的小士官，這樣就分散了原先士官的權(quán)力。這（）

A.表明改土歸流強化中央輿權(quán)B.進一步提高了地方行政效率

C.反映官方哲學(xué)指導(dǎo)邊疆治埋D.推動了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展

14.明代科舉取法宋代，以經(jīng)義、策論取上，但往往只有經(jīng)義科合格者的策論試卷，考官才會查閱，而且

考生通過了經(jīng)義科就很少再有落榜的。這（）

A.利于防范達官顯貴影響科舉考試B.反映了明代科舉制度進一步完善

C.助長士子與國家社會發(fā)展相脫節(jié)D.表明明朝君主專制制度空前強化

15.明代嘉靖以后，六諭宣講主要由官府和鄉(xiāng)約組織民眾，定期集會。六諭講本大多以白話直講，宣講者

不僅帶領(lǐng)約眾宣讀六諭，而且逐條給以解釋，輔之事例，便于百姓把握孝順、安分等人生道理。據(jù)此

可知，明代（）

A.儒家思想融入司法實踐B.法典采用律例合編的體例

C.通俗文學(xué)助推社會教化D.理學(xué)以鄉(xiāng)約形式深入基層

16.下表是近代不同人物對朱元璋的評價，對此解讀正確的是（）

來源內(nèi)容

洪秀全《討滿清詔》朕祖洪武掃蕩群夷，克復(fù)中原，開三百年之丕基，

（太平天國運動時期）造億。姓之厚福

唯我太祖，奮起草野，攘除奸兇，光復(fù)舊物……

孫中山《謁明太祖陵文》（1912年）

其驅(qū)除光復(fù)之勛，未有能及太祖之偉碩者也

專制獨裁的君主，用以維持和鞏固皇權(quán)的兩套法

吳H含《朱元璋的統(tǒng)治術(shù)》（1948年）

寶，一是軍隊，一是官僚機構(gòu)

A.不同時期對人物的評價各不相同B.綜合各方面評價會形成準(zhǔn)確認(rèn)知

C.立場不同影響對人物的評價D.較晚期的評價相對全面客觀

第n卷（非選擇題）

二、非選擇題：本題共4小題，共52分。

17.閱讀材料,完成下列要求。（13分）

材料一

何尊有銘文122字，記述的是周成王繼承周武王遺志，營建成周（今河南洛陽）之事。其中

有“宅茲中國，自茲乂民”句，意思是以此地（洛陽）作為天下的中心，統(tǒng)治民氽。

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周成王時期的青銅器——“何尊”（現(xiàn)藏于中國寶雞青銅器博物院）

皇天既付中國民越厥建土于先王（上天既已把中國的臣民和建土都付給先王），律王惟德用。

史料二

一摘自《尚書?周書?梓材》

材料二

“中”、“國”兩字最早都是象形文字，是指處于中心的、最重要的國。戰(zhàn)國后期諸侯都開始以“中國”

白居。秦始皇統(tǒng)一六國，稱皇帝，自然、便稱“中國”了。此后，認(rèn)為自己繼承了華夏文明正統(tǒng)的歷代

王朝都自稱為“中國”，“中國”的概念從一個點擴大到整個國家，甚至包括邊疆的少數(shù)民族的政權(quán)。

在古代，中國的民族含義等同于華夏諸族或者漢族，與之對應(yīng)的稱呼是“蠻”“夷”“戎”“狄”，文化

上的含義也只指華夏、漢族6勺文化，不包括其他民族。今天的中國當(dāng)然應(yīng)該包括組成中華民族的各族，

而廣義的中國文化也應(yīng)該包括56個民族的文化。

——摘編自葛劍雄《“中國”名稱的由來及“北京”稱謂的變迂》

（1）根據(jù)材料一,分別指出兩則史料的類型,并簡析其對研究“中國”一詞出現(xiàn)時間的史料價值。（6

分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“中國”一詞含義的變化及其歷史意義。（7分）

18.【中華傳統(tǒng)禮制與社會變遷】（14分）

材料一

禮，是人與人（或集團、國家）各種交往的規(guī)范與準(zhǔn)則，禮制便是由權(quán)力機構(gòu)頒布的有關(guān)各種交

往的規(guī)范與準(zhǔn)則。《通典》載：“秦平天下，收其禮儀，歸之成陽，但采其尊君抑臣，以為時用?！彪S著

漢朝儒家全面復(fù)興，儒家學(xué)者“推《士禮》而致于天子之說”，協(xié)助帝王構(gòu)建起自上而下的集權(quán)禮制，

又如叔孫通為高祖制定的大朝會禮，武帝繼秦始皇之后再次舉行封禪大典，都影響巨大。唐代禮制已

經(jīng)出現(xiàn)有關(guān)普通百姓婚禮內(nèi)容的規(guī)定，而宋代則出現(xiàn)更多有關(guān)普通百姓的禮儀規(guī)定，如對庶民婚禮做

出相關(guān)指導(dǎo)。唐宋禮制下移，還體現(xiàn)在各級官員從民眾最基本的例如婚喪嫁娶等最為常見的禮伐入手，

對民眾進行教化。國家通過禮制教化民眾，對民間的掌控能力也極大地提高了。

——摘編芻湯勤福、劉豐等《中華傳統(tǒng)禮制的理論》

材料二

中國古代禮儀制度的復(fù)雜程度及其對民眾生活的影響之深，在其它文明中少見。現(xiàn)存《儀禮》十

七篇不能肯定是上古禮儀的全部記錄，實際的名目恐怕要比這豐富得多。僅禮的分類就足以讓人炫目，

《禮記?禮運》把古禮分為八類，《禮記?王制》分作六類，《周禮?大宗伯》分作五類?！抖Y記?禮器》

所謂“經(jīng)禮二百，曲禮二F”，步不限于先秦時期，后代何嘗不是如此。中國文化中這些禮儀活動的特

點是，它們都與政治結(jié)合在一起，皇帝和大臣、貴族們從生到死的各個人生環(huán)節(jié)，都有國家性的禮儀

規(guī)定，規(guī)定了他們必須采用的等級性的禮器和儀式。由于宗法制度在中國特別早熟、延續(xù)時間特別長、

扎根社會土壤特別深，禮制根植于這種社會結(jié)構(gòu)，加劇了這種社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。中國古代禮儀活動

的核心部分是過、婚、喪、祭，而從《儀禮》記載看來，舉行這些活動的基本單位是家族，即以父子、

昆弟、兄弟等人作為行禮的主體來展開。即使在戰(zhàn)國末年、魏晉南北朝、五代十國這樣的動亂時期，

禮制并未因為國家的動蕩而消亡，反而被穩(wěn)定地繼承下來，沿襲不輟。同時，由于中國傳院社會的“家

國同構(gòu)“，這些基于宗法制度的禮儀活動又被移植或放大到國家層面。

——摘編自楊華《中國古代禮儀制度的幾個特征》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括唐宋禮制建設(shè)相較于秦漢時的變化，分析唐宋禮制發(fā)生變化的原因。

（8分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括中國古代禮儀制度的特點。（6分）

19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）

材料一

宋太宗認(rèn)為“良史”當(dāng)做到“務(wù)摭實而去愛憎”，針對《舊唐書》有感而發(fā)，“大凡帝王舉動，貴其自

然。朕覽唐史，見太宗所為，蓋好虛名者也”，他還批評時人胡旦《春秋》”褒貶出于胸臆"。宋神宗強

調(diào)史官修史重在“實錄事跡”，“去取褒貶”當(dāng)留待于賢人，他親擇“素以史學(xué)見稱士類”的曾鞏“專

典史事”，但曾鞏對宋太祖本紀(jì)有過多浮有評論，論漢高祖十個方面“不及”宋太祖，進而表明“自三

代以來，撥亂之主，未有及太