第05講品味說(shuō)明語(yǔ)言，體會(huì)表達(dá)作用

【考情梳理】

考查頻率說(shuō)明文閱讀的重要考點(diǎn)。

常見題型簡(jiǎn)答題，客觀題。

考查方式①分析語(yǔ)言特點(diǎn)；

②詞語(yǔ)能否刪除或替換；

③分析詞語(yǔ)指代內(nèi)容；

④分析句子含義；

⑤分析表達(dá)方式的作用。

【考點(diǎn)精講】

說(shuō)明文語(yǔ)言特色：準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、平實(shí)性

1、準(zhǔn)確性

表現(xiàn)為對(duì)科學(xué)知識(shí)表達(dá)的科學(xué)與嚴(yán)密。常見的修飾限制詞語(yǔ)。

（1）限定時(shí)間：目前，迄今為止，不久的將來(lái)，當(dāng)時(shí)，很快，不久，永遠(yuǎn)，一向，漸漸

（2）限定范圍：只有，僅僅，之一，大都，凡是，總共，完全，絕大多數(shù)

（3）限定程度：最，更，很，主要，非常，特別，最關(guān)鍵

（4）限定語(yǔ)氣：可能，幾乎，也許，大約，差不多，據(jù)說(shuō)，左右

2、生動(dòng)性

（1）修辭手法的運(yùn)用

（2）表達(dá)方式的運(yùn)用

（3）句式富有變化

3、平實(shí)性

如以解釋科學(xué)原理、說(shuō)明制作過(guò)程、步驟，或介紹建筑物等為主的文章。平實(shí)性不常考查。

題型一：分析語(yǔ)言特點(diǎn)

【設(shè)問(wèn)形式】

①?gòu)恼Z(yǔ)言運(yùn)用角度，分析詞句的表達(dá)效果。

②說(shuō)明文語(yǔ)言具有準(zhǔn)確性和生動(dòng)性的特點(diǎn)，結(jié)合詞句分析這一特點(diǎn)。

③分析本文的語(yǔ)言特色。

【解題思路】

首先指出說(shuō)明文的語(yǔ)言文點(diǎn)：準(zhǔn)確性或生動(dòng)性。其次具體分析。

準(zhǔn)確性①解釋詞義，表……，起限制作用。

②將詞語(yǔ)放在句中說(shuō)明……內(nèi)容；說(shuō)明事物……特點(diǎn)。

③體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。

生動(dòng)性運(yùn)用XX修辭手法，把XX擬人化或把XX比作XX,生動(dòng)形象地說(shuō)明了

事物……特點(diǎn)，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言生動(dòng)性的特點(diǎn)。

運(yùn)用描寫的表達(dá)方式，通過(guò)XX詞語(yǔ)，生動(dòng)傳神地描摹了事物……特點(diǎn)或

景象，體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言生動(dòng)性的特點(diǎn)。

題型二：詞語(yǔ)能否刪除或替換

【設(shè)問(wèn)形式】

①句中加點(diǎn)詞語(yǔ)能否替換為另一個(gè)詞語(yǔ)？并說(shuō)明理由。

②句中加點(diǎn)詞語(yǔ)能否刪除？為什么？

【解題思路】

句中加點(diǎn)詞語(yǔ)能①不可以。

否替換為另一個(gè)②分析原詞的詞義。

詞語(yǔ)？并說(shuō)明理③分析原詞語(yǔ)在句中說(shuō)明……內(nèi)容。

由。④分析換詞語(yǔ)后意思有何改變。

⑤與客觀事實(shí)不符合，語(yǔ)言表達(dá)不準(zhǔn)確、不科學(xué)。

句中加點(diǎn)詞語(yǔ)能①不能刪。

否刪除？為什②這個(gè)詞是……意思，從程度/范圍/數(shù)量/時(shí)間/語(yǔ)氣上起限制作

么？用。

③詞語(yǔ)在句中說(shuō)明……內(nèi)容。

④若刪去，句子變成……意思，說(shuō)話過(guò)于絕對(duì)或與客觀事實(shí)不符合。

⑤體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確性、科學(xué)性、嚴(yán)密性的特點(diǎn)。

題型三：分析詞句含義

【設(shè)問(wèn)形式】

①分析詞語(yǔ)或句子含義。

②談?wù)勀銓?duì)文中畫線句了?的理解。

【解題思路】

不要分析詞句的表層含義或深層含義，僅是分析詞句說(shuō)明什么內(nèi)容。

3?；典例剖析、

【典例1】（2025?四川眉山?中考真題）閱讀下面一篇文章，完成小題。

①在橫斷山脈的東緣，大雪山山脈和邛味山脈是這里的主角，大雪山“承襲”了橫斷山脈由北走向、東

陡西緩的特點(diǎn)，南北延仲400多二米。在這400多千米的山脈之上，分布了眾多海拔5000米以上的高峰，

大雪山主峰貢嘎山，也是整個(gè)橫斷山脈的主峰，在它周圍，林立著145座海拔五六千米以上的冰峰，僅海

拔6000米以上的高峰就有40余座。在與青藏高原遠(yuǎn)隔千里的地方，在雪山相接、群峰簇?fù)碇?，直刺蒼

穹的貢嘎山，就是孤傲的“王”，千百年來(lái)俯瞰、哺育著它的“臣氏”。

②海拔7556米的貢嘎山是四川境內(nèi)的最高峰，也是國(guó)際知名最難以征服的高海拔山峰。由于地處大

雪山邊緣，這里擁有很多“站在高原肩膀上'’的山峰，山腳海拔就有4000米以上，盡管從高度上貢嘎山并不

十分顯眼，但其山腳海拔只有1000米左右，這就讓它的實(shí)際攀登高度更高。貢嘎山一帶氣候濕潤(rùn)而多變，

強(qiáng)烈的構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和堅(jiān)硬的花崗巖，讓貢嘎山山體高聳如錐，加上長(zhǎng)期冰蝕作用，狹窄的山脊猶如傾斜的刀

刃，坡壁陡峭，巖石裸露，坡度多大于70度。這些都讓貢嘎山的攀登異常困難。至今，貢嘎山只有10次

成功登頂記錄，死亡登頂比率高達(dá)68%,遠(yuǎn)超珠穆朗瑪峰的14%和喬戈里峰的30%。

③貢嘎山，既是登山者向往的殿堂，也是很多登山者可望不可即的“白月光”。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，哪怕登上

其他山峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一眼這位“蜀山之王”，也已足夠令人心醉。

④在邛珠山的東端有一座南北走向的褶皺山脈——岷山，在其南麓發(fā)源的岷江，順著山勢(shì)向南流去。

由干邛睞山對(duì)來(lái)自東部的氣流起到阻滯作用，東坡雨澤充沛，有“華西雨屏”之稱，讓?shí){谷中的岷江水源異常

充沛，這也一度讓很多學(xué)者認(rèn)為這就是岷江的源頭。2013年中國(guó)科學(xué)院遙感與數(shù)字地球研究所，依據(jù)國(guó)內(nèi)

外地理學(xué)界普遍采用的“河源唯遠(yuǎn)”的原則，才正式確定大渡河為岷江正源。

⑤滋潤(rùn)了整個(gè)成都平原的岷江，穿行于高山峽谷，又漫流于廣袤平原，一邊咆哮激蕩，一邊隨性發(fā)散，

左千承托起大雪山，右手成就了“天府之國(guó)在樂山大佛腳下，與青衣江”握手”后的大渡河，最終匯合成岷

江。

（摘編自《一個(gè)長(zhǎng)江，從雪山到海洋》）

下列對(duì)文中語(yǔ)言的分析不?正?確?的一項(xiàng)是（）

A.為介紹大雪山山脈整體概貌，文章用“400多千米”“40余座”概數(shù)，體現(xiàn)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。

B.為說(shuō)明山腳海拔，“站在高原肩膀上''化用了俗語(yǔ)“站在巨人肩膀上“，使語(yǔ)言生動(dòng)形象。

C.文章介紹貢嘎山和岷江時(shí)，用“主峰川山脊”“正源”等專業(yè)術(shù)語(yǔ)，體現(xiàn)語(yǔ)言的科學(xué)性。

D.作者用“漫流”“咆哮”“握手”等擬人化表述來(lái)寫水流狀態(tài)，使文章語(yǔ)言富有文學(xué)韻味。

【答案】D

⑨在貴州深山，500米口徑球而射電望遠(yuǎn)鏡“中國(guó)天眼”正聆聽來(lái)自宇宙深處的電磁漣漪。2020年,“中

國(guó)大眼”正式開放運(yùn)行，啟動(dòng)對(duì)地外文明的多維度搜索：主動(dòng)發(fā)射信號(hào)，傳遞星際名片；發(fā)射空間探測(cè)器，

捕捉生命跡象；尋找地外行星，探秘文明痕跡。

⑩138億年前，宇宙大爆炸；46億年前，地球誕生。在動(dòng)輒以億年計(jì)的時(shí)間軸前，人類探索宇宙的歷

程無(wú)比短暫，卻又無(wú)比重要。

（選自《人民口報(bào)》2025年4月26口，有刪改）

選文語(yǔ)言生動(dòng)有趣，請(qǐng)以文中畫線句子為例進(jìn)行分析。

在貴州深山，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡“中國(guó)天眼”正聆聽來(lái)自宇宙深處的也磁漣漪。

【答案】運(yùn)用擬人和比喻手法，用"聆聽''賦予望遠(yuǎn)鏡人的動(dòng)作，將接收電磁波的過(guò)程描繪為“傾聽宇宙的聲

音”，生動(dòng)體現(xiàn)其探索未知的使命。同時(shí)文章也將“電磁波”比作“漣漪”，化抽象為具象，形象表現(xiàn)電磁波在

宇宙中擴(kuò)散的形態(tài)，突出“天眼”捕捉信號(hào)的靈敏性。6.（1）運(yùn)輸成本極高，火箭單次發(fā)射成本達(dá)“億

元級(jí)”，回收技術(shù)成熟后仍需“千萬(wàn)元級(jí)”。從地球運(yùn)建材成本過(guò)高，不現(xiàn)實(shí)。

（2）月球環(huán)境限制，月表輻射強(qiáng)，溫差大，月震頻繁，地球建材難以適應(yīng)極端環(huán)境。

（3）技術(shù)可行性，就地取材可破解能源與材料難題，實(shí)現(xiàn)“零地球補(bǔ)給“，符合可持續(xù)發(fā)展需求。

【解析】這篇科普文章以生動(dòng)的筆觸勾勒了未來(lái)太空探索的藍(lán)圖。文章采用“太空漫游指南”的框架，通過(guò)三

個(gè)站點(diǎn)串聯(lián)起可重復(fù)火箭、月球基地、深空探測(cè)等前沿科技，將硬核的航天知識(shí)轉(zhuǎn)化為充滿想象力的星際

旅行體驗(yàn)。作者巧妙運(yùn)用“專車”“月宮”“牧宇耕星”等詩(shī)意表達(dá)，配合3D打印、太陽(yáng)能制磚等具體技術(shù)細(xì)節(jié)，

在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性與文學(xué)感染力間取得平衡.結(jié)尾以宇宙時(shí)間尺度收束，既突顯人類探索的短行與珍貴，又暗

示了無(wú)限可能。

本題考查理解說(shuō)明文的語(yǔ)言。

"聆聽”一詞使用擬人手法，使“中國(guó)天眼”具有人的行為，將射電望遠(yuǎn)鏡接收電磁波的過(guò)程描述為“聆聽宇宙

的聲音”，賦予其人性化色彩，體現(xiàn)它對(duì)地外文明的多維度搜索的工作情態(tài)，拉近科技與讀者的距離。

“漣漪”運(yùn)用了比喻手法，把“電磁波”來(lái)比喻“漣漪”，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了“中國(guó)天眼''具有接收宇宙深處的電磁

波的功能，化抽象為具體，便于理解宇宙信號(hào)的傳播狀態(tài)，增強(qiáng)了文章的趣味性和畫面感。

【典例3】（2025?四川宜賓?中考真題）讀下面的文字，完成下面小題。

①干燥炎熱的夏季，樹木們無(wú)法躲到陰涼處，也不能喝冷飲解暑，更不可能快速做出反應(yīng)，選擇正確

的笑略對(duì)它們來(lái)說(shuō)格外重要。

②在德國(guó)韋爾斯霍芬的北街，也是我們?cè)诘聡?guó)艾費(fèi)爾山區(qū)的森林學(xué)院所在地，街道左側(cè)種植著一列歐

洲七葉樹。2020年夏季干旱時(shí)，這些七葉樹的反應(yīng)同許多歐洲樹木一樣，它們?cè)?月就開始提前讓樹葉像

秋天一樣變色。此外，數(shù)年來(lái)，這些歐洲七葉樹也過(guò)得十分艱難，因?yàn)樵?000年前夕不斷北上的歐洲七葉

樹潛葉蛾也終于擴(kuò)散到了韋爾斯霍芬。

③如許多外來(lái)物種一樣，歐洲七葉樹此前在韋爾斯霍芬的日子十分愜意。雖然像德國(guó)這樣的國(guó)家氣候

太奇，并不能為歐洲七葉樹提供最理想的生存環(huán)境，但它們?cè)诋?dāng)?shù)厝匀贿^(guò)得非常舒適。畢竟它們的寄生蟲

當(dāng)時(shí)還沒有擴(kuò)散到這一新地點(diǎn)，若能過(guò)上遠(yuǎn)離潛葉蛾的生活，冬天再冷又何妨。

④但在40年前，此后這種飛蛾一路追隨它們的宿主北上，在韋爾斯霍芬安了家。潛葉蛾的名字來(lái)源

于它們的習(xí)性，它們的幼蟲會(huì)潛入葉片中，啃食出一條條通道，它們?cè)谌~片中能夠很好地保護(hù)自己不被饑

餓的鳥兒捕食。之后樹葉被挖空的地方會(huì)枯萎，而隨著啃食的進(jìn)一步加劇，在接下來(lái)的夏日中葉片會(huì)看起

來(lái)更加殘敗，因?yàn)轱w蛾往往會(huì)接二連三地產(chǎn)卵。

⑤因此，北街的這些七葉樹樹葉在持續(xù)數(shù)天高溫導(dǎo)致的干旱來(lái)襲之前就已經(jīng)受損。面對(duì)這種情形，它

們的反應(yīng)像其他樹木一樣，先暫停光合作用，然后靜靜等待。

⑥首先，它們會(huì)關(guān)閉葉片背面成千上萬(wàn)個(gè)微小的氣孔。樹木通過(guò)這些氣孔進(jìn)行呼吸。和我們一樣，樹

木需要呼吸，而且也會(huì)在呼氣時(shí)流失水蒸氣。水蒸氣能夠降低周圍環(huán)境的溫度，因此這些綠巨人會(huì)主動(dòng)利

用這一效應(yīng)，讓炎熱的夏日變得不那么難受。然而，當(dāng)樹根發(fā)出信號(hào)說(shuō)水分補(bǔ)給中斷時(shí)，葉片中這些無(wú)數(shù)

的，卜孔就會(huì)關(guān)閉。停止呼吸后，樹葉也無(wú)法通行光合作用，因?yàn)槎趸佳a(bǔ)給也會(huì)隨之中斷，進(jìn)而導(dǎo)致樹

葉無(wú)法借助陽(yáng)光制造糖分。此時(shí)樹木就只能消耗原本為之后的休眠所儲(chǔ)存的養(yǎng)分。

⑦盡管氣孔已經(jīng)關(guān)閉，但樹葉、樹根和樹皮等部位還是會(huì)有一定程度的水分蒸發(fā)，若干旱仍然持續(xù)，

那就要采取第二措施：脫落一部分葉片。如許多其他闊葉樹一樣，七葉樹的落葉過(guò)程也是從上至下進(jìn)行的。

距離樹根最遠(yuǎn)處的葉片，即樹乳頂端的葉片首先掉落。倘若樹頂?shù)娜~片掉落后仍無(wú)法滿足需求，天上也還

不落雨，樹木就會(huì)一步步繼續(xù)落葉，直至8月掉光所有的葉片。

⑧不過(guò)2020年的這場(chǎng)干旱并沒有讓山毛棒、棟樹以及七葉樹落到如此地步——除了個(gè)別例外，那些

樹木可能是過(guò)于恐懼，因而一心只想保證自己的安全，又或者它們所處的土地特別缺水。不管怎么說(shuō)，它

們?cè)?月就將葉子完全掉光了。

⑨但實(shí)際上，樹葉掉光的后果恰恰是這些七葉樹無(wú)法承受的，因?yàn)樗鼈兇饲熬鸵呀?jīng)因潛葉蛾而變得較

為虛弱。帶有大量斑駁褐色啃食痕跡的葉片所能生產(chǎn)的糖分有限，導(dǎo)致樹木已經(jīng)處于饑餓狀態(tài)。樹木所處

的地理高度也讓其處境雪上加霜：它們的所在地北街海拔超過(guò)600米，寒冷的艾費(fèi)爾山區(qū)讓它們的生長(zhǎng)期

非常短暫。這對(duì)制造養(yǎng)分來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)闃淠静粌H要制造養(yǎng)分保證日常運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)還要為冬季休

眠以及來(lái)年開春發(fā)芽做準(zhǔn)備。

⑩正常情況下，樹木遇到這種情形時(shí)可提前掉光葉子，在9月進(jìn)入休眠，就如我們林區(qū)的山毛棒那

樣。它們看起來(lái)像是死掉了，但在來(lái)年春天還會(huì)再次發(fā)芽，并盡力補(bǔ)足上一年所錯(cuò)失的。七葉樹也會(huì)這樣

做，而那些過(guò)度驚慌、在2020年8月就掉光葉子的個(gè)例則明顯過(guò)早地使用了這個(gè)策略。

（選自彼得?渥雷本《樹的呼吸?樹的智慧》，內(nèi)容有刪改）

下列對(duì)最后一段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“可以”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“可以”具有語(yǔ)言的模糊性，也體現(xiàn)出作者認(rèn)知的模糊性。

B.“可以”切合文意表達(dá)，不絕對(duì)中恰好體現(xiàn)語(yǔ)言的分寸感。

C.“可以”具有語(yǔ)言張力，這也表現(xiàn)了作者語(yǔ)言表達(dá)的機(jī)智。

D.“可以”?詞簡(jiǎn)潔、含蓄，給讀者留下了無(wú)限的想象空間。

【答案】、B

【解析】文章以2020年德國(guó)干旱時(shí)歐洲七葉樹提前落葉為切入點(diǎn)，介紹其遇干旱關(guān)閉氣孔、落葉等反應(yīng)，

及潛葉蛾危害、高海拔影響，揭示樹木生存策略與環(huán)境壓力的關(guān)系，語(yǔ)言通俗，兼具科學(xué)性與可讀性。

本題考查說(shuō)明語(yǔ)言分析。

A.“可以”并非體現(xiàn)認(rèn)知模糊性，而是表達(dá)樹木在特定條件下的可能性；

B“可以”表示“能夠”，在文中指樹木在正常情況下有提前落葉進(jìn)入休眠的能力，該表述不絕對(duì)，既符合科學(xué)

事實(shí)，又體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和分寸感；

C.“可以”并無(wú)特殊語(yǔ)言張力，僅是客觀陳述；

D“可以”直接明確，未留下想象空間；

故選B。

【典例4】（20”?黑龍江?中考真題）閱讀《什么樣的冰能做冰雕？》一文,完成下面小題。

什么樣的冰能做冰雕？

①在我國(guó)東北地區(qū)，人們將一塊塊冰雕琢成栩栩如生的各種造型，為城市增添了年味。當(dāng)我們欣賞這

些冰雕藝術(shù)作品、沉浸于如夢(mèng)似幻的冰雪世界時(shí)，不禁會(huì)好奇：這些構(gòu)成冰雕的冰塊究竟有哪些特別之處？

②冰的透明度是衡量其品質(zhì)的關(guān)鍵。為了獲取品質(zhì)好的冰塊，人們傾向于在水質(zhì)清澈、流動(dòng)緩慢的地

方笑冰。以哈爾濱冰雪大世界為例，其使用的冰塊均來(lái)自松花江。松花江水質(zhì)清澈透明，含沙量低、雜質(zhì)

少，保證了冰塊的純凈質(zhì)地。此外，冬季松花江緩慢的水流有助于冰晶的形成，并及時(shí)帶走冰凍過(guò)程中析

出的小水泡，形成痂地均勻且透明度極高的優(yōu)質(zhì)冰塊。

③除了透明度，冰的結(jié)實(shí)程度也至關(guān)重要。為了確保冰雕作品的穩(wěn)定性、耐久性，冰面厚度需要達(dá)到

30厘米才能開始采冰。即便是在入冬較早的哈爾濱,也往往要等到12月份才能開始。為了讓游客早日領(lǐng)略

美麗的冰雕，建造者想到了一個(gè)妙招——存冰。

④這個(gè)冰雪季，哈爾濱冰雪大世界用冰量達(dá)到30萬(wàn)立方米，其中近20萬(wàn)立方米是在2024年初存儲(chǔ)

的''老冰專門的存冰場(chǎng)如同巨大的“冰雪倉(cāng)庫(kù)”，將這些冰塊疊放儲(chǔ)存。為了保持冰塊溫度、建造者用塑料

布、草席等材料，為這些冰塊蓋上一層層“棉被L這些材料共同起到了類似“保溫瓶''的效果，即使經(jīng)過(guò)夏天，

到了冬天也能有70%.工的冰符合使用標(biāo)準(zhǔn)。

⑤值得一提的是，那30%融化了的冰也并非無(wú)用。它們?cè)诨伤倪^(guò)程中吸收了大量熱量，正是這一

特性，讓冰垛外層的冰塊“犧牲自己”，保護(hù)了內(nèi)層的冰塊。

⑥隨著科技不斷發(fā)展，采冰、存冰、制冰的方法更加高效環(huán)?！，F(xiàn)代采冰機(jī)能快速切割出大量規(guī)格統(tǒng)

一的冰塊，提高了采冰效率。制冰方面，人們研發(fā)出真空制冰、超聲波制冰等先進(jìn)技術(shù)，這些技術(shù)不僅能

快速制出品質(zhì)好的冰塊，還能根據(jù)需求調(diào)整冰塊的形狀和大小。這些方法，彰顯了古往今來(lái)人們的智慧，

也為冰雕藝術(shù)提供了更多可能性。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2025年1月22日第14版，有刪改）

品析第④段語(yǔ)言，請(qǐng)住建蘇;作答。

（1）本段中加點(diǎn)詞"以上”能否刪去，為什么？

（2）本段畫波浪線的語(yǔ)句表述生動(dòng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】I）不能刪去?！耙陨稀逼鹣拗谱饔?，說(shuō)明到了冬天有超過(guò)70%的冰符合使用標(biāo)準(zhǔn)。刪去以后過(guò)于絕

對(duì)，與事實(shí)不符?！耙陨稀币辉~體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。

（2）這句話運(yùn)用打比方\將“塑料布、草席”等材料比作“棉被”，生動(dòng)形象地說(shuō)明這些材料對(duì)保持冰塊溫度

起到的作用。

【解析】這篇科普小品以設(shè)問(wèn)標(biāo)題引發(fā)興趣，通過(guò)松花江采冰案例，從透明度、厚度、儲(chǔ)存三維度解析冰雕用冰

標(biāo)準(zhǔn)。文章結(jié)構(gòu)清晰：①引入話題一②一⑤分述水質(zhì)、厚度、存冰技術(shù)一⑥升華科技賦能。語(yǔ)言兼具科學(xué)性與文

學(xué)性，展現(xiàn)自然規(guī)律與人文智慧的融合。存冰部分的“外層犧牲”描寫尤具哲理，將物理現(xiàn)象升華為生命隱喻，體

現(xiàn)科普文“硬知識(shí)軟表達(dá)”的特質(zhì)。

10.本題考查標(biāo)題的作用。

根據(jù)第①段“當(dāng)我們欣賞這些冰雕藝術(shù)作品、沉浸于如夢(mèng)似幻的冰雪世界時(shí)，不禁會(huì)好奇：這些構(gòu)成冰雕的

冰塊究竟有哪些特別之處''可知，標(biāo)題以設(shè)問(wèn)形式切入，直接針對(duì)讀者對(duì)冰雕用冰的疑惑展開，通過(guò)“什么樣

的”設(shè)置懸念，如''冰塊究竟有哪些特別之處''的疑問(wèn)，能激發(fā)讀者探究冰11用冰特性的閱讀興趣。同時(shí)，標(biāo)

題明確指向“冰雕川冰”，與后文第②段“冰的透明度是衡量其品質(zhì)的關(guān)鍵”，第③段“冰的結(jié)實(shí)程度也至關(guān)重

要”等說(shuō)明內(nèi)容呼應(yīng)，點(diǎn)明了文章是圍繞冰雕用冰的制作及儲(chǔ)存方法展開的。

本題考杳說(shuō)明文的語(yǔ)言，

（1）不能刪去。根據(jù)第④段“到了冬天也能有70%以上的冰符合使用標(biāo)準(zhǔn)”可知，“以上”表示超過(guò)70%的范

圍，若刪去，句子變?yōu)椤坝?0%的冰符合標(biāo)準(zhǔn)”，意味著恰好70%,與實(shí)際存冰中可能更高的符合率不符。

例如實(shí)際可能達(dá)到75%或80%,“以上”一詞對(duì)比例范圍起到限制作用，避免表述絕對(duì)化，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)

言對(duì)事實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)呈現(xiàn)，符合科學(xué)說(shuō)明的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性要求。

（2）根據(jù)第④段“為這些冰塊蓋上一層，棉被，”可知，此句將““棉被”，運(yùn)用了打比方的說(shuō)明方法，“棉被”的

日常意象能讓讀者直觀理解材料的保溫功能——如同棉被為人體保暖，塑料布和草席通過(guò)隔絕外界熱量，

減少冰塊與外界的熱交換，從而“保持冰塊溫度”。這種生動(dòng)表述將專業(yè)的保溫原理轉(zhuǎn)化為通俗類比，增強(qiáng)了

說(shuō)明文的可讀性和趣味性。

理關(guān)訓(xùn)、

（2025?天津?模擬預(yù)測(cè)）閱讀《中秋月圓愛滿人間》節(jié)選的文字，完成下面小題。

中秋月圓愛滿人間

李崢峻

①在我國(guó)，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

②中秋節(jié)起源于上古時(shí)期對(duì)天象的崇拜，并由秋夕祭月演變而來(lái)。農(nóng)歷的八月中旬，正是秋糧收獲之

際，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)全案風(fēng)調(diào)雨順來(lái)佚證收獲。因此，抉乏自然知識(shí)的人們常常把農(nóng)業(yè)收成與神聯(lián)系在一起，

一旦獲得豐收，就會(huì)感謝神祇的護(hù)佑，并進(jìn)行一系列的慶祝活動(dòng)。這個(gè)時(shí)節(jié)，正逢天高氣爽、月朗中天，

是觀賞月亮的最佳時(shí)節(jié)。于是，漸漸地，拜月就被賞月所替代，祭祀的色彩褪去，節(jié)慶的民俗延續(xù)，并在

唐代成為官方認(rèn)定的全國(guó)性節(jié)日。

③每逢中秋，人們總喜歡一邊吃月餅、賞月，一邊給孩子們講述民俗民風(fēng)。我國(guó)幅員遼闊，除了賞月

吃月餅是中秋節(jié)的“標(biāo)配”之外，各地還演變出了不同的民俗。例如，在浙江，觀潮是中秋的一大盛事：

在福建，有博餅的游戲；在江蘇，要吃桂花鴨；北方供奉的“兔兒爺”成為最具代表性的北京非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)之一……因此,中秋節(jié)，孩子們，除了參與本地的慶?；顒?dòng)，還可以學(xué)習(xí)不同民族、不同地域的人慶

祝中秋的不同方式。

④古代因?yàn)榻煌ú槐?，離家求學(xué)、工作，一去三五載，與親朋好友一旦別離就難以相見，唯有頭上的

一輪明月與人萬(wàn)里長(zhǎng)相隨，成了游子懷念家鄉(xiāng)、思念親人的寄托?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)”。天各一

方的人看到同一輪明月，能感覺到心理上的親近，縮短了地理上的距離。

⑤月球是距離地球最近的天體。古人雖然沒有今天這樣的科學(xué)知識(shí)，但是對(duì)宇宙的探索從未停止。東

漢天文學(xué)家張衡就記錄了月亮本身是不發(fā)光的，是反射太陽(yáng)的光，而太陽(yáng)光照不到的地方就會(huì)出現(xiàn)虧缺。

對(duì)不同形狀的月亮，古人也有很多對(duì)應(yīng)的名字，比如說(shuō)新月、滿月，從新月到滿月再到新月的周期去極需

要29.5天。

⑥古代因?yàn)槿鄙傧冗M(jìn)的觀測(cè)手段，對(duì)天象的認(rèn)識(shí)還是比較粗淺的?，F(xiàn)在，科學(xué)迎來(lái)了大發(fā)展，九天攬

月不再是夢(mèng)想，我們可以向月球發(fā)射探測(cè)器，可以登上月球。從仰望星空到遨游太空，人類探索宇宙的腳

步從未停歇。我們跟孩子在賞月時(shí)，可以與古人對(duì)話，與宇宙好話，與科學(xué)對(duì)話。因此，中秋不僅是一個(gè)

傳統(tǒng)文化的普及日子，也是富有教育意義的科普日子。通過(guò)了解科學(xué)的發(fā)展，重新審視人與自然、與宇宙

的關(guān)系，勉勵(lì)孩子追尋夢(mèng)想，培養(yǎng)積極探索的精神。

下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)能體現(xiàn)語(yǔ)言準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.這個(gè)時(shí)節(jié)，正逢天高氣爽、月朗中天，是觀賞月亮的最佳時(shí)節(jié)

B.“海上生明月，天涯共此時(shí)“。天各一方的人看到同一輪明月，能感覺到心理上的親近，縮短了地理

上的距離

C.從新月到滿月再到新月的周期K撰需要29.5天

D.現(xiàn)在，科學(xué)迎來(lái)了大發(fā)展，力不垂月不再是夢(mèng)想

【答案】C

【脩析】本文以中秋節(jié)為主題，從歷史起源、民俗演變、情感寄托和科學(xué)探索四個(gè)維度展開。文章首先追

溯中秋節(jié)的祭月傳統(tǒng)，展現(xiàn)其從祭祀到節(jié)慶的轉(zhuǎn)變；其次列舉各地民俗，體現(xiàn)文化多樣性；再以明月為紐

帶，抒發(fā)游子思鄉(xiāng)之情；最后結(jié)合古今探月成就，賦予節(jié)日科普意義。全文結(jié)構(gòu)清晰，既有文化傳承的厚

重感，又融入科學(xué)精神，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，展現(xiàn)了中秋節(jié)的豐富內(nèi)涵。

本題考查說(shuō)明文語(yǔ)言。

A.加點(diǎn)詞“天高氣爽”“月朗中天”為描述性成語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)意境，非準(zhǔn)確性：

B.加點(diǎn)詞“海上生明月”“天涯共此時(shí)”是引用詩(shī)句，側(cè)重情感表達(dá)，非準(zhǔn)確性；

C.通過(guò)“大概”一詞（表示估計(jì)）和具體數(shù)字29.5天，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性；

D.加點(diǎn)詞“九天攬?jiān)隆睘槌烧Z(yǔ)，比喻登月夢(mèng)想,不具科學(xué)精確性：

故選C。

（2025.云南昆明.三模）閱讀下面文章，完成下面小題。

物候的南北差異

竺可楨

①物候南方與北方不同。我國(guó)強(qiáng)域遼闊，在唐、宋時(shí)代，南北緯度亦相差30余度，物候的差異自然

很分明。

②秦嶺在地理上是黃河、長(zhǎng)江流域的分水嶺，在氣候上是溫帶和亞熱帶的分界，許多亞熱帶植物如竹

子、茶葉、杉木、柑橘等等只能在秦嶺以南生長(zhǎng)，間有例外，只限于一些受到當(dāng)?shù)氐匦蔚谋幼o(hù)而有良好小

氣候的地方。白居易于唐元和十年（815）從長(zhǎng)安初到江西，作有《溢浦竹》詩(shī)云：“潺陽(yáng)十月天，天氣仍

溫戾（熱），有霜不殺草，有風(fēng)不落木……吾聞汾晉間，竹少重如玉?！鞍拙右资潜狈饺?，他看到南方竹如

此普遍，便不免感到驚異。

③秦嶺是我國(guó)亞熱帶的北界，南嶺則可說(shuō)是我國(guó)亞熱帶的南界，南嶺以南便可稱為熱帶了。熱帶的特

征是：“四時(shí)皆是夏，一雨便成秋換言之，在熱帶里，干季和雨季的分別比冬季和夏季的分別更為突出。

而五嶺以南即有此種景象，可于唐、宋詩(shī)人的吟詠中得之。柳宗元的《柳州二月格葉落盡偶題》詩(shī)：“宦情

羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷，山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。''意思就是二月里正應(yīng)該是中原（以河

南為中心的北方部分地區(qū)）桃李爭(zhēng)春的時(shí)候，但在柳州最普遍的常綠喬木榕樹卻于此時(shí)落葉最多，使人迷

惑這是春天還是秋天？蘇軾在《江月五首》詩(shī)的引言里說(shuō)：“嶺南氣候不常，吾嘗云：菊花開時(shí)乃重陽(yáng)，涼

天佳月即中秋，不以日月為斷（判斷標(biāo)準(zhǔn)）也。''溫帶植物如菊花、桂花在廣州終年可開；但是即使在熱帶，

原處地方植物的開花結(jié)果，仍然是有節(jié)奏的。1962年春分前一周，廣州越秀山下的桃花早已凋謝，而柳葉

尚未抽青，在韶關(guān)、郡州一帶，卻正值桃紅柳綠之時(shí)?？芍鍘X以南若干物候，是和長(zhǎng)江流域先后相差的。

④還有一個(gè)重要的物候，即梅雨的時(shí)期，在我國(guó)各地也先后不一。這在唐、宋詩(shī)人的吟詠中，早已有

記我。柳宗元詩(shī)：“梅熟迎時(shí)雨，蒼茫值小春?！绷菝酚暝谛〈海崔r(nóng)歷三月。杜甫《梅雨》詩(shī)：“南京犀

浦道，四月熟黃梅。“即成都（唐時(shí)曾作為“南京”）梅雨是在農(nóng)歷四月。蘇軾《舶棹風(fēng)》詩(shī)：“三時(shí)已斷黃梅

雨，萬(wàn)里初來(lái)舶棹風(fēng)。”蘇軾作此詩(shī)時(shí)在浙江湖州一帶，三時(shí)是夏至節(jié)后的15天，即江浙一帶梅雨是在農(nóng)

歷5月?，F(xiàn)在我們知道，我國(guó)梅雨在春夏之交，確從南方漸漸地推進(jìn)到長(zhǎng)江流域。

⑤前面講過(guò)，我國(guó)的物候南方與北方不同。從世界范圍來(lái)說(shuō)，也一定是這樣。以歐洲為例，據(jù)英國(guó)氣

象學(xué)會(huì)的長(zhǎng)期觀測(cè)，從最北蘇格蘭的阿貝丁到南英格蘭的布里斯特耳，南北相距640公里，即6個(gè)緯度弱，

11種花卉的開花期，南北遲早平均相差21天，即每一緯度相差3.7天。而且各種物候并不一致，如7月開

花的桔梗，南北相差10天；而10月開花的常春藤，則相差至28天。由此可知南北花期，不但因地而異，

而且因時(shí)季、月份而異。

⑥我國(guó)地處世界最大陸地亞洲的東部，大陸性氣候極顯著，冬冷夏熱，氣候變遷劇烈。加之我國(guó)地形

復(fù)雜，丘陵、山地多于平原，更使物候差異各處不同，差異自必更為復(fù)雜。

（選自《竺可楨文集》）

請(qǐng)自選角度結(jié)合文段對(duì)該說(shuō)明文的語(yǔ)言進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。

【答案】示例一：準(zhǔn)確性。第5段使用了列數(shù)字、作比較的說(shuō)明方法，列舉了10、28、3.7等數(shù)字，并將歐

洲南北花期差異進(jìn)行比較，準(zhǔn)確地說(shuō)明了物候差異；通過(guò)說(shuō)明方法的使用，體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

示例二：生動(dòng)性。大量引用了蘇軾、白居易等的古詩(shī)詞，增加了文學(xué)色彩；引用古詩(shī)詞，使深?yuàn)W的物候差

異原理變得通俗易懂，充滿生動(dòng)性。

【解析】這篇文章以科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)與詩(shī)人的敏感，編織出一幅跨越千年的物候圖譜。竺可?楨巧妙融合唐宋

詩(shī)韻與現(xiàn)代觀測(cè)數(shù)據(jù)，在竹影梅雨間勾勒出中國(guó)氣候帶的生動(dòng)輪廓。文中既有“榕葉滿庭鶯亂啼”的嶺南意象,

又有精確到緯度的花期統(tǒng)計(jì)，讓地理分界線在文學(xué)與科學(xué)的雙重觀照下清晰可感。

本題考查說(shuō)明文的語(yǔ)言。

示例一：語(yǔ)言的準(zhǔn)確性體現(xiàn)。說(shuō)明文語(yǔ)言需準(zhǔn)確傳達(dá)信息，本文主要通過(guò)列數(shù)字、舉例子、作比較等說(shuō)明

方法實(shí)現(xiàn)。

列數(shù)字：如第⑤段”從最北蘇格蘭的阿貝丁到南英格蘭的布里斯特耳，南北相距640公里，即6個(gè)緯度弱，

11種花卉的開花期，南北遲早平均相差21天，即每一緯度相差3.7天。而且各種物候并不一致，如7月開

花的桔梗,南北相差10天;而10月開花的常春藤，則相差至28天”?！?40公里”“6個(gè)緯度弱”“21天””3.7

天,70天,,“28天，，等具體數(shù)字，精準(zhǔn)地呈現(xiàn)出歐洲南北距離、緯度差以及花卉開花期差異等內(nèi)容，把物候南

北差異的“量''清晰展現(xiàn)，讓讀者對(duì)差異程度有確切認(rèn)知，體現(xiàn)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性。

舉例子：第②段舉白居易《溢浦竹》“河陽(yáng)十月天，天氣仍溫?zé)幔?，有霜不殺草，有風(fēng)不落木……吾聞

汾晉間，竹少重如玉”的例子，用北方人白居易到南方看到竹子普遍生長(zhǎng)而驚異的具體事例，準(zhǔn)確說(shuō)明秦嶺

作為溫帶和亞熱帶分界，南北物候（竹子生長(zhǎng)情況）不同，使抽象的物候差異變得具體可感，增強(qiáng)說(shuō)明的

準(zhǔn)確性和可信度。

作比較：第③段T962年春分前一周，廣州越秀山下的桃花早已凋謝，而柳葉尚未抽青，在韶關(guān)、郴州一帶，

卻正值桃紅柳綠之時(shí)”，將廣州與韶關(guān)、郴州一帶同一時(shí)間（春分前一周）桃花、柳葉的生長(zhǎng)物候進(jìn)行比較，

準(zhǔn)確突出五嶺以南和長(zhǎng)江流域物候的先后差異，讓讀者直觀理解不同地域物候不同，體現(xiàn)語(yǔ)言在說(shuō)明差異

時(shí)的精準(zhǔn)性。

示例二：語(yǔ)言的生動(dòng)性體現(xiàn)。本文雖為說(shuō)明文，但因大量引用古詩(shī)詞，增添了文學(xué)色彩，讓語(yǔ)言更生動(dòng)。

根據(jù)第②段引用白居易《流浦竹》“沼陽(yáng)十月天，天氣仍溫螟（熱），有霜不殺草，有風(fēng)不落木……吾聞汾

晉間，竹少重如玉”，描繪出南方十月溫暖、草木不凋零，與北方汾晉間竹子稀少珍貴的不同景象，把物候

差異用詩(shī)意的文字呈現(xiàn)，既說(shuō)明地理氣候分界（秦嶺）對(duì)物候的影響，又讓文章有文學(xué)韻味，不再枯燥。

第③段引用柳宗元《柳州二月榕葉落盡偶題》“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷，山城過(guò)雨百花盡，榕葉

滿庭鶯亂啼”，借詩(shī)句展現(xiàn)柳州二月（中原春天）榕樹落葉的獨(dú)特物候，把物候現(xiàn)象與詩(shī)人情感、地域特色

結(jié)合，使物候說(shuō)明更具畫面感，讀者讀來(lái)更有趣味。像第④段說(shuō)明梅雨時(shí)期南北差異，引用柳宗元“梅熟迎

時(shí)雨，蒼茫值小春”、杜甫《梅雨》“南京犀浦道，四月熟黃梅”、蘇軾《舶棹風(fēng)》“三時(shí)已斷黃梅雨，萬(wàn)里初

來(lái)舶棹風(fēng)''等詩(shī)句，把不同地域梅雨時(shí)間（柳州農(nóng)歷三月、成都農(nóng)歷四月、江浙農(nóng)歷五月）用古人詩(shī)詞呈現(xiàn)，

將原本專業(yè)的物候知識(shí)（梅雨時(shí)期南北先后差異），通過(guò)大眾熟悉的古詩(shī)詞轉(zhuǎn)化，變得通俗易懂，讓讀者輕

松理解，也讓說(shuō)明文語(yǔ)言跳出刻板，富有生動(dòng)性。

綜上，本文語(yǔ)言既憑借說(shuō)明方法保證“準(zhǔn)確性”，精準(zhǔn)傳遞物候知識(shí)；又通過(guò)引用古詩(shī)詞增添“生動(dòng)性”，讓說(shuō)

明兼具科學(xué)性與文學(xué)性，是說(shuō)明文語(yǔ)言賞析的典型范例。

（2D25?山東東營(yíng)—模）文博熱背后的科技動(dòng)能

①清明假期，全國(guó)各地掀起一股文博熱潮，尤其在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、人工智能等技

術(shù)加持下，沉睡的文物“活”了起來(lái)。沉浸式現(xiàn)展、新奇玩法，給游客帶來(lái)新體驗(yàn)。

②“假期前十天博物館門票就已經(jīng)預(yù)約完畢，可謂一票難求?！吧轿魈形奈锉Ｗo(hù)研究院北齊壁畫博

物館館長(zhǎng)王江介紹，博物館將文物融入主題性環(huán)境，以互動(dòng)體驗(yàn)賦能文物“活化”，創(chuàng)造了不一樣的參觀體臉。

③在太原北齊壁畫博物館，數(shù)字技術(shù)賦予了千年壁畫無(wú)限生機(jī)。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，徐顯秀墓室北壁的

“夫婦宴飲圖''被搬上互動(dòng)投影墻。在互動(dòng)屏幕上，一把琵苞躍然出現(xiàn)，只要撥動(dòng)琴弦,就可以與畫中樂伎共

彈一曲。站在封土堆旁，借助VR眼鏡，觀眾可“穿越”到徐顯秀墓遺址，1400余年前北齊貴族的生活盡展

眼前。

④王江介紹，北齊民風(fēng)二維動(dòng)畫展示長(zhǎng)卷采用了激光投影、二維動(dòng)畫等多種方式，讓觀眾置身于虛擬

的“真實(shí)場(chǎng)景”中?！皠?dòng)畫”數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用，復(fù)原了古代生活場(chǎng)景，以多視角遞進(jìn)的方式，營(yíng)造出“人在

畫中游的沉浸式體臉。

⑤數(shù)字技術(shù)的送勃發(fā)展，也在推進(jìn)著文博領(lǐng)域不斷創(chuàng)新。清明小長(zhǎng)假期間，洛陽(yáng)古墓博物館迎來(lái)了客

流高峰，平均每天接待游客1.1萬(wàn)人次。在科技助力下，博物館推出了特色研學(xué)活動(dòng)”古墓尋龍記”，解鎖文

博新玩法。游客可根據(jù)線索，在博物館參觀過(guò)程中尋找16條"龍''的蹤跡，感受“龍''形象的歷史演變，逐步

揭開古墓的神秘而紗，深度感知古代墓葬文化的博大精深。

⑥游客王雨竹在活動(dòng)結(jié)束后，任務(wù)書《尋龍手冊(cè)》上蓋滿了闖關(guān)印章?！斑@次尋龍之旅給了我們滿滿

的回憶，這個(gè)手冊(cè)就是回憶錄。

⑦文化的傳承需要每一代人的努力，科技的突破為傳承者和藝術(shù)家賦予了無(wú)限可能。

⑧4月6日，哈爾濱工業(yè)大學(xué)博物館里，一群學(xué)生正體驗(yàn)科技與文化的碰撞和交融。這里正在舉辦“金

漆鑲嵌工藝走進(jìn)哈工大”專題展。

⑨“利用漆不溶于水的特性，用調(diào)和過(guò)的色漆，在水中構(gòu)圖?！昂邶埥》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)漆鑲嵌工藝

代表性傳承人夏立軍取出水中團(tuán)扇，只見一幅金漆圖騰渾然天成地呈現(xiàn)出來(lái)。

⑩漆藝作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有8000年的悠久歷史。夏立軍介紹：“本次專題

展展示了漆畫、漆器、葫蘆、文創(chuàng)配飾等漆藝作品，我們?yōu)榇蠹医榻B了中華漆藝的起源、流派技法分類以

及工藝流程，讓大家近距離領(lǐng)略漆藝文化的技巧與底蘊(yùn)?！?/p>

儂爾濱工業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)部學(xué)生楊貝寧觀展后深受觸動(dòng)：“古代工藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，為漆藝制

品造就了一份捉摸不定的韻味。這次現(xiàn)場(chǎng)體臉活動(dòng)，讓我對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深的理解?！?/p>

■斗技給文化遺產(chǎn)帶來(lái)了新生命，也讓展覽策展、運(yùn)營(yíng)管理更便捷智能。在西藏博物館，智能導(dǎo)覽系

統(tǒng)帶助游客快速了解各類展品和展覽信息。館內(nèi)的VR技術(shù)，讓游客仿佛穿越時(shí)空，矍身于遠(yuǎn)古的西藏大地，

感受高原的壯美與神秘。西藏博物館信息中心負(fù)責(zé)人格桑表示：“智慧博物館集成了信息可視化、客流統(tǒng)計(jì)、

藏品管理和研學(xué)教育管理等系統(tǒng)，不僅優(yōu)化了觀眾的參觀體驗(yàn)，也提高了博物館內(nèi)部的管理運(yùn)營(yíng)效率?！?/p>

（選自《科技日?qǐng)?bào)》，有刪改）

結(jié)合下列句子中加點(diǎn)的詞，分析本文語(yǔ)言的特點(diǎn)。

①站在封土堆旁，借助VR眼鏡，觀眾可“穿越”到徐顯秀墓遺址，1400余年前北齊貴族的生活盡展眼前。

②清明小長(zhǎng)假期間，洛陽(yáng)古墓博物館迎來(lái)了客流高峰，干燈每天接待游客1.1萬(wàn)人次。

【答案】①余，表示多出的意思，因?yàn)闀r(shí)間不確定，使用“余”字可以更準(zhǔn)確地表述時(shí)間。

②“平均”一詞，是將一段時(shí)間內(nèi)的總數(shù)均勻計(jì)算，能夠保證數(shù)據(jù)的客觀和真實(shí)?！坝唷焙汀捌骄眱稍~的使用，

體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。

【解析】這篇科技賦能文博的報(bào)道以生動(dòng)的案例展現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)如何激活傳統(tǒng)文化。全文采用“總——分”

結(jié)構(gòu)，首段提綱挈領(lǐng)地提出“科技讓文物活起來(lái)”的核心命題，后續(xù)通過(guò)太原壁畫VR復(fù)原、洛陽(yáng)古墓尋龍游

戲、哈工大漆藝展等具體場(chǎng)景，立體呈現(xiàn)了AR/VR、互動(dòng)投影等技術(shù)在文物活化中的創(chuàng)新應(yīng)用。人物引語(yǔ)

（館長(zhǎng)、游客、傳承人）的穿插既增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)感，乂以用戶視角佐證了科技體驗(yàn)的有效性。語(yǔ)言兼具準(zhǔn)確

性與形象性，“穿越”“盡展”等詞生動(dòng)傳遞了沉浸式觀展的魔力，展現(xiàn)了科技與文化深度融合的當(dāng)代圖景。

本題考查理解文章的語(yǔ)言。

①力400余年前北齊貴族的生活”，“余”字在這里表示超過(guò)某個(gè)數(shù)量但不足另一個(gè)完整數(shù)量，即超過(guò)1400年

但不足1500年。這種表述方式在說(shuō)明文中非常常見，用于提供精確但不過(guò)于冗長(zhǎng)的數(shù)值描述。說(shuō)明文需要

確保信息的準(zhǔn)確無(wú)誤，使用“余”字可以避免因四舍五入或近似值而產(chǎn)生的誤差，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性

和嚴(yán)謹(jǐn)性。

②“干的每天接待游客1.1萬(wàn)人次”，“平均”一詞用于描述在一段時(shí)間內(nèi)或一系列事件中某個(gè)量的平均水平。

在這里，它指的是洛陽(yáng)古墓博物館在清明小長(zhǎng)假期間每天接待的游客數(shù)最的平均值，并非每天的游客數(shù)。“平

均”一詞的使用體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的客觀性，因?yàn)樗趯?shí)際數(shù)據(jù)計(jì)算得出，而非個(gè)人主觀感受或推測(cè)，體

現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

（2025?福建泉州?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中西文化里的蛇

曾泰元

①在動(dòng)物中，蛇有著特殊的原始地位，是遠(yuǎn)古先民的重要圖騰與：，也被視為龍的原型。

②中國(guó)文化里的蛇，形象比較復(fù)雜，既具神格，也具妖格，雙面性突出。蛇圖月毒和青銅器蛇紋是祥蛇，

讓先民崇敬膜拜。然而，自然環(huán)境里的蛇是一種安全的威脅，讓先民憂慮害怕，后來(lái)也成為妖魔的化身，《山

海經(jīng)》《白蛇傳》《聊齋志異》就記錄了許多蛇妖的故事。

③把蛇與龍并列，以龍為基準(zhǔn)參照，可以看到蛇的地位有起有伏。最初，龍蛇互通，二者俱尊，用以

比喻非凡之人，譬如《左傳?襄公二十一年》：“深山大澤，發(fā)生龍坨。”在深山大澤這樣的非常之地，孕育

著龍蛇般的非常之人。

④后來(lái)，龍蛇出現(xiàn)高低分化，開始用龍比喻英雄，用蛇比俞凡夫。元代馬致遠(yuǎn)的《夜行船?秋思?喬

木查》：“縱荒及橫斷碑，不辨龍蛇。''任由墳?；氖彛瑪啾畽M陳，英雄凡夫無(wú)法辨識(shí)。高低分化更進(jìn)一步，

用龍比喻好人，用蛇比喻壞人，絆如《敦煌變文集?伍子胥變文》：“皂帛難分，龍蛇混雜。'‘黑白難分，好

壞迎雜，所貢獻(xiàn)的成語(yǔ)“龍蛇混雜?'深入人心，蛇的負(fù)面形象也就更加穩(wěn)固了。

⑤在西方文化中，蛇給人的聯(lián)想多為負(fù)面。有兩條來(lái)自西方文化的著名的蛇，在中國(guó)有很高的知名度。

一是古希臘伊索寓言故事“農(nóng)夫與蛇”中的蛇，它成了忘恩負(fù)義的代表。二是傳說(shuō)中引誘夏娃偷摘智慧樹果子

的蛇，被認(rèn)為是魔鬼撒旦的化身。在希臘神話中，還有蛇發(fā)女好三姐妹，其中最知名的是美杜莎，只要?jiǎng)e

人看她們一眼，就會(huì)立刻變成石頭。

⑥希臘神話中的蛇也有正面的形象；主要化身為蛇杖，影響廣泛而深遠(yuǎn)，二再持續(xù)到當(dāng)下。這里的蛇

杖是有蛇盤繞的筆直節(jié)杖，分為單蛇杖和雙蛇杖兩個(gè)版本。第一個(gè)版本是單蛇無(wú)翼的單蛇杖，是有“醫(yī)神杖”

之稱的“阿斯克勒庇俄斯之杖”，由一條蛇盤繞著木制節(jié)杖而成。何斯克勒庇俄斯是希臘神話的醫(yī)療之神，常

見形象是手持單蛇纏杖，對(duì)患者施以起死回生之術(shù)。蛇每隔一段時(shí)間就會(huì)蛻皮，終其一生反復(fù)進(jìn)行，象征

再生與回春，體現(xiàn)了醫(yī)療的本質(zhì)。第二個(gè)版本是雙蛇有翼的雙蛇杖，這是希臘神話的眾神使者赫爾墨斯的

節(jié)杖，也是羅馬神話的眾神使者墨丘利的節(jié)枝。這根節(jié)杖被兩頭相對(duì)的兩條蛇纏繞，杖頂有雙翼，象征飛

行的速度。

雙蛇杖圈

⑦由此可知，在中西方文化里，蛇都不是全然負(fù)面的，而是善惡兼具。就像蛇有蛇毒，能致人死亡，

但奉也可能是藥，能救人一命。

（有刪改）

下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（1）在動(dòng)物中，蛇有著特殊的原始地位，是遠(yuǎn)古先民的重要圖幡之?一?，也被視為龍的原型。

（2）希臘神話中的蛇也有正面的形象，主要化身為蛇杖，影響廣泛而深遠(yuǎn)，：直持續(xù)到當(dāng)下。

【答案】（1）“之一''從范圍上限定，表明蛇只是眾多重要圖騰中的一種，并非“唯一圖騰

（2）“一直”從時(shí)間上限定，表明蛇杖的正面形象影響范圍廣，時(shí)間跨度長(zhǎng)、未中斷。

【解析】這篇閱讀文章通過(guò)對(duì)比中西文化中蛇的形象，展現(xiàn)了蛇在不同文化背景下的復(fù)雜性和多樣性。文

章首先介紹了蛇在中國(guó)文化中的雙重形象，既有神圣的圖騰意義，也有妖魔化的負(fù)面形象，并引用古典文

獻(xiàn)加以佐證。接著，文章探討了西方文化中蛇的負(fù)面聯(lián)想，如伊索寓言和希臘神話中的蛇，同時(shí)也提到了

蛇杖作為正面象征的延續(xù)。文章通過(guò)引用、對(duì)比和圖文結(jié)合的方式，深入淺出地闡釋了蛇在中西文化中的

多重意義，體現(xiàn)了文化的多樣性和復(fù)雜性。

本題考查說(shuō)明文語(yǔ)言。

（1）結(jié)合第①段"在動(dòng)物中，蛇有著特殊的原始地位，是遠(yuǎn)古先民的重要圖騰之z也被視為龍的原型”可

知，“之一”這個(gè)詞明確了蛇在遠(yuǎn)古先民重要圖騰中的范圍。如果沒有“之一”，就會(huì)讓人誤解為蛇是遠(yuǎn)古先民

唯一的重要圖騰。而加上“之一”，準(zhǔn)確地說(shuō)明了在遠(yuǎn)古先民的眾多重要圖騰里，蛇是其中的一種。由此可知，

“之一”從范圍上進(jìn)行限定，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。

（2）結(jié)合第⑥段“希臘神話中的蛇也有正面的形象，主要化身為蛇杖，影響廣泛而深遠(yuǎn)，一直持續(xù)到當(dāng)下“

可知，“一直”這個(gè)詞強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的連續(xù)性。它表明從希臘神話時(shí)期開始，蛇杖所代表的正面形象的影響就沒

有中斷過(guò)，一直延續(xù)到現(xiàn)在。通過(guò)“一直”這個(gè)詞，清晰地展現(xiàn)了其影響在時(shí)間上的跨度和持續(xù)性。由此可知，

“一直”從時(shí)間上限定，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，突出了蛇杖正面形象影響的時(shí)間特征。

（2025?云南昆明?一模）閱讀下面文章，完成下面小題。

云南民族垂直分布的神奇現(xiàn)象

王蕾

①云南西部邊境的高黎貢山，巍峨聳立、綿延千里。在它的懷抱里，不同民族生活在不同海拔的地區(qū)：

藏族生活在海拔3000米以上的高原，彝族和納西族在2000米左右的中海拔地帶繁衍生思，哈尼族和俅族

棲息在約1000米的低海拔地區(qū),傣族和壯族則居住在海拔更低的熱帶區(qū)域。不只是高黎貢山,哀牢山、西

雙版納等地也有類似的民族分布甘點(diǎn)。單一民族在不同海拔高度聚族而居，形成了云南民族垂直分布的現(xiàn)

象。為什么會(huì)這樣呢？

②。

③云南省南北相距琴41000公里，海拔高差W過(guò)6600米。其地形復(fù)雜多樣，涵蓋了熱帶、亞熱帶、

溫帶等7種氣候類型。多樣的地形地貌和立體的氣候特征，孕育了極為豐富的生物多樣性，為不同民族的

生存和發(fā)展提供了多樣化的生態(tài)環(huán)境。《山海經(jīng)》曾記載：“西南黑水之間，有都廣之野，百谷自生，冬夏

播參?！边@里所說(shuō)的“黑水”，就是今天的金沙江。金沙江以南的河谷平壩地區(qū)，自古氣候濕熱，土地肥

沃，是夷越之民從事農(nóng)耕的地方。如果說(shuō)，低海拔的河谷盆地適合農(nóng)耕稻作，那么高海拔的山地則更適合

妝業(yè)。

④除了生態(tài)環(huán)境，民族遷徙的歷史也影響了云南的民族分布。數(shù)千年來(lái)，各族群通過(guò)怒江、瀾滄江、

金沙江等南北走向的天然通道進(jìn)行遷徙和交流。民族遷徙過(guò)程中，不同族群往往會(huì)根據(jù)壩子、山腰、山頂

等不同海拔地區(qū)的環(huán)境，尋找符合本民族固有生活習(xí)慣的居住地，開展農(nóng)耕、狩獵、半農(nóng)半牧、放牧等不

同的生產(chǎn)活動(dòng)。源于北方的氐羌游牧族群是如今藏族、像俅族、納西族等十多個(gè)民族共同的祖先，他們?cè)?/p>

居于高寒地帶，由于生活方式、生態(tài)適應(yīng)性及文化特征等原因，遷徙后通常只愿意手求草場(chǎng)、探林資源中

富，氣候涼爽的山區(qū)居住。因此，他們從北方遷至云南后，大部分選擇在西北部的高山地帶定居。源于南

方的農(nóng)業(yè)民族，即使向北滲透到云南較高緯度地區(qū)，往往也是深居河谷低壩這類炎熱的地帶。

⑤不同的海拔高度造就了不同的自然帶，不同的自然帶為不同民族的生存提供了不同的條件，進(jìn)而誕

生了多樣的生產(chǎn)方式，每一種生產(chǎn)方式產(chǎn)出的物品也不一樣。民族垂直分布使得不同民族生產(chǎn)出不同物資，

但不是所有民族都能自行生產(chǎn)出所需的全部物資。這時(shí)，不同民族就會(huì)定期在集市中互通有無(wú)、互取所需，

進(jìn)行物資交換，形成了密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。這種互