第第頁四川省眉山市仁壽縣名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文期中試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）論述類文本閱讀人對美的認(rèn)識有相對與絕對之分，把這兩者推向極端，就成為美學(xué)中的相對主義與絕對主義。在中國美學(xué)史上，儒學(xué)對美的主張，基本上屬于絕對論的，如孔子對“韶樂”的評價，就認(rèn)為是盡善盡美的。而道家則是相對論者，如老子認(rèn)為美與丑是相對而言的，而且是可以轉(zhuǎn)換的，沒有丑，即無所謂美，所以只知美之謂美，也就無所謂美了；如果一味地追求美，超過了美的界限，美就可能轉(zhuǎn)化為丑。因為“有無相生，難易相成。長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是合乎辯證法的。這些思想對于建立樸素的、辯證的美學(xué)觀很有意義，根據(jù)這些思想，進(jìn)一步提出“大音希聲，大象無形”“大巧若拙，大辯若訥”“信言不美。美言不信”等思想。莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的“自然”“無為”的思想，大力攻擊文章禮樂有失性命之情，并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對主義。如在《知北游》中提出：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀乎天地之謂也”。他把美與無為密切結(jié)合起來，以此得出天地之美與萬物之理，發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來，人只有達(dá)到聽其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦，實現(xiàn)超脫，以達(dá)到無我之境，才能“澹然無極而眾美從之”。莊子這些思想，對后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。但他從另一方面，也把老子的相對論發(fā)展為相對主義，如在《齊物論》中提出“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”在《至樂》篇中也講到同樣的事實，指出：“《成池》《九韶》之美，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下人，人卒聞之，相與還而觀之?！痹谶@里闡發(fā)了他的美的相對性的觀點，而且把相對性引向相對主義。美具有相對性是對的，但引向極端而成為相對主義則是錯誤的。毛嬙、麗姬之美，是客觀存在，在《成池》《九韶》之美，也是客觀的事實，是人們之共識。莊子以相對主義否認(rèn)美的絕對性，把一個正確的原則引向錯誤的道路；而且把人和動物相提并論，從根本上否認(rèn)了審美是人所獨有，這是我們所不能同意的。當(dāng)然同屬一個景物，反映在不同境遇不同心態(tài)人的身上，可能有不同的體驗。范仲淹在《岳陽樓記》中記述“淫雨霏霏”與“春和景明”引起人們兩種不同的情感體驗，而這兩種不同的情感體驗，又都與個人的主觀遭遇有關(guān)。假如不是“遷客騷人”的話，即是遇上前一種景象，也不一定會產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而悲”的情感；相反的，如果自身是“遷客騷人”，即使遇到后一種景象，也很難產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”的情感。由此可見，景物是客觀的存在，而感受則是主觀的體驗，美感是具有相對性的。范仲淹最后的結(jié)論是“古仁人之心，或異二者之為”，他們“不以物喜，不以己悲”，不受主客觀的影響，能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正確處理景物與情感的關(guān)系，提高主觀認(rèn)識，辯證地處理相對性與絕對性的關(guān)系。所以客觀事物的美與丑，反映在情感上的苦與樂，都存在有相對性與絕對性的復(fù)雜關(guān)系。作為一個作家和藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)站在社會進(jìn)步的立場上，捕捉生活中美好的事物，給以藝術(shù)加工，使其典型化，理想化，用以教育群眾，鼓舞人們前進(jìn)，推動社會發(fā)展。（摘選自黃濟(jì)《教育哲學(xué)通論》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．人對美的認(rèn)識有相對與絕對之分，在中國美學(xué)史上，儒家屬于絕對論，道家則是相對論。B．因為莊子發(fā)展了老子樸素辯證法思想，所以對后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。C．莊子相對主義錯在：否認(rèn)美的相對性，而且把人和動物相提并論，否認(rèn)審美是人所獨有的。D．遷客騷人面對“淫雨霏霏”“春和景明”兩種景象都可能產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而惡”的情感。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．作者黃濟(jì)認(rèn)為美具有相對性，但不可因此否認(rèn)美的絕對性，從而走入相對主義的迷途。B．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，第2、3段分別圍繞美學(xué)中的“相對主義”“絕對主義”展開論證。C．作者用《知北游》的例子，意在說明莊子將美與無為密切結(jié)合，發(fā)展了返璞歸真的思想。D．文章多處引用古詩文，有力證明觀點的同時豐富了文章內(nèi)容，增添了典雅厚重的韻味。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．以清瘦為美的人不會覺得體態(tài)豐盈的唐朝絕美楊玉環(huán)是美女，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對性。B．“各美其美”談到每個人或者每個民族客觀上必定有美麗的點，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對性。C．作者認(rèn)為音樂《成池》《九韶》之美，是客觀的事實，是人們之共識，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對性。D．在大家眼中，愛斯梅拉達(dá)有美麗絕倫的外表又有高尚純潔的心靈，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對性。實用類文本閱讀材料一：12月21日，長三角地區(qū)首個新能源大型風(fēng)光基地項目——三峽能源安徽阜陽南部120萬千瓦風(fēng)光儲基地項目（以下簡稱“阜陽基地項目”）實現(xiàn)首批并網(wǎng)。阜陽基地項目由三峽能源投資建設(shè)，采用風(fēng)電、光伏、儲能、塌陷區(qū)治理有機(jī)結(jié)合的新能源基地化開發(fā)模式，將風(fēng)光資源的高效利用與采煤沉陷區(qū)的綜合治理深度融合。項目主要包括65萬千瓦光伏電站和55萬千瓦風(fēng)電場，同時配建的一座300兆瓦／600兆瓦時儲能電站，能夠在一定程度上改善電力上網(wǎng)的波動性，進(jìn)一步提升供電可靠性。本次實現(xiàn)并網(wǎng)的是阜陽基地項目一期古城25萬千瓦漂浮式光伏電站。據(jù)介紹，阜陽基地項目所包含的光伏電站規(guī)劃用地全部為采煤沉陷區(qū)閑置水面，以“以光養(yǎng)水，凈水養(yǎng)綠，水光互補(bǔ)”為原則，通過合理布局抑制藻類過快繁殖，在常規(guī)發(fā)電收益基礎(chǔ)上結(jié)合“漁光互補(bǔ)”模式發(fā)展?jié)O業(yè)養(yǎng)殖，實現(xiàn)水體環(huán)境改造，構(gòu)建具有自我調(diào)節(jié)能力的淺水湖泊水生態(tài)系統(tǒng)。阜陽基地項目全部建成并網(wǎng)后，年平均發(fā)電量可達(dá)19億千瓦時，每年可節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤約60萬噸，減少二氧化碳排放約157萬噸，助力阜陽地區(qū)能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，打造清潔低碳的能源生產(chǎn)消費體系。（摘編自搜狐網(wǎng)《長三角地區(qū)首個新能源大型風(fēng)光基地項目首批機(jī)組并網(wǎng)》，2022年12月22日）材料二：12月28日，由三峽集團(tuán)聯(lián)合內(nèi)蒙古能源集團(tuán)建設(shè)的庫布齊沙漠新能源基地項目在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市正式開工建設(shè)。該項目是在沙漠、戈壁、荒漠地區(qū)開發(fā)建設(shè)的全球最大規(guī)模風(fēng)電光伏基地項目，也是我國首個開工建設(shè)的千萬千瓦級新能源大基地項目。庫布其基地項目規(guī)劃總投資超800億元，總裝機(jī)規(guī)模1600萬千瓦，包括光伏800萬千瓦和風(fēng)電400萬千瓦，配套改擴(kuò)建先進(jìn)高效煤電裝機(jī)400萬千瓦。此次宣布開工的先導(dǎo)工程為100萬千瓦光伏發(fā)電項目，并配置建設(shè)相應(yīng)儲能設(shè)施。項目全部建成后，每年可向京津冀地區(qū)送電約400億千瓦時，其中清潔能源占比50％以上，相當(dāng)于節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤約600萬噸，減排二氧化碳約1600萬噸。三峽集團(tuán)董事長、黨組書記雷鳴山說，庫布其基地項目工程規(guī)模大、技術(shù)難度高、創(chuàng)新意義大，為新型電力系統(tǒng)中新技術(shù)、新機(jī)制、新模式、新業(yè)態(tài)提供重要示范應(yīng)用場景。庫布其基地項目建設(shè)期間，將持續(xù)探索開展生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)，構(gòu)建新能源發(fā)電、生態(tài)旅游、荒漠治理等多位一體的循環(huán)發(fā)展模式。（摘編自侯雪靜《全球最大規(guī)模“沙戈荒”風(fēng)電光伏基地項目在庫布齊沙漠開工建設(shè)》，新華社客戶端，2022年12月28日）材料三：國家能源局有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，從以化石能源為主的能源結(jié)構(gòu)向新能源供給消納體系逐步轉(zhuǎn)變是一項系統(tǒng)重塑工程，還存在多方面的制約因素：一是將新能源轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定電力供應(yīng)的技術(shù)體系尚未形成；二是新型儲能和抽水蓄能形成支撐能力還需時間積累；三是與可再生能源發(fā)展水平相適應(yīng)的新工業(yè)體系剛剛起步；四是現(xiàn)行體制機(jī)制尚不適應(yīng)新型電力系統(tǒng)模式創(chuàng)新。下一步，國家能源局將組織有關(guān)機(jī)構(gòu)和部門，采取有力措施，從政策、技術(shù)、機(jī)制等環(huán)節(jié)全方位推進(jìn)新能源供給消納體系建設(shè)。其中，將加強(qiáng)土地、資金等要素支撐，為推動大型“風(fēng)光”基地建設(shè)提供政策支持；針對特高壓輸電、大電網(wǎng)安全、新能源并網(wǎng)消納等關(guān)鍵核心技術(shù)，以及綜合能源服務(wù)、能源大數(shù)據(jù)等新業(yè)態(tài)新模式開展深入研究，為規(guī)劃建設(shè)新能源供給消納體系提供技術(shù)支撐。同時，將加強(qiáng)政策體系和體制機(jī)制建設(shè)。落實好新增可再生能源消費不納入能源消費總量控制，進(jìn)一步健全可再生能源電力消納保障機(jī)制。穩(wěn)妥推動新能源參與市場交易機(jī)制，統(tǒng)籌推動綠色電力交易和綠證交易。完善電力輔助服務(wù)市場機(jī)制方面，中國電力企業(yè)聯(lián)合會規(guī)劃發(fā)展部副主任張琳建議，通過加大有償調(diào)峰補(bǔ)償力度，系統(tǒng)推進(jìn)煤電靈活性改造，合理分?jǐn)偸鑼?dǎo)系統(tǒng)性成本，盡快明確可中斷負(fù)荷、虛擬電廠等輔助服務(wù)市場主體地位和準(zhǔn)入條件等舉措，為新能源高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造條件。（摘編自丁怡婷《既要大規(guī)模開發(fā)也要高水平消納讓新能源發(fā)得出供得上用得好》，《人民日報》，2022年10月8日）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A．B．C．D．5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A．提供采煤沉陷區(qū)閑置水面作為阜陽基地項目光伏電站規(guī)劃用地，擬投巨資建設(shè)庫布其基地項目，其背后離不開政策方面的支持。B．建在內(nèi)蒙古的庫布其千萬千瓦級新能源大基地項目工程規(guī)模大、技術(shù)難度高、創(chuàng)新意義大，是全球最大規(guī)模風(fēng)電光伏基地項目。C．阜陽、庫布其等新能源風(fēng)電光伏基地建成以后，我國將完成能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)節(jié)能減排并打造清潔低碳的能源生產(chǎn)消費體系。D．儲能是使風(fēng)光資源得到高效利用的重要手段之一，阜陽和庫布其的基地項目都有配套的儲能設(shè)施，它們形成支撐能力指日可待。6．為了讓新能源發(fā)得出供得上用得好，國家能源局在推進(jìn)新能源供給消納體系建設(shè)上可采取哪些有力措施？文學(xué)類文本閱讀文本一：青春余夢孫犁我住的大雜院里，有一棵大楊樹，樹齡至少有七十年了。它有兩圍粗，枝葉茂密。經(jīng)過動亂、地震，院里的花草樹木，都破壞了，惟獨它仍然矗立著。這樣高大的樹木，在這個繁華的大城市，確實少見了。我幼年時，我們家的北邊，也有一棵這樣大的楊樹。我的童年，有很多時光是在它的下面、它的周圍度過的。我不只在秋風(fēng)起后，在那里揀過楊葉，用長長的柳枝穿起來，像一條條的大蜈蚣；在春天度荒年的時候，我還吃過楊樹飄落的花，那可以說是最苦最難以下咽的野菜了?，F(xiàn)在我已經(jīng)老了，蟄居在這個大院里，不能再向遠(yuǎn)的地方走去，高的地方飛去。每年冬季，我要升火爐，劈柴是寶貴的，這棵大楊樹幫了我不少忙。霜凍以后，它要脫落很多干枝，這種干枝，稍稍曬干，就可以升火，很有油性，很容易點著。每聽到風(fēng)聲，我就到它下面去揀拾這種干枝，堆在門外，然后把它們折斷曬干。在這些干枝的表皮上，還留有綠的顏色，在表皮下面，還有水分。我想：它也是有過青春的呀！正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎？是為序。我的青春的最早階段，是在保定育德中學(xué)度過的。保定是一座古老的城市，荒涼的城市，但也是很便于讀書的城市。在這個城市，我呆了六年時間。在課堂上，我念英語，演算術(shù)。在課外，我在學(xué)校的圖書館，領(lǐng)了一個小木牌，把要借的書名寫在上面，交給在小窗口等待的管理員，就可以拿到要看的書。圖書管理員都是博學(xué)之士。星期天，我到天華市場去看書，那里有一家賣文具的小鋪子，代賣各種新書。我可以站在那里翻看整整半天，主人不會干涉我。我在他那里看過很多種新書，只買過一本。這本書，我現(xiàn)在還保存著。我不大到商務(wù)印書館去，它的門半掩著，柜臺很高，望不見它擺的書籍。讀書的興趣是多變的，忽然想看古書了；又忽然想看外國文學(xué)了；又忽然想研究社會科學(xué)了，這都沒有關(guān)系。盡量去看吧，每一種學(xué)科，都多讀幾本吧。后來，我又流浪到北平去了。除了買書看書，我還好看電影，好聽京戲，迷戀著一些電影明星，一些科班名角。我住在東單牌樓，晚上，一個人走著到西單牌樓去看電影，到鮮魚口去聽京戲。那時長安大街多么荒涼、多么安靜??！一路上，很少遇到行人。各種藝術(shù)都要去接觸。饑餓了，就掏出剩下的幾個銅板，坐在露天的小飯攤上，吃碗適口的雜菜燴餅吧。有一陣子，我還好歌曲，因為民族的苦難太深重了，我們要呼喊。無論保定和北平，都曾使我失望過，痛苦過，但也都給過我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的。我在那里得到過朋友們的幫助，也愛過人，同情過人。寫過詩，寫過小說，都沒有成功。我又回到農(nóng)村來了，又聽到楊樹葉子，嘩嘩的響著。后來，我參加了抗日戰(zhàn)爭，關(guān)于這，我寫得已經(jīng)很多了。戰(zhàn)爭，充實了我的青春，也結(jié)束了我的青春。我的青春，價值如何？是歡樂多，還是痛苦多？是安逸享受多，還是顛沛流離多？是虛度，還是有所作為，都不必去總結(jié)了。時代有總的結(jié)論，總的評價。個人是一滴水，如果滴落在江河，流向大海大海是不會涸竭的。正像楊樹雖有脫落的枝葉，它的本身是長存的。我祝愿它長存！是為本文。1982年12月6日，凌晨文本二：關(guān)于散文創(chuàng)作的答問（節(jié)選）孫犁從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長時期被人稱誦的名篇，都是感情真實，文字樸實之作。比如說歐陽修的《瀧岡阡表》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。我們常說，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感動別人的肺腑。言不由衷，讀者自然會認(rèn)為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知良能，不會是阿斗。你有幾分真誠，讀者就感受到幾分真誠，絲毫作不得假。歐陽修在寫他這篇文章時，敘述的只是家庭瑣事，夫婦、母子之常景常情，諸葛亮當(dāng)時雖然是丞相，他這一篇文章，并沒有多少空洞的官腔。李密當(dāng)時的處境，尤其困難，如果他不說真情實話，能夠瞞得過司馬氏的耳目？文章能取信于當(dāng)世，方能取信于后代。這三篇文章，所以能流傳百代，就是因為感情的真摯和文字的樸素?zé)o華。所謂感情真實，就是如實地寫出作者當(dāng)時的身份處境、思想、心情，以及與外界事物的關(guān)系。寫出這些，這本來是很自然的事情，但一觸及文字，很多人就做不到。這就無怪自古以來，名篇范作如鳳毛麟角了。文字是很敏感的東西，其涉及個人利害，他人利害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言。作者執(zhí)筆，不只考慮當(dāng)前，而且考慮今后，不只考慮自己，而且考慮周圍，困惑重重，叫他寫出真實情感是很難的。只有排除這些顧慮的人，才能寫出真誠的散文。（有刪改）7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文本一的“序”部分側(cè)重寫作者童年和老年的感受，“本文”部分側(cè)重寫青春回憶。B．文本一語言平淡自然，同時使用了比喻、對比、排比、設(shè)問等手法增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。C．文本一作者寫青春時期“我們要呼喊”，指的是用歌曲唱出民族苦難的心聲，抒發(fā)積郁的情感。D．文本二中作者對“我們熟讀的一些古代或近代的散文”的優(yōu)點有所概括，文本一也具備這些優(yōu)點。8．文本一中，作者多次提到楊樹，有什么用意？請簡要分析。9．文本二中，孫犁在談及散文創(chuàng)作時，認(rèn)為作家“要寫出真誠的散文”。請結(jié)合文本一，談?wù)勀銓O犁所說的“真誠的散文”的理解。二、古文詩歌閱讀（44分）文言文閱讀材料一：仲尼居，曾子侍，子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德?！弊釉唬骸皭塾H者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親而德教加于百姓刑于四海蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之?！痹釉唬骸吧踉眨⌒⒅笠?。”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！碧斓刂?jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。導(dǎo)之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民知禁?！对姟吩疲骸蘸諑熞窬郀栒?。’”（節(jié)選自《孝經(jīng)》）材料二：任敬臣，字希古，棣州人。五歲喪母，哀毀天至。七歲，問父英曰：“若何可以報母？”英曰：“揚名顯親可也。”乃刻志從學(xué)。汝南任處權(quán)見其文，驚曰：“孔子稱顏回之賢，以為弗如也。吾非古人，然見此兒，信不可及?！笔?，刺史崔樞欲舉秀才，自以學(xué)未廣，遁去。又三年卒業(yè)，舉孝廉，授著作局正字。父亡，數(shù)殞絕，繼母曰：“而不勝喪，謂孝可乎？”敬臣更進(jìn)饘粥。服除，遷秘書郎。休沐，闔門誦書。監(jiān)虞世南器其人，歲終，書上考，固辭。召為弘文館學(xué)士，俄授越王府西閣祭酒。當(dāng)代，王再表留，進(jìn)朝請郎。舉制科，擢許王文學(xué)。復(fù)為弘文館學(xué)士，終太子舍人。（節(jié)選自《新唐書·任敬臣傳》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將試卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。愛A敬盡于事B親C而德教D加E于百姓F刑于四海G蓋天子H之孝也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．不敏，指不聰慧，屬于謙辭，與成語“敬謝不敏”的“不敏”意思相同。B．因，指利用，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”的“因”意思相同。C．報，指報答，與《陳情表》“非臣隕首所能上報”的“報”意思不相同。D．進(jìn)，指晉升，與《岳陽樓記》“是進(jìn)亦憂，退亦憂”的“進(jìn)”意思不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．孔子認(rèn)為，先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品行和重要的道德，它使得天下百姓和睦融洽，上上下下沒有怨恨不滿。B．孔子在論述完立身行道揚名之義后，引用《大雅》之詩作結(jié)，以表明凡是為人子孫者，應(yīng)當(dāng)常常念及先祖并修養(yǎng)其德行。C．汝南人任處權(quán)見到任敬臣的文章，深為震驚地說，自以為賢不及顏回的孔子如果能夠結(jié)識任敬臣，一定會再次自愧弗如。D．秘書監(jiān)虞世南器重任敬臣的人品，年終考核時，將其列為上等，這卻招致他的堅決反對；此后，任敬臣又深受越王青睞。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。②父亡，數(shù)殞絕，繼母曰：“而不勝喪，謂孝可乎？”古代詩歌閱讀角抵①詩【唐】楊萬里廣場妙戲斗程才，才得天顏一笑開。角抵罷時還擺宴，卷班出殿戴花回。蹴鞠②【明】錢福蹴鞠當(dāng)場二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年?！咀】①角抵，最初是一種作戰(zhàn)技能，后演變?yōu)槊耖g競技，類似于現(xiàn)在的摔跤或相撲。②蹴鞠，“蹴”就是用腳踢，“鞠”是皮制的球，“蹴鞠”即用腳踢球。14．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．《角抵詩》描繪了廣場上進(jìn)行的一場角抵比賽，從皇上都來觀看可以看出，這次比賽非常受到重視。B．楊萬里創(chuàng)造了語言淺近、清新自然、富有趣味的“誠齋體”，這首《角抵詩》就非常符合他的這種風(fēng)格。C．《蹴鞠》詩描繪的是一場蹴鞠游戲，兩個女子的水平極高，使長安城的男子們感覺顏面掃地，心生嫉恨。D．《蹴鞠》詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)都用到比喻的修辭手法，極言女子的美貌，并特寫女子的雙腳以突出蹴鞠運動。15．兩首詩歌都描寫了當(dāng)時流行的運動，請結(jié)合詩句比較兩首詩描寫角度的異同。16．名篇名句默寫（1）《荀子·勸學(xué)》中“，”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）宇宙已經(jīng)存在了138億年，而人類個體一生不過匆匆百年；如果太陽系的直徑相當(dāng)于從北京到上海，地球只是一粒直徑0.37毫米的塵埃，人的存在更微不足道。古今同理，蘇軾在《赤壁賦》中用“，”，表達(dá)出同樣的人生理解。（3）近代以來，中華民族飽受列強(qiáng)欺凌，因此絕不會將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國家與民族，正如《論語》所謂“，?！比?、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。西方人譯中國古典詩，常常碰到的一個頭疼問題，①。翻譯吧，（a）就好像戲里的旁白竄入了演員的獨白；不翻譯吧，（b）就好比倒掉藥湯去嚼那熬成了木屑似的藥渣。這種情況下，兩種語言互譯中的典故如同密碼，文化的隔閡使得翻譯家如同找不到密碼的情報官，眼睜睜地看著，卻（）。“用故實組織成詩”，是明人屠隆對宋詩的批評。不過，據(jù)他說用故實組織就只能做散文而不能做詩，這就令人懷疑，（c）好比說用肉辦的是宴席而用魚辦的就不叫宴席。普通的詞匯與特殊的典故都是意象，都是符號，這個意象、符號為什么可以組織成詩而那個意象、符號卻反而不能組織成詩呢？“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”是用典，②，又有誰能說它們不像詩呢？（d）其實肉也罷，魚也罷，經(jīng)高明的廚師之手，便是花團(tuán)錦簇的佳肴；經(jīng)愚笨主婦之手，則無論如何上不了臺盤。③，古人有各種各樣的說法。“甲”，就是說要把典故“藏”在詩里，如“乙”似的找也找不著，這是一種；“丙”，就是說怕讀者看不懂，太生僻的要到前臺去亮出底牌，而熟人熟客只需在大幕后面喊一嗓子，這又是一種；“丁”，就是說用典要高雅正派，免得人家讀了覺得你淺薄油滑，這又是一種。這些說法大概都不得要領(lǐng)，因為關(guān)鍵并不在這里。如果典故字面有美感、故事有情感且包含了古往今來人類共同關(guān)心與憂慮的“原型”，那么就是高明的用典。（摘編自葛兆光《漢字的魔方》）17．請在文中劃橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，①③每處不超過10個字，②處不超過20字（標(biāo)點除外）。18．請用簡明扼要的語言，說明文中（a）（b）（c）（d）四個比方所表達(dá)的意思。19．將下列引文依次填入原文甲乙丙丁四處，填法正確的一項是（）①僻事熟用，熟事虛用②《事文類聚》事不可用，又不可用俚語偏方之言③水中著鹽④不可著跡，只使影子可也A．③④①② B．④③①② C．③④②① D．④③②①20．文中括號里可以填哪些成語？請至少寫出三個。21．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。四、寫作（50分）22．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。（選自“小林漫畫”）請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．C【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（3）本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“儒家屬于絕對論”表述絕對化。由原文可知“儒學(xué)對美的主張，基本上屬于絕對論的”。

B.“因為……，所以……”強(qiáng)加因果。原文“并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對主義”“他把美與無為密切結(jié)合起來，以此得出天地之美與萬物之理，發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來，人只有達(dá)到聽其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦，實現(xiàn)超脫，以達(dá)到無我之境，才能‘澹然無極而眾美從之’。莊子這些思想，對后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響”，可知原文兩者之間沒有因果關(guān)系。

C.“否認(rèn)美的相對性”錯誤。原文“莊子以相對主義否認(rèn)美的絕對性”可知否定的是美的絕對性。而且“把人和動物相提并論，否認(rèn)審美是人所獨有的”不屬于相對主義的錯誤。

故答案為：D。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“第2、3段分別圍繞美學(xué)中的‘相對主義’、‘絕對主義’展開論證”錯誤。第三段在談“相對性”，辯證地處理相對性與絕對性的關(guān)系。

故答案為：B。3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。C.“這側(cè)重表現(xiàn)美的相對性”錯誤。從“在《成池》《九韶》之美，也是客觀的事實，是人們之共識。莊子以相對主義否認(rèn)美的絕對性”可知，體現(xiàn)的是美的絕對性。

故答案為：C?！敬鸢浮?．C5．A6．①加強(qiáng)土地、資金等要素支撐，為推動新能源基地建設(shè)提供政策支持；②深入研究關(guān)鍵核心技術(shù)、新業(yè)態(tài)新模式，為規(guī)劃建設(shè)新能源供給消納體系提供技術(shù)支撐；③加強(qiáng)政策體系和體制機(jī)制建設(shè)，為新能源高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造條件?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查迅速學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。4．C.“成為”“我國首個千萬千瓦級新能源大基地”說法錯誤，原文說的是“也是我國首個開工建設(shè)的千萬千瓦級新能源大基地項目”，說明其還在建設(shè)中。故答案為：C。5．B.“是全球最大規(guī)模風(fēng)電光伏基地項目”說法錯誤，擴(kuò)大范圍。原文說的是“在沙漠、戈壁、荒漠地區(qū)開發(fā)建設(shè)的全球最大規(guī)模風(fēng)電光伏基地項目”。C.“我國將完成能源結(jié)構(gòu)調(diào)整”說法錯誤，與選項相關(guān)內(nèi)容是材料一的最后一段和材料二的二三段，經(jīng)分析無法得出“我國將完成能源結(jié)構(gòu)調(diào)整”的結(jié)論，于文無據(jù)。D.“它們形成支撐能力指日可待”說法錯誤，根據(jù)原文“新型儲能和抽水蓄能形成支撐能力還需時間積累”可知，“指日可待”有悖文意。故答案為：A。6．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。政策上：依據(jù)材料三“其中，將加強(qiáng)土地、資金等要素支撐，為推動大型‘風(fēng)光’基地建設(shè)提供政策支持”可知，要加強(qiáng)土地、資金等要素支撐，為推動新能源基地建設(shè)提供政策支持；技術(shù)上：依據(jù)材料三“針對特高壓輸電、大電網(wǎng)安全、新能源并網(wǎng)消納等關(guān)鍵核心技術(shù)，以及綜合能源服務(wù)、能源大數(shù)據(jù)等新業(yè)態(tài)新模式開展深入研究，為規(guī)劃建設(shè)新能源供給消納體系提供技術(shù)支撐?！笨芍?，應(yīng)該深入研究關(guān)鍵核心技術(shù)、新業(yè)態(tài)新模式，為規(guī)劃建設(shè)新能源供給消納體系提供技術(shù)支撐；機(jī)制上：依據(jù)材料三“同時，將加強(qiáng)政策體系和體制機(jī)制建設(shè)。落實好新增可再生能源消費不納入能源消費總量控制，進(jìn)一步健全可再生能源電力消納保障機(jī)制。穩(wěn)妥推動新能源參與市場交易機(jī)制，統(tǒng)籌推動綠色電力交易和綠證交易”可知，要加強(qiáng)政策體系和體制機(jī)制建設(shè)，為新能源高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造條件。

故答案為：①加強(qiáng)土地、資金等要素支撐，為推動新能源基地建設(shè)提供政策支持；②深入研究關(guān)鍵核心技術(shù)、新業(yè)態(tài)新模式，為規(guī)劃建設(shè)新能源供給消納體系提供技術(shù)支撐；③加強(qiáng)政策體系和體制機(jī)制建設(shè)，為新能源高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造條件。【答案】7．B8．①楊樹為全文的線索，文章從對楊樹描寫人手，因楊樹生發(fā)聯(lián)想，以楊樹結(jié)尾，楊樹貫穿了全文。

②楊樹又是苦難時代的親歷者，經(jīng)歷了人事和自然的風(fēng)霜，見證歷史的變遷。

③作者以楊樹脫落的十枝自喻，展開回憶、思索人生的價值（或意義），意蘊豐富。

④楊樹伴隨著作者的生命歷程，和作者一起保持著堅強(qiáng)堅韌的生命意志。9．①散文內(nèi)容反映真實生活。散文以作家自己的真實生活體驗為基礎(chǔ)，文本一中，孫犁客觀敘述了自己青年時期的種種人生經(jīng)歷，呈現(xiàn)了其青年時期的理想、追求、挫敗，給我們還原了一個真實的孫犁。

②散文的情感真實。感情真實是如實地寫出作者當(dāng)時的思想、心情。文本一中，孫犁不管是對童年時期的快樂與苦澀的回憶，還是青年時期對理想的追求與失敗的痛苦，或者是晚年對人生價值的思考，都真實地寫出了當(dāng)時自己內(nèi)心的情感體驗，情感真摯，發(fā)自肺腑，感人至深。

③散文語言真誠樸實。真實的情感需要以真誠的文字加以表現(xiàn)，在文本一中，孫犁在敘述人生經(jīng)歷、表達(dá)人生感悟時，語言平淡自然，文字樸實無華，不事雕琢卻自有動人之處。【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說中重要物象作用的分析能力，答題時要結(jié)合該物象在文中的語境以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生對文學(xué)作品特色評價的鑒賞評價能力。理解題干“要寫出真誠的散文”，答題時要抓準(zhǔn)評價點，結(jié)合文本賞析。7．B.“設(shè)問手法”錯誤。散文里沒有設(shè)問手法。文中有比喻“像一條條的大蜈蚣”，有排比“我的青春，價值如何？是歡樂多，還是痛苦多？是安逸享受多，還是顛沛流離多？是虛度，還是有所作為，都不必去總結(jié)了”，有對比“院里的花草樹木，都破壞了，惟獨它仍然矗立著”，也有反問“它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎？”，但沒有設(shè)問手法。故答案為：B。8．本題考查學(xué)生對小說中重要物象作用的分析能力

由原文“我住的大雜院里，有一棵大楊樹，樹齡至少有七十年了”“我想：它也是有過青春的呀！正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎？”“正像楊樹雖有脫落的枝葉，它的本身是長存的。我祝愿它長存！”可知，楊樹為全文的線索，文章從對楊樹描寫人手，因楊樹生發(fā)聯(lián)想，以楊樹結(jié)尾，楊樹貫穿了全文。由原文“經(jīng)過動亂、地震，院里的花草樹木，都破壞了，惟獨它仍然矗立著”“霜凍以后，它要脫落很多干枝”可知，楊樹又是苦難時代的親歷者，經(jīng)歷了人事和自然的風(fēng)霜，見證歷史的變遷。由原文“我想：它也是有過青春的呀！正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎？”“我的青春的最早階段，是在保定育德中學(xué)度過的”“無論保定和北平，都曾使我失望過，痛苦過，但也都給過我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的”“個人是一滴水，如果滴落在江河，流向大海大海是不會涸竭的。正像楊樹雖有脫落的枝葉，它的本身是長存的。我祝愿它長存！”可知，作者以楊樹脫落的十枝自喻，展開回憶、思索人生的價值（或意義），意蘊豐富。由原文“我住的大雜院里，有一棵大楊樹，樹齡至少有七十年了。它有兩圍粗，枝葉茂密。經(jīng)過動亂、地震，院里的花草樹木，都破壞了，惟獨它仍然矗立著。這樣高大的樹木，在這個繁華的大城市，確實少見了”“現(xiàn)在我已經(jīng)老了，蟄居在這個大院里，不能再向遠(yuǎn)的地方走去，高的地方飛去?！欢F(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎？”可知，楊樹伴隨著作者的生命歷程，和作者一起保持著堅強(qiáng)堅韌的生命意志。故答案為：①楊樹為全文的線索，文章從對楊樹描寫人手，因楊樹生發(fā)聯(lián)想，以楊樹結(jié)尾，楊樹貫穿了全文。

②楊樹又是苦難時代的親歷者，經(jīng)歷了人事和自然的風(fēng)霜，見證歷史的變遷。

③作者以楊樹脫落的十枝自喻，展開回憶、思索人生的價值（或意義），意蘊豐富。

④楊樹伴隨著作者的生命歷程，和作者一起保持著堅強(qiáng)堅韌的生命意志。9．本題考查學(xué)生對文學(xué)作品特色評價的鑒賞評價能力。

由原文“我的青春的最早階段，是在保定育德中學(xué)度過的”“后來，我又流浪到北平去了。除了買書看書，……饑餓了，就掏出剩下的幾個銅板，坐在露天的小飯攤上，吃碗適口的雜菜燴餅吧”“論保定和北平，都曾使我失望過，痛苦過，但也都給過我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的。我在那里得到過朋友們的幫助，也愛過人，同情過人。寫過詩，寫過小說，都沒有成功。我又回到農(nóng)村來了，又聽到楊樹葉子，嘩嘩的響著”“后來，我參加了抗日戰(zhàn)爭，關(guān)于這，我寫得已經(jīng)很多了。戰(zhàn)爭，充實了我的青春，也結(jié)束了我的青春”可知，散文內(nèi)容反映真實生活。散文以作家自己的真實生活體驗為基礎(chǔ)，文本一中，孫犁客觀敘述了自己青年時期的種種人生經(jīng)歷，呈現(xiàn)了其青年時期的理想、追求、挫敗，給我們還原了一個真實的孫犁。由原文“讀書的興趣是多變的，忽然想看古書了；又忽然想看外國文學(xué)了；又忽然想研究社會科學(xué)了，這都沒有關(guān)系。盡量去看吧，每一種學(xué)科，都多讀幾本吧”“有一陣子，我還好歌曲，因為民族的苦難太深重了，我們要呼喊”“無論保定和北平，都曾使我失望過，痛苦過，但也都給過我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的”“我的青春，價值如何？是歡樂多，還是痛苦多？是安逸享受多，還是顛沛流離多？是虛度，還是有所作為，都不必去總結(jié)了。時代有總的結(jié)論，總的評價。個人是一滴水，如果滴落在江河，流向大海大海是不會涸竭的。正像楊樹雖有脫落的枝葉，它的本身是長存的。我祝愿它長存”可知，散文的情感真實。感情真實是如實地寫出作者當(dāng)時的思想、心情。文本一中，孫犁不管是對童年時期的快樂與苦澀的回憶，還是青年時期對理想的追求與失敗的痛苦，或者是晚年對人生價值的思考，都真實地寫出了當(dāng)時自己內(nèi)心的情感體驗，情感真摯，發(fā)自肺腑，感人至深。由原文“我住的大雜院里，有一棵大楊樹”“我還吃過楊樹飄落的花，那可以說是最苦最難以下咽的野菜了”“在這個城市，我呆了六年時間。在課堂上，我念英語，演算術(shù)。在課外，我在學(xué)校的圖書館，領(lǐng)了一個小木牌，把要借的書名寫在上面，交給在小窗口等待的管理員，就可以拿到要看的書”“我又回到農(nóng)村來了，又聽到楊樹葉子，嘩嘩的響著”“戰(zhàn)爭，充實了我的青春，也結(jié)束了我的青春”可知，散文語言真誠樸實。真實的情感需要以真誠的文字加以表現(xiàn)，在文本一中，孫犁在敘述人生經(jīng)歷、表達(dá)人生感悟時，語言平淡自然，文字樸實無華，不事雕琢卻自有動人之處。故答案為：①散文內(nèi)容反映真實生活。散文以作家自己的真實生活體驗為基礎(chǔ)，文本一中，孫犁客觀敘述了自己青年時期的種種人生經(jīng)歷，呈現(xiàn)了其青年時期的理想、追求、挫敗，給我們還原了一個真實的孫犁。

②散文的情感真實。感情真實是如實地寫出作者當(dāng)時的思想、心情。文本一中，孫犁不管是對童年時期的快樂與苦澀的回憶，還是青年時期對理想的追求與失敗的痛苦，或者是晚年對人生價值的思考，都真實地寫出了當(dāng)時自己內(nèi)心的情感體驗，情感真摯，發(fā)自肺腑，感人至深。

③散文語言真誠樸實。真實的情感需要以真誠的文字加以表現(xiàn)，在文本一中，孫犁在敘述人生經(jīng)歷、表達(dá)人生感悟時，語言平淡自然，文字樸實無華，不事雕琢卻自有動人之處?！敬鸢浮?0．C；F；G11．C12．C13．①這就是孝，它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。②父親去世，他昏倒了好幾次，繼母說：“你悲傷過度而不能守完孝期，能說是孝順嗎？”【解析】【點評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。【參考譯文】材料一：孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊?？鬃诱f：“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為什么嗎？”曾子站起身來，離開自己的座位回答說：“學(xué)生我不夠聰明，哪里會知道呢？”孔子說：“這就是孝，它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力于國君，最終建功立業(yè)，功成名就?！对娊?jīng)·大雅·文王》篇中說過：‘思念你的先祖，修養(yǎng)自己的德行。’”孔子說：“能夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！《尚書·甫刑》里說：‘天子一人有善行；萬方民眾都仰賴他?！痹诱f：“太偉大了！孝道是多么博大高深呀！”孔子說：“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行?！碧斓赜衅渥匀环▌t，人類從其法則中領(lǐng)悟到實行孝道是為自身的法則而遵循它。效法上天那永恒不變的規(guī)律，利用大地自然四季中的優(yōu)勢，順乎自然規(guī)律對天下民眾施以政教。因此其教化不須嚴(yán)肅施為就可成功，其政治不須嚴(yán)厲推行就能得以治理。從前的賢明君主看到通過教育可以感化民眾，所以他首先表現(xiàn)為博愛，人民因此沒敢遺棄父母雙親的。向人民陳述道德、禮義，人民就起來去遵行，他又率先以恭敬和謙讓垂范于人民，于是人民就不爭斗；用禮儀和音樂引導(dǎo)他們，人民就和睦相處；告訴人民對值得喜好的美的東西和今人厭惡的丑的東西的區(qū)別，人民就知道禁令而不犯法了?！对娊?jīng)·小雅·節(jié)南山》篇中說：‘威嚴(yán)而顯赫的太師尹氏，人民都仰望著你。’”（節(jié)選自《孝經(jīng)》）材料二：任敬臣，字希古，是棣州人。五歲時死了母親，哀痛而損傷身體，完全出自天性。七歲時，任敬臣問父親任英說：“怎樣才可以報答母親之恩？”任英說：“揚名使父母顯貴就行了。”于是他專心致志地學(xué)習(xí)。汝南人任處權(quán)見到他的文章，吃驚地說：“孔子稱贊顏回的賢德，認(rèn)為自己不如他。我雖然不是古人，但見到這個小兒，確信自己比不上他。”十六歲時，刺史崔樞想推薦他應(yīng)試秀才科，他自認(rèn)為學(xué)業(yè)不夠廣博，就避開了。又過了三年完成學(xué)業(yè)，考中孝廉，授任著作局正字。父親去世，他昏倒了好幾次，繼母說：“你悲傷過度而不能守完孝期，能說是孝順嗎？”任敬臣便改喝粥食了。守喪期滿，遷任秘書郎。休假時，閉門讀書。秘書監(jiān)虞世南器重他的人品，年終考核，給他定為上考，他堅持辭謝不接受。召入任弘文館學(xué)士，不久被授任越王府西閣祭酒。等到替換時，越王兩次上表請求挽留，晉升他為朝請郎?？贾兄瓶?，升許王文學(xué)。又擔(dān)任弘文館學(xué)士，最終官職為太子舍人。（節(jié)選自《新唐書·任敬臣傳》）10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！“親”作“事”的賓語，賓語后斷句，C處斷開；“加于百姓”與“刑于四海”句子結(jié)構(gòu)一致，單獨成句，F(xiàn)G處分別斷開。故答案為：CFG。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：學(xué)生我不夠聰明。/敬謝不敏：指恭敬地表示能力不夠或不能接受。B.正確。句意：利用大地自然四季中的優(yōu)勢。/依靠別人的力量而又反過來損害他。C.錯誤。意思相同，都是“報答”的意思。句意：怎樣才可以報答母親之恩。/不是我殺身捐軀所能報答的。D.正確。晉升/在朝廷做官。句意：晉升他為朝請郎。/這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。故答案為：C。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“自以為賢不及顏回的孔子如果能夠結(jié)識任敬臣，一定會再次自愧弗如”錯誤。由原文“汝南任處權(quán)見其文，驚曰：‘孔子稱顏回之賢，以為弗如也。吾非古人，然見此兒，信不可及?！笨芍谌尉闯济媲啊白岳⒏ト纭闭邞?yīng)當(dāng)是“任處權(quán)”，而非“孔子”。故答案為：C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“夫孝，德之本也，教之所由生也”，判斷句，“也”表判斷；“所由生”，產(chǎn)生的根源；“復(fù)坐”，回原來位置坐下；“語”，告訴。②“數(shù)”，好幾次；“殞絕”，昏倒；“而”，你；“勝喪”，守完孝期。

故答案為：①這就是孝，它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。②父親去世，他昏倒了好幾次，繼母說：“你悲傷過度而不能守完孝期，能說是孝順嗎？”【答案】14．C15．相同點：兩首詩都有側(cè)面描寫。楊詩是側(cè)面描寫。不正面寫激烈的比賽場面，而是通過皇上都來觀賞，龍顏大悅，賜宴賞花，來側(cè)面體現(xiàn)比賽的精彩。錢詩通過長安美少年的愛殺，側(cè)面襯托蹴鞠場面的賞心悅目。

不同點：錢詩還運用了正面描寫。細(xì)致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳以及蹴鞠后體力不支的樣子，渲染女子的可愛。【解析】【點評】

（1）本題考查鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析，第三步：指出這種手法的表達(dá)效果?！氨磉_(dá)技巧”分為四個理解層面由低到高（字詞——句子——段落——篇章），分別是修辭手法（比喻、比擬、夸張、借代等）、表達(dá)方式（記敘、說明、描寫、抒情、議論，詩歌中主要是描寫和抒情）、表現(xiàn)手法（對比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)等）。14．C項“使長安城的男子們感覺顏面掃地，因此心生嫉恨”賞析錯誤，原句“恨殺”意為“愛殺”，喜歡，選項曲解詞語意思。故答案為：C。15．本題注意結(jié)合具體詩句進(jìn)行比較賞析：①楊萬里的詩并沒有正面描寫摔跤比賽，“才得天顏一笑開。角抵罷時還宴罷，卷班出殿戴花回”是說皇上看的很高興，比賽結(jié)束后擺宴聚餐，最后參與比賽的人戴著花出殿回家。從側(cè)面表現(xiàn)比賽很精彩。②錢福的詩是正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合?！跋娠L(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮”，細(xì)致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳，“幾回蹴罷嬌無力”，描寫了兩位女子蹴鞠后體力不支的樣子，渲染了女子的可愛，這是正面描寫；“恨殺長安美少年”是側(cè)面描寫，通過長安美少年對她們的喜愛，側(cè)面襯托兩位女子蹴鞠的賞心悅目。

根據(jù)以上分析整合作答即可。

故答案為：相同點：兩首詩都有側(cè)面描寫。楊詩是側(cè)面描寫。不正面寫激烈的比賽場面，而是通過皇上都來觀賞，龍顏大悅，賜宴賞花，來側(cè)面體現(xiàn)比賽的精彩。錢詩通過長安美少年的愛殺，側(cè)面襯托蹴鞠場面的賞心悅目。不同點：錢詩還運用了正面描寫。細(xì)致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳以及蹴鞠后體力不支的樣子，渲染女子的可愛。16．【答案】（1）駑馬十駕；功在不舍（2）寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟（3）己所不欲；勿施于人【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：駑、蜉蝣、渺、滄、粟。故答案為：（1）駑馬十駕功在不舍（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（3）己所不欲勿施于人

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。【答案】17．就是詩里的典故是否應(yīng)該翻譯；“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”也是用典；關(guān)于用典方式18．（a）典故注釋文字成了正文。（b）丟棄了詩的精華而保留了糟粕。（c）內(nèi)容材料不能決定文本體裁。（d）詩的好壞與用典無關(guān)。19．B20．不知所措；束手無策；無能為力/無所適從；一籌莫展；無可奈何21．為什么這個意象、符號可以組織成詩而那個意象、符號卻不能組織成詩呢？【解析】【點評】（1）本題考查補(bǔ)寫句子的能力。此類題要在初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文具體語境，根據(jù)時空語序、邏輯語序、陳述對象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等來分析推理、判斷。

（2）本題考查對比喻修辭的掌握能力。比喻句，是一種常用修辭手法，意思是打比方，用淺顯、具體、生動的事物來代替抽象、難理解的事物。比喻句的基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體（被比喻的事物）、喻詞（表示比喻關(guān)系的詞語）和喻體（打比方的事物）。

（3）本題考查語言表達(dá)連貫的能力。此類題要在初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文具體語境，根據(jù)時空語序、邏輯語序、陳述對象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等來分析推理、判斷，可以用排除法。

（4）本題考查詞語（包括成語）運用的能力。做題時先要知道詞語的準(zhǔn)確意思，然后分析語境，特別要注意橫線的前后語境，明確語境強(qiáng)調(diào)的重點信息，最后填寫出相關(guān)成語。

（5）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。??????????????17．本題考查補(bǔ)寫句子的能力。

第一空，該空是對后文的總結(jié)，根據(jù)后文“翻譯吧……；不翻譯吧，……”“兩種語言互譯中的典故如同密碼”可知，此處的意思是西方人對中國古典詩詞是否翻譯的問題非常糾結(jié)，據(jù)此可寫“就是詩里的典故兩種語言互譯中的典故是否應(yīng)該翻譯”；第二空，由前后文“‘莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑’是用典”“又有誰能說它們不像詩呢”可知，該空與前句是并列關(guān)系，基本句式結(jié)構(gòu)是“……也是用典”，然后再從古典詩歌中選擇兩句使用典故的詩句即可，據(jù)此可寫“‘懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人’也是用典”；第三空，由后文“這是一種……這又是一種……這又是一種”可知，后文列舉的是中國古典詩中用典的三種方式，據(jù)此可寫“關(guān)于用典方式”。故答案為：就是詩里的典故是否應(yīng)該翻譯；“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”也是用典；關(guān)于用典方式18．本題考查對比喻修辭的掌握能力。這四個句子均為比喻句，比喻的作用是化抽象為具體，使深奧的道理變得淺顯。所以理解比喻句表達(dá)的意思就要分析其喻體的含義?！熬秃孟駪蚶锏呐园赘Z入了演員的獨白”中，“戲里的旁白”是戲劇中的解說詞，而“演員的獨白”則是戲里的重要組成部分，“戲里的旁白竄入了演員的獨白”指的是戲劇的解說詞變成了戲劇正文的一部分。所以結(jié)合本體“翻譯典故”可知，（a）處的意思是典故的注釋文字成了正文?！熬秃帽鹊沟羲帨ソ滥前境闪四拘妓频乃幵敝校八帨笔侵兴幇局瞥龅木A，而“木屑似的藥渣”則是應(yīng)該倒掉的無用的部分，“倒掉藥湯去嚼那熬成了木屑似的藥渣”指的是丟棄了藥物的精華而保留了糟粕。所以結(jié)合本體“不翻譯典故”可知，（b）處的意思是丟棄了詩的精華而保留了糟粕?！昂帽日f用肉辦的是宴席而用魚辦的就不叫