《華夏傳播概論》第十三章融通中外：走向世界的華夏傳播目錄CONTENTS第一節(jié)古代華夏文化對(duì)外傳播實(shí)踐第二節(jié)當(dāng)代華夏文化對(duì)外傳播實(shí)踐第三節(jié)新時(shí)代華夏文化對(duì)外傳播實(shí)踐本章課程學(xué)習(xí)目標(biāo)第二點(diǎn)第一點(diǎn)第三點(diǎn)

本章課程學(xué)習(xí)目標(biāo)了解古代華夏文化對(duì)外傳播的重要階段、途徑和特征分析當(dāng)代華夏文化對(duì)外傳播的主要載體、模式和成效評(píng)價(jià)新時(shí)代華夏文化對(duì)外傳播的觀念及重要議題本章導(dǎo)讀

華夏文化的對(duì)外傳播歷程反映了中國作為文明古國的文化交流努力和影

響力。昔日的絲綢之路和東亞文化圈成為華夏文化與他國文化交融、共促文

明進(jìn)步的途徑和載體。明清時(shí)期，基督教傳教士將中國典籍引入歐洲，促進(jìn)

了跨文化的思想交流，增強(qiáng)了中國歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等在海外的影響力。當(dāng)代，中國通過孔子學(xué)院組織的漢語教學(xué)等活動(dòng)以及文化產(chǎn)業(yè)，有力推動(dòng)了華

夏文化在全球范圍內(nèi)的傳播。華夏文化的國際傳播豐富了文明多樣性，也加強(qiáng)了國與國之間的文化對(duì)話與交流，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出積極貢獻(xiàn)。第一節(jié)

古代華夏文化對(duì)外傳播實(shí)踐一、古代文化對(duì)外傳播的四個(gè)重要階段

漢代、唐代、宋元以及明清是古代文化對(duì)外傳播的四個(gè)重要階段。漢代絲綢之路的開通使中華文化開始走向世界；唐代文化的繁榮與開放，吸引了眾多外國使節(jié)和商人，促進(jìn)了中華文化與世界各地的深入交流；宋元時(shí)期，隨著海上絲綢之路的興起和陸上貿(mào)易的擴(kuò)展，古代文化對(duì)外傳播步入了一個(gè)新階段；明清時(shí)期，古代文化對(duì)外傳播進(jìn)一步深化，通過各種方式，如使節(jié)、商貿(mào)、文化交流等，擴(kuò)大了中華文化的影響力。

這四個(gè)階段共同構(gòu)成了古代文化對(duì)外傳播的豐富歷史畫卷。（一）漢代文化的對(duì)外傳播

古代文化對(duì)外傳播的第一次高潮出現(xiàn)在漢代。漢代是“中國歷史上最光輝燦爛的時(shí)期之一”，其政治統(tǒng)一，國家強(qiáng)盛，疆域遼闊，涵蓋了東亞大部分地區(qū)，使得中華文化得以廣泛傳播。尤其是漢武帝時(shí)期，張騫出使西域，開辟了絲綢之路，大力推動(dòng)了中原與西域少數(shù)民族的交往與融合。

漢代絲綢之路東起西安，經(jīng)甘肅到敦煌，出玉門關(guān)，進(jìn)入新疆，再從新疆進(jìn)入中亞、西亞等地區(qū)。整條路線暢通無阻，不僅加強(qiáng)了漢朝與西域各國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，而且為中西文化交流提供了有利契機(jī)，加強(qiáng)了文化的交融與互鑒。（二）唐代文化的對(duì)外傳播

唐代文化對(duì)外傳播主要有以下三種方式：一是外交使節(jié)的交流。在唐代文化的對(duì)外傳播中，外交起到了重要作用。其中，使節(jié)派遣是外交的重要方式之一。二是絲綢之路的拓展。相較于漢代的絲綢之路，唐代的絲綢之路不僅陸上路線更加完善，還進(jìn)一步拓展了海上絲綢之路，形成了更為廣闊的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。三是佛教文化的對(duì)外傳播。在唐代，佛教得到了廣泛的傳播和發(fā)展，出現(xiàn)了一批杰出的佛教學(xué)者和高僧。（三）宋元文化的對(duì)外傳播

古代文化對(duì)外傳播的第三次高潮出現(xiàn)在宋元時(shí)期。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是物質(zhì)文化的對(duì)外傳播。相較漢唐，宋元時(shí)期的絲綢之路更加發(fā)達(dá)，商人沿著這條路線，將絲綢、茶葉、瓷器、藥材、銅器等商品運(yùn)往西方，同時(shí)也將西方的商品引入中國，實(shí)現(xiàn)了東西方的物質(zhì)文化交流。二是科技文化的對(duì)外輸出。中國的科技發(fā)展取得了長足進(jìn)步，四大發(fā)明科技成果，開始以文化的形態(tài)傳播到世界各國，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三是禪宗文化的對(duì)外傳播。宋元時(shí)期是禪宗發(fā)展的黃金期，禪宗理論體系愈發(fā)完整，出現(xiàn)了許多重要的禪宗思想家。（四）明清文化的對(duì)外傳播

古代文化對(duì)外傳播的第四次高潮出現(xiàn)在明清時(shí)期。這一時(shí)期，基督教傳教士在中國進(jìn)行傳教活動(dòng)，并將中國的學(xué)術(shù)文化介紹到歐洲。同時(shí)，中國的瓷器、漆器等日常生活用品也大量銷往歐洲，影響了歐洲人的生活方式和藝術(shù)風(fēng)格。具體表現(xiàn)如下：一是西方傳教士在中華文化對(duì)外傳播中起到了重要作用；二是鄭和下西洋。鄭和下西洋是明朝一次重要海外活動(dòng)，不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國的海洋實(shí)力，而且也將中華文化傳播到了海外。二、核心傳播渠道1.交通貿(mào)易：依托絲綢之路、茶馬古道等陸路及海上航線，以商品交換帶動(dòng)文化交流；2.使者外交：通過建交、禮物交換、文化展示及異域文化吸納，搭建官方傳播平臺(tái)；3.移民渠道：先秦至明清的移民浪潮，將語言、習(xí)俗、信仰等文化元素帶入海外并實(shí)現(xiàn)融合。三、古代文化對(duì)外傳播的特征

古代文化通過交通貿(mào)易、使者外交、移民等途徑，將思想、信仰、藝術(shù)和技術(shù)傳播至陌生的土地。這種傳播方式不僅僅是單向輸出，更是逐步擴(kuò)散與融合的過程。(一)古代文化對(duì)外傳播的逐步擴(kuò)散與融合

古代文化對(duì)外傳播是一種逐步擴(kuò)散與融合的過程。這個(gè)過程起始于一個(gè)核心地區(qū)，即由古代的中原地區(qū)，然后逐漸向周邊地區(qū)擴(kuò)散。在這個(gè)過程中，古代文化與其他地區(qū)的文化相互影響、雙向融合，產(chǎn)生了新的文化元素和特征。(二)古代文化對(duì)外傳播的適應(yīng)性與吸納性

古代文化對(duì)外傳播并非單向的、無視當(dāng)?shù)氐奈幕尘昂土?xí)俗，而是積極適應(yīng)和吸納當(dāng)?shù)匚幕?。中華文化在新的土壤上獲得生機(jī)，與原有文化相互融合，逐步形成了獨(dú)特的文化形態(tài)。這種文化適應(yīng)性和吸納性，促進(jìn)了中華文化的可持續(xù)傳播和發(fā)展。第二節(jié)

當(dāng)代華夏文化對(duì)外傳播實(shí)踐一、華僑華人的華夏文化傳播實(shí)踐

華僑華人作為中國人民在國外的重要群體，不僅為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也成為華夏文化傳播的重要力量。歷史上，隨著中國人的移民浪潮，世界各地涌現(xiàn)出許多唐人街，這些地方成為華人社區(qū)的聚集地，同時(shí)也是華夏文化在海外傳播的重要節(jié)點(diǎn)。(一)華僑華人的歷史演變與文化傳播實(shí)踐

華僑華人的歷史發(fā)展過程最早可以追溯到先秦。改革開放以來，華僑華人在海外的規(guī)模和影響力開始顯著增長。華僑華人的歷史發(fā)展過程大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)時(shí)期：1.古代華僑華人與華夏文化傳播實(shí)踐2.近代華僑華人與華夏文化傳播實(shí)踐3.現(xiàn)代華僑華人與華夏文化傳播實(shí)踐(二)唐人街與華夏文化傳播

唐人街，亦稱“中國城”(Chinatown),是海外華人聚居的社區(qū)，隨著中國移民的增多而形成。這些社區(qū)不僅延續(xù)了中國的生活方式和文化，也成為中國文化在海外傳播的重要基地。(三)華文報(bào)刊與華夏文化傳播

華文報(bào)刊作為中華文化在海外傳播的重要媒介，記錄了華僑華人在異國他鄉(xiāng)的奮斗歷程。華文傳媒在塑造中國國家形象、展現(xiàn)中華文化方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。它能夠在第一時(shí)間正面宣傳中國形象，消除文化誤讀，構(gòu)建客觀真實(shí)的中華文化話語。二、孔子學(xué)院對(duì)華夏文化的推廣與傳播

孔子學(xué)院是由中國與海外高校合作共建的非營利性教育機(jī)構(gòu)，旨在推廣漢語教學(xué)和傳播中國文化。自2004年成立以來，孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)得到了廣泛的發(fā)展和認(rèn)可。(一)孔子學(xué)院的設(shè)立和發(fā)展

孔子學(xué)院是為了加深世界人民對(duì)中國語言文化的了解，推廣漢語教育的非盈利性機(jī)構(gòu)，在新時(shí)代更是傳播中國文化，講好中國故事的重要平臺(tái)。(二)孔子學(xué)院的項(xiàng)目與特色

根據(jù)2022年孔子學(xué)院年度發(fā)展報(bào)告，孔子學(xué)院結(jié)合世界各地的不同需求和特色開設(shè)了不同的項(xiàng)目板塊如：漢語教學(xué)、文化交流與傳播、學(xué)術(shù)交流與培訓(xùn)。(三)孔子學(xué)院推廣華夏文化的作用

孔子學(xué)院在華夏文化推廣方面發(fā)揮著重要的作用，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是孔子學(xué)院推動(dòng)了漢語的國際化。二是孔子學(xué)院推動(dòng)了中國文化的傳播。三是孔子學(xué)院有利于中國文化對(duì)外精準(zhǔn)傳播。第三節(jié)

新時(shí)代華夏文化對(duì)外傳播實(shí)踐一、新時(shí)代華夏文化的國際傳播觀1.制衡觀：奉行結(jié)伴不結(jié)盟外交，推動(dòng)國際關(guān)系民主化。2.剛?cè)嵊^：以文化軟實(shí)力為支撐，兼顧硬實(shí)力基礎(chǔ)，提升國際感召力。3.睦鄰觀：秉持親、誠、惠、容理念，深化周邊國家友好合作。4.和合觀：倡導(dǎo)協(xié)和萬邦，以寬容態(tài)度促進(jìn)國際交流。5.同異觀：堅(jiān)持和而不同，尊重文明多樣性，推動(dòng)互學(xué)互鑒。二、新時(shí)代華夏文化對(duì)外傳播的重要議題

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳承發(fā)展中華文化，在多個(gè)重要講話和文件中強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中華文化“走出去”。作為世界上歷史悠久的文明之一，當(dāng)代中國面臨著如何更好地向世界講述中國故事、展示中國形象的時(shí)代課題。增強(qiáng)中華文明國際傳播力影響力講好中國故事展現(xiàn)中國價(jià)值理念增進(jìn)中華文明理念塑造文化自信創(chuàng)新中華文化傳播方法提升效能拓展傳播空間健全傳播的新格局?jǐn)?shù)智化新媒介提升精準(zhǔn)傳播質(zhì)量(一)(二)(三)(四)(五)(六)新時(shí)代華夏文化對(duì)外傳播的重要議題學(xué)術(shù)使命與價(jià)值

1.系統(tǒng)梳理華夏文化對(duì)外傳播的歷史脈絡(luò)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建完整的傳播理論體系2.為當(dāng)代文化“走出去”提供路徑參考，助力解決傳播中的現(xiàn)實(shí)問題3.深化跨文化交流研究，推動(dòng)中西文明互鑒與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建4.挖掘中華文化當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)民